骠绍梯王信守贤人七德，遵循君王十规，皈依佛法，虔敬三宝。为了后代帝王的利益，骠绍梯王曾与天帝释、伽湾波提天尊、修道仙人等商议，编纂了首句为“扬我佛陀妙法真谛”的法典。于埋藏巨鸟头骨和箭射巨鸟之地建造佛窟和宝塔。骠绍梯王对待文臣武将乡官士绅僧俗民众等如爱子。此乃大王积德行善的情况。骠绍梯王35岁登基，在位75年，终年110岁。王弥留之际，木星靠近月亮表面，整日如夜晚般黑暗。据传该王身高五肘尺，胸围三肘尺。生辰为火曜日。
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[1] 骠明梯Pyuminhti，意为：骠王子，即骠绍梯。
[2] 原文如此。数字明显过分夸大不可信。此书中多数地方有类似的夸大。不再一一注明。
[3] 原文如此，实缺一件。经查，此段文字与《缅甸大史》第1卷（190）节完全相同。但本书作者在录取《缅甸大史》原文时，在“……神乐齐鸣，举行大典；”后将“朝见父王太阳神王子；”一句删去，故缺一件。
[4] 梯明尹Htiminyin，旧译低蒙苴。
（120） 骠绍梯王之子梯明尹至底坦王六代君王
小历164年（公元242年）梯明尹50岁登基加冕为王，在位57年，终年107岁，弥留之际，登奈底与丁兼之时恰好重合。木星靠近月亮表面。生辰为水曜日。
小历221年（公元299年）梯明尹之子尹明拜 注 50岁登基为王，在位25年，终年75岁。弥留之际，木星与月亮相逢，全国地震达7日之久。生辰为木曜日。
据《缅甸大史》和《新史》载，梯明尹在位第44年时，固马底瓦王之女黑马玛拉公主及其驸马檀多鸠摩罗 注 ，从羯陵伽国的檀多补罗城带佛牙去锡兰岛。许多诗歌据此也作了错误描述。此类描述同经典中记载或《格拉亚尼碑文》所写不一致。
《岛史》载：从佛陀涅槃之日即锡兰岛开国君王毗阇耶贡摩王在位第37年至毗阇耶贡摩王之后的第60代君王摩诃舍那王即位之年，是佛历811年（公元267年）。《格拉亚尼碑文》与《岛史》的记载一致。碑文上写道，佛历236年（公元前308年）建造大寺之后的第218年，又建造无畏山寺，再过357年，摩诃舍那王即位。这三个数字相加正好是摩诃舍那王在位之时，即佛历811年，倘若减去622年，即小历189年。再加上摩诃舍那王在位的27年，就是其子给迪底里梅伽王登基的佛历838年，即小历216年（公元294年）。
给迪底里梅伽王登基后9年时，黑马玛拉公主与檀多鸠摩罗两人，从羯陵伽国的檀多补罗城将佛的左下牙带到锡兰的这段历史，在《额骨舍利史》中写道：到阿努罗陀补罗 注 是在给迪底里梅伽王登基后第9年时。《佛牙史》记载是：人类之主摩诃舍那之子，给迪底里梅伽王登基9年之时……。《佛牙史注疏》记载说：当时正是摩诃舍那王之子，给迪底里梅伽王即位9年之际……。《小史》记载说：在即位9年之际，自羯陵伽带来伟大圣人的牙舍利……。与此等典籍之记载相一致，给迪底里梅伽王登基之年为佛历838年（公元294年），加上在位的9年，应为佛历847年（公元303年）。按小历计，登基则为216年，加上在位9年，应为小历225年（公元303年）。
上述史籍上关于梯明尹王在位的44年之际，佛牙抵达锡兰岛之说，与《岛史》之记载以及《格拉亚尼碑文》是相矛盾的。梯明尹王于佛历786年（公元242年）即位，加上在位的44年，应为佛历830年（公元286年），若按小历计，则为小历164年，加44年，为小历208年 注 （公元286年）。距给迪底里梅伽王登基之年尚差17年。根本谈不上他即位后佛牙由南赡部洲送至锡兰岛事。
由此足见，并非在梯明尹王执政时期，而是在其子尹明拜王登基后4年之时，某位勇猛善战的君主因希望得到佛牙前来讨伐。固马底瓦王战死，其女黑马玛拉与优阇尼城王子檀多鸠摩罗得悉后，无奈将佛牙舍利送往锡兰。其时正值给迪底里梅伽王即位后9年，即佛历847年，小历225年。 注 正如《佛牙史》记载，佛牙送至锡兰之时，举行了隆重仪式供奉迎接，然后放在天爱帝须王为其建造的达摩释迦寺。从此，便将寺名称为陀塔陀杜伽耶 注 。以上均摘引自有关典籍，借以论证佛牙到达锡兰岛的年代。
小历246年（公元324年）尹明拜王之子拜丁里 注 41岁即位，在位20年，终年61岁。弥留之际，太阳拖着一条扫帚尾巴，有棕榈树的七倍长，夜空的半边暗无星光。生辰为木曜日。
小历266年（公元344年）拜丁里之子丁里姜 注 即位，在位期间废19村，在劳伽难陀处建底里毕萨亚城。该王信守君王十规，爱护臣民僧俗，朝臣官民均爱戴国王，并为其祝祷。该王执政期间，天上曾下过三次珠宝之雨。摩诃吉里 注 到来，王把他们安放在卜巴山上。丁里姜王53岁登基 注 ，在位43年，终年96岁。弥留之际，暴风雨骤起，七日不止，树木多被吹折。生辰为日曜日。
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[1] 尹明拜Yinminpaik，旧译苴蒙伯。
[2] 檀多鸠摩罗Dantakumara，意即：檀多王子。
[3] 即阿努罗陀城，也译阿奴拉达普拉。
[4] 原文误为173年。应为208年。
[5] 原文写成佛历447年，小历216年，二者均误，更正之。
[6] 陀塔陀杜伽耶Dathadhatughara，意即：佛牙舍利存放之处。
[7] 拜丁里Paiktheinle，旧译伯梯利。
[8] Theinlikyang旧译梯利干。
[9] Mahagiri原意为：大山。
[10] 原文如此，如按此年岁计，则其父拜丁里8岁时即得此子丁里姜矣。明显有误。但无从查考，照录之。
（121）丁里姜王在位时摩诃吉里兄妹二神简况
太公国铁匠鄂定道之子鄂定代，力大无比，折断象牙也不费吹灰之力，其名远近皆知。太公国王得悉对文武大臣们说：“此人将夺朕王位，卿等可将他捉住处死。”鄂定代惧怕性命危险，遂逃入远处山林避难。国王异常害怕，便娶鄂定代之妹为后。过了很久，一日，国王对王后说：“爱妃兄长力大无比，朕拟起用他为邑宰，可速令他前来受命。”
王后信以为真，便请其兄前来。鄂定代心中思忖：“王已娶我妹为后，今才封我为官。”于是便奔王宫来。国王设计擒住鄂定代，绑在玉兰树上，四周架起柴薪，用风箱吹起火焰焚烧。王后说：“我兄因我而惨死。”言毕纵身跳入火中。国王拽住王后发髻，王后全身被火烧焦，只剩下头部。兄妹二人死后，变成神后居于玉兰树上。凡人畜走近玉兰树阴便会死去。于是人们将树连根刨起投入伊洛瓦底江中。漂到蒲甘，人们将树捞起雕成兄妹二人之像，安放在卜巴山上。从此以后，国王、文武官员、僧俗民众每年一度到山上瞻仰拜祭。
小历309年（公元387年）丁里姜之子姜都律 注 即位。55岁登基，在位25年，终年80岁。弥留之际，月亮放射出彗星般光芒，昴宿七星靠近月亮表面。生辰为水曜日。
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[1] Kyaundurit旧译干兜立。
（122）高僧佛音 注 赴锡兰岛取经
关于佛音高僧赴锡兰岛取三藏经一事，《缅甸大史》称是自直通起程。《新史》则讲由中天竺出发。此事经过如下：
自佛陀涅槃之后至佛历900余年间，三藏经几乎都是摩诃昙无德长老、须那长老、郁多罗长老及其门徒代代口传下来，因当年南赡部洲尚无文字。出生于摩诃菩提附近的一位婆罗门青年，精通药典和吠陀，他在南赡部洲一带周游，到处与人辩论，贬低他人观点。后来，来到一座寺庙，他用平直而单调的声音背诵经书。梨波多长老听到后想，此人准是位学识渊博者，让我和他比试一番。于是问道：“是谁发出驴叫的声音？”婆罗门青年道：“你可晓得驴发出的声音是何意？”接着又一连提出了许多问题，梨波多长老均一一回答了。梨波多长老也向婆罗门青年提问了若干有关佛法的问题，婆罗门青年却无言以对。从此，婆罗门青年出家为僧，勤学吠陀，攻读三藏。后来，这位婆罗门青年像佛陀那样名声显赫，于是得名为佛音。
梨波多长老得知佛音志在于为《搭比萨那达耶》、《阿塔达梨尼》等经写释，便说：南赡部洲仅有巴利文三藏经，既无经释又缺权威性解说，锡兰岛的有关注释是纯净的；第三次佛经结集的巴利文经典也均被摩哂陀长老带往锡兰岛，你可前往锡兰岛，学习舍利弗多罗长老的著述，学习僧伽罗语，并将僧伽罗文写成的注疏译成摩揭陀文。上述内容与《小史》记载是相符的。
是时，称为金地的直通之开国君王悉哈罗阇王的第25代后裔达摩巴拉王，虔诚信奉佛法，赠给佛音长老白象一头，侍臣四人，以及其他各种礼物。佛音长老从勃生港起程前往中天竺地区，采绘中天竺摩诃菩提萨埵圣地尼连禅河、花林精舍等图像，然后再准备奔赴锡兰岛。此段记述与史载一致。
此时，无所不知的天帝释赐给佛音两粒番榄果，一保其永不饥饿，一保其视力永远明亮；还赐予可满足其一切要求的铁笔。佛音在陀弃那的宾伽利码头登船，从海路到达锡兰岛。此段叙述与佛音生平及佛教史上记载相符。
抵达后，佛音在大寺波达那精舍 注 ，从僧伽波罗 注 长老修习上座部教义和僧伽罗文经释，并开始着手著《清净道论》。后来，又将全部经释译成摩揭陀文。这与《小史》记载相符。
此后又从锡兰长老普陀密多学习《大经释》、《大波阇梨陀经释》 注 、《拘隆提经释》 注 并作了许多论著疏解。这与佛音所作《律藏后篇释》 注 的跋中所载相符。
是时，佛音以白象为礼物，请求摩诃那摩王允许他将三藏经及其经释和他本人作的《清净道论》抄本带离锡兰。
当佛音来到南赡部洲之际，天帝释对他说：“南赡部洲中天竺地区，已无建立佛教之地，佛教将在中天竺东南方九百由旬的边远村落，诸如室利差呾罗、底里毕萨亚、罗摩迎等地发扬光大5000年，将佛经真谛带往该地区吧！”佛音来到称为苏陀摩伐提的直通城，罗摩迎国一带顿时热闹异常，僧俗民众乃至国王王后，纷纷举办盛会，敬献斋物，表示欢迎，犹如具一切种智的释迦佛陀驾临一般。众生将经书恭敬地迎入都城，在王宫前显要之地造妙法彩棚珍藏。
是时，为首的佛教长老是阿瑙摩陀悉 注 ，他属于须那和郁多罗教派。须那长老和郁多罗长老是在第三次佛经结集之后，来到金地传教的。与须那长老在一起的弟子有十位，为首的是摩诃须毕达，其余是：摩诃须摩陀达、苏摩那帝须、须巴伽、须摩陀达、阿瑙摩陀悉等。在阿瑙摩陀悉弘法期间，缅甸、孟、若开、掸、云国 注 、万象 注 、道格岱等地区的和尚法师，均陆续前来修习先师世代口传下来的巴利文经书及其经释。直至今日，边远地区的佛教仍然繁荣兴盛。这与《佛教史》和《直通史》的记载相符。
佛祖释迦牟尼涅槃之后，佛历236年（公元前308年）摩诃摩哂陀长老来到锡兰岛，与锡兰开国君王毗阇耶的第六代后裔天爱帝须王共同弘扬佛法，使第三次佛经结集的称为“佛教规范经典”的三藏经，得以由高僧长老口传至佛历450年（公元前94年）。第24代君王伐多伽摩尼即位后第六年，500圣僧预见到未来人类的愚昧无知，于是召集第四次佛经结集，并将佛经用文字的形式记载下来。
第63代君王菩陀达萨在位期间，一位讲经师将经藏和论藏译成僧伽罗文。到了佛历946年（公元402年）第66代君王摩诃那摩即位之后，佛音长老才用摩揭陀文将三藏经抄录下来，并将其带至南赡部洲的称之为金地的直通国。
史籍中有将金地指为直通的，也有指为清迈的。据《格拉亚尼碑文》记载，金地即在罗摩迎地区。
据《直通史》记载，悉哈罗阇王在修道仙人和天帝释的扶持之下建立了金地。此后，第60代君王乌巴德瓦在位期间，又将其南移，建立了苏陀摩伐提直通国。关于乌巴德瓦王之孙佐达拘摩悉梨陀摩索伽王执政期间，须那和郁多罗两位长老到来之说，与经典上关于二长老到金地弘扬佛法的记载是一致的。因此，只能认为金地就是直通。
《缅甸大史》记载，丁里姜王即位第42年之时，佛音长老西渡锡兰岛，然而，丁里姜即位第44年，即佛历930年、小历308年（公元386年），此时摩诃那摩王尚未登基，有16年的差距。可见摩诃那摩王登基之年应为佛历946年，小历324年，也是丁里姜王之子姜都律登基第15年之际。以上内容是以《岛史》记载为依据的，与《格拉亚尼碑文》、《佛教史》是一致的。
上述关于佛教的根本经典三藏经传入缅甸的材料，《缅甸大史》、《中史》上均无记载，本书是根据有关经典记载，在此加以补充的。
小历334年（公元412年）姜都律王之子底坦王继位，35岁登基，在位27年，终年62岁，弥留之际，霹雳引起大火焚烧七天七夜，影子颠倒。生辰为土曜日。
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[1] 亦译佛鸣。
[2] 也译作中心大寺。
[3] 僧伽波罗 Sa?ghapāla。
[4] 《大波阇梨陀经释》 Mahāpaccarit A?hakathā。
[5] 《拘隆提经释》 Kurundi A?hakathā。
[6] 《律藏后篇释》 Vinayaparivā A?akathā。
[7] 阿瑙摩陀悉 Anomadassi。
[8] 旧译庸那迦，即今日泰国之清迈。
[9] Linzin即林城。
（123）非王族的牟克曼大臣与都耶大臣篡位为王
小历361年（公元439年）非王族的三位大臣争篡王位。牟克曼得手，登位3个月，王位又被都耶夺走。牟克曼临终之时，天上落下小卵石雨。都耶33岁篡位登基，在位55年，终年88岁。临终之时，良吴河岸不断坍塌。其生辰为木曜日。
小历416年（公元494年）众文武大臣将底坦王之孙 注 从逃亡处找回，拥其登基为王，授其名为达拉蒙帕耶。王55岁登基，在位22年，终年77岁。弥留之际，星辰相撞。生辰为木曜日。
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[1] 按原文无“之孙”二字。但据本书上节所述则底坦王已死，不可能再生复位。且所述出生、终年的年份均不同，可知原文有误。经查《缅甸大史》称达拉蒙帕耶为底坦之子，姚楠译哈威《缅甸史》中年表则称泰罗牟骠（达拉蒙帕耶之旧译名）为底坦之孙。分析底坦与达拉蒙帕耶相差55岁看，达氏为底坦之孙可能性极大，故按哈威缅甸史年表加上“之孙”二字。
（124）达拉蒙帕耶王 注 之子代傣王 注 至吞漆王等八君王简况
小历438年（公元516年）达拉蒙帕耶之子代傣王即位。代傣王身材魁梧。登基之后，放弃底里毕萨耶城，于德马梯另建新城，名为丹巴瓦底 注 。该王45岁登基，在位7年，终年52岁。弥留之际，一星靠近月亮表面，雷击引起大火焚烧七天七夜。生辰为土曜日。
小历445年（公元523年）代傣王之子丁里姜艾 注 王即位，35岁登基，在位9年，终年44岁。弥留之际，河水倒流，大雨倾盆。生辰为月曜日。
小历454年（公元532年）丁里姜艾之弟丁里拜 注 王即位，20岁登基，在位15年，终年35岁。弥留之际，王宫冒烟。生辰为土曜日。
小历469年（公元547年）丁里拜王之弟坎朗 注 王即位，32岁登基，在位10年，终年42岁。弥留之际江上无风起大浪。生辰为金曜日。
小历479年（公元557年）坎朗王之弟坎腊 注 王即位，39岁登基，在位12年，终年51岁。弥留之际，鬼怪周游全国，狂笑七天七夜，民众闻鬼怪笑声不敢入睡。生辰为水曜日。
小历491年（公元569年）坎腊王之子吞代 注 王即位，该王常按王室习俗使用宝牛、宝犁举行隆重的演耕仪式。在一次演耕之时，国王身着金缕王袍的袖子，随风飘动，将牛吓得猛跑不止，国王不幸跌进犁沟而死。该王35岁登基，在位13年，终年48岁。将死之时，一星靠近月亮表面，众多星辰白昼出现。生辰为月曜日。
小历504年（公元582年）吞代王之子吞毕王 注 即位，30岁登基，在位16年，终年46岁。将死之时，天空出现两日，无阴影，木星与金星相斗。生辰为木曜日。
小历520年（公元598年）吞毕王之子吞漆 注 王即位，22岁登基，在位15年，终年37岁。弥留之际，木星从昴宿七星中间穿过，月亮放射出彗星般光芒。生辰为水曜日。
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[1] 此处原文又误写为底坦王，明显有误，应为达拉蒙帕耶王，更正之。
[2] Thaiktain旧译泰克丁。
[3] 丹巴瓦底按原意即丹巴城，与丹巴提巴同，中国古籍中亦称之为担泊，地在今日蒲甘。
[4] Thinlikyaungnge旧译梯利干尼。
[5] Thinlipaik旧译梯利伯。
[6] Khanlaung旧译乾隆。
[7] Khanlat旧译乾罗。
[8] Htuntaik旧译东台。
[9] Htunpit旧译东必。
[10] Htunkhyit旧译东支。
（125）吞漆王后之师非王族出身的僧伽罗阇王
小历535年（公元613年）王后之师僧伽罗阇王即位为王。该王又称巴勃叟达王，或称卜巴苏罗汉 注 。该王精通三藏吠陀，斋戒有素，五官端正，深受王后们的喜欢，吞漆王死后被拥戴为王。吞漆王之子瑞翁蒂 注 惧而逃往勃林，装疯行乞。卜巴苏罗汉严守君王十规，爱僧俗如子。因国王非属王族家系，摩诃吉里神不显身说法。国王见状，询问智者。智者答道：因陛下非属王族，故不肯显身。国王为使王室不致断嗣，便将瑞翁蒂王子找回，立为王储，并将公主许配给他。
卜巴苏罗汉即位第27年，时逢卡萨彬萨 注 之数，于是又将小历562年（公元640年）再废掉560年，称为“波修齐陀罗牟尼数字”余2年，也称短历2年 注 。卜巴苏罗汉在改元之年辞世，在位27年，终年64岁。弥留之际，王宫顶上停住七只兀鹫，天空出现彩虹。生辰为日曜日。
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[1] Pouppasawrahan旧译布波修罗汉。
[2] Shweonthi旧译瑞安梯。
[3] 卡萨彬萨代表数字为560。
[4] 短历即今日缅甸采用的纪元，人们习惯称其为缅历。下文皆用缅历，不再称短历。
（126）吞漆王之子瑞翁蒂以及鄂奎 注 等三王简况
缅历2年（公元640年）卜巴苏罗汉之婿瑞翁蒂即位，35岁登基，在位12年，终年47岁。临终前，老虎窜入王宫。生辰为金曜日。
缅历14年（公元652年）瑞翁蒂王之弟贝东 注 即位，41岁登基，在位8年，终年49岁。临终之时，昴宿七星靠近月亮表面，无数兀鹫在王宫顶上盘旋俯冲。生辰为金曜日。
缅历22年（公元660年）贝东王之子贝当 注 即位。贝当和鄂奎两人是兄弟。贝当22岁登基，在位50年，终年72岁，临终之时，登奈底与丁兼之时恰好重合。生辰为土曜日。
缅历72年（公元710年）贝当王之弟鄂奎即位，55岁登基，在位6年，终年61岁，临终之时，木星放射出流星般的光芒达15日之久，影子颠倒。生辰为月曜日。
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[1] Ngakhwe旧译伽维。
[2] Peitthon旧译白当。
[3] Peittaun旧译白东。
（127）敏最 注 王
缅历78年（公元716年）敏最王即位。敏最并非王族出身，而是一位富豪的仆人，家住高果当巴村。母亲是看管种植园的，因与一魔鬼发生关系，生下了他。一次，女财主派他去牧马，他不慎将马丢失，因担心主人打骂，便跑去见国王，国王将他留在身边使唤。敏最身强力壮，国王命其充当马夫首领。国王十分喜欢马匹，白天无人时经常和王后一起到马厩。来的次数多了，王后与马夫首领谈话也很投机。一次，国王外出狩猎，与众文武官员失散，马夫首领乘机将国王杀死。马夫首领穿上国王的服装，骑马回城。到王宫之后又将不顺从他的一位王后杀死，宫内其余人等见势都屈从了。众文武怕天下大乱，也只好臣服。敏最王21岁即位，在位10年，终年31岁。临终之时，木星靠近月亮表面。生辰为土曜日。
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[1] Myinkywe旧译敏维。
（128）登卡 注 王至丹奈 注 王等十位君王简况
缅历88年（公元726年）登卡王登基为王。前王敏最无子，大臣们便找到王族出身的登卡，辅立为王。登卡53岁登基，在位8年，终年61岁。临终前天空血云密布达七日之久。其生辰为水曜日。
缅历96年（公元734年）登卡王之子登空 注 继位。40岁登基，在位10年，终年50岁 注 。临终之时，三只老虎窜入王宫，其中一只窜上宝座。其生辰为火曜日。
缅历106年（公元744年）登空王之子瑞朗 注 继位。35岁登基，在位9年，终年44岁。临终之时，王宫内蜜蜂作巢，母狗在宝座上产仔。其生辰为水曜日。
缅历115年（公元753年）瑞朗王之子吞屯 注 继位。该王狩猎时从御马上跌落，被荆棘扎死、吞屯26岁登基，在位9年，终年35岁。驾崩时登奈底与丁兼之时恰好重合。其生辰为土曜日。
缅历124年（公元762年）吞屯王之子瑞茂 注 继位。该王深谋远虑，勤奋强干。20岁登基，在位23年，终年43岁。弥留之际，木星靠近月亮表面，金星发出彗星般光芒。其生辰为木曜日。
缅历147年（公元785年）瑞茂王之弟蒙腊 注 继位。39岁登基，在位17年，终年56岁。临终之时，天空中八曜齐现，土星放射出彗星般光芒。其生辰为水曜日。
缅历164年（公元802年）蒙腊王之子苏钦涅 注 继位。36岁登基，在位27年，终年63岁。临终之时，土星和金星、月亮相叠。其生辰为木曜日。
缅历191年（公元829年）苏钦涅王之子开卢 注 继位。35岁登基，在位17年，终年52岁。临终之时，木星靠近月亮表面，金星放射出彗星般光芒，登奈底与丁兼之时恰好重合。其生辰为日曜日。
缅历208年（公元846年）开卢王之弟彬比亚 注 继位。因彬比亚村为其早年采邑，故名。该王45岁登基，在位32年，终年77岁。该王即位后第3年，即缅历211年（公元849年）建蒲甘城。缅历219年（公元857年）又建东敦城，命名为仰马瓦底。该王临终之时，金星放射出彗星般光芒，登奈底与丁兼之时恰好重合。其生辰为月曜日。
缅历240年（公元878年）彬比亚王之子丹奈 注 继位。该王喜马，精通马术，常于夜间到马厩察看御马。在一次察看时被色雷鄂奎 注 所害。该王28岁登基，在位28年，终年56岁。遇害时，金星放射出彗星般光芒，登奈底于丁兼之时恰好重合。其生辰为金曜日。
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[1] Theinkha旧译梯因迦。
[2] Tannek旧译丹尼。
[3] Theinkhun旧译梯因孙。
[4] 原文有误，写成55岁登基，终年65岁。按此年龄计，其父登卡6岁时已有此子登空，不可能。经查《缅甸大史》，按大史所写译出。
[5] Shwelaung旧译瑞隆。
[6] Htuntwin旧译东温。
[7] Shwehmaut旧译瑞穆。
[8] Munlat旧译牟罗。
[9] Sawkhinnit旧译修金尼。
[10] Khelu旧译基流。
[11] Pyinpya旧译频耶。
[12] Tannet旧译丹尼。
[13] Sale Ngakhwe旧译沙里伽维。
（129）色雷鄂奎王
缅历268年（公元906年）色雷鄂奎为王。前面提及的登空王曾与其弟争夺王位，最后登空得胜称王。其弟失败逃至色雷避难。后来，该人之孙鄂奎被父母卖给一家富豪。鄂奎自幼喜爱穿着打扮，据说一日必梳头三次。一次，主人令其撑船赴蒲甘城，在抵达前的一个夜晚，忽做一梦，梦见肠子自肚脐外流，绕着蒲甘城。破晓，船继续逆水而上。撑船间，竹竿忽然带上一宝盘来。鄂奎发现以后，心想：我的梦太难以实现了，就用此宝盘抵消夜间之梦吧！于是便将宝盘扔回水中。
抵达蒲甘城之后，奔赴国师家。婆罗门国师不在家，于是鄂奎便将路上所发生的事告诉了婆罗门妇。婆罗门妇只解释道：这是你的福分大，定会长寿。鄂奎见她不精心在意地解释，就退了出来。过了一会儿，国师回来问其妻道：“我不在，有谁来过？”婆罗门妇将青年人前来解梦和他如何解说告诉了国师。婆罗门国师听罢，不容分说，将妻子的发髻剪下丢在地上。顷刻间，天雷骤起，打在了断发之上。
婆罗门国师立即出门去寻找来求解梦的青年。找到后说道：“年轻人，你家住何处？何人子嗣？你的梦是颇难实现的，你要持斋守戒，不久的将来定会成为统治蒲甘城的一位君王。当上国王时请不要忘记我。”鄂奎做完买卖回到家乡色雷。这时，主人更加虐待他、使唤他。鄂奎忍受不住就来到丹奈王身边当差。国王见他的模样，十分可怜，就留下他当马夫。
国王不分昼夜，常带一宫妃到马厩来。一次，国王吩咐马夫：“把马粪弄到远处的坑里去，干了点上火，继续向上添马粪，后放的马粪在下面的烘烤下，也就边烤边着了。”马夫听后照办。一日，宫妃与马夫计议，把国王推进了马粪坑。马夫又威胁其他宫内后妃们跟随他，自立为王。
鄂奎前世曾是用三片榛龙脑香树叶为佛遮阳的一个山妖。当年佛陀曾授记：他将在此国中称王三次。他前世是山妖，故力大无穷。且骄矜傲慢，盛气凌人，贪食无度。文武大臣均慑其凶残，惧服脚下。该王曾被色雷主人虐待过，对此耿耿于怀。当了国王后就将原主人杀死。据说，把与其主人长相一样的人们也抓来推进水池内，喊道：“猪！”然后骑在象背之上，手执长矛刺杀他们。
时日久了，大臣们收买了御象夫。当国王在池塘里骑象取乐时，将拴象鞍的绳子割断，国王连同象鞍一起落入水中。大臣们乘机捡起泥块猛打国王，直至其死去。所以至今人们仍称该塘为“一人一把泥”。该王50岁登基，在位9年，终年59岁。临终之时，棕榈树般高的妖魔显身，站在王宫广场之上。其生辰为土曜日。
（130）色雷鄂奎之子登科 注
缅历277年（公元915年）色雷鄂奎之子登科继位。25岁登基，在位16年，终年41岁。死因是：该王进山狩猎，腹饥，到农夫黄瓜地中摘瓜吃。因未征得农夫同意，被农夫用锄柄打死。王将死之时，金星放射出彗星般光芒，金星与木星相撞。其生辰为土曜日。
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[1] Theinkho旧译梯因屈。
（131）农夫良吴苏罗汉 注
缅历293年（公元931年）良吴苏罗汉即位为王。登科王被打死时，御马夫赶过来问道：“喂！农夫，你为何将我王打死？”“你王摘我瓜吃，怎不能打？”御马夫遂改口说：“农夫！打死国王者为王啊！”农夫说：“我不想当国王，因为今年我地里的瓜长得真不错。”“咳！瓜还是你的，王福也由你享受，国王之福极大，吃得好，穿得好，还有金银珠宝、象马牛羊、五谷粮食，应有尽有。”经御马夫这样一说，农夫便同意了。
御马夫暗中将农夫带进王宫，并将详情奏告王后。王后称赞御马夫聪明能干。王后怕走漏风声，引起国家不宁，便传令说“国王欠安”，宫内人等不得外出，宫外之人则不许入宫。同时向农夫讲习宫廷礼仪，并用冷水热水为其洗去身上污垢。此时，一宫妃对农夫表示不敬，王后怒喝道：“谁来收拾这贱奴？”于是立在门外的石头人就冲了进来，将宫妃击毙。见此情景，宫内的人均毛骨悚然，害怕不已。第六天王后派人鸣锣通告全国：国王明日出巡，大小文武官员均得前来朝见。破晓，文武百官入宫，聚齐后，御座前的门刹时大开。文武百官顶礼膜拜。一位大臣轻蔑地说道：“非我王也！王后为何不与我等商议？”这时，立在门口的石头人又冲了进来把该大臣击毙。见此情景文武百官以至全国民众无不惊恐。
因为御马夫对宫廷之事颇为熟悉，思忖纵然国王确是被人击毙，但是若仅带回国王衣冠和马匹，未将击毙国王者带回，王后及文武官员民众都将认定是我将国王打死的。于是便委婉地说服农夫，并将他带回宫内，以做人证。到王宫后就神不知鬼不觉地带他去见王后。学者们认为，此事说明御马夫是一位极其聪明机智的人。
农夫当上国王以后，神通广大，威力显赫，将自己原来的瓜地改成一幽美的大花园，并塑造了一大龙雕像。他认为龙比人更高贵，且神通广大，拜之必有大福。
鉴于罗西国直通等地有许多佛塔，王便与信奉谬误教义的阿利僧们商议，建造了浮屠基、浮屠艾、浮屠达妙、丁礼浮屠、塞堤浮屠等五座浮屠。在浮屠中安放的偶像既非神像也非佛像，早晚供奉斋饭酒菜。因此，国王得名为“神庙施主安逸王”。
一切种智佛陀在世时的婆罗门长老开始传到缅甸的太公、室利差呾罗、阿梨摩陀那、底里毕萨亚历代君王时期，佛教都十分兴盛。僧俗研修圣谛，持斋守戒，奉法晓忌。但是，自建立丹巴瓦底的代傣王之后，佛教日渐衰败，由于缺少佛教经典三藏，大多信仰异教阿利教。良吴苏罗汉时期，国王和全国民众均信仰阿利教。
良吴苏罗汉身为农夫在种地时杀死国王，按理应受到重罚严惩，却因他曾做过极大的善业，反而得到了王位。佛经中说，积善业者，虽不谋之而有所得；不积善者，虽力图之却无所获。因此，传统多证明，一切生灵，或虽多方奋力追求其发展和富足，却因缺善而无所获；或虽无所求谋，却因积善而获发展富足。
当天帝释扶助姜漂王 注 来即位时，良吴苏罗汉王立于王宫门前大喊道：“朕仍在此，谁敢为王？”但此时他的善业已终，于是立在宫门口外的石头人将其一推，便从宫门口倒栽葱摔死在地。良吴苏罗汉王45岁登基，在位33年，终年78岁。临终之时，空中八曜同现，妖魔在王宫顶上现身。其生辰为水曜日。
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[1] Nyaung U Sawrahan旧译良宇修罗汉。
[2] 即指（132）节所述之宫错姜漂王，旧译混修恭骠。
（132）宫错姜漂王
缅历326年（公元964年）宫错姜漂王即位。姜漂王情况如下：色雷鄂奎谋害丹奈王篡位，时丹奈王一妃不愿当鄂奎王之妃。该妃时已怀孕，便逃出宫去来到姜漂。姜漂又名“那伽姜”，因是到苏湾那索达龙国的必经之路，也称为“黄金之路”。该妃在当地生下姜漂王。姜漂王幼年与同伴玩耍时，常被骂为“没有父亲的孩子”。姜漂回家说：“村里的孩子都骂我是没有父亲的孩子。”母亲说：“好孩子，你父并非普通之辈，是统治此国之君，你父被人谋害，王位被夺，我怕被强占为妻，便怀着身孕逃了出来，在此地生下了你。”
姜漂听了母亲之言，暗下决心：“我必夺回父王之位。”于是便去侍奉大王，大王派他到赖窦去当征税官 注 。
另有史书记载，是派他到南部的苗拉去当征税官。
姜漂十分孝敬母亲，母亲每日都为儿子外出征税准备饭包。姜漂每日都在沙针树下解开母亲为他准备的饭包吃饭，吃之前都要先敬沙针树。沙针树神想：“此人每吃饭前，都先敬我，其前程不知如何？”当树神算出此青年不久将成为国王后，便现身对姜漂说：“你每日都先敬我吃饭，若欲得权力与福气，应勤做三皈依，守五戒，信守诺言，每日精修十念 注 。”从此，姜漂遵照树神之嘱去办。可见，此时蒲甘佛教并未完全衰落。
此时，宫错姜漂因有天帝释等保护佛教之神的扶助，四处传闻蒲甘将出现新君。于是，民众纷纷传说：“新君于某日驾到！都去朝拜新君啊！”人们一起蜂拥至杜云山。此时，姜漂也请母亲提前准备饭包，想赶早为国王去征税，事毕好去朝拜新君。母亲按儿子所嘱办了。于是，姜漂便于夜里带上饭包，赶至赖窦征税。
天帝释变化成一位骑马的老人，在马背上对姜漂说：“年轻人，把我的马带到蒲甘城去吧！我还要在此地小留。”姜漂说：“我要赶去朝见新君，您的马我不能带走。”天帝释说：“年轻人，骑马不比你走路快吗？你骑上这匹马，给你这宝石簪针和指环戴上吧！再背上这刀和矛，若我逗留的时间长了，你就骑着马径直奔宫前广场去！”姜漂戴上天帝释给的宝石簪针和指环，背上天帝释给的底拉温达宝刀和阿粦陀摩宝矛，飞马扬鞭赶去朝见新君。文武大臣大小官员以及全国民众见姜漂策马而来，身上带着宝刀宝矛与宝饰，闪闪发光，犹如初升的太阳光辉夺目，便纷纷叩首膜拜。姜漂此时也已意识到自己便是未来的新君，因为他记起沙针树神对他说过的话，便骑着马直奔王宫而来。良吴苏罗汉王正站在宫前喊道：“朕在此，谁敢为王！”随着喊声，王宫门前的石头人将他推倒，良吴苏罗汉便倒栽葱摔死在地。
良吴苏罗汉曾立三姊妹为后，大姐为南宫王后，二姐为中宫王后，三姐为北宫王后。良吴苏罗汉王死时，南宫王后已怀了基梭 注 王子九个月；中宫王后已怀了叟格德 注 王子六个月。
宫错姜漂王即位后，仍封三位王后为后。后来北宫王后又生了阿奴律陀。基梭和叟格德王子长大后，建造了一座幽美的寺庙，奏请姜漂王“前去洒水祝祷”。宫错姜漂王信以为真，来到寺庙。基梭和叟格德便将其擒拿，逼他落发，然后对外说，国王热衷于佛教，已削发为僧。宫错姜漂王58岁登基，在位22年，80岁被黜。其生辰为日曜日。被黜之时，佛塔上出现奇妙景象；金星踩着月亮行走；月初二之时，月已圆；地动山摇达七天七夜之久；河水停流。
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[1] 征税官一词音译即：“宫错”，原意是：征集蒟酱叶者。
[2] 十念。即：念佛（不忘佛的功德）、念法（不忘法的功德）、念僧（不忘僧的功德）、念戒（不忘戒的功德）、念施（不忘布施的功德）、念天（不忘修行成神之善业）、念解（不忘解脱之道）、念灭（不忘无常灭死之道）、念身（不忘自身乃毛发等之集合物）、念定（不忘专心呼吸修习定）。北传佛教有所谓“六念”者，即上述十者中的前六者。
[3] Kyiso旧译弃须。
[4] Sukkate旧译须迦帝。
（133）基梭王与叟格德王
缅历348年（公元986年）基梭王即位。该王在亲敦纽建造行宫，常至班基十乡狩猎射鹿。某日，一猎户在守等小鹿来溪边饮水，以便射猎。鹿见国王来被惊跑。猎户未看清来人，搭箭便射，竟将国王射死。基梭22岁即位，在位6年，终年28岁。将死时，妖魔大笑半月，并往王宫乱抛石块。其生辰为火曜日。
缅历354年（公元992年）基梭王之弟叟格德即位，阿奴律陀侍奉左右。阿奴律陀之母照料老王姜漂。阿奴律陀与父母同住。
某日，兄叟格德当着阿奴律陀的面说道：“弟悉子辈，兄乃母辈。”阿奴律陀将此事告老王姜漂。老王说：“其意乃欲娶你母也。”阿奴律陀闻言大怒，求父王将天帝释赐给的骏马、兵器等给他。老王遂将阿粦陀摩神矛、底拉温达宝刀以及宝石簪针、指环等一一赐予。并说：“父王之马在父王被黜时即自行逃脱，但只要拿出父王的指环就可将其降服。得骏马后，你可骑马奔卜巴山，招兵买马，积蓄力量，待兵力雄厚之时再来推翻你兄。”
另有史籍载，阿奴律陀乃是从其兄手中夺得骏马的。
阿奴律陀在拿出指环获得骏马之后，便奔卜巴山一带积蓄兵力。其母被其兄叟格德立为后。
另有史籍记载，阿奴律陀可能将其母带走。
阿奴律陀备齐兵马粮秣，便进军蒲甘，遣使告其兄叟格德让出王位，否则就以兵戎相见。叟格德听罢盛怒，当即让来使回话：“乳臭未干的小儿，竟敢口出狂言，欲与朕武力较量。文武百官只需一旁观战，容寡人单枪匹马取他。”
阿奴律陀得其兄回话，十分高兴。至约定日期，便骑上神马，带上父王的宝刀神矛，来到的马梯河畔。叟格德见弟骑马而来，就迎上前去。阿奴律陀对兄道：“你比我大，容你先刺。”叟格德举起长矛直刺阿奴律陀。阿奴律陀举起阿粦摩陀神矛招架，未能伤及身躯，仅被刺中马鞍前部。叟格德见未能刺中其弟，十分惊慌，全身颤抖。此时，阿奴律陀举起阿粦陀摩神矛，大喝一声：“王兄刺过，该轮到我了，你就招架吧！”直刺叟格德。宝矛从胸前直穿背后。叟格德身中神矛，连人带马一起逃至江边，倒地死去。至今该地仍称为“敏格巴” 注 。
阿奴律陀之母北宫王后听说叟格德已被其子用宝矛刺死，胸罩脱落，号哭道：“儿子？！夫君？！”后来在该地造一浮屠，名为“博德林” 注 。胸罩脱落之地也造一浮屠起名“因屋究” 注 。叟格德28岁即位，在位25年，终年53岁。将死之时，两个篮子般大小的火球自天而降，落至王宫。其生辰为土曜日。
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[1] 意即：连同马鞍一起。
[2] 即其号哭之词：“儿子？！夫君？！”的音译。
[3] 意即：“胸罩脱落。”
（134）阿奴律陀王
阿奴律陀刺死其兄后，随赶至其父王居住的寺庙，请求父王接受王位。其父说，父已老矣，吾儿即位为宜。于是阿奴律陀于缅历379年（公元1017年）登基加冕为王。并为其父举行隆重仪式，授君王登基五宝，封其父为僧王。阿奴律陀在寺中安排宫娥侍女多名侍奉老父。
