75．团结的大会
始元六年，大汉帝国全国政治协商会议在长安隆重召开，来自三辅、太常和各郡国的民意代表、社会贤达，以及最高检察院检察长桑弘羊等多名政府高级官员共同出席了会议。会议期间，与会委员们热烈讨论了国民经济，社会发展，政治改革，人口素质，环境卫生，国防建设等多项主题。会议始终在紧张而热烈的气氛中进行，团结、紧张、严肃、活泼，是与会委员们最大的感受。来自南阳郡的委员表示，会议的召开是重要的，是及时的，是鼓舞人心的，自己能来参加这次会议，感到非常荣幸，这次会议提高了自己的视野，丰富了自己的政治理论水平，也让自己深刻认识到了全国一盘棋的重要性。
会议结束后，当今圣上，在丞相霍光，车千秋等人的陪同下，亲切看望了与会委员，并发表了重要讲话。圣上指出，承前启后，继往开来，是这个时代的主题，一百年来，大汉帝国无论是内政还是外交，都取得了长足的发展，远远领先于周边国家，处于世界先进水平，但是也要看到，还存在一些局部问题，人民群众还存在一些困难，我们召开此次会议，就是请大家拿意见，出主意，群策群力。特别是民间代表们，你们来自群众，最能代表群众的呼声，也要请你们把国家的政策传达给群众，给群众打打气，让群众相信朝廷，朝廷有信心继续带领大汉帝国进入发展的快车道。丞相霍光，车千秋，也在随后发表了重要讲话，就朝廷的政策、措施，同与会委员进行了充分交流，达成了充分的共识。
总之，这是一次成功的大会，团结的大会，胜利的大会，经过此次大会，与会委员们纷纷表示，对于大汉帝国的发展增添了信心，大家将继续团结在以当今圣上和霍光丞相为核心的朝廷周围，为大汉帝国的建设贡献自己的一份力。
哎呀拿错了，这是大汉新闻社拿到的通稿。
这里还有一份坊间八卦小报的新闻稿，标题是《政协会议上大打出手：贤良不贤良，大夫不大夫》。标题很醒目啊，内容如何呢？“打倒桑弘羊，打倒桑弘羊，六十多名贤良文学齐声呐喊着，让场内气氛一下子胶着起来，像是快要点着的火药桶。桑弘羊饶是久经官场，也变得紧张不安，额头上布满了汗珠，但他仍然要表现得气定神闲，摆出一副舌战群儒的架势，寻找贤良文学们言论中的漏洞，一一应对。”描写很传神，观察也很仔细，连桑弘羊额头上的汗珠都能看见，真让人身临其境，就是不知道作者当时都在什么地方，莫非是桑弘羊身边擦汗的小宦官？
新闻通稿很和谐，八卦小稿很刺激，到底该相信哪一个？不管你信不信，反正我是不信的。那么再看看别的。
据说是醇儒舆论阵地的洛阳早报，打出的标题是《法家余孽意欲何为，贤良文学为民请命》。内容呢？“桑弘羊执天下财柄三十余年，以搜刮百姓财富，供少数集团挥霍为己任”，“国际关系紧张，为了抢大宛国几匹马，无辜牺牲八万良家子弟兵”，“民不聊生，天下户口减半，中产阶级大都破产”，“官员从上到下，不再谈仁义，只谈利益，上行下效，人人争权夺利，世风日下，人心不古”，“以桑弘羊为首的酷吏集团，排斥异己，以腹诽这种秦始皇都不敢用的罪名杀死了颜异”，“其复辟秦朝法家政治的意图，昭然若揭”，“在辩论中，以桑弘羊为首的法家余孽多次被问得哑口无言”，“以桑弘羊为首的法家余孽，还有什么面目腼存于朝廷？还不赶紧引咎辞职？”
再看看另一方，铁血强汉网站的两篇首页强推文章。一篇是《民意代表究竟代表百姓还是代表资本家》，“贤良文学自己也承认，盐铁放开后，垄断盐场和矿山的，都是地方豪强，他们招募亡命之徒，将国家财产据为己有，短期内聚敛大量不法财富，危害社会安定，国家没钱打仗，他们骄奢淫逸”，“盐场和矿山根本没有普通百姓什么事，但他们仍然口口声声说要藏富于民，藏富于民，他们究竟是谁的代表，还不是显而易见吗”。另一篇是《空谈误国，仁义能打败匈奴吗》，“大汉朝从高祖以来，对匈奴不是仁义，而是非常仁义。赏赐、和亲，结果匈奴得寸进尺，连年侵略，贤良文学们却认为是我们不够仁义造成了关系紧张，简直是倒因为果，他们不知道国家与国家之间，友谊都是暂时的，永恒的只是利益，他们不知道匈奴这种豺狼民族，信奉的是暴力，只有彻底打败他们，他们才会臣服，否则他们就会一直谋图侵略”。
还真是公说公有理，婆说婆有理。最后再看看西域楼兰国的报道，《内幕揭秘：大汉帝国高层斗争白热化？》，“新帝继位以来，霍光、车千秋集团与上官桀、桑弘羊集团的斗争，日益激烈”，“桑弘羊得意政策为盐铁官营、均输、平准及货币改革，要想打击桑弘羊，必从财政政策着手”，“武帝为桑弘羊的总靠山，攻击桑弘羊财政政策，必先攻击武帝”，“第一步，抬高文帝，贬低武帝，借辈分更高的文帝打压武帝，此乃霍光、车千秋集团的釜底抽薪之计”；“第二步，借力民意，打击桑弘羊，做得好，能让桑弘羊下台，做得不好，也能让桑弘羊站到民意的对面，此乃霍光、车千秋集团的借刀杀人之计”，“没有了桑弘羊，上官桀只能坐以待毙”，“上官桀、桑弘羊必会孤注一掷，反戈一击，不在今年，便在明年”。有分析，有预测，算是上佳的技术帖，只是有点儿阴谋论的嫌疑。
这么多的言论，到底该相信哪一个呢？谁能借我一双慧眼，让我看个清清楚楚明明白白真真切切呢？
算了，还是亲眼看看这场大辩论的全程记录吧。
76．辩论是个团体赛
先秦的诸子口水战，相当于华山论剑。真正的巅峰对决，好处呢，其参加者都是当世一等一的绝顶高手，宗师级人物；坏处之一是周期太长，第一届跟第二届，第二届跟第三届，坏处之二是江湖中的小辈们，没有几个能一睹其风采，只能从传说中听到一二。
而汉朝的盐铁口水战，相当于决战光明顶。很精彩，有顶级高手对决，也有中手低手的混战，有一对多，也有多对多。好处是时间短，短短几天之内，见识武林中真正的决战，见识到武学别有天地；坏处也是周期太短，还没过足瘾，就戛然而止，只留下回忆。
盐铁口水战中的双方，一方被称为御史大夫，另一方被称为贤良文学。其实应该分开称呼，分别是御史、大夫，贤良、文学，他们是两伙人。发言最多的，是大夫和文学，听上去像是医生与小说家在吵架，拿刀杆的与拿笔杆的，在比拼。当然，稍稍有点儿古文化常识的都知道，此大夫非彼大夫，正如西洋人那里，同一个词既是医生也是博士一样，在那年月，大夫这是大官；此文学也非彼文学，那年月，写小说的还没有出世。那么这两伙人都是些什么人呢？
御史大夫这伙人，当然以大名鼎鼎的，执大汉朝财政三十年的桑弘羊为首。桑弘羊当时是御史大夫，是御史的头，后面跟着一群御史，所以会议记录中，就把桑弘羊记成大夫，把后面那群人记成御史。从秦始皇开始，御史大夫就算是丞相，太尉之后的三把手，所以这个阵容看上去很强大，可是别细看。
为什么不能细看？这就好比很多党政工团一字儿排下来，工会主席在很多地方也能排到前几把交椅，可跟党政一把手比起来，相去不可以道里计。这个御史大夫相当于最高检察院检察长，看上去是管官的官，可是只有监察权，比不得丞相有人事任免权。桑弘羊本来是刘野猪的大司农，管财政的，可是后来家里有亲戚犯了点小错，就成了搜粟都尉，行使大司农职务，从财政部长变成常务副部长。再后来，刘野猪岁数大了，性子不那么野了，下了有名的《轮台罪己诏》，狠狠自我批评了一番，顺带着把桑弘羊也批评了一番。为吗要批评桑弘羊呢？因为他请求在轮台那个地方屯田，那地方在西域很远的地方，有五千多亩，搞得好，能就地养活很多士兵，不用依赖后方供应，如果打匈奴，算是很好的阵地。但刘野猪为什么不同意呢？因为玩儿过帝国的同学都知道，在敌方前沿采集资源和种地，那是一件风险很大的事，因为很容易被敌方破坏，后方资源如果紧张，可以这么做，但一定要派大量军队到前方去，打得敌人没有还手之力，自然可以尽情砍柴种地。刘野猪还是刘小猪的时候，还有可能，现在都是垂垂老矣，又接二连三受到打击，自然想法就不同。所以除了狠狠批评自己之外，还狠狠批评桑弘羊无事生非，劳民伤财。刘野猪现在仗都不想打了，自然不会做这种风险大的事情。所以这个时候，桑弘羊地位就有那么点危险啦。
再再后来，刘野猪在那个咽气之前，一口气指定了五个辅政大臣，为啥要有五个？大约是为了搞平衡，不让一方独大，桑弘羊就在这五个辅政大臣之列。桑弘羊就被提拔成御史大夫，其他几个分别是丞相车千秋，大将军大司马霍光，左将军上官桀，车骑将军金日殚。从职务就看得出来，车千秋是行政部门的一把手，霍光是军方的一把手，就是说，一个是国务院总理，一个是军委主席，显然都比桑弘羊这个最高检察院检察长，地位要高得多。另外两个呢，金日殚的位置也比较高，在军方里排到第三，不过人家是匈奴王子出身，大约也不太想与另几位玩儿权力游戏。还有一个上官桀，在军方里也就排到五六位。从这个安排也看得出，看上去比较老实的霍光和车千秋，显然更得刘野猪的信任，而“有才力”的上官桀，和商业天才桑弘羊，不过是为了搞平衡，弄几个改革派进去，不至于让下一届领导班子全是老气横秋的保守派而存在。刘野猪这么安排也是合理的，就像组织部门更倾向于让老成持重之人当一把手，再搞个锐意进取之人做副手，方能收放自如，霍光和车千秋第一是持重，顾全大局，第二是忠心，这点毫不用怀疑，刘野猪考察了很多年。结果就像组织部门如上安排领导班子，往往变成有才干的副手不服没有才干只会打太极的一把手，弄得班子不团结一样，等刘野猪一死，就演变成了霍光大权独揽，车千秋抱成一团，而上官桀不服的局面。至于桑弘羊，他服不服那个一生谨慎服侍刘野猪最后登上最高权力的霍光，我们不知道，只知道，后来他在反对霍光的斗争中被杀。
这就是正方的阵容。看上去很强大——有位列三公的辅政大臣，有御史府的御史，有丞相府的丞相史，可内有隐疾。疾在哪里呢？疾就在那个主持辩论的车千秋以及坐镇的霍光。
再看反方。反方有六十多人，分为贤良、文学两种。
啥叫贤良？据说文帝十五年的时候已经要求提拔天下贤良，不过真正弄出这个名目的，还是刘彻。从名字上看，贤就是能人，良就是好人，贤良就是有能力的好人。可一个人有没有能力还好办，是不是好人怎么判断呢？只能搞政治审查，怎么审？“治申，商，韩非，苏秦，张仪之言”的，不能入选，“独尊儒术”，也不是光嘴上说说的。可见所谓的贤良，大多是被提拔的儒生。而且这次参加辩论的贤良，全部来自三辅和太常，就是长安及其周边地区。可见还是有京城户口，有一定政治经验的儒生。
文学呢？文学不是写小说的，他的出处，是来源于孔氏大学的四个系。孔门弟子中，子游子夏就出于文学系，他们的任务不是写小说，也不是写诗，而是研究儒家经典。儒家四门之中，德行是玩儿思想品德的，言语是玩儿纵横捭阖的，政事是玩儿摸石头过河的，而文学呢，是玩儿《孟子他说》的。说来说去，这个文学，还是一群儒生。
所以闹来闹去，六十多个贤良文学，实际上就是六十多个儒生组织的儒家团队。
有同学就要说了，汉初不是也有个儒家团队给道家一个盖公给打败了么？这位同学有所不知，此一时，彼一时。那个儒家团队虽然有一百多个人，可没个主心骨，东说一套西说一套，也不知道哪套归哪套，自己都服不了自己，怎么能服人？可现在不同，六十多个儒生，有了自己唯一的精神领袖，那个人就是董仲舒。董仲舒把儒家带到了一个新的高度，对秦皇统一以来的新形势，做了全新的解释，并且提出了全新的政治理想和施政方针。新的解释就是天人感应，新的政治理想就是王道，新的施政方针就是以德治国，再具体一点，就是春秋决狱，禹贡治水，等等等等。
对于武帝的财政政策，董仲舒根据自己的德治而非法治，王道而非霸道的儒家观点，认为盐铁专卖是不应当的，朝廷官府不应该与民争利。他的理由与洋人亚当·斯密不同，不是说与民争利会影响经济的长久发展，而是说与民争利会造成一个人人争利的坏社会，而不是一个人人谦让的好社会。
是的，这六十多个贤良文学组织的反方辩论团队，虽然除贤良中的魏相，文学中有几个有名无姓的之外，基本上都没有留下名字，可心还是很齐的。有精神领袖董仲舒，有政治纲领，而且还分成贤良和文学两个阶层，前者出身“长安豪富民”，有地位有政治经验，后者出身平民，有广泛代表性。所以算是一个高效的团队。
强大而力量要打上折扣的正方，不强大但却团结一致的反方，结果就是虽然在朝廷上辩论，虽然正方是辅政大臣桑弘羊带的官方团队，却打出了一场势均力敌的口水仗。
反方一上场，就抛出了一个观点，“请罢盐铁”，不要“与民争利”。那么其理由又是什么，而正方又将如何应答呢？
77．务实与务虚
三十年后，没有人能记得那场大辩论一共进行了几天，进行了几场。但是三十年后的一本书，据说是根据当时会议记录整理出来的一本书，却有整整十卷，六十节。
说是十卷，内容却都是连的，好像是一群话痨子，口若悬河口干舌燥口水横飞地说了整整十卷书。可你说是只搞了一场吧，把那十卷东西你来念念看，口干舌燥不说，要花多久才能念完？再说啦，打口水仗费心费力，要抓漏洞，找证据，针锋相对，据理力争，内容还极为丰富，内政外交军事政治经济无所不包，可不比摇头晃脑念书。一节辩论就好比一节篮球比赛，再厉害的人能六十节比赛一口气打下来？
所以也有可能像今天的总统电视辩论似的，搞了好几场，那么一共搞了几场？古人不知道，也不想知道，咱们当然也不必知道，姑妄言之，姑妄信之，既然是十卷书，就当是十场好啦，还是一场场地看他们都是如何打口水仗吧。
第一场是反方开始发言的。
反方一上场，就抛出了一个观点，“愿罢盐，铁，酒榷，均输”，理由是什么呢？
理由是治国者，要有一颗仁慈的心，有了仁慈的心，治国就不再是治国，而是治心。不要动不动就谈钱，最讨厌人家谈钱，谈钱伤感情。谈钱都不好，何况是捞钱，统治者天天想着办法捞钱，你让老百姓怎么安居乐业，怎么知书达理？你看你们搞的，天天就谈财政收入增长多少多少，结果搞得全国上下都在捞钱，人心浮躁，人人缺乏安全感，人人都在想办法捞钱，想办法从别人那里多赚一点。没人愿意种地，因为种地不来钱哪，没人愿意守礼，因为守礼不值钱哪，没有人愿意爱别人，因为不知道爱多少钱一斤哪，红豆生南国是很遥远的事，相思算什么早无人在意，守着爱怕人笑，还怕人看清，这都是为啥？都是统治者捞钱捞的，都是统治者用捞钱代替治国给闹的。
而最最要不得的政策，就是盐铁酒官营和均输。为什么？这是与民争利啊。为什么只能由官府来卖铁卖盐卖酒？为什么私人就不能卖？还不是担心钱都给私人赚去了？钱为什么非要给官府赚？为什么要这么算计？朝廷和官府都这样算计，你怎么让百姓淳朴？你天天算计别人，别人逼也给逼奸了逼坏了。不要怪老百姓变成了刁民，刁民都是逼出来的。
依我看哪，你们这都是轻重不分，本末倒置。啥东西轻？钱轻；啥东西重？仁义最重。啥是本？对于国家来说，粮食就是根本，耕地就是根本，这关系到养活多少人的问题，其他钱多钱少都是末。对社会来说，人心就是根本，人心安定，人民淳朴，其他财政收入，那都是末，有钱就多用点儿，没钱就少用点儿，打什么紧？
所以这个盐铁酒官营和均输，一定要停，要快停，要早停，要歇立停。
反方的这个理由很充分，充分到几乎没办法反驳。你能说朝廷没有与民争利吗？你能说现在没有人心浮躁吗？但是辩论的技巧就在于从几乎没办法反驳中找出那个反驳点来。
反方的弱点在于太虚，人不能只谈恋爱不吃饭，国家不能只谈仁义不生产，所以反击之道在于务实。怎么务实，从匈奴开始，咱们为啥差钱，为啥要谈钱？都是匈奴逼的，都是胡人亡我之心不死。所以正方说啦，你说要罢盐铁酒专卖和均输，罢了之后呢？国家财政没钱，没钱发军饷，让边疆的战士们忍冻挨饿吗？
果然不出正方所料，这番话果然打中了反方的七寸。反方接下来的应对就比较牵强。反方先后两次引用了孔子的话，什么“远人不服，则修文德以来之”啦，什么“不患贫而患不均，不患寡而患不安”啦，先说如果施行仁义，可以无敌于天下，又说如果施行仁义，人民过得幸福，匈奴人民也希望过得幸福啊，为什么非要打打杀杀呢？而你们，迷信武力，打来打去，你又不能把草原上那些人杀光，今天打了明天还来，能解决啥问题呢？无非是劳民伤财罢了。
这话同样很有道理，可能不能实行，也在未知之列。因为那种理想的国际关系，在冷兵器时代，还没有出现，施行仁义，能不能让汉朝和匈奴从此和平相处，谁也不知道。但正方也不好反驳就是不行哪，一反驳，那个觉悟就给比下去了。所以正方虚晃一枪，接着说这是为了拼经济。
正方说啦，为什么要搞盐铁酒官营和均输呢？这是为了发展经济，拉动内需。什么叫本，什么叫末，农业是根本，工商业就不是根本了么，没有制造业，农具都没有，刀耕火种，农业的生产力怎么能提高呢？没有商业，怎么能互通有无呢？所以哪样都不能少，无农不稳，无工不富，无商不活。盐铁酒专卖和均输不能停，停了朝廷还怎么拉动内需，还怎么能发挥经济杠杆作用，调节市场？
正方抛出的这个观点其实有很多问题，稍稍读过点亚当·斯密或马歇尔的同学都能马上指出，官营工商业会利用权力带来垄断，而垄断有害经济。不过也许是因为反方中缺少一个读过亚当·斯密的穿越者，也许是因为在前面唱高调唱得太多，现在不好拉下层次来跟反方谈钱，谈怎么才能让大家有钱，所以反方还是反反复复地说，不能示民以利，要示民以德，工商业不必太重视，等等。
结果出现了一个很奇怪的现象。一方明明是在损害经济的可持续性发展，明明是在压制资产阶级，却扮演出一个资产阶级代言人的身份，鼓吹大力发展工商业；而另一方明明是在保护资本家的利益，明明是在维护经济的可持续发展，却偏说要崇本抑末，重农轻商。这种身份错位，怎一个乱字了得！
这种身份错位显然对反方不利，因为工商业的确有用，的确有利于整个社会的发展，反方的有力武器给正方用了，自己一味务虚，哪能有什么出路？因为谈到了经济，孔子孟子们的话就不太适用，所以正反方都请来了外援。正方请的管仲，很牛逼的人物，重商主义的理论者和实践者；反方呢，请来的是老子。本来请老子也没什么不对，先秦诸子里，最能与亚当·斯密有共同语言的，就是老子啦，无非是政府不要干涉，越干涉老百姓越穷之类。可反方起始的调子定得太高，所以居然没有用老子的不干涉主义，而是用了老子的清心寡欲主义，什么人之所以觉得自己穷，是因为心里的欲望太多，欲望越多，越难以满足，越难以满足，社会就越匮乏之类。正方当然就是拿管子的那套理论来证明欲望是合理的，治国之道必先富民之类。
这一番奇怪的较量，硬是把反方逼到了死胡同，怎么琢磨怎么不对劲儿，盐铁酒官营和均输，这和富民有毛关系啊？所以反方被逼之下，只好弃虚就实，论证这些政策并不能富民。为什么呢？
“行奸卖平，农民重苦，女工再税，未见输之均也”，你说你搞的均输吧，人家明明只种地不产钱，你不收粮只收钱，结果人家为了交钱把粮食贱卖，而你们却按一年中最高价来收税赋，这不是增加人民负担吗？“豪吏富商积货储物以待其急，轻贾奸吏收贱以取贵，未见准之平也”，再说平准吧，官府见到便宜的东西就买，结果老百姓好不容易等到物价降下来，东西给官府收去了，只好花高价买，等到价格高得不能再高时，官府放出东西来了，你说这是为民谋利，还是向民取利呢？买东西被商人坑了还可以告状，被官府坑了，只能自认倒霉。
正方大谈工商利民，在反方被逼务实之后，给驳得体无完肤。那么正方还有什么别的理由吗？但不管正方有什么理由，第一场辩论，正反方就进入白热化，也意味后面还有更精彩的内容。
鉴于辩论的精彩，第二场辩论，我们还是把镜头拉近，离开外围评述，一起来到辩论的现场吧。
78．功过商鞅
“欢迎回来，盐铁电视大辩论第二场比赛正式开始，我是主持人车千秋，现在有请正反方的辩手。正方是，正方是御史大夫桑弘羊带领的官方团队，有请桑大夫，掌声鼓励。”
“桑大夫真的是好厉害啊，桑大夫不仅是天下理财第一人，口才也是第一流啊，经过紧张的第一场辩论，依然精神饱满，看样子是信心在握了，让我们祝福他。”
“现在再有请反方团队，反方是由贤良和文学组成的儒家军团，阵容真的是好强大啊。他们来自于民间，代表民间的声音。在上一场我们已经看到了他们的精彩表现，那么这一场他们又将带给我们什么惊喜呢？好，有请反方团队上场，掌声有请。”
“好，正反双方都已经跃跃欲试了，大家现在可以短信支持你喜欢的一方。现在我宣布第二场电视辩论的议题。商鞅究竟是在治国还是在误国？现在请正反方分别发言。”
“我知道反方是很不喜欢商鞅的。这也难怪，家财万贯，靠着政策漏洞大量聚敛财富的豪富民，资本家，怎么可能会喜欢商鞅？但我还是要说，商鞅了不起，他实现了人治到法治的转变，从制度出发，明确刑罚，让不法之徒无所遁形。他更了不起的，是经济上的成就，他把经济牢牢控制在国家手里，全国一盘棋，集中力量办大事，国富民强，让秦国由一个落后的小国一下子成了超级大国，没有一个国家是他们的对手。商鞅的政策告诉我们，像盐铁这种关系到国计民生的产业，控制在国家手里，有多么重要。”
“正方既然提到了我们不喜欢商鞅，我们也可以明确地告诉正方，我们就是不喜欢商鞅。而且我们可以随机采访一百个人，问问商鞅时期和文帝时期，大家更愿意选择哪一个。财富从哪里来？从官府来吗？在座的各位官员，你们生产了多少产品？种了多少粮食？从天上来吗？还是水里冒出来的？财富是由百姓创造的，你们多收一分，百姓就少一分，你们觉得自己赚大了，却不知道祸患已经埋下。我听说有人怕狐皮大衣的毛掉了，就反过来穿，把皮放在外面，却不知道，如果皮给磨掉了，毛又哪里能够存在？百姓才是天下的根本哪，要爱惜百姓哪。商鞅搞严刑峻法，秦国的结局就注定了，吴起搞严刑峻法，楚国的结局也注定了。一时风光，改变不了最终的结果。”
“自古无不亡之国，无不败之家，如果把败亡都归结于创业者，天下又哪有值得尊敬的创业者呢？比如周朝吧，文王武王创下的基业，没有周公，能存在那么久吗？秦朝的确二世而亡，但赵高那个奸臣做的事情，能把黑锅扣到商鞅头上吗？别忘了，商鞅这时都死上百年了。”
“灭六国，那是商鞅的功劳，二世而亡，那是赵高惹的祸，正方真会替商鞅开脱。不要忘了，灭六国时，商鞅也死了百年，灭六国和二世而亡，只差区区十五年。我听说盖房子，地基首先要打好，地基都没打好就想盖好房子，那是没听说过的事。周朝是以革命和民主为根基的，所以有千年基业，而秦朝呢？严刑峻法！以严刑峻法为根基，又怎么能不二世而亡呢？”
“说永远比做容易啊，反方辩友。不当家不知柴米贵啊，反方辩友。空谈误国，实干兴邦啊，反方辩友。我们说商鞅好，不是因为他话说得好听，他的理论多么美妙，也不是他口口声声把百姓挂在嘴上，而什么也不做，空谈什么仁义啊无为啊。别看广告看疗效，商鞅有办法，有魄力，有胆识。商鞅来之前，秦国被魏国欺负成啥样子，商鞅来了之后呢，东方各国又被秦国欺负成啥样子？连不可一世的匈奴都不敢南下牧马，这不叫功绩，什么叫功绩呢？高谈阔论叫功绩？”
“商鞅治国有些办法，我们承认，威震天下，我们也承认，但这就算治国之道吗？这就没有祸患了吗？知进而不知退，靠着严刑峻法，靠着权谋小道，把天下变成兵营，把朝廷变成名利场，又能赢多久呢？”
“嫉妒，赤裸裸的嫉妒。商鞅一介布衣，得到大用，创造了不朽的功业，名气大，到现在大家还念念不忘。那些庸人又怎能不羡慕嫉妒恨呢？生前有人嫉妒，死后还有。”
“哎哟，我们会嫉妒商鞅？笑死人了。还名气大，妲己的名气大不大？商纣王现在也是人人提起呢，有人嫉妒吗？商鞅的确很风光，别忘记他是怎么死的，他是死于自己的法！因为他规定没有身份证不给住宿，结果跑都跑不掉。作法自毙啊，正方辩友。君子进退有道，这些道理正方大约是不懂的吧。”
“不错，商鞅是死得很惨，可乐毅被燕昭王重用，却受惠王的猜疑，伍子胥受阖闾重用，却被夫差杀死，文种开始也被重用，后来却被赐死。箕子贤不贤？比干忠不忠？伴君如伴虎啊，有些君主听信谗言啊，这岂是商鞅的过错啊，反方辩友！没见识！”
“箕子、比干、伍子胥，是因为什么被杀？是因为死谏！所以虽然他们死了，国人都在怀念他们。而商鞅呢？秦孝公死的时候，大家都想他死，他想逃掉，却没有一个人愿意帮他。这算不算自食其果呢？没头脑！”
“你们还真是巧舌如簧啊，不知道的人，差点被你们忽悠住了。商鞅为了让秦国强大，冒死变法，居然成了咎由自取、作法自毙。孔子怎么说的，三年不改父之道，可谓孝也。盐铁均输，先帝搞了几十年了，你们倒好，先帝死了没几年，就想全部否定掉，你们想干什么？没教养！”
“亏你好意思说，先帝是搞盐铁均输，文帝和景帝可没搞，文景的政策在哪里？没文化！”
“没水平！懒得理你们！”
“没智商！跟你们辩论嫌丢人！”
“没良心！”
“没廉耻！”
“没人格！”
“没人性！”
“好了好了，大家不要吵了啊！大家好，我是主持人车千秋，第二场比赛正式结束，请大家在下周同一时间收看第三场电视辩论，同时，大家可以短信参加竞猜，为您看好的队伍投上一票。现在是广告时间——”
79．儒家是个什么玩意
“大家好，我是主持人车千秋，这里是盐铁大辩论的第三场比赛，感谢来到现场的朋友们，感谢电视机前的朋友们，大家晚上好。（噼里啪啦噼里啪啦）好，大家的热情很高涨啊，好，现在有请正反方辩手上场。首先上场的是由御史大夫桑弘羊桑大人带领的正方辩手团队，有请桑大夫，掌声鼓励！”（噼里啪啦噼里啪啦）
“看来桑大夫在前两场中给大家留下了非常深刻的印象。现在我们再欢迎反方团队上场，有请贤良文学辩论团，掌声鼓励！”（噼里啪啦噼里啪啦）
“大家的热情很高啊，我刚才还听到有好几个人在喊桑大夫加油，看来还有不少桑大夫的粉丝来到了现场。那么我想在这里顺便采访一下桑大夫，桑大夫在正方团队里处于一种中流砥柱的位置，有一个非常超前的词汇，叫舌战群儒，我想您也给广大观众留下了舌战群儒的印象，您自己怎么看？”
“我没怎么看，也不用怎么看，儒家是个什么玩意，大家都清楚。”
“你再说一遍，你再说一遍，你说儒家是个玩意？”
“不好意思，我说错了，儒家不是个什么玩意。”
“你们在人身攻击！主持人，我投诉正方人身攻击。”
“这个，在上一场辩论中我已经提醒过大家了，不要恶意攻击，桑大人，还有反方，大家都要稍微注意一下措辞，批评可以，但尽量避免明显的人身攻击。”
“可以，不过有一点我要强调一下，我看不起儒家之徒是有原因的。”
“你当然有原因，因为你有权有势有地位嘛，在先帝时你很风光嘛，一声令下，全国的中产阶级，能破产一半，你多厉害，你哪里会瞧得起安贫乐道的儒生呢。”
“有原因，但不是你说的原因，你既然提到了安贫乐道，老夫就跟你掰掰什么叫安贫乐道。安贫乐道嘛，就是要知道自己该做什么，不该做什么，不要有非分之想，商人就好好做生意，农民就好好种地。可儒生呢？不做生意也不种地，靠嘴皮子吃饭，骗吃骗喝，四体不勤五谷不分，还生出很多议论，扰乱朝政，让别人种不好地，做不好工，治不好国。你说这儒家都做的什么破事儿啊？”
“狐狸尾巴露出来了，狐狸尾巴露出来了，现在是言论自由的大汉朝，可不是你向往的搞愚民教育的暴秦。嫌我们政见不同，想让我们回家种田是吧？你怎么不劝劝大禹，叫他不要治水，回家种田去？你怎么不劝劝孔子、墨子，不要周游列国，不要著书立说，回家种田去？敢情是读书人都回家种田了，天下就没人反对你们乱折腾了是吧？你怎么不把读书人都赶到牛棚里放牛去？”
“哦，原来你们觉得我们治国不好，觉得你们儒家那一套更管用是吧？可以啊，让大家看看你们把国家治成啥样子好不好？就说儒家的根据地鲁国吧，鲁穆公时候，公仪为相，子思啊子柳啊为卿，真是儒家当道，正人盈朝啊，可怎么样呢，北边被齐国欺负，割地割到泗水，南边被楚国欺负，西边还被秦国欺负。再说一个吧，孟轲，厉害吧，眼睛向天的人，住在梁国，梁王对他也不错，结果呢，梁国东边被齐国打败，连太子都给抓了，西边被秦国打败，河内河外都丢光了。再说孔子，够牛吧，身边还跟着几十个大牛，鲁国卫国还有别的什么国转了一圈，乱解决了吗？没有，好像还更乱了。所以啊，儒家就是那么回事。”
“法家余孽啊，也就会这招。真是好笑，孔子去过卫国，就得对卫国负责？孟子去过梁国，就得对梁国负责？我们还在朝廷之上和桑大夫辩论过，我们也得对桑大夫造成的恶果负责？只要是儒家站过的地方，去过的城市，就一定得保证那地方千秋万代永远强盛，儒家是神仙？君主用，或者不用，当摆设的用，重用，那是一个样子？纣王时候，还有箕子微子比干那些贤人呢，救得了谁？百里奚，在虞国时，虞国亡了，在秦国时，秦国称霸了，这是两个人？”
“儒家也就会这几句，碰到好事情，功劳都是自己的，碰到不好的事情，那都是别人的责任。知道为什么没人用你们吗，哪个老板喜欢用一个遇到业绩下滑只会把责任推给老板的员工呢？没出息就是没出息，不要怪别人了好吗，我相信你们做得到的。”
“强词夺理！人要是不肯打针吃药，连扁鹊都没办法。我就奇怪了，比干啊，关龙逄啊，箕子啊，这些人没受重用，都是因为没出息？”
“我也觉得奇怪了，儒家不是号称能说会道吗，怎么孔子和孟子游了那么多国家，就遇不到一个明主呢？还是自己推销的东西不行啊，都是陈年老货，保质期一年的东西，你都过期十年了，还拿去卖，谁买？除非人家是傻子！”
“巧言令色！你就是有太阳那么强的光，瞎子也是看不见的，你就是打雷打得跟地震一样，聋子也是听不到的。伊尹再能干，夏桀他也看不到啊，姜子牙再优秀，纣王他也不相信啊，为什么呢？因为他们听信谗言，眼睛被蒙蔽了啊。还有屈原，贤不贤，为啥投江了？”
“少扯那些古人了，你们不是伊尹，不是姜子牙，也不是屈原，就说你们吧，因为读过几本书，被朝廷召为贤良文学，让你们为国家做贡献，可你们对得起这个贤良文学吗？你们除了张口闭口的孔子墨子，好像只有自己才是孔子墨子的现代化身，还做过啥？”
“你们也少说点别人，我们不过是贤良文学，不是什么大官，可你们呢，朝中三公，位高权重，应该是伊尹、周公、召公那样的人，应该调理阴阳，安抚天下，国泰民安，可你们对得起你们的高官厚禄吗？”
“我们做了什么对不起俸禄的事情了？我们问心无愧！倒是你们，先想好自己该怎么做吧。很奇怪啊，就说孔子门人吧，宰我，在齐国做事，有人作乱，国君没救出来，自己倒被人宰了；子路，在卫国做事，国君也没救出来，也被人宰了，两个人算是没能力了。子贡、子羔很聪明啊，看到大事不妙，保命要紧，逃跑了，食人之禄忠人之事，这两个算不算没义气呢？这四个都是孔子高足，都号称是儒家的代表，两个死了，两个跑了，到底哪个对呢？”
“断章取义！宋殇公知道孔父很优秀，可一直不用，自己死了；鲁庄公知道冉有出色，到很晚很晚才用，国家乱了。卫君亲近小人，子路都没住在国都，国家要出事他哪里知道，事到临头为国捐躯，还能说啥？齐简公倒是想做点事，可是又不听宰我的话，把事情泄漏出去，让孔悝发难，这能怪宰我吗？国君自己犯的错误，连累了忠臣，碰到这种糊涂国君，为他死，不为他死，都没什么关系吧？”
“大家听到了吧，大家听到了吧。国家出了事，不说自己有责任，反而怪国君连累了自己。儒家就这点出息吗？”
“有没有出息，不是你说了算，不管你承不承认，有些国君，就是神仙来帮他都没用。”
“不管你承不承认，没出息的大臣哪，就是再贤明的君主，他也做不出多大功业。”
“你除了无条件帮国君说话，还会干什么？”
“你除了无条件推责任，还会干什么？”
“国君的走狗！”
“社会的脓包！”
“走狗！”
“脓包！”
“又吵起来了？想关小黑屋？本主持人宣布，本场辩论暂停，双方冷静冷静再说，至于什么时候开始，哪方冷静好了，就先开始，冷静不好的，都给我把嘴闭紧点。好，现在回到现场。这个由于在前几场，广大观众反映广告时间过多，所以呢，应广大观众要求，本场辩论，我们取消广告，我们完完全全取消广告，代之以电视购物。现在电视购物开始——”
80．仁义道德与乌合之众
“欢迎回来，我是主持人车千秋，这里是盐铁大辩论的第四场比赛，电视购物之后，很高兴你们还能清醒地回来，看来大家的热情更加高涨嘛，好，现在请双方辩手团队做好准备，把更精彩的辩论展现出来吧……”
“嗤！”
“你嗤谁？”
“没意思，真没意思。作为正方我不得不说，和反方这种人辩论真的是天下最无聊的事，一群靠嘴皮子吃饭的人，我就说呢，为什么子路刚强，宰我柔弱，都不得好死，都是因为学了那一套靠嘴皮子吃饭的本领，把自己学死了。想想看哪，只能人家听他的，他不能听人家的，还眼高手低，能有好结果么？”
“桑大夫当然会说这种话了，法家余孽嘛，总是比较冷血的，可我知道，姜子牙在朝歌穷困潦倒时，这些人也是这么说的，看看，多没出息，眼高手低，好好做生意吧，别关心国家大事了。千里马在遇到伯乐之前，在太行山里拉车时，这些人也是这么说的，什么破马，本领不大，脾气不小，还不如一头驴。”
“又来了又来了，千里马，姜子牙，还有尧舜禹汤，都是他们经常挂在嘴边的，就等着周文王啊伯乐来赏识自己。可人家要真是明主啊，都知道，越是这种夸夸其谈的，越靠不住，真是治国之才啊，还得会干实事。”
“切，好像你们多会干实事似的，除了帮君主捞钱，再帮自己捞钱，还会干什么？”
“比你们强点。对了，那个东海成颙，河东胡建，不就号称儒生么，当县令就当县令嘛，结果公主啊王公大臣啊，他都敢欺负，还说什么知其不可而为之，架子比谁都大，请他他不来，赶他他不走，还说自己这叫狂狷，结果怎么样，不得好死了吧！好自为之吧，各位！”
“我算是知道二公为何会英年早逝了，正邪不两立啊。二公做事堂堂正正，一片公心，结果被小人妒忌，被奸人陷害。现在人都死了，你们还在诋毁，是的，他们刚刚做到县令就死了，没有充分施展才干，可如果没有鲍叔牙，管仲又到哪里施展才干呢？你们不仅不学鲍叔牙，倒学起张仪郑袖，以陷害忠良为荣了。说我们好自为之，你们才真得好自为之啊！”
“懒得理你们，喝口水先。御史上去对付这帮鸟人吧！”
“我们搞不定哪，还是你上，我们掩护！”
“那丞相史，你来吧！还真是搞文学的，讲得比唱得还好听，他们最大的长处就是站着说话腰不疼。你听他们的吧，把国事搞坏了，责任全是你的，不听他们的，他们就会像一只苍蝇，不，一群苍蝇，围着你的耳朵，嗡嗡嗡嗡……受不了了，所以真想把他们的舌头全部拉出来，围在他们的脖子上，咔嚓，世界终于安静了。你现在知道为什么我赞成言论管制了吧？”
“好，那就让我来会会！这个我听说齐桓公这个人心眼很实，而晋文公心里弯弯绕就很多，可他们都称霸了啊。从三皇五帝以来，制度也不知道变了多少，所以治国要因事制宜，因人制宜，怎么能刻舟求剑，胶柱鼓瑟呢？这一点，我以为最应该批评的，就是儒墨两家，这两家都有这个毛病，喜欢称颂古代，喜欢拿着一套自以为放之四海皆准的道理来治不同的世事。”
“古今的音乐不同，但是五音变了吗？古今的制度不同，但是仁义变了吗？不管怎么怎么变，仁义道德、普世价值是不会变的啊！这些是人心共有的东西，不管你怎么变，仁义道德总是要的，没有哪个制度说，我可以不讲道德，不顾廉耻。”
“这些儒生们真不愧是最伟大的推销员，他们很懂得营销学，那就是不讲现状，只讲愿景，不讲自己产品如何工作，只讲产品带来的神奇改变。他们不讲美容护肤品的原理，只是不停展现西施如何美丽，他们不讲如何治国，只讲尧舜时代如何美好，他们也不讲这块地如何种，种什么，只讲富人的粮仓里有很多很多的粮食。他们这一套很有效啊，为什么呢？因为愚人们只有结果才能打动他们，复杂的经济学原理他们不懂，要让他们支持，只能渲染那即将到来的好日子。贤良文学，我不得不说，你们真行！还是商鞅厉害啊，早知道要想做大事，乌合之众是靠不住的，干脆不让他们议论。”
“又露出马脚了吧！又露出马脚了吧！法家余孽就是这个德行，天天说自己是为了国家，为了民族，为了人民，结果呢，人民议论一下，他们就不乐意了，还说是乌合之众。说自己是为了人民，谁信呢？谁会一心一意，冒着被误解的代价，却帮助那些自己压根儿看不起的人呢？老百姓心里明白着呢，什么不知道？谁对他们好，谁对他们不好，他们不知道？谁是贪官，谁是忠臣，他们不知道？大禹治水，老百姓有谁不支持呢？自己胡作非为，怕老百姓反对，控制言论，还说别人是乌合之众靠不住，这就是你们所作所为吗？”
