他的武功如此，而在文治方面，更是大有可圈可点之处。
吕不韦执政之初，采取了“修先王旧臣，施厚德骨肉，而布惠于民”的办法，第一照顾好老干部，第二笼络住利益集团，第三让老百姓得实惠。这个组合拳，真是千古明智的统治术。
吕不韦在短短几年中做的这些事，为后来嬴政上台铺平了道路。
其实几乎所有的客卿，都是对得起大秦的，吕不韦也是一样。
前面说过，秦国的政治自他执政后，在原有狠辣的基础上，又加上了柔和的成分。
吕不韦还一反过去魏冉时期封闭的人才政策，向六国敞开大门。他养的门客，多至3000，各家各派的信徒都有，囊括了儒、道、法、兵、农、占星、阴阳、纵横等流派。其中有一位，就是后来为秦统一六国立下大功的李斯。
吕不韦在思想上的宽容，使得秦在统一六国之前，就建立了一个集当时智慧之大成的意识形态体系。
他借助这些“外脑”，开始考虑如何统一、统一以后又如何进行长久统治的问题。打天下，不难，因为要打的对象已经烂掉了；而保天下就难了，因为是自己要开始烂了。
这些思想智慧，就集中在他组织门客编写的杂家着作《吕氏春秋》里。
春秋战国时期的诸子百家，有很多论述涉及政治学，但此前没有一部是有组织地为建立一个大帝国而准备的。《吕氏春秋》的编纂，开了实用政治学的先河。
诸子之书各有擅长，像《吕氏春秋》这样融汇各家理论的，绝无仅有。
以前，学人多嘲笑吕不韦不学无术，搞了这么一个杂拌儿出来，而以现代眼光来看，这恐怕是我国最早的自由主义着作。
《吕氏春秋》在后世的地位一直不高，估计是知识分子因憎恨秦始皇“残暴”而株连到这部书。
秦始皇最不该的，就是没采用这部书的思想，仍是像先辈那样，采用了急功近利的法家体系。法家的办法，是快刀斩乱麻，局外人看着也痛快；可一旦实施起来，天怒人怨，崩溃就在眼前。
激发吕不韦要编撰这本书的，是战国后期着名的“四大公子”。
哪四位呢？是魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君、齐国的孟尝君。
四位公子风流倜傥，仗义豪侠，都结交了不少宾客。吕不韦以他们为标杆，觉得秦之强大，天下无敌，却在意识形态上乏善可陈（诸子百家无一个出自秦），这是秦国之耻。于是他也广招天下学士，厚而待之。
那时各国有很多才辩之士，如大儒荀卿，就是被春申君养起来的，神闲气定，写出了传世名作《荀子》。吕不韦也如法炮制，命食客将各自见闻都记下来，精心组织成篇。
这部《吕氏春秋》又称《吕览》，分为“八览、六论、十二纪”三大部分，每一部分的篇数固定，外加一个序言，共计161篇。
其中“十二纪”是全书的要旨，分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》四部分。本书的涵盖广大，号称要“（效）法天地”，所以“十二纪”就是象征天，以十二月令为篇章序列。《春纪》谈养生之道，《夏纪》谈教育及音乐理论，《秋纪》谈军事，《冬纪》谈道德品质。
“八览”，是从开天辟地说起，说到做人、治国、明理，涉及了驭民之术、为君之道等。
“六论”，则是杂论各家之说。
这书对于儒法各家，并不是简单地杂凑，而是各取其精华。特别值得注意的是，它提倡治国要“以德以义”，以高尚风气熏陶之，那么国家即使不赏赐，百姓也争着立功；即使不惩罚，邪恶也自动终止（不赏而民功，不罚而邪止）。
这是秦国意识形态里一贯很缺乏的礼义教化。治国安邦，不讲礼义如何能行？
书是门客所写，吕不韦参与了多少很难说，但说他完全不知晓内容是不可能的。吕不韦是秦国历史上很少见的有儒家色彩的客卿。这部书也就是在他名下才能有这些高论。
《吕氏春秋》对法家的权术、黄老的无为而治、墨家的“非攻”、“尚贤”，也都统统拿来。
成书以后，计有20多万字，若折算成现代汉语，怕是要超过百万字的容量。吕不韦对这个成果甚为满意，为了制造轰动效应，他将书挂在咸阳的城门上，悬赏千金，声称“各国游士宾客，若有人能增删一字，即赏给千金”。结果，无一人敢来领赏。
吕不韦很自负，觉得这书可以“上揆之天、下验之地、中审之人，若此，则是非、可不可无所遁矣”，也就是终极真理了吧。
只可惜了，这样一部为建立帝国而准备的巨着，后来没派上用场。
——独裁的政治家，都希望一口吃成个胖子。
