至丹吉山脉尽头，见一方圆约一缅亩大小的石板上有一尊琉璃龙王像，宛如一太阳神。龙王在阳光照射下，光彩夺目，如太阳本身，将整个海面映得白光熠熠，十分耀眼。王举手遮阳观看，因王食指上戴有天帝释赠送的翡翠指环放射出碧绿光芒，射在白光之上。此时，侍立于后的文臣武将们才得以看清龙王像的面目。阿朗悉都王在这里举行洗头礼后，启程往观南赡部洲蒲桃树。
行至一地，国王发现许多石像。石人身上佩有五种乐器。这些石像系国王曾祖阿奴律陀当年周游各地到达这里时的遗留之物。阿朗悉都王问道：“这是什么石像？”婆罗门占星家和缅人占星家们答道：“这是陛下曾祖阿奴律陀留下的石像，并留言：‘朕子孙后代巡游至此，尔等可为其演奏。’”阿朗悉都王说：“今朕已至此，为何不见演奏？”这时，石人好像变成有生命之人立即演奏起来。
继续前行至锡兰岛。锡兰王向阿朗悉都赠一可载80万人的名为顶加奈之大船，并把公主苏乌推献给国王，同时还敬赠一尊历代锡兰王供奉的作打禅修行状的摩诃迦叶像。阿朗悉都王迎像至顶加奈大船之上，继程去南赡部洲蒲桃树处。抵达后见蒲桃树下有一块佛陀坐禅用的石板，光洁如贝。王欲在石板上打坐，问婆罗门占星家和缅人占星家们可否？答道：“不可。此乃佛陀打禅之座。陛下不妨投头巾试之。投时立誓：如此处是佛陀打禅之地，此头巾如鸡毛投火化为乌有。”王依言，将头巾投向石板，只见头巾像一团棉花投入火中顷刻焚化。王见此情景心情非常舒畅，举行隆重仪式，演奏达七月之久。
天帝释说：“看来此王确系弘扬佛陀佛法之王。”于是为其举行灌顶加冕礼，赐名：底里德里巴瓦那底达拉巴瓦拉班底达都达马亚扎摩诃迪勃底那腊勃底西都。并赠鼓铙及其他显示王威光辉的用品。并用状似马鞍饰物向上翘起的“德格丹” 注 的佛陀坐禅石板的顶部制成一佛像，名之为信骠佛像送给国王。又用蒲桃树吉祥的右枝残部制成名为信拉的佛像也赠给了国王。
王至此又萌发了去瞻仰须弥山之念，并着手准备。天帝释见国王在想不可能实现的事，遂千方百计诱导又赠给国王六粒舍利子，显身对国王说：“佛事尚多，亟待汝去做，现不宜去须弥山。”于是，阿朗悉都王启程返京。国王乘坐的顶加奈大船行至勃拉瓦牟卡，船身剧烈颠簸，几乎断裂。天帝释赠的信骠佛像跌落水中。王跪地请求道：“弟子所求若能如愿，希望玛尼梅克拉等诸神将弟子之船带往安全地带。”这时，海中神妖一起出动，将御船带出勃拉瓦牟卡，送至安全地带。
当信骠佛像坠落时，王闷闷不乐。但当时恰好有一对鸳鸯交叉双翅将佛像扛在翅上。佛像坐在鸳鸯翅上呼道：“阿朗悉都接我上去！”国王接住。从此王被称为阿朗悉都。王离此地向马来由岛驶去。这时所有海神水妖都来看国王，将整个海岸挤得水泄不通。
一女妖怀抱婴儿，因专心张望，手一松孩子掉入水中。女妖向王请求道：“奴因看大王，孩子落水，求大王救救奴子。”王用神鞭击水道：“朕途经此地，女妖因看朕失手孩子落水，海神们怎能见死不救？”玛尼梅克拉海神将孩子救起献予国王。王将孩子还给女妖。女妖欣喜万分，取出各种香料献给国王。天帝释赠给王菩提树木雕坐佛像及檀香木。
国王由此启程前往石象岛。此岛原系大光王所骑白象甘达拉伊在上天死后，坠入海中，变成的一块礁石。阿育王之子摩晒陀经常往来此岛。王抵达石象岛后，在岛上举行隆重的供奉仪式。
曼昂岛上的大臣向曼昂国王奏道：“明日阿梨摩陀那蒲甘国王将抵此，应备适当礼品相迎。”曼昂王问大臣们：“朕见这位国王需行叩拜礼否？”大臣们答道：“国王威德崇隆，当然应行此大礼。”曼昂王说：“要朕下跪，不如一死。”说罢颈间系一大瓮投海自尽。
阿朗悉都王的御船停泊在曼昂岛国王投海自尽之处。曼昂岛大臣们前来敬献大批礼物。阿朗悉都王问：“朕今到此，为何不见朕友曼昂王前来？”大臣们答道：“我王听说圣君驾临需行叩拜大礼，惊恐不已投海自尽。”阿朗悉都王说：“因怕向朕行叩拜大礼而轻生，哪里值得？”说毕站立船头用手指海面说：“朕友曼昂国王，朕今到此为何不来相见？”只见颈上系着大瓮的曼昂国王从水中冒出，貌如生前，向王跪拜。曼昂国人见此情景无不惊愕异常。
由此向前到南赡部洲。林中有一条蜈蚣咬死了一头大象，将象肉吃光，以象牙作巢。王见象牙，问道：“这是何物？”婆罗门占星家和缅人占星家们答道：“这是大蜈蚣之巢。”王趁蜈蚣离巢觅食之机，将象牙搬上御船离去。大蜈蚣觅食归来，不见巢穴，泅水追赶。因阿朗悉都系神通广大之德君，大蜈蚣始终追赶不上。蜈蚣叹道：“取吾巢之人非泛泛之辈，何不让他仿照吾身形造船乘用？”遂在水面将首尾翘起让国王观看。王返回京都蒲甘后，建造蜈蚣舫。
王用天帝释所赠檀香木雕成五尊佛像，用檀香木碎屑制成第六尊佛像——妙榜敏朱。将天帝释所赠的六粒舍利子及菩提树吉祥的右枝密藏在佛像之中，进行供奉。阿罗汉长老向王进言：“今王将圣物安放在宫中供奉。以僧之见，应将圣物安置在圣物意欲停留之地。以期佛教长存五千年，造福众生。”于是，阿朗悉都王将六尊佛像放在御船之上，沿江水陆并进北上。王祈祷道：“望六尊佛像到达意欲停留之地显兆于弟子。”御船行至宫育瓦地区时，只见许多鸟儿在空中盘旋。王问何故？婆罗门占星家和缅人占星家们答道：“此地将是摩诃那格拉珊那城所在地，佛像愿意停留于此。”王将佛像置于五头白象背上，祈祷道：“愿白象在佛像愿意停留之地伏下。”白象放出后，漫步至佛陀前世经常往来之地伏下。于是王建造宫育瓦、布坎、欣当玛、新九等四塔。将妙榜敏朱佛像赠与居住在布坎基德高望重的圣者们供奉。
当国王将用第五段檀香木，即尖端那段雕成的佛像置于白象背上时，举不起，不随白象去。阿朗悉都王问其根由。婆罗门占星家和缅人占星家们答道：“王御船以前顺流而下时途经底哈道，一只山鸡飞到御船上生一蛋。当时王未问，臣等也未敢奏明。该处正是佛像愿意停留之地。”于是国王返回该地在底哈道的中间岛上建一佛塔。据《五段檀香木记》一书载：似乎是王在御船顺流而下时建塔的。
由于阿朗悉都王经常出京巡游各地，致使手下水、马、象、步各军将士疲于奔命。勃生，即得楞国叛乱；鄂迪在岱地岛起兵；鄂内在开丁山另树一帜；泽亚敏加拉在德山蠢蠢欲动；派驻锡兰岛的印度兵哗变；德林达依拒绝像以前一样进贡；德明格东忘恩负义背叛朝廷。大将鄂耶傣、鄂耶乃奉命率领大批象军马军出征。大军行至鄂辛盖，德明格东迎战，胜之获大批战俘。
国王亦率军出征，一直打到兰皮亚。命战俘在当地建一村寨，凡所得到的就抓住不放，因此至今该地仍得名若开。二大将捕获德明格东割下首级献于王前。摩诃吉里神得知显身质问国王道：“为何杀你前世祈祷时的伙伴？”王答道：“他虽是朕前世祈祷时的伙伴，却使朕边关不得安宁。朕本无意杀他，只想教训一番而已。”摩诃吉里神说：“可将德明格东首级置花托盘上，用金银灯盏、金银花枝祭祀之。”王遵摩诃吉里神所嘱将德明格东首级放在花托盘上祭祀，当首级面朝国王放置时，首级便旋转起来。国王说：“朋友，朕并未下令杀你；也不愿你死去。朕只是像所有君王们为扩展王国疆域而征讨，完全是将领们的过失。如朕言属实，朕种此龙脑香树必活。”王将一棵大龙脑香树倒栽在兰皮亚。当晚树枝即绽出新芽，生意盎然。王将德明格东首级带回蒲甘，妥善葬于杜云山上，全国人民每年往祭一次。接着国王派出大批军马镇压叛乱。并亲率王后嫔妃水陆两路来到德林达依叛乱地区，平息叛乱后返回京都。到京都后，阿罗汉长老已飞升，其职由盛聂王之子大法师继任。任僧侣首领，出入皆乘金轿。国王也赠与德高望重的阿难陀长老、菩提长老各一顶金舆。
阿朗悉都王前世是勃代格亚王子，因闻瑞恩蒂已被许配苏云，在瓦地区从空坠地而亡。其尸骨由阿罗汉长老葬于该地。王率大军取回遗骨。行至良吴岸上，祈祷道：“若此尸骨确系朕骨必将浮于水面。”说罢，投骨入水。其骨果然浮于水面之上。王收回尸骨妥善葬于瑞固佛塔那块圣地之上。
此后，王思忖：“如将信骠、信拉两尊佛像从宫中请出安放在佛像愿意停留之地供奉，必能造福众生。”于是，王将两尊佛像放在宝筏上，由水、步士卒各三千六百名护卫，溯流而上。王祈祷道：“愿佛告我佛像应安放之地。”御筏行至实皆界内比亚达拉岬时，魔鬼鄂沃用脚猛踢御筏。将御筏上的尖阁顶部震落水中，此地因而得名比亚达驾，后衍变为比亚达拉 注 。
由此向北，至实皆北部的乔玛 注 时，信骠佛像忽开口说道：“吾愿长住此谷中。”于是，阿朗悉都将佛像置白象背上，祈祷道：“请白象在佛像愿意停留之地伏下。”放出白象走入乔玛，伏于崖边。王又祈祷道：“崖边不便筑塔供奉，请白象在高处择地伏下。”白象登上岸边一高地伏下。遂在那里建一佛窟，安放信骠、信拉两尊佛像。
在若开，大臣丁克亚瓦扬艾塞尼谋害了继德明格东后即位的第十代王明勃卢，篡位为王。明勃卢之子明耶勃亚携妃苏抱纽逃至蒲甘称臣。明耶勃亚有一子赖亚明南，一女瑞固达。明耶勃亚由于失去了祖先基业——若开，闷闷不乐，积郁成疾，病情日益恶化。一日，他把儿子叫至面前，叮嘱道：“从这位国王祖父在位时起，咱们就一直称臣，为的是光复祖先基业，今吾志未酬，身先亡，望吾儿发奋努力，重返祖籍家园。如此王在位期间不能返回，则到今后其他国王在位时就休想返回了。因为此王拥有强大象、马、车及兵勇将士，且雄才大略，非常明智。一定要设法请此王帮助咱们完成复国大业。你可在国王洗头礼时，按若开人习惯将发髻盘于脑后，故意让王看到。”嘱毕，遂死。赖亚明南遵父嘱在王举行洗头礼时，将发髻盘于脑后。王见后怒斥道：“值此吉祥大典之时竟敢做此不祥之事。”下令推出斩首。赖亚明南奏道：“王下令斩臣，臣唯有一死，容臣奏明。”赖亚明南按父言上奏。王大发慈悲，命大臣赖亚挂帅；登毕西率缅军由陆路；赖亚明南率孟军由水路两路进军。瓦扬艾塞尼之孙明勃底组织水师在勃代格亚的当纽迎战。从水路往攻的孟军败北，陆路缅军也因之退回。王闻之大怒，再派大军，杀死明勃底，立赖亚明南与其妹瑞固达为王。
阿都敏纽 注 在他的《若开公主埃钦》诗中这样写道：
“圣洁荣华仙巴威，
十代相传断王权。
最后一世明勃卢，
惨遭谋害丧黄泉。
乱贼瓦扬艾塞尼，
臣丁克亚是勋衔。
盘踞古镇彬沙城，
篡位三代继相传。
明耶勃亚苏抱纽，
黄金国中去避难。
流落他邦度岁月，
养儿育女继香烟。
赖亚明南是男儿，
瑞固达女美娇艳。
阿朗悉都传号令，
孟军骠军各十万。
克敌制胜逢吉日，
势如破竹敌胆寒。
功成重建新勃棱，
人民崇敬且心欢。”
按内廷总管摩诃悉都的说法，似乎赖亚明南在若开即位是在王孙那腊勃底西都在位期间。但查阅《若开史》历代王系年表，发现赖亚明南是在缅历480年（公元1118年）晚些时候登位的，与阿朗悉都王正好同时。故内廷总管所述是不确切的。
此后，王水陆两路并进去中国迎取佛牙。 注 抵达后，统治妙香国——中国的乌底勃瓦携重礼相迎。两位国王亲切交谈。乌底勃瓦问道：“请问陛下驾临鄙国，所为何事？”阿朗悉都王说：“朕来贵国并非为尘世财物而来，只是为了超世幸福迎奉佛牙而已。”乌底勃瓦说：“如佛牙愿巡幸贵国，只管迎去。”阿朗悉都备各种金银灯盏、金银花枝、金银米花等进行供奉，到放置佛牙的重阁朝拜祈求。只见佛牙具32大相、80种好、6道光轮，携带8法器，云游于天际。两位国王用许多供品祀奉祈求，但佛牙仍处空中不肯降下。
于是，乌底勃瓦说：“当年陛下曾祖阿奴律陀王曾来迎请佛牙，佛牙不愿随往。今又重现当年情景。”阿朗悉都王无计可施再三祈求，佛牙仍不愿随往。乌底勃瓦说：“佛陀曾预言佛牙将在妙香国长存五千年。陛下虽迎请，无奈佛牙不愿随往。”言毕，又赠送了许多礼物。
阿朗悉都王思忖：“佛陀未留下真言，我无法供奉。”遂仍取水陆两路返回蒲甘。在北部建九座牟陶佛塔。在觉辛地区内的因克鲁、赖道、梅安道、瑞宝炯各建一座佛塔。王在全缅境内广积功德，在蒲甘又建达彬纽佛塔。铸两口大铜钟，一口安放在达彬纽佛塔，一口安放在瑞固佛塔，这两口大钟比王祖梯莱辛王所铸五口钟还大，重一万阿杜拉 注 。
一日，阿朗悉都上朝，王振臂自炫。群臣见王年事已高，上臂肌肉松弛，暗中窃笑。阿朗悉都思忖：群臣以为朕已不中用了，才发笑。一日，召见群臣道：“左右大臣们，尔等可曾闻言有一男子头裹花巾，骑花斑马，每日日落时在杜云山脚拦路抢劫否？朕派尔等四人前往缉拿不得有误。如不获定斩不饶。”四员大将到马厩选四匹骏马，抖擞精神，策马而去。这时，王也牵出御马瑞班萨布温 注 ，用一条白布勒紧马肚，备好鞍韂，对一心腹内侍说：“汝守在宫门前直至黄昏，等朕返回时再关门。”说罢佩一宝剑，头裹花条巾，向杜云山急驰而去。四员大将见之，认定是那贼人，追了上去，准备擒拿。王却转换速度忽快忽慢，一会儿靠近他们，一会儿远离他们，策马在前，然后驱马直下良吴峡谷，让御马跃入水中休息。四员大将以为强人惧怕他们跳崖自尽了。王驱马下水让马解除疲劳后，又沿原路攀上峭壁，猛然冲出四将之包围，仍然忽快忽慢、忽近忽远地策马在前。在博乌的一块空旷地上又将他们戏弄了一番。四将心惊胆战地说：“此人定非凡人，实乃神魔也。”王策马在四将周围驰骋，时前时后，时左时右，如此反复三次后，始返回城中。天明后，国王召见四员大将问道：“四将可曾遇到那骑花斑马之贼？”四人奏道：“臣等跪奏，不胜惶恐，骑花斑马者并非俗人乃神魔也。即便是人，也非凡辈，定系一神通广大者。休说臣等四骑，即令倾全国骑士前往围堵，也难以擒获。”王说：“哼！尔等不是认为朕已老朽无用了吗？朕尚未老！”满朝文武知道此事后无不惊恐万分。
阿朗悉都王是一位具备威德权势能力之君，精通骑射。一次，骑象率领群臣在马东林中狩猎。捕获无缺陷的小母象千余头，其中有独牙象、双牙象、无牙象、短牙象等。在班当林中也捕获无缺陷的小母象700余头。在德娄林中王抓住御象牙纵身跨上象背，驱象向前，用一根称之为丁兑的套索追捕象群，获小母象700余头。在鄂仓千林中捕获幼象百余头。以上是率大队人马出猎的几次。此外，国王在京都附近还进行过多次狩猎。
一日，报马垒山麓发现大片宝石，王率水陆两路人马去取宝。装满一艘宽六肘尺的大船，王将所获红宝石珍藏在瑞固和达彬纽佛塔内。在举行仪式时用米花向佛供奉。
一日，阿朗悉都王思忖：“吾是一德威具备的国君。到过蒲桃树下获天帝释赠与的封号；曾用檀香木五段和菩提吉祥的右枝做成佛像供奉；曾游幸锡兰岛、马来由岛和曼昂岛，观赏了各种奇妙景色。先王们亦不如吾神通广大。”王在语业和意业上亵渎了先王，当时双目失明。王向婆罗门占星家和缅人占星家们询问缘由。占星家们回答说：“只缘国王亵渎了先宗先祖。欲使双目复明，需用金银灯盏、金银花枝、金银米花等向先宗先祖供奉。”阿朗悉都王为从蒲甘建国始祖萨牟陀梨王至父王苏云共44代君王铸金像44尊置金案之上，用金银灯盏、金银花枝、金银米花等供奉。供奉开始后，除骠绍梯王、曾祖阿奴律陀王、外祖父江喜陀王等三尊金像端坐在原位上外，其余金像皆歪斜地倒在一边。祭拜时，王双目复明。王仪表堂堂，声音柔美，喜爱音乐。良象宝驹成群，谷物粮食盈仓，金银财宝无数。据说各仓廪中皆设录事，详细记载每日之事。
阿朗悉都王令熟练工匠为曾祖阿奴律陀、祖父苏卢、外祖父梯莱辛江喜陀、父王苏云，以及曾祖麾下大将良吴毕、鄂推友、鄂隆赖佩以及大小乡官、村吏等铸纯铜像置于瑞固佛窟之中，并皆附有碑文。碑文上还记下：王有小白母象若干、小黑母象若干、大小战船若干、武士若干、大臣若干、录事若干等等。
一次，勃代格亚王向阿朗悉都献其公主，王十分宠爱赐名勃巴瓦底，并给她许多卫士和宫女。公主经常侍奉国王于左右。一日，国王的三个王子进宫朝见父王。印度公主勃巴瓦底正与王坐于御榻之上。王子们入内公主仍端坐其上并未起身。王子明欣绍心中不快，思忖：“你这印度小女子，当着大臣们之面，见吾大王子进殿，竟仍昂然坐于御榻之上，成何体统？”王子不向国王施礼，把脸扭向一边，片刻，即托病告退。
王内傅之子阿难多都利耶，深得王之青睐，王将王子锦服赐予他。一日，宫中举行庆典，王子明欣绍见阿难多都利耶身着锦服，斥道：“此袍乃王子所穿，非汝等臣子所穿之物，不得乱穿！”王子令其脱掉锦服，换上与其身份相称的朝服。此事传至国王耳中，王大怒：“锦服乃朕所赐。今朕在世，尚如此放肆。待朕百年之后，他为王时不知将如何对待朕的王子、公主、文臣武将们了？他将成为闯入鸡群的一只猫！”于是，下令收回了给他的封地、侍从与金银财宝，投入狱中。王子之母亚德那布翁王后请群臣向国王说情。在群臣再三恳求下，王才宽恕了王子，给了他兵马、金银财物说：“不肖子曾在朕面前无礼。从今以后不准再住在京都之内！”
王子明欣绍带着他的象、马、扈从迁至东部的吞东布德，在那里建立庄园。挖昂宾赖湖，湖面长宽各3000达 注 。在德牟措也挖一湖和三条水渠开垦耕田三万缅亩。一年三造，非常富庶。在王子这样经营下，金银盈库，谷物满仓，象马成群，役从如云。王子还请精通巴利文经典的学者高僧编纂典籍，讲授诗书。并向他们供奉所物。佛教得以发展。
阿朗悉都王将王子明欣绍逐出京都后，觉得二王子那腊都有才干，便让他参与处理内政。那腊都之母乃梯莱辛江喜陀手下大臣德马金之女。王即位后，被选入宫中，处于王后之下，嫔妃们之上。王在位期间使佛教得以弘扬，造福子孙后代。当王101岁时，身染重病。那腊都将其废黜，将王安排在瑞固佛窟之内。当王复苏时说道：“此处不是朕的王宫啊？”妃子奏道：“此处不是王宫，乃大王功德之地。”王问：“是何人所为？”妃子答：“是王子那腊都所为。”王勃然大怒，身如火焚。
是时，那腊都王子思忖：“如父王康复，吾必遭殃。”王子用筒裙紧蒙王之头部，王气绝身亡。有些史籍载：王被安放在葫芦架下，葫芦架塌王被压死于架下。王26岁登基，在位75年，终年101岁。临终时土星与木星相斗，登奈底与丁兼之时恰好重合，天空出现彩虹。生辰为木曜日。
关于这段历史，据《缅甸大史》载：王得到巡游各地的顶加奈大船；到达南赡部洲顶端蒲桃树处；在蒲桃树下受天帝释赐名：底里德里巴瓦那底达拉巴瓦拉班底达都达马亚扎摩诃迪勃底那腊勃底西都；建檀香木雕佛像五尊、信骠佛像、信拉佛像、缅桂木佛像九尊的佛塔及九座牟陶佛塔。《新史》中则载上述功德系其孙那腊勃底西都所建。两部史书所记不同。《新史》所载根据是《菩提史注疏》、《格拉亚尼碑文》、勃温林佛窟预言等。按《新史》所述，查阅《菩提史注疏》及各碑文。在《菩提史注疏》中叙述王孙那腊勃底西都功德时，只有：“有任其所欲可行至各地的御舟一只，白象一头。他是泽亚登卡之父。”字样。并未提及到达南赡部洲顶端蒲桃树处等事。在《格拉亚尼碑文》中仅记有：“缅历543年（公元1181年），蒲甘那腊勃底西都在位时，萨巴达长老从锡兰岛来到蒲甘。”
此外，我们按照王孙那腊勃底西都的年代查阅了各种有关碑铭。如《蒲甘那伽庙碑文》中虽记有：“缅历540昴宿年6月14日（公元1178年8月27日），名号为：底里德里巴瓦那底达拉巴瓦拉班底达都达马亚扎摩诃迪勃底那腊勃底西都之阿梨摩陀那国伟大国君”字样，却没有记述去南赡部洲顶端蒲桃树处之事。《瑞当梅碑文》中记有：泽亚都拉王于缅历536年（公元1174年）即位，号那腊勃底西都。为了建缅桂佛像9尊、红色佛窟30座等功德善举。王巡幸王国北部地区，到达鄂辛古建立藏缅桂佛像9尊之一的瑞当梅佛塔。但没有到达南赡部洲顶端蒲桃树处的字样。
其他许多有关王孙那腊勃底西都碑铭中也均无关于去南赡部洲顶端蒲桃树处的任何记载。按照《缅甸大史》所述，我们又查阅了阿朗悉都时期的有关碑铭、记录、史籍与文献。据《巴达 注 塔碑文》记：“尊号为底里德里巴瓦那底达拉巴瓦拉班底达都达马亚扎摩诃迪勃底那腊勃底西都之王生于缅历512年7月16日（公元1150年10月8日）金曜日，他曾到过南赡部洲顶端蒲桃树处散步，是南赡部洲之上无以比拟的威德崇隆之王。南勃达龙王在南勃达河畔按迪萨班陀长老的请求在迪萨班陀山巅建下了巴达塔。王向该塔奉献了油灯与其他供品，为佛教长存五千年，进行了最高祝愿之祈祷。”此处明显地带有阿朗悉都王到过南赡部洲顶端蒲桃树处的话。
据《底哈道佛塔碑文》记：阿朗悉都王在阿育王所建底哈道佛塔中建一壁龛，将用第五段檀香木树枝雕成的四指宽的佛像置于其中。王于缅历477年12月15日（公元1116年2月28日）土曜日布施了底哈道佛塔塔基所占地段。该碑文中所述四指宽檀香木，有力地表明：天帝释赠送了五尊檀香木木雕佛像和信骠、信拉佛像，而这些佛像是到达南赡部洲顶端蒲桃树处得到的。因此，应该认定就是阿朗悉都王去过南赡部洲顶端蒲桃树处。
据《垒盖姜道亚史》记：“佛有预言云：‘将来蒲甘——阿梨摩陀那国王、瑞固佛窟施主阿朗悉都将乘御舟巡游到此，在我的檀香佛寺处建一佛塔’。当阿朗悉都巡游各地时，天帝释曾向王出示过这份摩诃布翁那长老书写的约有弹棉筐般大小的铜帖。后将该帖珍藏在塔内。”
据《梯林瑞宫欧佛塔碑文》记：“缅历453年（公元1091年）阿朗悉都王在阿梨摩陀那——蒲甘国各地巡游时，到达一地设行宫休息。白伞自动开启，该地遂得名梯林 注 。梯林有一池塘，据说池塘中似乎有一条大鲮鱼，是圣物所变。王见池塘有鱼，撒金网捕捉，但网中不见鱼儿，只见圣物。王取出圣物建一塔，将圣物藏于塔底。塔由此得名瑞宫欧 注 。”这里记载了阿朗悉都巡游各地之事。
据《瑞牟陶佛塔碑文》记：阿朗悉都王拥有36头白象，德威崇隆。缅历457摩伽年（公元1095年）土曜日捐地建瑞牟陶塔。这表明阿朗悉都王是瑞牟陶塔的施主。
据《五尊檀香木佛像、信骠、信拉史》载：阿梨摩陀那——蒲甘国王、尘世之神那腊勃底西都乘御舟巡游各地，随行者有大臣84000名、将士1160万名、船800万只。其间，曾在南赡部洲顶端蒲桃树处举行灌顶礼。又记：缅历457年那腊勃底西都王得檀香木佛像。这里所提那腊勃底西都是指王孙那腊勃底西都，还有年代有误，令人费解。为此我们核对了各种史料，发现所述并不矛盾。因为史籍和碑铭往往将祖父阿朗悉都写成那腊勃底西都，把王孙也写成那腊勃底西都。因此，这里应该认为祖父与王孙的名字用重。根据这些碑铭史籍可以判定只有祖父阿朗悉都到过南赡部洲顶端蒲桃树处。
至于王孙那腊勃底西都他只继承了祖父阿朗悉都的船只，巡游各地，号底里德里巴瓦那。他曾用御舟船首缅桂船柱刻成9尊佛像，予以供奉。不应认为他曾到过南赡部洲顶端蒲桃树处。他也不是五尊檀香木佛像、信骠、信拉佛像的施主。据各种碑铭和史籍的一致记载，可以得出结论是：祖父阿朗悉都王乘御舟到过南赡部洲顶端蒲桃树处，他是五尊檀香木佛像、信骠、信拉佛像的施主。
* * *
[1] 年代有误，应为缅历474年，即公元1112年。
[2] 音译：阿朗，缅文原意：未来者、未来将成为……的人，尤指未来将成佛者。
[3] 原系巴利文，音译：底里泽亚都拉；意即：吉祥、胜利、英勇。
[4] 音译：悉都，按缅文意：“悉”即大鼓，“都”即人。若按巴利文演变而来的缅文看，意则为：英勇胜敌者。缅甸王朝时常用此作为勋衔称号，一直延续至今。应取后者释义。阿朗悉都旧译为阿隆悉都。
[5] 缅文意为：长脐带（者）。
[6] 缅王封号往往喜用如此冗长的巴利文称号。音译如文，意译为：吉祥三界光辉高贵智慧善良弘法之王、伟大元首、人之统治者、英勇胜敌者。
[7] 此号与后来在1173年即位的王名相重。
[8] 上述已有五位王后，此处却说四位，前后矛盾。但原文如此。
[9] Chein音译钦，等于40缅斤。（1缅斤＝1.6329公斤）
[10] Kyat音译架，或意译为缅钱，约合16.33克。
[11] Mu音译木，约合2.04克。
[12] Pe音译贝，约合1.02克。
[13] Tin音译町，意译为缅斗，也有译作箩者，约合40.91升。
[14] Khwe音译奎，约合2.046升。
[15] Seit音译塞，约合1.023升。
[16] Sayut音译萨由，约合0.511升。
[17] Pyi音译卑，意译缅升，约合0.256升。
[18] Khwek音译侩，约合0.128升。
[19] Sale音译萨垒，约合0.064升。
[20] 马鞍饰物的一部分，音译为德格丹。
[21] 比亚达，意即：尖阁顶；驾，意即：坠落；拉，意即：漂亮。
[22] 乔玛，意为：大山谷。
[23] 阿都敏纽（约1413－1463年）阿瓦王朝时若开一著名诗人。
[24] 阿朗悉都赴中国迎取佛牙事也未见于中国史籍。
[25] Ahdula阿杜拉，印度一重量单位名。1阿杜拉相当于180克。
[26] 瑞班萨布温，意即：金花斑（马），此处金系指宝贵之意。
[27] 达，一长度名，约合3.2公尺或10.5英尺。
[28] Pada巴达，巴利文原意为足。巴达塔：意即佛足迹之塔。
[29] 梯，原意：伞；林，意即：明亮，转意为开启。
[30] 瑞，意为金；宫，意为网；欧，意为罩住。故瑞宫欧，意即：金网罩住之物。
上卷 第五编
（147）那腊都王 注
缅历529年（公元1167年）阿朗悉都王之子那腊都即位。即位情况如下：王子明欣绍听说父王去世，遂集合部下，准备从水陆两路进入蒲甘。那腊都对被全蒲甘尊为佛陀的班德古长老说：“听说吾兄明欣绍得知父王去世，准备水陆两路来京继承王位宝伞。如此大队人马进发，既耽误时日，且对国事不利。请法师转告吾兄，吾已准备停当，请他单人独骑佩刀前来登基。”班德古长老说：“如我请他来后，你不立他为王，我岂不犯了戒规吗？”那腊都发誓道：“吾定肩扛吾兄之刀扶他登位。”班德古长老对格拉甲 注 所言深信不疑。来到明信绍处说明原委。明欣绍听了高僧之言也深信不疑，随长老登上一艘大船顺流而下。船至赖班码头靠岸，那腊都果然依他所言，亲自下船，肩扛明欣绍之佩剑，回宫扶他登上宝座，举行加冕礼。但当晚，在食物中下毒，明欣绍亡。
明欣绍死后，当年那腊都登基。班德古长老听说明欣绍被毒毙，进宫怒斥道：“哼！恶君！汝不怕轮回报应？汝以为今日获得荣华富贵，他日就不老不死吗？世上再没有比汝更坏的国王了。”那腊都辩解道：“吾不是遵照诺言肩扛吾兄之刀扶他为王了吗？”圣僧说：“世上再也找不到比汝更加可憎可鄙之人了！”说罢赴锡兰岛去了。
那腊都是护山妖投胎再世。当年佛陀在丹吉山巅口述真言时，他曾用三片榛龙脑香树叶为佛陀遮阳。因而他权高势大，上至文武大臣，下至黎民百姓对他无不畏惧。那腊都暴戾寡恩，登位后即将父王阿朗悉都赐给他的甲班妃处死。后又处死了甲班妃之子欧德拉都和叔父录事摩诃博。逼令高僧还俗，一些不愿还俗的高僧均出逃锡兰岛。那腊都凶残无比，王后嫔妃无不惶恐，对其毫无情谊，皆在暗中诅咒。国内民众处于水深火热之中，乡镇凋零。因修塔工匠们都非常害怕国王，小心翼翼，所以国王所建功德——德马延佛塔未能如期建成。父王在位时印度国王献来之公主 注 在那腊都即位后仍侍奉于他。
一日，国王如厕未带盥洗水，被印度公主察知。公主对国王如厕大小解及行房时不带盥洗水的习惯非常厌恶，因而疏远国王。国王大怒，拔出佩剑将公主杀死。印度国王听说公主被杀，在800勇士中遴选出8名，下令道：“汝等伪装成婆罗门，去行刺杀害公主的国王。事成后，尔等即自刎！尔等妻儿老小朕会好生照料。”
8名勇士说：“望国王照料臣等妻儿老小终生，臣等定将那国王杀死。”勃代格亚王分别赐给他们许多物品。8名勇士化装成婆罗门，各携一柄短剑，腰间带一法螺，径向蒲甘而去。到蒲甘直奔宫中，佯装向国王敬献法螺与匍匐冰草，走上前去。8人将国王围在中间，然后手指代迪加基大臣说道：“昔日你收了许多贿赂，致使吾王之子丧生。此次，你又不加劝阻，使吾王公主又遭杀害。”说罢，举剑将王杀死。再刺杀代迪加基未果。接着8人自刎身亡。由于那腊都王是被印度人刺死的，所以后人为他取个别号为格拉甲。
格拉甲寡廉鲜耻，言而无信。对朝内文武、皇亲国戚、僧俗民众皆无情少义，残酷折磨，百般迫害。因此官民僧俗无不恶言诅咒。王45岁继位，在位4年，终年49岁。临死时月亮与木星相斗，登奈底与丁兼之时恰好重合，瑞喜宫塔顶结出黄瓜。王生辰为土曜日。
* * *
[1] Narathu旧译那罗多。
[2] 那腊都王死后，人们称他的别名。意即：因印度人而死。
[3] 此处所指即上节所述勃代格亚公主勃巴瓦底。
（148）明因那拉登卡王 注
缅历533年（公元1171年）王子明因那拉登卡继位。立王弟那腊勃底西都 注 为王储。王在位期间，风调雨顺，国家繁荣，人民生活幸福，广修来世功德。阿朗悉都之女姜道蒂生三女，长女明昂妙、次女明腊、三女明绍兑。王立明昂妙为后。祖父阿朗悉都在世时，就为这两个孙辈成了亲。后来王又立恩道蒂的两位女儿为后。恩道蒂之夫是亚扎都 注 ，即阿朗悉都之后钦翁 注 的外甥女婿。王称大王后为南宫王后；称亚扎都之长女为中宫王后；称二姨表妹为北宫王后。王每次骑象出巡，三位王后也乘象并驾相随；王有时改乘轿辇，三位王后也乘辇并行于后，不分长次。她们所用器物，如：槟榔盒、槟榔罐、盆、盂、壶等也完全相同。甚至侍奉的宫女所佩手镯、佛珠、指环、耳环以及身着衣物也毫无差别。由于国王对三位王后一视同仁，不分厚薄，所以三位王后和睦相处，绝少争执纠葛。
一次，在敏塞外温地界，禁卫们在山林一棵大竹中发现一符合美女各项条件的湿生 注 女子。她已成年像刚刚磨光擦亮的黄金一般容光照人，遂将她献给明因那拉登卡王。王见这姑娘与他尚无福分，就说：“呦，真可惜！好大的耳朵！”，把她赐给王弟那腊勃底西都。那腊勃底西都自幼同母后住在一起。母后以智慧的眼光打量这位湿生女子，然后割去她耳朵的一部分，使之与正常耳朵相同。她的耳朵长好之后，容貌越发动人，男子们见之皆为其姿色倾倒。母后教她公主应知的礼仪，使她具备女子的一切美德。又因她是湿生，故姿色更显得非同一般。
一日，母后带着儿媳、王储之妃进宫。王见弟媳貌美，为之神魂颠倒，不能自持。王暗自思忖：“何不假称鄂仓千有战事，命王储出征。待他走后，再立弟媳为妃。”于是和一位大臣私下商议好，要他入宫奏报：鄂仓千地区有战事。王召那腊勃底西都入宫，令他率军赴鄂仓千。王弟那腊勃底西都是位机敏之人，嘱咐他的马夫鄂卑说：“如家中发生变故，汝可乘此御马敏都道速报我知！”然后，率文臣武将兵勇士卒由水陆两路进发。大军抵达迪岑后，发现鄂仓千并未发生战事。王储沉思：“莫非王兄借故让我离开？”王储召集部下商议，并要求他们向他宣誓效忠。谋士们说：“明因那拉登卡王无子，立王弟那腊勃底西都为王储理所当然。”部下们对那腊勃底西都也表示矢忠矢信。再说明因那拉登卡闻王弟已抵迪岑，遂将弟媳立为王妃。
话说马夫鄂卑在晨钟敲罢后到达昂达，又骑马缓缓而行，到达亲敦勃粦马时尚未过午，从勃粦马直奔汉林到达雅坝河时天色已晚，马也疲惫。鄂卑停下饮马喂草，当夜宿于敏垒山。御马嗅到主人气味，便高声嘶鸣起来。马嘶声越过长空，传到王储营地。王储熟知自己马嘶之声，心说：是我马嘶鸣也！夜不能寐。王储立誓道：“如系吾马，拳落枕破！”誓罢，以拳击枕，只见枕已洞穿。此处因此得名，至今仍叫马勒外翁抱 注 。鄂卑栖宿之山至今仍叫敏垒山。
鄂卑歇息一夜，天明启程，在晨钟敲响时，抵达营地。将事情原委禀报。那腊勃底西都闻知详情，爱妃韦路瓦底已被王兄立为王妃，大怒。接着问鄂卑：“汝昨夜宿于何处？”鄂卑答道：“马疲力竭饮水喂料后宿于雅坝河边。”那腊勃底西都道：“离吾营地如此之近，汝竟安然入睡？汝该知道，为王者时间如何宝贵？一时之中可完成许多事务。”王储以王族的尊严将鄂卑处死。该地因而得名谷都雅 注 ，一直传至今日。
王储说：“吾等敌人现在身后。”将大臣昂苏瓦艾召入营中，说：“你舍命为吾效力，立即进京，乘吾兄不加防备将他杀死。事成，吾一定重用你，你可在吾三位王嫂中任选一人为妻。”昂苏瓦艾选了80名武士乘快舟日夜兼程向京城进发。那腊勃底西都也率大军，水陆并进，顺流而下。大军行至界野，在南侧佛塔王储立誓说：“若今谋杀吾兄可成，吾将白布盖之则自然缠于佛身。”誓毕，用白布盖之果然缠于佛身。王储见状，继续督师水陆并进。
鄂卑尸体漂浮在离王储船头不远水面之上。王储向部下：“是何人尸体？”大臣们说：“是被处死的鄂卑之尸。”王储下令将其尸葬于此岛东端，由当地人们祀奉，为他建一精美神龛。大臣们遵命建神龛。葬鄂卑之岛因此得名瑞卑信岛。时至今日，该地村长也一直祀奉于他。
那腊勃底西都派出的昂苏瓦艾到京后，率80名武士持刀进入宫中。明因那拉登卡王正要如厕，直追至厕内。王问：“何人？”答道：“臣昂苏瓦艾，系王弟所遣。”王环视四周见刀光闪闪便哀求道：“勿杀朕！愿为吾弟之奴，去服驱鸦逐鸡之类苦役。”昂苏瓦艾道：“王弟未授臣等此命。”说罢将王刺死于厕内。王所佩之红宝石耳坠一侧落在厕内地上。王32岁继位，在位3年，终年35岁。与王弟闹不和时，国内出现一匹双头马；虎豹相斗，豹胜虎败；木星与火星相撞。国王临终时，兀鹫栖息于宫门之上；木星穿入月中；蜜蜂在宫梁上筑巢；瑞因佛窟冒烟。王生辰为月曜日。
缅历536年（公元1174年），王弟那腊勃底西都即位。与韦路瓦底王后一起举行加冕典礼。王嫂们听说王要将她们赐予昂苏瓦艾，跪在地上，抱着王的腿哀求道：“陛下，我们女人什么时候希望自己有许多丈夫呢？我们是无辜的，纵然不念兄嫂之情，也要看在我们是王姑漆翁 注 与恩道蒂之女，又都是王后的分上宽恕我们吧！若王仍不能宽恕，就叫我们在宫中驱鸦逐鸡吧！”哀求之声，凄楚委婉。王召见昂苏瓦艾入宫说：“朕确曾向汝许诺，但如朕将王嫂之一赐汝为妻，将亵渎先祖先宗。朕将赐汝一名高贵女子为妻。”昂苏瓦艾对着国王呸了一声。王大怒说：“竟敢对朕如此放肆！”将昂苏瓦艾处死。
王令刽子手将王兄明因那拉登卡内傅之子阿难多都利耶捉来处决。阿难多都利耶是一位无畏正直的人，临刑前赋诗四章交给刽子手说：“请呈送国王！”刽子手将他处决后才将诗送呈国王。四章诗文如下：
“一人发展，
他人遭难，
此乃世俗，
规律自然。
金殿堂皇，
卿相两厢，
王权高贵，
水泡大洋。
慈悲宏恩，
今日赦臣，
万物众生，
皆难永存。
跪奏至尊，
人生如轮，
重逢不咎，
无常谛真。”
王命将诗四章读给他听，听罢下令：“放回！”答道：“已斩讫！”王怒道：“尔等本应先将诗呈朕再斩，怎么斩后才献此诗？”又将刽子手们处死。王从听到该诗时起便思念爱臣，呜咽悲痛，万分悔恨，从此国王注意控制自己怒火。对王族的刽子手的首领说：“朕盛怒之下，下令斩人，尔等可以暂时保全其性命，在个把月内核查案情，当斩者斩之，不当斩者放之。”
竹中生出的王后名韦路瓦底。王又将王兄所立的三位王后据为己有。王兄在世时南宫王后生一女名苏卑羌达；中宫王后与北宫王后也各生一女，但两位公主在明因那拉登卡王在位时就夭折了。
那腊勃底西都王的子女有：韦路瓦底王后生子泽亚都；阿妙亚甘王后是在其夫死后才被立为王后的，生有一女；南宫王后生有三子，后来才出了名。她曾祖是与梯莱辛江喜陀王同时为将的良吴毕，祖父名波都基，父名喜遂。姐妹五人，她最小。大姐为巴达耶之妻，二姐系本拉乌之妻，三姐是西杜因加博之妻，四姐嫁明梯莱为妻。
班因王后生有一子名妙苏瓦欣。她出身名门，曾祖是梯莱辛王之内兄，祖父乃西德宾，母亲系阿朗悉都之女、瑞久之姐——南宫王后。
小王后名乌绍班，生亚扎都、弁琪格都二子后即死。祖父系格拉甲王之舅，其兄系杜勃律。
后来又立苏色奈为后，她是勃外嘉之妹。生有四女：长女瑞恩蒂、次女喜宫蒂、三女姜道蒂、四女瑞丘。
御花园园丁之女长得如花似玉，具备美女各种大小特征。王纳为妃，留于左右，生有一子，名泽亚登卡。该王子谈吐不俗，惹人喜爱，举止文雅，具王子应会的一切才能。一次，王手上长一瘭疽，虽敷药物，仍剧痛难忍。泽亚登卡之母用口吮国王手指，才使王减轻了疼痛。经多次吮吸，脓疮在口中破裂。泽亚登卡之母心想若将脓血吐出，又怕惊醒国王，遂将脓血咽入腹内。王知此情景说：“爱朕者莫过于卿也！朕要重赏于卿，卿欲获何物尽管讲来。”泽亚登卡之母说：“蒙陛下爱怜，陛下赏赐的金银、象马、村舍、土地、奴仆都与他人相同。王若爱妾，请将臣妾所生之子泽亚登卡定为王储侍奉左右。”王回答说：“让他等着，朕一定满足卿的要求。”
