这简直匪夷所思啊，“虎毒不食子”，深受儒家教化，平时又温文尔雅的孝文帝却为何变得铁石心肠，做出如此狠毒的决定。我想当时的他也是非常痛苦：我这么煞费苦心把这群野蛮人从乡下（平城）连哄带骗拐到城里来（其实孝文帝迁都的过程很好玩，这里就不说了），是多么不容易啊！现正是他们人心浮躁、蠢蠢欲动的时候，而自己的儿子，这位天下的未来之君竟公然与自己对抗，想搬回老家去。要是再不断然采取措施，自己的改革计划必定要付诸东流了。那么就让他们都看看，我连自己的儿子都可以牺牲，那还有什么可以阻挡我改革的坚强意志。但儿子毕竟年幼，通过思想教育应该可以改造好。可还是太危险了，一旦我百年之后，继承者一定要与我一样有坚定的改革意志才行。只有这样，我们大魏的事业才能蒸蒸日上，成为大汉那样的伟大王朝，受这后世万民的敬仰。而且，儿子必须死，因为他还有可能被居心叵测的大臣拥立，而这样我的事业又会毁于一旦。唯有如此，我才能保证我的改革之路没有半点危险。 儿子，为了我们大魏的兴盛，只能牺牲你了。
看来做伟人的儿子是件极为危险的差事，因为对雄伟大略的父亲而言，儿子有时只是一枚棋子，一枚可以随时挪开丢弃的棋子。
既然儿子我都可以消灭，谁还敢阻挡我前进的步伐！？孝文帝更加大刀阔斧地干起来。迁都后他第一件主抓的事是推广普通话（汉语）。以前呆在平城的时候，大家都用鲜卑语交流，跑到平城做官的汉人也得学习鲜卑语，不然上朝时朝廷还得提供个翻译。于是孝文帝下令：今后大家都必须讲普通话（汉语），不能再讲方言（鲜卑语）了。三十岁以上的可以慢慢改，三十岁以下的必须马上改。谁要是不好好学，还故意说方言，那就不要当官了。
这一招比大学生的四级考试和学位考试挂钩还歹毒啊。为了保住乌纱帽，那批鲜卑族的粗人也只好天天躲在角落开始背汉语单词。朝堂上，鲜卑贵族痛苦地用刚刚学会的汉语跟汉族官员争论国家大事；菜场上，鲜卑平民也在艰难地用汉语跟卖菜的大妈讨价还价。就这样，汉语开始扬眉吐气，成为了北魏唯一通行的语言。语言的冲击力是令人难以想象的，华夏文化一下子疾风骤雨般地在鲜卑贵族中流行开来。
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孝文帝的改革
既然大家都讲汉语了，那么索性也取个汉人的姓名吧——孝文帝又下了新命令。其实这跟我们去上托福班一个道理，既然大家都说洋语了，再叫小明、小红就显得土老帽了，非得给自己取个什么约翰、汤姆的洋名，然后挂个什么路易、查理之类的姓才行。孝文帝原来姓拓跋，在鲜卑语里，拓是土的意思，跋是后（王）的意思。于是他给自己改姓“元”，因为他认为“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元”。意思是说，他祖上也是炎黄子孙（说明血统纯正高贵）啊，很热爱崇拜这块黄土地（爱国主义很浓），所以才用了这么个土姓——拓跋。那既然“土地”是万物的元首，我们现在就姓“元”算了。
皇帝都改姓了，于是大臣们的姓氏也被改变了，全从复姓改成了单姓，比如独孤氏改成了刘氏，步六孤氏改为陆氏。既然户口本上的姓名都改了，孝文帝又顺手让大家把档案里的籍贯也改了，都改成洛阳，不要再写平城，因为那地方太老土了。英明的孝文帝不仅管生的，死的也要管：鲜卑贵族死了以后只能葬在洛阳，不要再千里迢迢往平城送了。这下房子买好了，名字变了，出生地被篡改了，死后的墓地也被选好了，那还跑回乡下干嘛？于是鲜卑旧族都安心做洛阳城里人了。
现在鲜卑旧族经过努力，已经能说一口地道的汉语了，而且 也习惯了用“张三、李四”这些很洋气的名字作自我介绍，这时他们身上的那件旧马甲（胡服）就显得特别丢份了。其实，孝文帝很早就想在服装事业上做出一份惊人的成就来。可惜由于服装的学问太深，他不敢贸然行事。为此他成立了一个专门的小组来商量这事，还特别聘请了一位外籍专家过来指导（刘昶，南朝逃亡过来的王子）。经过六年的潜心研究，北魏官服终于被制造出来（主要还是仿制南朝），当时发布会的场面肯定也是非常地火爆。于是，那些野性十足的鲜卑官员也开始过上了“穿西装、打领带”的绅士生活。紧接着洛阳所有的鲜卑族人也都穿上了汉服。
但孝文帝对服装问题的关注热情超乎常人的想象：比如由于当时服制未定，他没有适当的礼服可以穿，于是就宣布取消了过年的朝贺；有一次在城里他看见个鲜卑小妇人依然还穿着鲜卑服，就勃然大怒，吓得留守的官员都赶紧免冠谢罪。孝文帝之所以如此敏感，因为他知道简单的衣冠里其实深藏着华夏的礼乐文化，只有这样一丝不苟，才能真正地让自己的王朝成为华夏正统。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 10
孝文帝的改革
孝文帝的服装改革让我们想起了中国历史上另一位也特别喜欢标新立异的大王——赵武灵王。从表面上看，赵武灵王玩的是“胡服骑射”，让汉族穿胡族的窄短衣服，与孝文帝提倡大家穿长袍大袖完全背道而驰。但一深究，却发现他们之间却具有殊途同归的妙处。赵武灵王让大家穿胡服，是为了方便作战，为的是保家卫国，强兵富民，在汉人的柔弱的躯壳里注入了勃勃的尚武精神；而孝文帝提倡大家穿汉服，以汉族的温文尔雅改造鲜卑族人狂放不羁的心灵，是为了让鲜卑族尽快融入华夏文明，创造民族融合的伟业。所以看改革，别只注重改革的内容，而更要关注当时的具体情境和它具体的效用，看看它是不是顺应时代的潮流。如此看来，虽然所做的事情截然相反，但赵武灵王和孝文帝都是地地道道的改革英雄。
在语言、服装领域取得重大改革成就的孝文帝并没有停住他前进的步伐，因为他知道语言也好，服装也好，都只是表层的东西，要想让自己这批粗鲁的手下进入上流社会，必须要让他们打入上流社会的内部，而这最好的方法就是提高他们的门第，能让他们与中原巨族平等交往。
于是，北魏王朝第二个门第排行榜出台了（其实崔浩那个排行榜未出台就被有关部门取缔了），这次鲜卑的穆、陆、贺、刘等八姓一下子也上榜了，可以和中原的四族平起平坐了。孝文帝比崔浩可聪明多了，因为这次入榜既重门第，也看官爵、功勋，于是原来那八个最早跟着魏太武帝混的鲜卑族姓首当其冲地入选了——勋著当世，位尽王公。孝文帝非常聪明地用这一招收买了手下的人心，赢来了一片喝彩声。
但孝文帝知道“一夜能出无数个暴发户，但三代也出不了一个贵族”的道理，于是他让这些新兴的贵族与王室、中原巨族联姻，让他们成为儿女亲家。他先从自己的弟弟入手，将他们的原配全降为妾，让他们重新娶了中原四大族和新兴八族的女子为妻。如此一来，中原旧族和鲜卑八族之间也跟着互相嫁娶，北方各大名门的贵族基因开始互相流通，关系变得盘根错节起来，大家一下子就成为一家人了。
这一次门第的改革虽然非常成功，将鲜卑旧族和中原巨族紧紧地融合了起来，但同时也埋下了很大的祸根。因为以后选任官员，只重门第和出身，如果你的族姓上不了这个门第排行榜，那么对不起，你再怎么努力，也只能当过小公务员混一辈子了。这样必然会激起底层官吏和边防军人的反对，因为谁不盼着升官发财和建功立业，而现在这一切的好资源全被“太子党”占去了。
而为改革事业奔波多年的孝文帝终于累了，在处理完自己老婆红杏出墙的事后变得更加心力交瘁，于公元499年离开了人世。可是洛阳的鲜卑贵族已经迷恋上了这种灯红酒绿的生活，而整个中原大地此时完全走上了汉化的康庄大道，没有人再去反思这次改革的成败得失，北魏的一切都显得那么欣欣向荣。
难道蛮族在马上征服了我们的文明，而我们立即用我们的文明征服了他们的定理就这么灵验嘛？不，其实反对改革的潜流一直深藏着，只是它在坚定、强大的孝文帝显得是如此柔弱，可一旦寻到机会，它又会立刻喷涌而出，一泻千里，将改革的成果尽数摧毁。改革，一定要给别人留活路，这条定理马上再次得到了印证。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 11
牝鸡司晨的年代
北魏王朝有一条严酷的宫廷制度：子贵母死。
虽然中国的历代王朝都非常担心君主的大权旁落，为防止出现牝鸡司晨的局面定了很多铁的制度，但如此严酷，又被严格执行的“杀后”制度在中国历史上是绝无仅有的。这条制度的制定者是北魏王朝的开国皇帝道武帝拓跋珪，他提出的理由史书上记载是仿效汉武帝刘彻立汉昭帝刘弗陵而赐死其母钩弋夫人的做法，为的是防止主少母壮，引起乱权。其实道武帝是个粗人，哪想得到这种冠冕堂皇的说法，帮他想出这理由的应是那批刚刚聚集到道武帝身边的汉族士人。而更深一步的缘由在于道武帝以前的百年之中拓跋族是“母强子立”的局面，新君继位往往依靠母舅族的力量，而道武帝自己之所以取得政权便在于取得母族贺兰部落的支持。而为了使日后新君的继立不受外族干扰，维持拓跋族至尊无上的地位，道武帝才不得已立下了如此严酷的制度。
但这样的制度就有效嘛，能防止出现主少母壮和内宫干政的局面嘛？不会的，任何一项完美的制度都有它的漏洞，尽管在设计之初显得是多么地天衣无缝，但终究会被聪明的人利用。而将这制度玩弄在鼓掌之中的人便是大名鼎鼎的文成冯太后。
献文帝于北魏文成帝和平六年（公元465年）即位，当时献文帝还非常年幼（献文帝的母亲早由于“子贵母死”被赐死），所以文成帝的皇后冯氏被尊为皇太后。冯太后执政后﹐在孤儿寡母的危难关头诛杀了专权跋扈的丞相乙浑，完全控制了朝政。由于献文帝非冯太后所生，而冯太后又风流成性，玩弄朝政，于是日渐长大的他与冯太后的矛盾与日俱增。冯太后当时将献文帝的太子（孝文帝）收养在身边，即使是献文帝本人都很少有机会接近太子。而孝文帝的母亲李皇后早由于孝文帝被立为太子而被冯太后下令赐死，孤苦无依的孝文帝此时只能依赖祖母，以期获得稳固的地位。
在权力斗争的紧要关键时刻，于是冯太后便逼迫献文帝内禅，将皇位传给孝文帝，而当时的孝文帝才5岁。被架空权力的献文帝与冯太后的矛盾终于到了不可调节的地步，乘机诛杀了冯太后的情夫李弈泄愤。为情所困的冯太后变得极为心狠手辣，寻找机会害死了献文帝。如此一来，所有的权力又重新集中到了冯太后手中。而孝文帝的第一任皇后林氏更惨，刚刚生下皇子拓跋恂（便是在孝文帝迁都后想跑回平城老家的那位太子），便被冯太后赐死。而当时的孝文帝早已想废除这条残酷的宫廷制度，但迫于冯太后的淫威而无可奈何。而冯太后之所以接连赐死孝文帝的母亲、太子拓跋恂的母亲，主要是将这些储君的抚养权抢在手中，以便自己长期控制朝政。冯太后利用子贵母死的制度害死异己，从而专朝达25年之久，是对道武帝这位野蛮人的良苦用心的最大讽刺。
而除了风流成性的冯太后外，北魏还有一位大名鼎鼎的太后执掌朝政达13年之久，而强大的北魏王朝正是在她的手里几乎走到了尽头，而那时英明神武的孝文帝死了还不到30年。
回应哥本哈根学派兄：
哥本哈根学派兄的意见我完全赞同，与现在工业社会的飞速发展相比，农业文明的变化的确是微不足道的。但小的进步依然是进步。你把中国这两千年的农耕水平作了比较，认为这变化微乎其微，这很对，我也赞成。但我认为主要原因是汉代的农耕水平就已经很高，在农业社会里，我们很难再做到质的飞跃。但抛开农耕水平，我们的其他的科技水平进步却是非常明显的，比如我国的四大发明。而工业文明之所以能取得天翻地覆的发展，不是凭空而生的，而是在农业文明的积累上而发生变化的。所以如此，我们还是必须关注农业文明的一些变化。
我们先离开具体的生产力不说，再从比较抽象的文化、宗教、艺术等来看，那么我们如今依然生活在这些积累的文明之上，所以就更有理由去关注各个王朝这些东西的变化，这样才能明白我们今天的处境。
战争是可怕的，但我们逃脱不了。到底由谁统治还是非常重要的，比如如果让兄来选择，是愿意活在石虎统治的后赵呢，还是李世民统治的唐朝呢？我想你还是愿意选择李世民的。张三好那么就张三，李四不行就下台，而选择的方式就是战争。农业社会里在短期里还是能实现仁政的，比如贞观前期，开元盛世。我们的祖先挡不住衰败，但可以选择重来。罗马人挡不住衰败，但却没有机会重来。所以说即便是农业社会，各种文明也是有它的区别的，而这种区别依然流通在我们的血脉之中，作为子孙，我们有义务找出它的不同来。
再次感谢兄的回帖，以后多指导。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 12
牝鸡司晨的年代
这女人姓胡，是孝文帝的儿媳妇，是北魏宣武帝的妃子。与冯太后将“子贵母死”的制度玩弄于股掌之中不同的是，她却是向这条血腥制度发起挑战的胜利者，而她登上权力巅峰的过程也是九死一生。
这位胡家少女的姑姑是位精通佛学的尼姑，经常被请入皇宫讲道。于是她趁着讲道，收买了宣武帝的手下，让他们到处吹风自己的侄女胡氏是如何如何地国色天香。好色的宣武帝一听便心动了，将其纳入宫中，这位胡家少女终于迈出了人生最重要的一步。可是如何在后宫如云的佳丽中脱颖而出，登上皇后的宝位呢？英勇无畏的胡家少女此时掷下了人生最大的赌注——自己的生命。
她选择的是怀孕，而我们上文已经说过北魏宫廷里百余年来一直悬挂着“子贵母死”这把达摩克利斯之剑，而它随时会将任何敢越雷池一步的嫔妃夺去生命。这制度可比我们现在实行的计划生育有效多了，我们就是罚点款，下回岗的事，而当时一旦怀孕就要把命搭上，这谁还敢生啊？当时宫里所有的宫女、妃子都盼着别人早点怀上太子被赐死，而自己再生个王子、公主就安全了。所以北魏皇宫里的流产事件就特别常见，动不动就有妃子流产。这样就算宣武帝的身体再棒，能跟播种机一样到处耕耘，也赶不上妃子的故意而为。而一些倒霉的妃子，主动流产的水平比较差，只能把孩子生下来了。但这些小皇子刚刚生出来，就频频夭折——心狠手辣的母亲为了保命，也只能忍痛将自己的亲生骨肉弄死。因为虽然以后自己能被追封为太后，高高在上，可这“冷猪肉”的香味毕竟没有活着的诱惑大。再加上宣武帝的高皇后又特别强悍，一些妃子进宫后连被临幸的机会都没有。千百年后，我们可以想见那位宣武帝一边得提心吊胆地躲着大老婆（皇后）的监视，一边又得趁机夜夜四处播种的狼狈样。但十几年下来，这位疲于奔命的皇宫农民依然颗粒无收——始终生不出儿子来。
而这位胡家少女的出现这时就如同彗星般撕破了这位农民心头上的黑暗——她怀孕了。她似乎全然不顾周围发生的这一幕幕人间惨剧，她有可能还会挺着肚子在宫里晃来晃去，好像完全把头上悬挂的这把宝剑忘了。于是一些好心的人便开始提醒她，让她尽快流产，保命要紧！可她的回答却是非常地大义凛然：“天子岂可独无儿子，何缘畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎（大概意思是说我们怎么能因为自己怕死而让我们皇家绝后呢）？”而且她还暗中经常祈祷：“但使所怀是男，次第当长子，子生身死，所不辞也（大概意思是说一定要生个长子，这样就算我死了，也在所不惜了）。”
胡家少女的儿子出生了，她也由于生育的功劳被进为充华嫔，早已疲惫不堪的宣武帝赶紧将这个宝贝儿子藏了起来，交给专人看养。欣喜若狂的他也暂时将“子贵母死”的祖制忘在了脑后。胡家少女的冒险终于成功了第一步，但转眼第二次杀身之祸又降临了。
网友imoplove旁征博引，虽然不会改变我以前的观点，但毕竟给了我很多启发，非常感谢。我之所以赞成温和一点的改革，是我以为它更可行一些。历史上的一些改革看似急风骤雨，但马上都受到反弹，运气差一点但几乎前功尽弃。
你讲的例子中，汉武帝的推恩令其实是比较温和的，尽管地盘小了，但大家都有活路，所以反抗的不是特别厉害。武则天对旧官僚们的打击看似成功，但武死后，大家马上反唐。至于商鞅、王安石你都已经提到了，一个虽然成功，但却遭受车裂之痛，而另一个却彻彻底底地失败了。如果他们的方法再温和一些，可能自身的下场和改革的失败不会如此惨痛。
我们的国人、我们的历史一直遵照非此即彼的思维行事，这才使我们的每次改革都要付出血的代价，这与法国人的思维很近。但如果我们也学学英美比较柔和的方式，效果应该会更好。因这问题太大，我便不展开了。如果兄有空，可看看朱学勤的一些问题，在这问题上无人能出其右。
子巨伦，字孝宗。幼孤。及长，历涉经史，有文学武艺。以世宗挽郎，除冀州镇北府墨曹参军、太尉记室参军。叔楷为殷州，巨伦仍为长史、北道别将。在州陷贼，敛恤亡存，为贼所义。葛荣闻其才名，欲用为黄门侍郎。巨伦心恶之。至五月五日，会集官僚，令巨伦赋诗，巨伦乃曰：“五月五日时，天气已大热。狗便呀欲死，牛复吐出舌。”以引自晦，获免。未几，潜结死士数人，夜中南走，逢贼游骑数百，俱恐不济。巨伦曰：“宁南死一寸，岂北生一尺也！”便欺贼曰：“吾受敕而行。”贼不信，共爇火观敕。火未然，巨伦手刃贼帅，余人因与奋击，杀伤数十人，贼乃四溃，得马数匹而去。夜阴失道，惟看佛塔户而行。到洛，朝廷嘉之，授持节、别将北讨。初，楷丧之始，巨伦收殡仓卒，事不周固；至是遂偷路改殡，并窃家口以归。寻授国子博士。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 12（二）
牝鸡司晨的年代
北魏宣武帝在儿子出生的第5年就累垮了，于公元515年离开了人世，而他当时的年龄不过33岁，比孔子讲的而立之年才大了3岁（北魏的皇帝一般都短命，不是自己病死，就是被人害死）。当时的几位大臣崔光、于忠、王显、侯刚赶紧将小太子从东宫抱到显阳殿。因为在这种赌命的关键时刻，这小屁孩便是最大的筹码。他们知道自己当时抱着的可不是肉眼凡胎，而是自家的身家性命，是未来的青云直上，是全家人一辈子的荣华富贵。
其中一个叫王显的大臣可能心里还藏着点小算盘，说：“明天吧，今天这么匆匆忙忙地，皇帝登基的仪式会搞不好的。”旁边老谋深算的崔光赶紧打断他：“天子的位置一天也不能缺，等明天干什么？”王显还不愿放弃：“应该先奏明皇后吧。”崔光说：“皇帝死，太子立，这是国家的规矩，干嘛还要皇后批准？”面对知识渊博的崔光，王显丝毫没有办法，只好默认了。而旁边的小皇帝被这群人匆匆忙忙地抱来，此时可能正尿湿了裤子，在一旁大哭不止（这眼泪不大像为他爸爸流的）。大家又赶紧忙着哄这小孩，说别哭别哭了，天下都是你的了，还哭什么。于是这小孩被这群人七手八脚地穿上帝服即位，而大家都跪在下面喊万岁，场面极其地混乱和狼狈。
这时候，宣武帝那位很凶悍的大老婆开始秋后算账，向胡贵嫔举起了屠刀，而一位叫刘腾的太监乘机赶紧将这消息告诉了大臣侯刚。侯刚和崔光、于忠一商量，便把胡贵嫔藏了起来，并派兵严加防守。胡贵嫔又躲过了人生的一大劫，而她对这四人也非常感恩戴德。
几个月，朝政渐稳，胡贵嫔被尊为皇太妃，而宣武帝那位凶悍的老婆高皇后被强迫剃了发，被送到洛阳的瑶光寺当尼姑，伺候佛祖去了。这时的胡贵嫔做梦也不会想到自己十几年也要这样地一身打扮，但那时她的命却保不住了。
又过了几个月后，胡贵嫔的地位终于上升到了至尊无上的一步——皇太后。而从她冒死怀孕到此时登上这帝国的最高宝座，她才仅仅花了短短6年的时间。
皇帝才5岁，今天正是上大班的年龄；大臣们担心他哪天说不定会在自己上奏国事的时候尿湿裤子，这可成何体统；但野心勃勃的群臣之间又没有出现像霍光那样能一言九鼎的大人物，于是大臣们便请胡太后临朝称制。胡太后如此处心积虑，九死一生，等着的就是这一天——北魏王朝的政权第二次又落到了女人的手中。而粗人拓跋珪的担忧终于灵验了，子贵母死的血腥制度被废后，北魏王朝也终于走到了尽头。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 13
牝鸡司晨的年代
其实胡太后与她的前辈冯太后（冯太后是孝文帝元宏的祖母，而胡太后是孝文帝之子宣武帝元恪的皇后，算是冯太后的曾孙媳妇）相比，决断国事的能力并不差，史称其能“亲览万机，手笔断决”，而且她的箭法也十分了得，能射中针孔，可见是能文能武的女中英才。但为何冯太后执政能让北魏国运蒸蒸日上，赢得千秋美名；而胡太后掌朝却让北魏日渐衰亡，后世骂声不绝呢？同是两个风流成性的女人，为什么做太后的差距会那么大呢？
现在我们来看看胡太后的三宗罪。
第一宗罪为佞佛无度，耗费国力。其实当时的佛教在中国的南北方都是广为流传的，因为乱世变化太多，大家只能在宗教里取得心灵的片刻安宁。南方当时是梁武帝当政，他对佛教的痴狂是出了名的：竟三次将自己的金贵之躯舍身寺院，让手下的大臣花亿万财富将其赎回。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见当时南朝佛教的盛况；但时至今日，经过历代兵火的焚毁，这些寺院已经没有多少能保存下来。然而北朝却不同，除了造寺院外，还四处在山里凿石窟。中国的战乱多，土木结构的寺院一把火就可以烧掉，但把石窟砸毁是很不容易的，所以石窟大都保存了下来。现在名扬天下的洛阳龙门石窟、大同云冈石窟都是从北魏年间开始造的，它们作为祖先传给我们的馈赠，如今依然闪耀着灿烂的文化光彩。如果今天我们去瞻仰洛阳的龙门石窟，望着这么壮美的佛像，便可以想出当时有多少民脂民膏凝聚在这巍峨的建筑之间。比如当时的宦官刘腾为宣武帝元恪凿的一座石窟竟花了二十四年、十八万二千余工却依然未成。可这些石窟还不算是胡太后最舍得花钱的地方，最奢侈的应为当时建造的永宁寺。
永宁寺建在北魏皇宫的南边，有九层浮图，高九十丈，再加上建在上面的宝刹又有十丈高，加起来便有一千尺。那么即便你离京城有一百里路，也能遥遥地看见这寺院（跟我们站在上海的某个角落里，便能看见东方明珠塔一样）。而站在塔顶，整个洛阳便一览无余。除了外观壮美外，塔的内饰更是极为精美，全都镶金漆朱，每一层浮图都挂上金铎，而金铎竟有石瓮大小，共一百二十枚。《洛阳伽蓝记》称其：“殚土木之功，穷造型之巧，佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。”而且寺院里的僧房多至一千余间，可见该寺当时的盛貌——要是能保留至今，西湖边的灵隐寺与其相比，只能是小巫见大巫了。
自佛教传入中国，塔庙之盛，没有超过永宁寺。可惜永宁寺后来毁于大火。着火之时，朝廷派了一千多的羽林军来救火，但火势太猛，已无可挽救。洛阳的百姓道俗都来观看，悲泣的声音传遍全城。而当时便有三个和尚扑到火中，与此寺院一同焚毁。大火经三月不灭，周年犹有烟气。
自从有了永宁寺这个中央样板寺后，太后又命令各州都要建五级浮图，搞得民力凋敝。这也不怪，我们北京有天安门广场，各个城市也都仿效着要建气势磅礴的城市广场，免得跟中央拉开太多距离，古今同理啊。而上有所好，下必甚焉。于是当时的王公、贵人、宦官、羽林都争相在洛阳建寺，一个比一个雄伟壮丽，整个洛阳城里大大小小的寺院竟达一千余所，寺院占到了整个城市建筑的三分之一。
除了建寺院外，胡太后对还广设斋会，经常给佛寺施舍财物，动以万计。而当时的佛寺还有免除徭役、兵役的特权，于是一般的平民都选择了和尚这个很有前途的职业，趋之若鹜地跑到寺院里，以逃避日益繁重的王役。整个北魏王朝竟有僧尼两百余万，占北魏编户人口的十五分之一，寺庙高达三万余所，实在是骇人心目。
胡太后受其姑姑影响，自幼便喜欢佛法，有点个人信仰，本无可厚非，但如此搜刮民脂民膏，耗费国家财富，实在罪责难逃。
implove：其实我已在“南北朝时的三国时代——后三国风云7”提到文成冯太后于孝文帝亲政前离开人世：
做好了这两项工作，冯太后安心地离去了，因为她已经给自己的事业选定了最好的接班人。
这位继承者便是孝文帝，深受祖母（冯太后，不是亲生的）影响的他更加痴迷于华夏文明，他的汉化改革几近疯狂。没有了祖母的束缚后，他已经完全可以按自己的意愿行事了。
宇文兄：前面背景的东西交待得是有点多，现在已经往回收了，今天把胡太后和六镇的事贴上。
套用汤用彤的一段话：
佛 学 当 时 在 南 北 两 方 ， 因 受 所 在 地 文 化 环 境 的 影 响 ， 也 表 现 同 样 的 情 形 。 北 方 佛 教 重 行 为 、 修 行 、 坐 禅 、 造 像 。 北 方 因 为 重 行 为 信 仰 ， 所 以 北 方 佛 教 的 中 心 势 力 在 平 民 。 北 方 人 不 相 信 佛 教 者 ， 其 态 度 也 不 同 ， 多 是 直 接 反 对 ， 在 行 为 上 表 现 出 来 。 当 时 北 方 五 胡 很 盛 ， 可 是 他 们 却 渐 崇 中 国 固 有 文 化 ， 所 以 虽 然 不 是 出 于 民 族 意 识 ， 也 严 峻 地 排 斥 佛 教 。 南 方 佛 教 则 不 如 此 ， 着 重 它 的 玄 理 ， 表 现 在 清 谈 上 ， 中 心 势 力 在 士 大 夫 中 ， 其 反 对 佛 学 不 过 是 理 论 上 的 讨 论 ， 不 像 北 方 的 杀 和 尚 、 毁 庙 宇 那 样 激 烈 ， 并 且 南 方 人 的 文 化 意 识 和 民 族 意 识 也 不 如 北 方 那 样 的 强 ， 对 外 来 学 问 取 容 纳 同 化 态 度 ， 认 佛 教 学 理 和 固 有 的 玄 学 理 论 并 没 有 根 本 不 同 之 处 。 换 言 之 ， 南 方 佛 学 乃 士 大 夫 所 能 欣 赏 者 ， 而 北 方 的 佛 学 则 深 入 民 间 ， 着 重 仪 式 ， 所 以 其 重 心 为 宗 教 信 仰 。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 14
牝鸡司晨的年代
第二宗罪为奢侈无度，耗尽国力。北魏当时国富民强，周边小国的纳贡不绝，到胡太后执政时国库里已经钵满盆满。有一次，胡太后率领群臣视察国库，看见堆积如山的绢布，一下子心情大悦，便下令让大家随便搬绢布，能搬多少就搬多少。其中一个叫李崇的大臣虽然已是身家过亿，这次却不顾自己已经快要六十岁的年纪，拼了老命去搬。结果由于搬得太多，一下子闪了腰，摔倒在地。胡太后看其如此贪婪，便让手下人夺走了他原先已搬好的，让他空手而去。
除了这样的活动外，胡太后对左右也经常赏赐无度，最后搞得国库空虚，只能削减百官的俸禄。如此看来，胡太后是个不太会当家的女人。上行下效，当时百官诸王的生活也无不穷奢极欲。如首富高阳王元雍家里的童仆便有六千余人，歌妓五百，家里的府邸可与皇宫媲美。他一出门，所带的仪仗队经常要引起交通堵塞；一到家中，便夜夜笙歌，醉生梦死，一顿饭便要吃掉数万钱。
而另一位宗室王爷元琛更为奢侈，家里养的是波斯进口的纯种马，而马槽全是用银子打成的，锁环是金子铸成的。他家中有一口水井，是用玉石作井栏，金罐作吊桶，五色丝线作井绳。他最快乐的事便是邀请当时的权贵来参观他家，显示自己家的财富，把那些客人看得目瞪口呆。他还很底气十足地对另一位王爷元融（家里也是亿万家财）说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”
结果气得元融三天下不了床，因为元融原以为这世上能和他财富相当的只有高阳王元雍，没想到还有元琛这匹黑马。此时北魏末期百官生活的奢靡，与西晋时相比如出一辙。这群刚刚从马背上下来的武人已经完全沉醉在汉族士人靡烂的生活中，而原先的雄武之气已完全消融在纸醉金迷之中。如此穷奢极欲，又萎靡不振，万一国事有变，国岂有不亡之理？
胡太后的第三宗罪为风流成性，荒淫无度。
胡太后原先最宠爱的是太监刘腾和自己的妹夫元义。而当时的太傅清河王元怿（孝文帝元宏之子）又长得玉树临风，当时还激情四射的胡太后便逼而幸之。因为这样更方便了，一些在朝堂上讨论不完的事叔嫂两人还可以带到床上来处理。元怿不仅长得帅，而且非常有才能，当时的口碑、威望都很高。而他又特别嫉恶如仇，经常制裁元义的不法行为。而当时的太监刘腾，权倾内外。吏部得到刘腾的指示，想奏选刘腾的兄弟为一郡之长，结果又被元怿拦住，认为这家伙资历、人望都太低。于是元义和刘腾受不了这口气，就勾结起来想除掉元怿。
公元520年的夏天，胡太后还尚在嘉福殿（后宫），还没到前殿上朝。元义便连哄带骗把小皇帝拉到显阳殿，而掌管后宫内务的刘腾乘机关上了永巷门，把太后关在后宫了。元义、刘腾乘势杀掉元怿。然后又假造了胡太后的旨意，说太后得了病，要还政给小皇帝。
刘腾亲自掌管着宫门的钥匙，平时连皇帝都不能去拜见自己的母亲。从此后宫宫门昼夜长闭，内外断绝，每天外面只是给里头送点饭菜而已。而过惯锦衣玉食的太后服膳俱废，不免饥寒，只好天天叹气：“养虎得噬，就是我的下场啊！”
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 15
牝鸡司晨的年代
元义与刘腾两人狼狈为奸，掌管了整个北魏的朝政。元义掌外，刘腾禁内，政无巨细，全决于此二人，一时间威振内外。 后来北魏王朝竟然加封太监刘腾为司空。这待遇实在离谱，要知道明朝的太监再猖狂，他的职务都是挂内侍的衔，从来没有担任朝官的。而刘腾竟直接跑到三公之列去了，可见当时朝政混乱到了如何不堪的地步。而当时的文武百官上任之前都得跑到刘腾家拜访，送点财物，在那里看看他的脸色，听听他的指导。由于去的人太多，很多人彻夜排队还是见不到这位太监的佛面。而刘腾又是贪污受贿的主，在交通、农林、贸易、军政各面无所不贪，弄得天下民不聊生。
而元义和他相比丝毫不差，嗜酒好色，贪吝宝贿，朝廷官员也随意任夺，将朝纲国纪完全搞乱。而他们全家上下更为贪纵，完全把守了整个朝廷官员的任选，以致于连郡县的小吏都不能由公门选取。上梁不正下梁歪，当时北魏的牧、守、令、长也都贪污之人。由是百姓困穷，人人思乱。
到了公元523年，太监刘腾终于死了。当时为他披麻戴孝的人成以百计，而送葬的王公贵戚更是塞路满野。而元义这时也放松了对胡太后的监视，天天在外花天酒地，留连不返。被关在深宫中的胡太后察知了这一切，经过人生无数风浪的她知道机会又来了。
趁着一次与小皇帝、群臣会面的机会，她说：“今天把我娘俩分开，不让我们往来，那还留着我干嘛？我还是出家当尼姑去吧！”小皇帝和群臣一听太后要当尼姑了，赶紧叩头泣涕，殷勤苦请，而胡太后一看有效，更加声色愈厉。于是当晚小皇帝就留在了后宫。毕竟是自己的妈妈亲，两人又开始定计罢免元义。
小皇帝人小鬼大，天天在元义面前演戏，说母后就要当尼姑了，这下可怎么办，一副愁眉苦脸的样子；而愚蠢的元义早已目空一切，以为自己已经完全掌控朝政，就说随她去吧。于是胡太后又多次回到显阳殿听政，慢慢又掌握了朝政。元义后来也被赐死。
可惜经历过三次九死一生的胡太后并没有反思自己的所作所为，反而更加为所欲为，天天打扮得花枝招展地四处招摇。一位北魏王朝的宗室元顺实在看不下去了，说：“妇人丧夫的，因自称未亡人，首去珠玉，衣不文采。太后陛下是母临天下的人，现在都快40岁了，还打扮得这么艳丽，何以成为后世的榜样？”胡太后一听，只好惭愧地回到宫中，然后又把元顺找来，骂他：“我把你千里迢迢找来当官，难道就是让你当众侮辱我吗？”顺曰：“太后陛下不怕天下人耻笑，却倒怕我一个人耻笑？”一时说得胡太后哑口无言。
但胡太后继续着自己的风流事业，又开始宠信一位叫郑俨的面首，而郑俨也被拜官谏议大夫、中书舍人，昼夜呆在皇宫伺候太后。只有偶尔到了例行放假的时候，郑俨才能在宫里太监的陪同下，被准许回家看看老婆孩子，料理一下家务事。夫妻俩还没聊上几句，旁边随行的太监便早已急不可耐地催促郑俨回宫。
而另一位叫徐纥的官员开始巴结郑俨，两人共相表里，势倾内外，号为“徐郑”，军国诏令皆出二人之手，天下政事更加腐败。
胡太后还逼幸过一位叫杨华（原名杨白花）的将军，杨华是名将杨大眼之后，长得容貌瑰伟。面对这太后射过来的丘比特之箭，杨华惧以后遭受灭族的罪，便带着自己的手下跑到梁朝去了。而多情的胡太后追思不已，作了一首《杨白花歌辞》，使宫人昼夜连臂蹋蹄歌唱，声甚凄断：春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家； 含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。今天读来，那种浓情蜜意依然可以觉出。
与胡太后相比，冯太后虽也是多情种子，多次红杏出墙，但冯太后很有分寸，感情是感情，一到正事上还是公私分明，内宠犯了错还是非常严厉处罚的，史称其“假有宠待，亦无所纵”。而且冯太后非常节约，不好华饰，平时衣食也非常普通，不是什么锦衣玉食。最重要的冯太后选男人的眼光比较高，找的床上密友李冲是顶尖的治国高手，所以当时的北魏能蒸蒸日上。而胡太后的生活过于穷奢极欲，几乎耗尽国储，手下任用的都是元义、刘腾、徐纥这样的奸佞贪婪之徒，宠信的又是郑俨这样的花花枕头，国岂有不亡之理？
就在胡太后和群臣花天酒地、穷奢极欲地生活时，北魏各地反抗的怒火已经像火山一样喷发。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 15（二）
史上最为豪华的阵容——六镇之兵
我们在孝文帝元宏改革时提到过，孝文帝亲自制定的门第排行榜给后世留下了很大的危机。当时孝文帝的目的是尽快让迁到洛阳的鲜卑族尽快融入华夏衣冠之中，但由于这个排行榜严重地抑制了下层武人上进清途的机会。而在孝文帝的继任者宣武帝元恪、胡太后执政期间，由于汉化的加深，那些来自北边（代地）的鲜卑武人的地位更是一落千丈，完全被摒弃一边（当时北魏王朝的军队主要都由鲜卑族、高车族等组成，汉人基本不当兵）。
如此一来，代来下层武人和朝廷的剧烈矛盾就爆发了。
公元519年，一位叫张仲瑀的官员上奏，要求排抑武人，不使豫清品。这下还不是要人命嘛，以后升官发财的机会都被断绝了，于是当时的京城里的羽林、虎贲这些卫士天天聚在路上喧哗，宣称要杀了张仲瑀全家。过了不久，又有近千的卫士气势汹汹地跑到尚书省诟骂，往尚书省里头扔石头，里面的官员吓得大气都不敢出。
尽管如此，这些卫士依然不解气，就又浩浩荡荡地跑到张仲瑀的家里去了。结果，刚好老张家一家都在。于是大家把张仲瑀的父亲征西将军张彝拉到堂下，随意打骂，打得这位将军半死不活，撑到第二天就断了气；张仲瑀的哥哥张始均本来早已翻墙跑了，但一看老爸给人逮住了，便又跑回来哀求卫士放了他父亲。那些穷凶极恶的卫士早已失去理智，把张始均痛打一顿后，便活活扔到火里烧死。最后还一把火把张家的府第都给烧了，当时颇有点五四青年火烧赵家楼的风采。只有张仲瑀那小子跑得快，幸亏保住了一条小命。
本来发生屠戮朝廷命官这样十恶不赦的事应该从严查处才对，不
然朝廷颜面何在，威信何在？然而，刚刚掌握朝政的胡太后只是杀了为首闹事的八个人，其余的都不再追究。过了不久，又出大赦来安定军心，草草了事。
这次暴动表面上是针对出主意的张家父子的，其实矛盾的深处是当时尚保持鲜卑习性的军士对北魏极端汉化后只重门第的选官制度的反抗。而要重新打开鲜卑军士的仕途之路，唯有部分恢复以前北魏开国时以军功行赏的局面。而要获得这种局面，便是意味着要重燃战火；唯有如此，军士们才能获得驰骋疆场的机会。但是要打仗，便要摆脱掉当时汉化后的靡靡之气，恢复鲜卑族的雄武之风，于是军士们也开始人人思变，幻想着回到当年祖先驰骋疆场的光荣岁月，一股胡化的逆流开始在都城洛阳涌动。
而朝廷之所以妥协，是怕激化更大的矛盾，以防事态发展到不可控制的地步。但这意味着朝廷对北魏的控制能力在下降，对首都发生的暴乱事件竟然都敷衍了事，完全暴露出北魏政权的无能（想想我们伟大的祖国自从建国后对在首都的闹事者什么时候手软过，该杀的杀，该抓的抓，这才换来国泰民安啊）。
当时来自一位北方六镇的小函使（邮递员）也目睹了这场暴乱，他见朝廷如此无能，知道这天下将要乱了。于是他赶紧把家里的资产全部变卖，来结交各路豪杰，为将来浑水摸鱼作准备（史书的原话是“澄清天下”）。谁也没想到，他后来竟然快要成功了，只是在最关键的时刻却功亏一篑。他便是本书的主人公，北齐的开国之主高欢，相当于那个时代曹操之类的人。
所谓英雄，便是在事情未萌发时便能高瞻远瞩、未雨绸缪的人，高欢即是如此。
章节目录 南北朝时的三国时代——后三国风云 16
史上最为豪华的阵容——六镇之兵
暴动归暴动，洛阳城的军士日子还是照过，毕竟只是升官发财的机会少了点，能活下去就行。而这时北边六镇的叛乱却像火山爆发了，因为他们已经活不下去了——而且这势头异常凶猛，几乎要将整个北魏王朝席卷而去。
先来简单介绍一下，这北边的六镇为北魏前期在都城平城（今山西大同东北）以北边境设置的六个军镇，自西而东为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇，基本都在今天内蒙古一带，其作用类似于后来我们所说的幽云十六州。设置的主要目的是为了当时北魏大军南下作战时，防御来自北方游牧民族柔然的侵扰，拱卫当时的国都平城。
