底哈都王想知道王子们手下兵力情况，便召王储乌兹那问道：“一旦需要，吾儿能派出多少士卒象马？”乌兹那奏道：“儿紧急时可立即集合战象100、骏马800、全部披挂的勇士10000。”王赞扬道：“如此庞大的军队去攻，何国何邦能敌？”
又召二王子觉苏瓦问道：“一旦需要，吾儿能派出多少士卒象马？”觉苏瓦奏道：“紧急时可立即集合战象80、骏马600，持盾兵勇10000。”王也赞扬道：“以吾儿之庞大兵力出战，何国何邦能不破？”关于底哈都与王儿们问答内容，《君王御事录》中只记有勇士1000。关于战象100、骏马800、勇士10000，本书乃根据茂贡诗等史籍撰写的。
召北宫王后之子阿丁克亚苏云问道：“小阿云，一旦需要，吾儿能派出多少士卒象马？”苏云奏道：“儿身边除阿利僧外，只有保镖近侍80人。”父王说：“小阿云，我百年后，汝将遭他人欺凌。”又说：“汝兄长们在，父王不便赐汝大批良象骏马。如要象、马、采邑，可请汝兄长们出面向父王求情。”苏云遂来到王兄乌兹那与觉苏瓦面前道：“小弟处兵丁象马全无，望二位兄长在父王面前为小弟上奏，小弟方能得到。”乌兹那与觉苏瓦依允向父王进言，率阿云进宫。底哈都问道：“王儿们进宫来所为何事？”乌兹那、觉苏瓦奏道：“小阿云身边无士卒象马，儿等特来叩禀父王。”底哈都说：“小阿云不是带兵之材。王儿们如果愿意，就给他一些吧！”苏云得到父王允许，便挑了一些良象骏马带走。
不久，苏云又来到两位兄长殿中，说：“前次承蒙二兄出面上奏，小弟才得到象马士卒。但至今父王尚未恩赐小弟任何采邑封地，尚望兄长再次出面上奏父王，将实皆一地赐予小弟。”二位兄长又带苏云一起进宫。父王问道：“王儿们进宫来又为何事？”王子乌兹那、觉苏瓦奏道：“小弟阿云已获父王所赐战象骏马和士卒，但尚无采邑。实皆一地，土地肥沃水草丰盛，请父王恩准其在该地放牧象马，故大胆来向父王奏明。”底哈都说：“上次，两位王儿申奏，阿云已获良象骏马与士卒，今若再赐予封地，必反朕。”二位王子奏道：“有儿等在，他岂敢乱动！”父王说：“朕是不想给的。如王儿们有意，就让他取去吧！”苏云在得到兵卒象马和采邑后，于佛历1859年3月12日，缅历677年（公元1315年5月15日）建起实皆城，凭借北方一带割据。底哈都想试探一下王子阿丁克亚苏云的本领和智谋，对长子乌兹那说：“因吾儿申奏，朕赐给小阿云兵卒象马及采邑封地。他得到这些后，便不听朕召唤了。吾儿可率大队人马去将他夫妇二人带来，暂不动其兵马。”乌兹那王子率大队人马从瑞界野渡河。
底哈都派人告苏云：“小阿云，汝兄乌兹那将从瑞界野渡河，你要固守。”阿丁克亚苏云早已有所防备，趁王兄渡河时进行袭击，王兄兵败，急忙退回京都。底哈都得知王儿乌兹那败回的消息，便召入宫内询问。乌兹那奏道：“因迎面袭击而兵败。”父王“呸”地一声，将他奚落了一番。
大王子败后，又将二王子觉苏瓦从宾垒镇叫来说：“因你们兄弟二人申奏，父王才同意赐予小阿云兵丁象马和食邑。父王召其不来，命汝兄王储乌兹那去唤，竟迎面袭击。父王命你速去将他夫妻二人捉来，至于他的士卒象马可暂不去动他。”觉苏瓦遂率大队人马从德贝陶意过河。
底哈都又派人告苏云：“汝兄觉苏瓦从德贝陶意过河，汝要事先设防。”觉苏瓦率部赴实皆，苏云在阿金迎战。觉苏瓦也败下阵来急回京都。父王得知觉苏瓦败回，召其入宫询问。觉苏瓦奏道：“在阿金遭阻击结果兵败。”父王“呸”地一声又将觉苏瓦讥讽了一番。从此，对阿丁克亚苏云颇为放心。底哈都是位多谋善断之人，虽然十分疼爱王子们，却设法磨砺他们，使之不会形成不幸结果。
底哈都的国家疆域含：达亚瓦底、卑谬、东吁、东敦、央米丁、瓦底、因道、莱德、良渊、彬达莱、彬西、宾垒、皎勃当、勃特那果、敏东、岱达、敏搭、格宁妙昂、美德、德叶、色固、色林、邦林、垒盖、色雷、固坎艾、育瓦达、蒲甘、德娄、固坎基、班基十乡、约、梯林、朗榭、敏塞、麦克亚等地。底哈都虔敬三宝。奉小罗汉信代巴晒库为师。宫中施舍斋食不断，敬奉精通经典的僧侣为师，按时供奉四物。
阿奴律陀王时，曾将历代王室供奉的七颗舍利子置一槟榔盒内。底哈都将其中五件藏于自己所修功德事业——瑞喜宫塔内。余下两件舍利子置何处未交待。据某些旧史书载：这两件舍利子存于金银首饰匠鄂盛丁手中。后由大臣布翁尼亚珍藏在实皆布翁尼亚信佛塔之内。
王生前做了上述功德事业。36岁即位，与敏塞王兄等同时称王12年，后独自在搭基、丹列岛为王，至建成彬牙城历时三年，在彬牙城称王十载，前后共24年，终年60岁。弥留之际，木星停留在月亮之上；金星放射出彗星般光芒。王生辰为月曜日。
关于底哈都的年龄，位于彬牙的《翁玛丹底寺碑文》偈陀中也说60岁，与上说一致。
* * *
[1] 意即：得到花枝。后音变为彬牙。
[2] 该书系缅甸瓦耶比顶加那他大法师约在1618年，根据537号佛本生故事再创作的一部传教小说。
[3] 意即：凯旋胜利之城。
[4] 巴利文之音译，义为：吉祥三界光辉高贵狮子般英勇弘法之王。
[5] Athinkhaya Sawyun旧译修云。
（158）乌兹那 注 王
缅历684年（公元1322年）大王子王储乌兹那即位为王。号阿努楼陀摩诃迪勃底 注 。立蒲甘王族后裔的妃子为南宫王后，赐名阿杜拉摩诃达马黛维 注 。即位后在彬嘉建七座缅桂寺。后将其中的萨布加大寺赠与贝丁大臣之子杜达马摩诃达米；韦路温寺赠与精通论藏的尼亚纳德扎；恩嫩寺赠与德班马夫村的精通偈陀诗论、修辞学、音韵学、巴利文、梵文语法典、讲话技巧、王法刑律、俗事、星相占卜等的大寺法师之徒信瓦拉巴达；泽达温寺赠与蒲甘阿难陀教派的信拘那比亚玛；格拉寺赠与蒲甘阿难陀教派的信阿岱萨延底：妙奥宋寺赠与蒲甘阿难陀教派的杜达马林加亚；当宋寺赠与信底里布翁尼亚。在寺的东北角，王亲自种下菩提树，并向七座缅桂寺施舍了庙产与庙奴。父王的功德事业瑞喜宫未能完工。责成阿南达毕西大臣负责继续施工。建成后，举行隆重的大典。
乌兹那王有彬牙马300匹，丁基马300匹、盾300副，良渊马300匹、盾300副、弓300张，皎曹马40匹、盾40副，兰布马40匹，丁当马30匹，叶加坎甘桑马30匹，合计马1040匹，盾640副，弓300张，分组编队。另，宾垒马40匹、盾40副在其弟五白象主食邑宾垒时，也组成了骑兵队。
王弟觉苏瓦任宾垒侯期间，一日到林中狩猎回来，当夜天帝释以婆罗门的形象前来托梦给他说：“汝不应在会使人沉沦入四恶道的罪孽之中寻欢作乐，应不断持斋行善方能在轮回中享受幸福，到达涅槃道果。今生将有珍贵白象来你处。”觉苏瓦自得梦之日起便克勤克俭，不断持守斋戒。
一日，觉苏瓦梦见五指沾上脏物。不久，又得到一根雕龙驱象钩棒和一张白野牛皮。觉苏瓦认为得此两物后，即将得到珍贵的白象，遂派人到处寻访白象。一日来报说在莱德地区发现白象。亲率大军，用涂以树脂的绳索围捕。获一无牙白象，取名布莱达木；在蒙道米昂加，获一头独牙白象，取名摩诃给达耶；在别山山麓，获一头双牙白象，取名丹棉苏瓦；在色蒙皮亚捕获一头无牙白象，取名乌布萨塔；在德班盖村北的龙代捕象沟中捕获一头独右牙象，取名漆苏瓦玛耶。一位大臣将王弟觉苏瓦获五头白象事奏报乌兹那王。乌兹那王说：“王弟觉苏瓦得到五头白象是吗？”这是乌兹那破天荒第一次称其为王弟。
乌兹那不叫王弟是有原因的：一象之主底哈都纳米绍乌为王后时，米绍乌已怀有前王觉苏瓦的三月身孕，后生下乌兹那。五象主觉苏瓦才是底哈都之子。所以不叫他为王弟。报信者将乌兹那王说：“王弟觉苏瓦得到五头白象是吗？”一事奏告觉苏瓦。觉苏瓦大喜道：“王兄从来不称我王弟，今日终于认我这个弟弟了。”将一头母象奖给来奏者。但心中仍有疑问，遂又派一人前去向乌兹那报告。乌兹那王仍然说那句话。该人又将乌兹那王的原话奏告觉苏瓦。觉苏瓦喜不自胜，又赐该人母象一头。
王弟觉苏瓦得到五头白象后，王兄乌兹那王非常惊恐地说：“王弟接受朕的王位吧！至于朕，将把朕所做功德事业缅桂七寺等施舍于人。”言罢，乌兹那王从西门出走，王弟五象主觉苏瓦从东门进宫，即位为王。乌兹那24岁即位，在位20年，44岁时，缅历704年（公元1342年）逊位给王弟觉苏瓦。退位时，二头野鹿窜入宫内。王生辰为火曜日。
乌兹那王建造白宫 注 ，经管他的七座缅桂寺。后进入麦克亚林中隐居。生有二子，长子明乌后又名明西都，次子明推。《缅甸大史》中载只有一子即明乌后又名明西都者。明推后为央米丁侯，号底哈勃德，是战象60头之主。
* * *
[1] Uzana旧译乌者那。
[2] 巴利文之音译，意即：不可抗拒的伟大元首。
[3] 巴利文之音译，意即：无可比拟的伟大弘法王后。
[4] 缅王朝之白宫系被黜君王蛰居之宫。
（159）五象主觉苏瓦 注 王
缅历704年（公元1342年）王弟五象主觉苏瓦即位为王，号：勃瓦亚班底达底哈都达马亚扎 注 ，册立两位王后：一位是南宫王后南隆梅，她是蒲甘王苏涅之女、宾垒侯亚扎都拉之妹，封号为阿杜拉山达黛维 注 。另一位是北宫王后梅麦道，她是蒲甘苏涅王之妹、七座缅桂寺施主乌兹那王王后阿杜拉摩诃达马黛维之妹。
《缅甸大史》等史籍没有说明王后阿杜拉山达黛维是何人之女。说北宫王后梅麦道是德娄侯、德耶丁克亚之女。其实，蒲甘被黜觉苏瓦王与加苏瓦王的孙女苏梭王后所生之女即阿杜拉山达黛维。阿杜拉山达黛维王后生三男三女，共六人。长子乌兹那比昂、次子觉苏瓦、三子那腊都，长女布拖尼夫人嫁良渊达伽拉侯贡南德律基、次女嫁敏塞侯德道榭，三女瑞恩蒂父王原拟让其居于公主宫内，后因患天花眼睛有缺陷未让其居于公主宫内，又称其为梅密拉 注 ，后嫁兰布延达都之子抱绵侯布莱。梅麦道王后生一子一女，子西杰明，被封赖威宾垒侯。女苏明拉，嫁良渊赛谬侯明赖亚之子摩诃基。
五象主觉苏瓦即位后，封其弟瑙亚塔为宾垒侯，后因兄弟不和，瑙亚塔出走至实皆王明耶明基处，明耶明基遂将甘尼一地赠与叔父瑙亚塔，故又得名甘尼瑙亚塔。
一日，五象主正要进膳，见一伪僧身带八法器立于御前。五象主问道：“法师为何立此？”伪僧说：“来化斋。”五象主已洗过手准备进膳，以非常愉快的心情，将御用金盘中盛好的全部食品施舍给那伪僧。五象主非常高兴地告诉大臣们说：“爱卿们，此僧过了化斋时间，将近正午才来化斋，看来定非平凡僧人，而是一位充满智慧的高僧。为了朕行善，才来化斋的。”王派一内侍跟随其后观察。该僧并非高僧而是一伪僧。内侍发现该僧将僧钵递给其妻，便心中思忖：若将此僧所作所为上奏大王，王的一片诚心善意将受到损害。我也得不到主人的赞赏，该伪僧也逃脱不了惩罚。为了使国王虔诚的善意得到更大的满足，我本人也能得到主人的赏识，伪僧也能免遭惩罚，回奏国王道：“按照大王吩咐，奴才尾随其后观察，正在观察之际突然消失不见了。”五象主扬臂说道：“正如朕所想，丝毫不差。”
是日，王得知彬牙侯前来进贡一匹蹄部有三拃粗的敏塞约基大马，说：“此乃朕所做功德之善果。”该马是彬牙侯用两头半牛向中国换来的。获此马后，王命一内侍头缠白巾在玉蜀黍地中骑之奔驰。路人见之，皆以为是白鹭擦地而飞。相传该马在鸡入巢时从彬牙启程，至次日晚鸡入巢时即可抵东敦基。故取名为登岱贡谬 注 。
每次，兰布延达都、敏塞侯德道榭、良渊侯苏蒙涅、瓦底侯丁克亚、达伽拉侯贡南德律基、央米丁侯底哈都勃德、因道侯杜因布翁尼亚基、抱绵侯明勃赖等人谒见国王时，五象主亲自将香蕉叶剪成圆形置于王侯们的金钵上，再放上咸茶。
一次，五象主疏忽，一连三天忘记在央米丁侯底哈勃德的金钵上盖圆形蕉叶。底哈勃德就吃苏梦涅的那份。苏蒙涅问：“你为何不吃你的那份，而吃我的？”底哈勃德说：“别人的金钵上都盖了蕉叶，唯独我的金钵上没有，我有战象60、骏马800、士卒10000。五象主使我当众出丑。他只看到别人的功绩，却无视我的功劳，我准备反了。”苏蒙涅说：“且莫鲁莽，待问明再说。”
良渊侯苏蒙涅进宫见五象主奏道：“威力无比的国王陛下，奴仆央米丁侯底哈勃德说：‘王在别人的金钵上都盖了蕉叶，唯独不给我盖。蕉叶能值几何，抵不上一把米，值不了半文钱，是当众对我的嘲弄。我要割据造反了。’”五象主说：“这是朕的疏忽。小小央米丁侯底哈勃德想反，朕五象主是反不了的。就像兔子、麂鹿逃不出狮王掌心一样。如果朕施展神通威力，他岂能逃脱？看来因为他不了解朕的神通才说了这番话。倘若像朕这样一位多谋善断威力无穷的国王不能容人，而采取粗暴的方法，定会遭到他人的耻笑。”遂召见底哈勃德说道：“朕宽恕兄之过！”且赐其一匹名叫翁榜的黑骏马。古人遂据此事云：江山之主一国之君在赐人食物前，必须先检查一番再赐。
五象主任宾垒侯期间曾派一名叫鄂钦纽之奴去刺杀其弟实皆侯阿丁克亚苏云。鄂钦纽来到实皆观察动静不便下手，便藏身林中。第三日，实皆侯祭祀摩诃吉里神，用金盘装满饭菜鱼肉供于神前。鄂钦纽进入宫中准备行刺，见到供神的食品，因三天饭食未进，遂取供品饱餐一顿。食毕，进入宫内，立于阿丁克亚苏云床头思忖：
“此王，今日乃供我饭食之人。杀害恩人，罪责难逃。此次明明可以刺杀而未刺，即令因此被主人处死，这也不过是一世之事。但若杀害饮食恩人，将长久遭受四恶道轮回之苦，即使脱离四恶道成人也将是个丑陋卑劣之人。”鄂钦纽立于实皆侯床头，拔出刀来又插回鞘中，如此反复多次。王曾命其想尽办法来到实皆侯的身边，为了向王奏明自己确曾到达实皆侯身边，就将父王一象之主底哈都赐与阿丁克亚苏云的宝刀取走。
回到宾垒，五象主问道：“事情办妥否？”鄂钦纽将自己心中的想法如实奏告，并献上宝刀。五象主赞道：“朕奴只吃了一盘饭食便知恩图报，向朕如此上奏。朕每日供养他与妻儿，他将会如何对待朕的恩情还需说吗？”王赐给鄂钦纽许多财物。
《君王御事录》载：五象主觉苏瓦即位后派人去行刺实皆侯阿丁克亚苏云。但乌兹那王缅历704年（公元1342年）逊位，五象主即位为王时，阿丁克亚苏云已死去19载。所以谋害实皆侯苏云的时间应是五象主觉苏瓦任宾垒侯之时。
王在彬牙城西南角建一座四面佛塔。在砌了三圈砖后，王患病。于是王说道：“父王在世时误在布翁米处建塔，未能建成即崩。朕又误在布翁米建塔。朕若病愈，定将塔基土并砖块一起投入伊洛瓦底江中。把王兄寺庙之处作为塔址。”
五象主威德具备，颇知恩德。43岁即位，刚刚进入在位的第9年，52岁即亡。弥留之际，木星放射出彗星般光芒；木星与金星相斗。生辰为月曜日。五象主享年与彬牙翁玛丹底寺碑文偈陀中所述“五十有二”相符。
* * *
[1] Ngasishin Kyawswa旧译伽悉信，意即：五象主。
[2] 巴利文译音，意即：高贵智慧狮子般英勇弘法之王。
[3] 巴利文译音，意即：无可比拟月亮般的王后。
[4] 缅文意为：美丽眼睛的姑娘。缅人常采用为了吉利，按愿望命名的办法。
[5] 缅文意为：“云飞”。
（160）五象主之子觉苏瓦 注 至乌兹那比昂 注 等三代国王简况
缅历712年（公元1350年） 注 王子觉苏瓦即位为王。号：底里德里巴瓦那底达拉巴瓦拉达马亚扎 注 。立德叶侯明欣绍之女苏翁玛为后。在《苏翁玛碑文》中写为翁玛丹底。于杜云山脚建佛窟以积功德。其时，德多新腾和梭明哥都基遣使传话说：“王弟彬牙王觉苏瓦：当年伯父在位时，与父王实皆侯不和。吾等晚辈不应再去继承宿怨。”觉苏瓦也说：“昔日所为未免过于粗暴，今妹丈与贤妹表示愿和睦相处，何不趁吾做功德之时前来一起分享善果。”德多新腾与梭明哥都基在杜云山脚佛窟未竣工前来到杜云山，友好亲切寒暄后说：“从前父辈不和，今吾等重归于好，请允许吾等在王弟处修建功德事业，以便世代友情长存。”之后在丹吉、登都基西部修建庙宇，并请捐土地作为庙产。后又将哥都基之女信绍基送给觉苏瓦为后。在碑文中将信绍基写成阿绍信。
缅历719年（公元1357年）五象主之后、觉苏瓦王之母修固道迪佛窟，21天建成，升顶之时，其子觉苏瓦王亲临典礼，并依母后所求捐献土地。
缅历720年（公元1358年）东吁侯登格巴反。是年攻分水五县 注 。觉苏瓦王22岁即位，将进入在位的第10年时，32岁即死。弥留之际，土星与金星相斗。生辰为火曜日。觉苏瓦艾享年与彬牙翁玛丹底寺碑文偈陀中所述“三十有二”相符。
缅历721年（公元1359年）王弟那腊都 注 即位为王。仍用兄号：底里德里巴瓦那底达拉巴瓦腊达马亚扎。立王嫂苏翁玛为后。27岁即位，在位5年，32岁时被木掸人所俘。故后人称之为木巴那腊都 注 。生辰为月曜日。有些碑文将该王记为底哈都。
掸人战胜彬牙，将那腊都及三头白象掳走。大臣们立那腊都之兄乌兹那比昂为王，仍立苏翁玛为后。乌兹那比昂即位仅三月，德多明帕耶 注 从甲卡瓦亚来到彬牙，杀死乌兹那比昂，自立为王并仍立苏翁玛为后。乌兹那比昂40岁即位，在位3个月，40岁零3个月时被废。生辰为金曜日。
在《缅甸大史》与《新史》中关于上述彬牙国王即位年代、登基时年龄及在位时间、享年等所述不一。《缅甸大史》记为：一象之主在位10年；其子七寺施主乌兹那在位20年；乌兹那之弟五象主觉苏瓦在位9年；觉苏瓦之子觉苏瓦艾在位10年；觉苏瓦艾之弟木巴那腊都在位3年。
《新史》中则记为：一象之主底哈都在位9年；乌兹那在位22年；五象主觉苏瓦及其子觉苏瓦艾各在位9年；木巴那腊都在位5年。两部史籍说法不一。上述国王的即位年岁与在位时间相加，一部分与碑铭相符，一部分不符。有多有少，有的甚至兄比弟年岁更幼。
一象之主底哈都建彬牙城即位于缅历674年（公元1312年）。加底哈都在位9年，即683年（公元1321年）。该年应是其子乌兹那即位之年。但《新史》中说乌兹那于缅历681年（公元1319年）登基。若将681年减去其即位时年岁20，他应是缅历661年（公元1299年）出生的。《新史》载：其弟五象主觉苏瓦于缅历703年（公元1341年）即位，如减去他即位时的年岁43，则应出生于660年（公元1298年）。其结果是王弟五象主觉苏瓦反比王兄乌兹那年长一岁。碑铭史籍没有记载兄弟二人即位年代。据彬牙《翁玛丹底寺碑文》载五象主享年52岁，确定他43岁登基，在位9年。此数字并没有考虑到七寺施主乌兹那与五象主觉苏瓦的出生年代。
《缅甸大史》所载登基即位、在位年代，与出生年代折算相符，是可信的。所述五象主之子觉苏瓦艾与其弟木巴那腊都登基即位、在位年代与其出生年代推算也是可信的。《缅甸大史》所记年代是：觉苏瓦艾于缅历713年（公元1351年）即位，木巴那腊都于缅历723年（公元1361年）即位。
《新史》载：觉苏瓦艾于712年（公元1350年）即位，那腊都于721年（公元1359年）即位，与《缅甸大史》所载不一。据五象主王后寺碑载：缅历712年鬼宿年12月6日（公元1351年2月1日）火曜日，威德具备五象主，号勃瓦亚底哈都亚之王后在彬牙建一寺，经王子觉苏瓦同意向该寺捐赠土地。缅历712年鬼宿年6月26日（公元1350年8月28日）日曜日，子为父王觉苏瓦的功德事业捐赠土地。据彬牙《翁玛丹底寺碑文》载，觉苏瓦艾享年32岁，与《新史》所述相符。可见五象主之子觉苏瓦艾于缅历712年即位为王。本书就《缅甸大史》、《新史》两书中出现之不同，对照古代碑文史料勘校，排除疑点，核实相同之处后写成，使之翔实无误。
至此，敏塞、彬牙王系简况叙述完毕。
* * *
[1] 因与其父同名，故许多史籍称之为觉苏瓦艾，Kyawswa nge意即：小觉苏瓦。旧译?苴尼。
[2] Uzanapyaung旧译：乌者那般。
[3] 原文为缅历721年，明显有误。按前节所述五象主在位时间以及本节后述“缅历721年，王弟那腊都即位为王”折算后更正为712年。
[4] 巴利文音译，意为：吉祥三界光辉高贵弘法之王。与蒲甘王朝苏涅王之号相同。参见（155）节。
[5] 分水五县即指：央米丁、白柏、比亚冈、当纽、德敏三等五县。
[6] Narathu旧译那罗多。
[7] 意即：被木掸人掳走的那腊都。
[8] Thadominphya旧译：他拖弥婆耶。
（161）阿丁克亚苏云建实皆城称王
在彬牙建都一象之主底哈都在位期间，佛历1859年，缅历677年（公元1315年），一象之主的王子苏云建实皆城，号底里阿丁克亚 注 在北方一带称王。有子女4人：大王后生女梭明哥都基、子加苏瓦、次子瑙亚塔明耶（《缅甸大史》称之为明耶明基）、三子德勒帕耶艾。缅历680年（公元1318年）建千夫队与9支骑兵队。
9支骑兵队是：德马卡150骑；彬西150骑；由道牟150骑；赖约基150骑；赖约艾70骑；姜丁50骑；敏底基30骑；凯龙30骑；苏布欧30骑；北部地区九队骑兵共计810骑。将蕃侯之奴仆组成千夫队，迄今仍称实皆千夫队。
缅历682年（公元1320年）建辛坚寺，684年（公元1322年）建成，当年王崩。王兄德腊帕耶基 注 即位，仍以弟后为后。《缅甸大史》载：缅历684年建城，688年（公元1326年）组建骑兵队。阿丁克亚苏云建造的辛坚寺碑载：佛历1864年，缅历682年8月2日（公元1320年10月3日）月曜日，底里阿丁克亚表兄妹在实皆以西建辛坚寺并布施。684年建成后王崩。王兄德腊帕耶基立弟后为后登基为王。在弟后请求之下德腊帕耶为辛坚寺捐献土地。据此碑载，缅历684年并非建城时间，而是苏云驾崩之年。688年，王兄德腊帕耶基已即位4年。《缅甸大史》与碑文记载不一致。
阿丁克亚苏云威力无穷，爱僧俗如子。14岁登基，在位8年，享年22岁。王将死，土星与金星相斗。生辰为月曜日。
* * *
[1] 巴利文之音译。意即：吉祥不可计数无穷无尽。
[2] Taraphyagyi旧译答里必牙。
（162）从苏云之兄德腊帕耶基至明标六位君王简况
缅历684年2月16日（公元1322年5月1日）金曜日，阿丁克亚苏云之兄德腊帕耶基携弟后即位。德腊帕耶基乃苏云之母与前夫所生。即位后建东方佛寺，在位14年，缅历698年（公元1336年），王子瑞当代 注 听信嫔妃谗言，抓捕父王，戴上脚镣，拘禁一地。取号底里底哈都拉 注 ，自立为王。瑞当代即位后，苏云王后不敢在实皆逗留，带着加苏瓦等王子及女、婿德多梭明哥都基等逃至西部的敏布敏东藏身。后被瑞当代王俘获押回。途中，母子们准备进入阿敏得曼达娑佛塔去拜佛。加苏瓦王子腿疼无法迈入佛塔院内，王后便将王子穿的衣服，蒙在佛像上祈祷道：“愿吾儿大难不死，腿疾康复，日后为王！若能实现，定将大修功德事业，以还此愿。”抵实皆后，遇大臣阿南达勃江。大臣将他们藏了起来。
德腊帕耶基的彬牙王后，不时佯装给亲近大臣们送酒。在酒坛中装了许多金银，大臣们用这些金银遴选大批强壮的缅族人。
是时，实皆全城人几乎都收到了德腊帕耶基的银钱。一日，经过密议，德腊帕耶基的仆从们清晨起床后，涌入宫内，瑞当代的一名掸奴手持盾牌立于梯前挡住去路。仆从们问道：“你也是得到金钱之人，为何与我等作对？”这样，那掸人也一起进宫，将瑞当代推倒在地杀死。瑞当代25岁即位，在位3年，28岁时被德腊帕耶基的仆从们杀死。王将死，金星显现出彗星般光芒。生辰为日曜日。
正当德腊帕耶基的仆从们要去搜捕瑞当代的手下人等时，大臣阿南达勃江正从插秧田返回，听说瑞当代被杀德腊帕耶基将复位。见一象夫骑着漆瑙因象走来，便将自己的槟榔盒送给他，然后自己骑象直奔王宫，来到德腊帕耶基独自居住之殿。德腊帕耶基见阿南达勃江进来，说：“阿南达勃江，兄长你吃头时我食尾，你吃尾时我食头。我会听你安排，不要杀我！”阿南达勃江道：“大王你为王时干尽违背国家社稷之事，我才将你废黜，扶瑞当代为王。今日你重新登基，我们全族将被灭。”言毕，将其杀死宫中。德腊帕耶基24岁即位，在位14年，瑞当代将其囚禁3年，41岁亡故。生辰为月曜日。
缅历701年（公元1339年），阿南达勃江将藏在他家中的阿丁克亚苏云之长子加苏瓦 注 立为国王。号：底里德里巴瓦那底达拉巴瓦拉达马亚扎 注 。即位后，为感谢大臣阿南达勃江之恩，赐其杜勃律 注 尊衔，为统管全国的大将军。当年从敏东返回途中，母后曾在阿敏得曼达娑佛塔许愿，现已如愿成为国王。缅历705年（公元1343年）捐地还愿。二王后也各建一加苏瓦寺，取名为阿巴亚吉里，并为寺庙捐献土地。加苏瓦王22岁即位，在位10年，享年32岁。弥留之际，金星显现出彗星般光芒。生辰为土曜日。
缅历711年（公元1349年），王弟信漂辛瑙亚塔明耶 注 即位为王。即位后建明耶寺。在位仅7个月即崩。因此，是否为寺庙捐献过土地不能确定。直至德多明帕耶即位后才刻下如下碑文：“朕舅父瑙亚塔明耶捐献之土地仍然保留。”瑙亚塔明耶30岁登基即位，在位仅7个月，30岁零7个月时崩。弥留之际，土星显现出彗星般光芒；昴宿七星靠近月亮。生辰为水曜日。
三位兄弟在位时间与享年皆据王妹梭明哥都基寺碑文而写。
缅历711年，王弟信漂辛德勒帕耶艾 注 即位为王。即位后，建缅桂寺。29岁登基，在位3年，享年32岁。弥留之际，金星显现出彗星般光芒。生辰为月曜日。
缅历714年12月9日（公元1353年2月11日）木曜日，阿丁克亚苏云之女梭明哥都基之夫明标 注 即位为王。即位后于缅历714年12月10日（公元1353年2月12日）木曜日，兴建喜宫基佛塔。明标非王族后裔，系蒲甘王朝德由别敏普瓦绍王后姐之孙。梭明哥都基前夫为太公王族后裔德多新腾，她与前夫生一子二女：子亚胡拉、长女信绍基、次女苏翁玛。后德多新腾亡故。
梭明哥都基被底哈勃德 注 立为王后之后，又生一女，名苏道乌。此女与其异父两位姐姐三人后来均被明基苏瓦绍盖立为王后。因亚胡拉是太公王族后裔，在其16岁时，继父底哈勃德说：太公王朝德多族不应断嗣，赐名德多明帕耶，食邑太公。在底哈勃德即位时，德多明帕耶年仅7岁。
彬牙王那腊都，以非王族出身者 注 竟在实皆称王为由，于缅历725年（公元1363年）派人告九十万之主多汉发之弟多基发 注 ，请其攻打实皆，说：“若攻克得胜，吾只取表层部分，精华给你。”多基发率象马大军攻来，德多明帕耶率大军在太公抗击不敌，大军溃败，只身乘象回到实皆，继父明标说：“不该失守太公。”将其铐上脚镣，送往甲卡瓦亚。
德多明帕耶说：“陛下说我无能，抵抗不住，这暂且不说。但愿陛下与陛下之城能抵御得住。”明标将城墙、壕堑加固，准备御敌。掸人来到实皆，三面布兵攻城。
明标用酒糟喂漆瑙因象，使之酣醉，打开城门，放出城去。漆瑙因象遭到掸军袭击，掉头撞破城门，进入城内，屋宇寺庙尽被撞毁。故人民抱怨道：“城内有象，城外有掸。”明标见多基发人多势众实力雄厚难以抵抗，便乘坐当班御舟，携全城父老南下甲卡瓦亚。有些人则乘筏逃往彬牙。
多基发是应彬牙那腊都之邀来攻实皆的。那腊都却未派出一兵一卒。攻下实皆后仅见二老人，一无所获。多基发想彬牙有三头白象，不如挥师去攻。遂从德贝陶意过河去攻彬牙。那腊都以为多基发是我请来打实皆的，我们之间没有什么争执之处，毫无准备。多基发猛攻彬牙，克之，掳白象三头和那腊都，返回本土。大臣们商议立那腊都之兄乌兹那比昂为王，仍立苏翁玛为后。
德多明帕耶见继父明标来到甲卡瓦亚，遂与心腹大臣密谋，杀死了明标王。明标42岁即位，在位13年 注 ，享年55岁。生辰为王土曜日。
实皆、彬牙两国将亡时，布翁尼亚佛塔显灵；彬牙瑞喜宫塔也显灵；木星靠近月亮，一月之中七星相聚。布翁尼亚佛塔东北角塌陷。德多明帕耶率继父明标的大队象马兵卒，向彬牙进发，进入彬牙杀死乌兹那比昂，立苏翁玛为后，在彬牙自立为王。
缅历726年2月（公元1364年4月）实皆亡；3月彬牙亡；4月乌兹那比昂登基为王，同年6月被推翻；德多明帕耶即位，12月（公元1365年1月下旬至2月中旬）建阿瓦城。实皆亡，彬牙亡以及阿瓦的建立均发生在同一年内。
以上是实皆王朝各代君王之简况。
* * *
[1] Shwetaungtet旧译瑞东帝。
[2] 巴利文音译。意即：吉祥狮子般英勇。
[3] Kyaswa旧译迦苴。
[4] 此号与蒲甘王朝苏涅王、彬牙王朝觉苏瓦艾王号同。参见本书（155）节注释。
[5] 原意为：美好声誉之王。
[6] Hsinbyushin Nawrahtaminye旧译那罗多弥夷。
[7] Hsinbyushin Taraphyange旧译答里必尼。
[8] Minpyauk旧译明波梯诃波帝。
[9] 底哈勃德系明标之号。
[10] 此处即指明标王。
[11] 多汉发即中国史籍中称之为思洪发者，多基发即思机发。
[12] 原文如此，实际他在位不足12年。
（163）德多明帕耶建阿瓦城
德多明帕耶即位为王以后，即召集学者们商议：“彬牙所处地理位置不佳，敌来犯时不利于守。再建实皆合适否？”派人去听谶语。
谶语说：“筒裙宜短，
腿灵便。
头巾腰间缠，
大汗淋漓，
累时方遂愿。”
按谶语解意在实皆建都不妥，德多明帕耶又令人再去听谶语。看看在阿瓦 注 地区建城妥否？谶语说：
“不知是有意讽刺？
还是顺口说？
短袖套头衫，
竟用绿玉来相比。
是高个子在制调音灰泥？
还是在瞄准毛茸茸的树桠杈？”
于是，德多明帕耶王将实皆、彬牙两国大军集中驻扎于搭基，构筑牢固工事。德多明帕耶本人则在鄂亚瓦住在九宝金筏之上。命人将鄂基、皎茂、因布、乌奈等四塘填平。
后来，德多明帕耶又移居于彩棚之内。棚地之下藏有一条巨蟒，粗如卷席，将彩棚柱子的基部紧紧缠住。每当巨蟒蠕动时，整个彩棚就晃动不已。掘地才发现巨蟒。德多明帕耶请教精通三藏熟悉吠陀的僧王班图基。僧王答道：“巨蟒在将建都的临时宫殿下蠕动，意味着在此水流汇合之处将成为一大国。佛教将在此弘扬，人民也将安居乐业。”遂为巨蟒带上食物，将其放生到安全地带。
当晚，德多明帕耶又得一梦。梦见阿瓦城址长出一棵大木棉树，树顶停着一头六牙飞象；在树的四支枝杈上坐着四位手持八法器的罗汉；树下有一头狮子守护着；根梢处还有一条蛟龙看守。忽然，一只大鹏飞来，将坐在树枝上的四位罗汉带走。
天明后，德多明帕耶请僧王班图基入宫圆梦。僧王说：“木棉树长于京都，意味着：木棉树虽高大繁茂，但华而不实，每三年才结果一次。城中人有不少名声显赫的人物，但钱财却少，每三年才有一次繁荣；木棉树梢上停着六牙飞象，意味着：建此城的是一位生于水曜日属象 注 的神通广大的国王；树的四支枝杈上坐着四位罗汉，意味着佛教将在全国四面八方弘扬光大；大鹏飞来将四位罗汉带走则意味着：生于日曜日的国王将净化并光大佛教；树下有猛狮意味着各方诸敌皆畏惧此国；树根有蛟龙守护意味着当此国最后的生于土曜日的国王将迁都。”
德多明帕耶与众学者商议：此水流汇合之处处于明温山脉末端，涨水时就像一个盛水盘中倒扣着的钵，四面是水，中间则形成了一个岛，敌人奈何它不得。于是选择吉日良辰，于缅历726年12月6日（公元1365年1月26日）火曜日夜三更时分破土兴建宝城阿瓦和城中的金宫宝殿。是时，第26星座、日、金星、水星处于水瓶宫；木星、土星处于天平宫；罗睺星处于蟹宫；火星处于摩羯宫。
阿瓦城简况如下：
佛陀在世时，云游四方，从中天竺来到鄂仓千，并在该地授记。随后抵冈辛，授记后又南下至丹吉山，立于该山对太公授记后又抵曼德勒，由于义萨牟纪女妖割下双乳向佛陀献上之事授记此地将成为亚德那布翁城 注 。又从该地到界野。由于义萨牟纪女妖之弟鄂当布雍、鄂当基、鄂当德曼、鄂当敏四妖向佛陀布施肉饭，对当得曼、当基地区授记。
佛说：“从前有鸡王兄妹二人在此觅食，在界堂栖息。”佛陀又至实皆，百名妖魔之中一小妖偷走佛陀浴衣，其余99妖向佛陀道歉并施舍肉饭。佛陀向99妖讲道，使之得预流果，故此地得名道达班 注 ，传至今日。
众妖将小妖偷走的浴衣取回还给佛陀，并恳请在此地建佛器塔，佛陀允诺。以泽达为首的99妖遂建一塔供奉，该塔至今仍名为泽达温 注 塔。
佛陀向众妖说法后对实皆授记，后抵达阿瓦城址。一农夫向佛陀献上了三条长的熟黄瓜。佛陀授记说：在此地建国后，此农夫将在此三次为王，并弘扬我之佛教。
当时，一只小猴见佛陀后，以虔敬之心将自己孩子手中的蜂窝献给佛陀。佛陀接受了。以手抚摸它的头放它回去。小猴将佛陀僧衣脚上的线头儿抽下攀上树去。佛陀见状面露微笑。从弟阿难陀问佛为何微笑？佛陀授记道：“阿难陀，此猴将在此国三次为王，精勤布施，却疏于戒律。对我之佛教既崇扬又败坏。”
佛陀又授记道：“此国远古时在勃杜玛山达都里亚王在位时，称之为伊洛瓦底罗塔巴塔尼。该王在位期间曾下过三次宝石之雨。瓦鲁那王在位时称之为补邻丹达，该王在位时曾下过两次宝石之雨。拘楼孙佛时称之为罗陀那补罗 注 苏那波兰达。拘那舍佛时称之为伽马瓦色亚。迦叶佛时称之为欧德巴。瓦杜德瓦王在位时曾下过一次宝石之雨，称之为丹巴提巴。到一象之主底哈都在位时始称阿瓦。”佛陀从此地又到敏塞、蒲甘。有人说：佛陀没有到过伊洛瓦底江东岸。德多明帕耶即位时，曾顺口说了一句：“三不合”。众学者闻言，纷纷议论说看来此王在位长久不了了，超不过三年。德多明帕耶统治实皆、彬牙、阿瓦三国为王。
《缅甸大史》载：德多明帕耶在阿瓦金殿即位，东吁弁琪反叛。实际弁琪是在明基苏瓦绍盖即位之年，即缅历729年（公元1367年）才在东吁称王的。《东吁史》载，在其父登格巴时缅历720年（公元1358年）觉苏瓦艾王在位时已割据叛变。因此，不能说德多明帕耶在位时东吁弁琪叛变，因东吁并非一属国。
当时，鄂内贡侯巴亚觉都反叛；东敦枝侯底哈勃德自立；色固侯登卡都也进行割据。在德多明帕耶即位的缅历727年（公元1365年）率大批兵勇象马水陆两路向色固进发。至蒲甘，在瑞喜宫佛塔前厚约1000肘尺的宝地之上扎营，召见蒲甘苏蒙涅。苏蒙涅派一小厮去看王的仪表。小厮仔细观察德多明帕耶王之举止，后忙返回奏告：“该王有兽王雄狮般的威严，有钻出地面的神龙王子般的端庄。”苏蒙涅说：“不能怠慢！”便带了大批礼物去见国王，并表示效忠。
王得蒲甘后，为使佛教长存五千年，向蒲甘瑞喜宫佛塔布施了大量土地和塔奴，刻碑NC179之。随后，德多明帕耶进军色固。抵达后，将城团团围住，多次设法攻城，但因色固侯登卡都早有准备，城池固若金汤，屡攻不克，遂撤退返回。
《缅甸大史》记有：缅历729年在进军色固途中召见苏蒙涅。根据缅历729年即位后进军色固在瑞喜宫塔捐献土地塔奴立碑为NC179可知。
是年，有人来报鄂内贡侯骚扰分水五县。德多明帕耶率象马大军前往征讨，生擒巴亚觉都。亲手将他杀死。在死者胸上摆下饭菜食用。文武大臣见此情景，宛如吮吸颅血一般，无不魂飞魄散。
一回，窃贼鄂德比亚在实皆、耶温叫嚣说：“只有德多明帕耶能把我抓住，才能杀我。他都抓不住我，还有谁敢对我怎样呢？”王闻此言，便设计将他捕获。王问：“朕把你抓住了。刀砍、斧劈、枪刺、钎穿，你想怎么个死法？”鄂德比亚说：“大王既把我抓获，是杀是剐任王自便。若问我想要什么？我想要大王之后苏翁玛。”王听此言毫未动怒，想这厮好大胆，在朕面前竟敢出此狂言。不能叫他白白死去。待以后发生战事，还可命他出征打仗。于是便将他留下。国王不杀鄂德比亚是出于从国家利益考虑。正如射手爱箭、渔夫爱网一样。
缅历728年（公元1366年）东敦枝侯叛变。德多明帕耶率象马大军征讨。东敦枝侯底哈勃德加固城堑固守。德多明帕耶攻至城下，团团围住，派鄂德比亚夜间潜入城内，杀死弓箭手的首领。东敦枝侯见弓箭手首领被杀，士气大落，遂好言来谈，事件平息，德多明帕耶班师回朝。
一次，实皆山谷中，有一恶僧。一卖糕妇将钱存在他处，恶僧赖账。卖糕妇奏报国王。王将僧人传来审问。恶僧不敢赖账，将钱交出。王说：“汝身为出家人，还干这种勾当？”亲手将其杀死，撬开地板，推入地下。
缅历729年（公元1367年）色固侯登卡都叛乱。王率象马大军水陆两路前往征讨。兵抵城下，屡攻不克。因城池坚固只好驻兵围城。此时，王染天花，被迫撤军。行至遂久码头，病情恶化。王召见侍卫长鄂努 注 说：“鄂努，朕此次染疾难望痊愈。朕死后，王后苏翁玛可能又被他人立为王后，朕实在舍不得。你速乘快舟回宫将她杀死！”侍卫长鄂努乘快舟全速北上。德多明帕耶派出鄂努后不久，即死去。
