和“一本书主义”一样，不能单单抠字眼。丁玲大概没有赤裸裸的说过：“骄傲就是美德”或者“你们骄傲吧！”当然也不会把“培养美德”这几个字写在教学方针里去。但是却实实在在、的的确确，在丁玲负责的文研所，曾经造成一种气氛，在大力培养骄傲。这本来是“一本书主义”的合理发展，或必然的结果。
既然有了一本书就有了一切，就谁也打不倒、就不得了。——那么，有了一本书当然要骄傲。还没有一本书的，进到文研所来，也是为了不久就要又一本书的吧，因而也便会飘飘然起来。
文研所本身就了不得，在这里工作、在这里学习的人，都了不得。文研所自称自己比大学高一级，又说是文艺党校，又是不凡错误，一贯正确的……诸如此类，所以进到这个红漆大门来，就不免有几分骄傲感。又加上用“吹”与“捧”的方式麻醉青年，陶醉自己，也使着许多青年都忘掉了自己“到底能吃几碗干饭”。比如对刚出一本“平原烈火”的徐光耀，在众人面前，在本人面前，大加激赏：“你的书比新儿女英雄传好，比日日夜夜稍微差那么一点点！”这句话出自有国际声誉的大作家丁玲口里，对于一个刚刚写过一本书的青年，哪能不冲昏了头脑呢？
更显著的是对所谓的工农班。什么曹桂梅、吴长英介绍给外国人、访问照相，在报纸期刊上广为宣传，其实是买空卖空，把两个本来是很单纯、朴素的年轻人（曹是警卫员、吴是劳模）都弄的迷迷糊糊，辨不清东西南北了。文研所到文讲所整套整套作法，都有这种作风。有许多事，如果冷眼旁观，都可写入“儒林外史”的。在这种气氛下成长起来的年轻人，如果不自高自大、目空一切，岂不是很困难的吗？“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，除非出类拔萃有很坚固的党性修养的人，都是办不到的。
（三）提倡个人中心，进行宗派拉拢。
丁玲自己说过要占有别人的心。周围如果不围绕着一群人，对她恭维，听她使唤，她便感到寂寞。因此，必然要有一套攻心战术。这便是感情拉拢，宗派活动。这手段最容易施展的就是对自己所领导的干部，对自己所教导的学员。
对干部实行家长式的领导，无原则的迁就，包庇错误，拉拉扯扯。对学员便俨然看成自己的人，把青年作者都分成了“他的”“我的”，象喂的鸟、养的花一样。招待聂鲁达、爱伦堡也邀请一群自己的得意门生作陪（主观上可能有几种好意，让年轻人见见场面，长长见识，让外国人看看中国的新生力量），实际上是摆摆阵势，向外国人炫耀炫耀自己。这种作风，很类似吴祖光的“小家族”。吴祖光是民主人士，自封为“小家族”的家长，丁玲是党员，她不是也自称为“党内的姑妈”吗？象吴祖光一样，丁玲在文研所到文讲所里也组成了她的“小家族”——比吴氏“小家族”大约还要大一些，还要红火热闹一些，因为在鼓楼下既有合法的机构，在多福巷又有秘书、又有政委，进行拉拢私人关系，比吴祖光具备着更多的有利条件。
既然丁玲喜欢以个人为中心，来搞小圈子、小宗派的活动，那么就不可能不是对党、对自己所不满意的人，散布流言蜚语：周扬怎么样，刘白羽怎么样，赵树理怎么样……“他们”、“我们”，壁垒森严，界限划的很清楚。自己手下的人，别人碰不的，甚至好话也说不的，周扬同志在作协理事扩大会上提到刘真的小说，丁玲心里就受不了了，周扬同志到文研所讲课，找几个学员谈了谈话，也引起丁玲的反感……甚至在学员结业的会上，讲出“文研所可以作你们的靠山”这种话来。以至对徐光耀说：“部队如果不让你下去，写信来文艺处告状！”因此，许多人便把心交给了丁玲，卖身投靠。觉得有了这么一位大作家做靠山，党不党倒不放在眼里了。
丁玲的危害是怎样形成的呢？
