威王说： “你说得太好了！你讲的用兵的奥妙真让人受用无穷啊！” 田忌问孙膑：“用兵的忧虑是什么？使敌军陷入困境的办法是什么？不 能攻占壁垒壕沟的原因是什么？失去天时的原因是什么？失去地利的原因是 什么？失去人和的原因是什么？请问，这六项有没有规律可循？” 孙膑回答道： “有。用兵最大的忧虑是不得地利。让敌军落入困境的办 法是据险。所以说，几里沼泽地带就能妨碍军队行动……由此可见，用兵的 忧虑是不得地利，困敌的办法是据险。不能攻克壁垒壕沟的原因则在于没有 障碍物。……” 孙膑说： “击鼓作出进军的样子而实际上不动，坐待敌军来攻，千方百 计引诱敌军。” 田忌问：“进军部署已经确定，在行动中怎样让军兵完全听从命令呢？” 孙膑回答说： “严明军纪，同时又明令悬赏。” 田忌问：“赏罚是用兵中最要紧的事项吗？” 孙膑说： “不是。赏赐是提高士气，使得军兵会死忘生作战的办法；处 罚是严明军纪，让军兵对上畏服的手段。赏赐有助于取得胜利，但不是用兵 最要紧的事项。” 田忌又问：“那么，权力、威势、智谋、诡诈是用兵最紧要的事项吗？” 孙膑回答： “也不是。权力是保证军队整体指挥的必需，威势是保证军 兵用命的条件，智谋可以使敌军无从防备，诡诈能让敌军落入困境。这些都 有助于取得胜利，但又都不是用兵最要紧的事项。” 田忌气得变了脸色地说：“这六项都是善于用兵的人常用的，而您却说 这些都不是最要紧的事项，那什么才是最要紧的呢？” 孙膑说： “充分了解敌情，根据当时形势和战局将会出现的变化，利用 好地形……这就是领兵打仗的规律。善于进攻而不消极防守，这才是用兵最 要紧的。……” 田忌再问孙膑：“敌军摆开阵势却不进攻，有办法对付吗？” 孙膑说：“有办法。利用险要地形增加堡垒，约束士兵，不许轻举妄动， 不要被敌军的挑衅所激怒。” 田忌问：“敌军兵多而且勇猛，有战胜敌军的办法吗？” 孙膑说：“有。要增加堡垒，广设旗帜，用以迷惑敌军，并且严申军令， 约束士兵，避敌锐气，使敌军骄傲，并设法牵引敌军，使敌军疲劳，然后出 其不意，攻其无备，消灭敌军力量，同时还要做好打持久战的准备。” 田忌问孙膑：“采用锥形队形有什么作用？用雁形队形有什么作用？选 拔强壮士兵作什么用？使用发射强弩硬弓的士兵起什么作用？用飘风一般快 速机动的队形起什么作用？普通士兵又起什么作用？” 孙膑说： “采用锥形队形，是为了冲破敌军坚固的阵地，摧毁敌军的精 锐部队。运用雁形队形是对敌时便于本方相互策应。选拔强壮士兵是为了决 战时拿敌军将领。使用发射强弓硬弩的士兵是为了在双方相持不下时能够持 久作战。使用飘风式机动快速队形……。普通士兵则是配合作战，保障战斗 胜利。” 孙膑又说： “明智的君王和精通兵法的将领，都不会用普通士兵去完成 关键任务。” 问答完毕，孙膑走出来。他的弟子问他： “威王和田忌问策的情况怎么 样？”
孙膑说： “威王问了九个问题，田忌问了七个问题，可以算懂得用兵之 道，但还没有完全掌握战争规律。我听说，一贯讲信用的君王，其国家必然 昌盛……没有做好准备而用兵的人必定失败，穷兵黩武的人必定灭亡。齐国 已传了三代，应该有忧患意识啊！”[解析] 这篇文章以孙膑与齐威王和田忌问答的形式，详尽地论述了用兵的一系 列战略和战术原则，从用兵的主导战略思想，到两军对垒时各种情况下的战 略、战术，孙膑都是有问必答，而且是准确实用，足以为用兵将领解决诸多 疑难，提供有益的指导。 孙膑回答齐威王的九个问题，说明的是各种情况下应敌取胜的办法，对 于用兵作战当然都有指导作用，但其中最值得人们重视的应该是“攻其无备， 出其不意”和“素信”这两条。 诸葛亮领兵征讨南蛮，第四次捉住孟获又将其释放后，孟获和其兄弟到 秃龙洞去暂避，以为蜀军熬不过暑热必然退兵。秃龙洞主朵思热情地接待孟 氏兄弟，对他们说： “请你们放心！如果蜀兵到来，定让他们一人一骑都不 能回乡！”朵思有什么仗恃呢？原来这个秃龙洞，只有两条路出入，东北路 地势平坦，土厚水甜，人马可以通行；西北路山险岭恶，道路狭窄，毒蛇恶 蝎很多，还有四大恶泉和瘴气，确实无法通行。朵思下令堵死了东北路入口， 放心地陪着孟氏兄弟整天在洞中宴饮取乐。 诸葛亮询问行军向导吕凯，问不出进军道路，又派王平带兵探路，结果 王平带的军兵误饮哑泉水，全都中毒，说不出话来。进军受阻，诸葛亮便亲 自前去侦察，结果找到了“万安隐者”，也就是反对孟获反叛的孟节。孟节 不但详细介绍了进军通路及其附近环境，而且帮助诸葛亮治好中毒军士，赠 送了避瘴气的 “薤叶云香”。有了这些准备，诸葛亮终于有了攻占秃龙洞的 办法。 一天，秃龙洞主忽然得报，银冶洞主杨锋带三万兵来助战。秃龙洞主得 孟获同意，当即请杨锋父子进洞，并设宴招待杨锋父子。饮宴正酣之际，杨 锋让蛮姑献舞，又让儿子给孟获、孟优献酒。孟获、孟优十分高兴，伸手接 酒。谁知情况突变，杨锋的儿子一下抓住了孟获、孟优的手，将其活捉，朵 思也被杨锋拿下。孟获责问杨锋，杨锋说： “我的兄弟子侄都感谢诸葛亮丞 相的大恩大德，现在正好捉你们去回报丞相！”说完，和五个儿子押解二孟 和朵思到蜀军大寨，向诸葛亮丞相跪拜献俘。 原来，诸葛亮在得到孟节帮助后，一面神速地带兵通过孟获等认为无法 通过的西北路到达秃龙洞前，给了蛮军一个意想不到的震慑；一面让已经归 服的银冶洞主杨锋父子带兵，以帮助孟获的名义前往秃龙洞，相机捉拿孟获 等人。结果，顺利地捉住了孟获。这正是 “攻其无备，出其不意”的妙用。 这个战法的妙处就在于 “无备”和“不意”，“无备”本就无法从容应 战，胜算已是不多，再加上 “不意”，毫无思想准备，来不及作出反应就已 失败，或是仓促应战，也必然是阵脚大乱，难逃失败的命运。古今中外的无 数战例证明， “出其不意，攻其无备”确实是攻击敌人的一个十分有效的战 略战术。 “素信”，是孙膑强调的又一个重点，这也是被无数事实证明了的至理 名言。 为了说明 “素信”在领兵用人中的重要，我们先看一代英主李世民的二 三事。第一件事是在李世民统兵征讨王世充时，李世民每天晚上都要查营。
一天晚上，李世民又去查营，发现降将寻相不见了，他帐下的河东降兵也大 多逃亡了。和寻相一同归降的尉迟恭自然也受到怀疑，李世民手下的将领屈 突通、殷开山竟然不问青红皂白就把尉迟恭抓了起来，前去向李世民报告： “尉迟敬德非常勇猛，恐怕以后会叛乱为祸，不如现在趁早杀掉，以绝后患。 我们已将他捉住，听侯处决！”李世民大惊说道：“你们二位以为寻相叛逃， 就怀疑敬德吗？你们应该知道，敬德如果想叛逃，他一定不会落在寻相后面。 现在敬德还在这里，显而易见他并没有叛逃的意思！”说到这里，李世民急 步走出帐外，亲自给尉迟敬德解开绑绳，把他领进卧室，拿出黄金相赠，说 道： “大丈夫因为意气相投而互相信任，请不要把一点小误会放在心上。你 如果一定要投向别处，那就请用这点金子作路费，这也算是我的一点兄弟情 谊吧！我怎么会因为谗言而加害正人君子呢？”尉迟恭听了李世民的话，当 即拜倒在地，流着泪说道： “大王这样对待我，我尉迟恭并不是草木石头， 能不知道感恩吗！我誓死为大王效力，但这样丰厚的赠金，我实在不敢接受。” 李世民扶起尉迟恭，说道， “将军既肯于屈驾留下，这金子就请收下吧！” 尉迟恭仍坚决推辞，不肯收。李世民说： “那就算预支的赏金吧！”尉迟恭 这才收下，一再拜谢，然后退回本寨。事情也真巧，第二天李世民带领五百 骑兵在战地巡视时，突然被王世充的一万多步兵和骑兵包围。正当李世民被 王世充的部将单雄信用长枪杀得手忙脚乱之时，尉迟敬德突然冲了过来，一 枪把单雄信刺落马下，保护李世民冲出重围，然后又返身冲入敌阵，打乱敌 军，配合唐军援兵，杀敌一千余人，吓得王世充抱头鼠窜。尉迟恭不但在这 一次救了李世民，后来在玄武门事变中又力保李世民登上帝位，直至终身都 效忠于李世民。 第二件事是，李世民组织了一支两千人的精锐骑兵，全都穿黑衣黑甲， 他亲任统帅，秦叔宝、程咬金、尉迟恭，翟长孙任副帅。每次作战，李世民 总是亲自统领这支骑兵部队，冲杀在前，当真是无坚不摧，所向无敌。这样 一支敢死队之所以有如此强大的威力，正是李世民平时对他们严格训练，而 作战时又身先士卒，以身作则，在将上们心中树立了榜样，建立了威信的结 果。 第三件事是，李世民登基后做了一个作为皇帝来说可谓空前绝后的决 定：让宫廷卫士们在宫中庭院里练习射箭，他自己一有空闲还亲自去教练， 并对众军士说： “戎狄等外族入侵，哪朝哪代都有，并不可怕。可怕的是每 当边境稍为安定一点，那些身为一国之主的人便只知玩乐，忘了战备，所以， 当外族入侵的警报传来时，就没有人敢去抗御了。我现在不用你们开挖游池、 修筑花园，只希望你们练习射箭，只要我有空，就来教你们。突厥一旦入侵， 我就担任你们的统帅，那时，我国人民就可以比较安宁了。”但是，有些朝 臣却甚为担心，对李世民说：“按照历代朝廷的律例，凡是带着兵器到皇上 跟前的，应当处以绞刑。现在陛下命令军士在宫廷中射箭，万一有心怀不轨 的人借机谋害陛下，那后果将不堪设想啊！”唐太宗李世民却微微一笑，说 道： “帝王把四海看作自己一家，全国人民都是我的赤子，我对他们全都推 心置腹，完全相信，还怕他们不服我吗？既然如此，为什么却首先就不相信 宫中的警卫军士呢？”众将士听了唐太宗这一番话，更是深受感动和鼓舞， 更加勤奋地练箭习武，没用几年，全都成了精兵强将，死心塌地为唐太宗效 命。 从李世民的三件事，我们可以进一步悟出，“素信”的信，有三点含义：
一是威信，统兵将领也好，一国之君也好，必须以身作则，身为表率，从而 取得军队和人民的信任；二是信誉，身为领导者，必须言而有信，言出必行， 赏罚分明；三是信任，既有领导者对下属的信任，也有下属对领导者的信任。 有了这“三信”，必然形成一个上下同心的局面，那还有什么敌人不能战胜， 什么困难不能克服的呢？而这种“信”必须建立在“素”的基础上，要靠“平 时”、 “一贯”去形成，才能有真正的“信”，如果平时无信，到关键时刻 哪怕悬出重赏，信誓旦旦，那也是无用的。只有“索信”，才能“令民素听”。 “素信”不但在统兵作战中十分重要，在其他方面也同样重要。无论哪 一行、哪一级的首领，如果没有 “素信”，其下属就不会“素听”，他的指 挥就会失灵。即使靠其他手段，例如强迫命令，恐吓利诱，金钱哄骗等等， 即使收到一时的效果，那也必定不会很理想，也难以持久。这样的事例很多 很多。当今搞市场经济，有些人就以为靠钱就能解决一切，而一味依靠经济 手段办事，可实际上有些时候，有些事情却办不成，办不好，最终还得靠“素 信”。对于这一点，连许多西方资本家都能认识到。应该牢记，只有取信于 民，才能万民拥戴，才能众志成城！ 在齐威王之后，田忌又问了七个问题。田忌是带兵将领，所问问题当然 不像威王那样，从宏观上谈论用兵战略，而是从领兵作战这一较为具体的问 题上谈论战略，七个问题最核心的是 “兵之急”，也就是带兵作战最首要最 急迫的是什么。文中十分巧妙地用 “排他法”，或者叫“穷举法”，由田忌 把带兵当中很重要的赏、罚、权、势、谋、诈诸项一一提出，而孙膑都说不 是 “用兵之急”，以致田忌急问： “此六者，皆善者所用，而子大夫曰非急 者也。然则其急者何也？”孙膑这才从容不迫地说出： “必攻不守，兵之急 者也。”文章以这种方式摆出观点，确实有奇效，一方面突出了论点，同时 更显出了这个论点不同寻常，超出常人的认识。田忌作为一名高级将领，把 他所知道的善于用兵者认为十分重要的六项全举了出来，孙膑却一一否定， 从而有力地证明了他的认识，他的观点，超过像田忌这洋的善于带兵作战的 将领。这种表述方法确实很巧妙。 孙膑在这里提出的 “必攻不守”，就是主张积极主动进攻，反对消极防 守。在军事上，这种主动积极进攻的主张是十分有效的制胜战略思想。人们 常说，进攻是最好的防守，制敌机先，方能争得主动仅，先发制人，常常可 以收到意想不到的效果。而消极防守是很难守得住的。法国为了防止德国进 攻，修建了举世闻名的马其诺防线，这条防线可以说是固若金汤，但是，德 军来了个迂回作战，巧妙地绕过防线，打到法军防线后面去了，结果法军一 败涂地。这个事例很能说明问题。其实，任何战争，最后都要靠进攻解决问 题。抗日战争，毛主席提出了持久战的作战方针，把整个抗日战争分为三个 阶段：战略防御，战略相持，战略反攻。且不说第三阶段要以进攻夺取最后 胜利，就是在战略防御阶段，毛主席主张的也是积极防御而不是消极防御， 以游击战争手段在各个局部积极主动地打击敌人，消耗敌人。正是在这一正 确战略思想的指引下，广大抗日军民上动出击，以游击战消灭了日军大量有 生力量，直至最后胜利。 当然，孙膑在那个时代还不可能十分全面地论述进攻与防御的辩证关 系，提出一套完整的进攻和防御战略。但是，我们要吸取其精华，着重领会 “必攻不守”这一主张所体现出的积极主动精神，以积极主动的战略思想去 从事各项事业，必将受益匪浅。
再拿我们都十分喜爱的体育比赛来说，如果没有积极主动进攻，是绝对 不可能取胜的；就算坚不可破的防守，也只能是保平不输，而不可能取胜。 另如当今人们十分关心的反腐败问题，如果不能积极主动去预防，去清查处 理，而只是去堵，那将是堵不胜堵，越堵越多，越堵越严重。我们应该大力 倡导，极力鼓励积极主动的进攻精神。 文章最后总结的“素信者昌”、“用兵无备者伤”、“穷兵者亡”诸项， 值得人们深思。
陈忌问垒 ［原文］ 田忌问孙子曰：“吾卒……不禁，为之奈何？” 孙子曰： “明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志 也。” 田忌曰：“可得闻乎？” 曰： “可。用此者，所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而 擒太子申也。” 田忌曰：“善。事已往而形不见。” 孙子曰： “蒺藜者，所以当沟池也。车者，所以当垒[也]。□□[者]， 所以当堞也。发者，所以当俾堄也。长兵次之，所以救其隋也。 次之者， 所以为长兵□也。短兵次之者，所以难其归而徼其衰也。弩次之者，所以当 投机也。中央无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰：以弩次蒺藜， 然后以其法射之。垒上弩戟分。法曰：见使谍来言而动……去守五里置候， 令相见也。高则方之，下则圆之。夜则举鼓，昼则举旗。” [译文] 田忌问孙膑：“我们的部队（突遇敌人，难以制其进攻，）该怎么处理 呢？”孙膑回答说： “这是聪明的将领提的问题。这是一个人们常常忽略而 不看重的问题。……” 田忌说：“您能讲给我听吗？” 孙膑说： “可以。这个办法可以在突然陷入困境，或者进入地形不利的 地境时使用。也是我用以战胜庞涓并活捉魏太子中的战法。” 田忌说：“太好了！但可惜事情已经过去，当时的情景已看不见了。” 孙膑说： “当时，我用蒺藜布阵，起壕沟的作用。用战车布阵，当作壁 垒。……当作矮墙。用盾牌当作城头带洞的矮墙，既可防御，又可往外射箭。 后面部署用长兵器的部队，作为紧急救援部队。长兵器部队后面部署使用小 矛的部队，用以支持用长兵器的部队。而使用短兵器的部队，则用来断敌军 后路，截击疲困的敌军。弓弩兵发挥抛石机的作用。阵地中央没有军兵，因 此布满……一切就这样部署完成，完全符合兵法要求。兵法上说： ‘把弓弩 兵部署在蒺藜后面，然后按要求射击敌军。堡垒中，弓弩兵和用戟的兵各占 一半。’兵法又说： ‘要等派出去的侦察人员回来报告敌情后方可出击…… 要在离守卫阵地五呈远的地方设置了望哨，要让了望哨和守卫阵地相互看得 见。如果是在高处，就设置方形了望台；如在低处，则设置圆形了望台。夜 间用鼓声联络，白天举旗联络。’” [解析] 陈忌即齐国大将田忌，古时 “陈”与“田”相同；问垒就是询问堡垒战 法。这篇文章用田忌向孙膑请教布阵设垒战法，引出孙膑对马陵之战的补叙， 从而说明如何在敌强我弱的情况下，布阵设垒，积极防御，伺机消灭敌军的 战术。 孙膑借介绍马陵之战，说明他如何布置阵势，设置堡垒，并不只是简单 的战例回忆，而是借此战例，形象具体地给田忌讲述根据地形、地物和本军 当时具备的条件，巧妙地布设阵地，与敌军对抗，战胜敌军的战术。马陵之 战，首先是孙膑战略思想对头，调动敌军，按自己的部署，在有利的时机和
地点，出其不意地给敌军以毁灭性的打击。其次，孙膑战术运用得当，布阵 巧妙严密。他选的地形很好，马陵道两边山丘夹峙，只有中间一条路通过， 路两边林木丛密，地势险要，这正是设伏歼敌的理想地形。孙膑能根据地形 和当时齐军的条件，巧妙布阵，从而保证了战斗胜利。文中，孙膑详细说明 了齐军如何用战车构筑堡垒，用盾牌当做城墙，各兵种、各兵器的部署，井 然有序，配置得当，能充分发挥各自的长处，完全符合兵法要求。所以，当 战斗开始后，魏军竟无还手之力，很快就被歼灭了。 其实，布阵设垒的原则和办法，带兵将领大多懂得，关键在于运用得当， 运用得妙，方能收到意外的效果。这里我们不妨重温一下诸葛亮博望坡火烧 曹军的战例。 曹操打败袁绍，夺得冀州，又收服辽东之后，形成了独霸北方，虎视南 疆的局面。这时的曹操真是文官武将济济一堂，兵强马壮，实力超群。一日， 曹操召集文武众人商议南征，夏侯惇请求领兵除去刘备。曹操早已把刘备看 作强劲对手，正想趁其羽毛未丰时一举剪除，于是任命夏侯惇为都督，于禁、 李典、夏侯兰、韩浩为副将，让他们领兵10万，到博望坡去见机行事，伺机 消灭刘备。 夏侯惇带领10万大军，而刘备当时只不过借新野小城暂时栖身，兵马总 计也不过几千人，夏侯惇哪里把刘备放在眼里，只不过视作 “鼠辈”而已， 诸葛亮当时还是无名之辈，在他眼中更无地位，拿他的话说，只不过是 “草 芥”。夏侯惇带领大军耀武扬威，直奔新野。 刘备得报，不免紧张、焦急，忙请诸葛亮商议。诸葛亮却不慌不忙，向 刘备借了印信和宝剑，召集众将听令。他一一分配任务，叫关羽、张飞、赵 云、刘备等人分头去执行。这时，供他支配的兵力主要是他新近招募训练的 三千新兵。对他的指挥部署，连刘备都觉得没有底，关、张二人更是不相信， 不服气。关羽居然质问诸葛亮： “我们都去迎敌，不知军师却做什么事？” 诸葛亮说： “我就坐守县城！”张飞听了大笑说：“我们都去拼杀，你却在 家里闲坐，好自在哟！”可是，诸葛亮印、剑在手，关、张也不得不听令照 办。 再说那夏侯惇，领兵到达博望坡，分出一半精兵，由他亲自带领，加紧 赶路。忽然看见前面尘土飞扬。夏候惇把人马摆开，亲自出马到阵前迎敌。 一看，赵云仅带几百军兵前来迎战，不禁大笑道，“我笑徐元直在丞相面前， 把诸葛亮夸成神仙，现在看他用兵，用这样的军马和我对阵，这不是赶着狗 和羊去与虎豹相斗吗？我今天定能实现在丞相面前许下的诺言，活捉刘备和 诸葛亮！”说完，驱马上前，大骂赵云，挺枪直刺。赵云没战几个回合，返 身 “败退”。夏候惇紧追不舍，跑了十多里，赵云回马再战，没几个回合， 再次 “败逃”。夏侯惇更加狂傲，驱军追赶。韩浩提醒他谨防埋伏，夏侯惇 说： “就这样的敌军，就算他十面埋伏，我又怕他什么呢？”夏侯惇放马急 追，又遇刘备接应赵云交战，他更乐了：“这就是埋伏的兵马啊！今天晚上， 我不到新野誓不罢兵！” 谁知，夏侯惇刚追到博望坡左面狭窄地带，突然两边芦苇丛燃起大火， 这时风正大，刹时四面八方火光冲天，烧得曹军人喊马嘶，自相残踏，死伤 不计其数。赵云回马杀来，夏侯惇冒烟突火飞逃而去。曹军沿途又被关羽、 张飞冲杀，粮草被烧毁，几乎全军覆没。 诸葛亮谈笑之间，以三千新兵，战败曹军10万人马，其原因就在于他善
于利用地形布阵。原来博望坡左面有一座豫山，山右面有座树林，名叫安林， 道路两边还有浓密的芦苇丛，正是设伏的火攻地形。诸葛亮又观测算定当天 必有大风，风助火势，更是理想的火攻天气。诸葛亮再命赵云、刘备连连“败 退”，使用骄兵之计，引诱曹军中计。地利、天时、人和，诸葛亮全利用了， 大获全胜也就是必然的了。 诸葛亮博望坡大胜曹军，和孙膑马陵道歼灭魏军，有异曲同工之妙，其 根本原因就在于能因时、因地、因人，巧妙布阵用兵，真可谓 “运用之妙， 存乎一心”。 其实，不仅用兵，各行各业无不这样，一个工厂，厂长的管理水平不同， 效果大不一样。同样一本教材，不同的教师，不同的教法，则会产生不同的 效果。可见，做任何事情都有用兵之道，贵在因时、因地、因人而异，巧妙 运用。阅读 《陈忌问垒》的关键，不在学习布阵设垒的具体办法，而在于领 会其运用的巧妙，吸收其精髓，运用于各自的工作。
篡 卒 [原文] 孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其 德在于道，其富在于亟归；其强在于休民，其伤在于数战。 孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵[之]明赏也。恶战者，兵之王 器也。取众者，胜囗囗囗也。孙子曰：恒胜有五：得主专制，胜。知道，胜， 得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。 孙子曰：恒不胜有五：御将不胜。不知道不胜。乖将不胜。不用间不胜。 不得众不胜。 孙子曰：胜在尽囗，明赏，选卒，乘敌之囗。是谓太武之葆。 孙子曰：不得主弗将也…… （以下为散简、缺文） ……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？ 敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百 姓弗畏。[译文] 孙膑说： “用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明， 士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品 德在于教导。军需充足在于速战速决，军队的强大在于百姓休养生息，军队 受损伤在于作战过多。” 孙膑说： “品德高尚是用兵的深厚基础。讲信用，就是要对士兵明确颁 示奖赏。能够进行殊死战斗的士兵是用兵的王牌。……” 孙膑说： “常胜办法有五条：将领得到君王充分信任，得以全权指挥军 队时，可以取胜；将领懂得用兵规律，可以取胜；将领得到广大士兵的拥护， 可以取胜；军队上下左右同心同德，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并 能利用地形，可以取胜！” 孙膑说： “常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不 能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得 到广大士兵拥护，不能取胜。” 孙膑说： “取胜在于……明确赏格，选拔士兵，趁敌军……这是用兵取 胜建立奇功的法宝。” 孙膑说， “得不到君王的信任是无法统兵作战的。……” ……一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？ 就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君 王，就不敢领君王的兵打仗。如果对奖赏不讲信用，就不能得到士兵的拥护。 如果不能抛弃错误的东西，士兵就不会敬服。 [解析] 这篇文章不长，子数不多，但内容十分丰富，论述了带兵用兵的一系列 十分重要的问题，可谓句句精辟，字字珠玑，值得字斟句酌，细细品味。 该文开宗明义地提出了 “兵之胜在于选卒”这一观点，在进行了一系列 论述之后，孙膑又突出强调 “明赏、选卒……是谓太武之葆”。孙膑在两于 多年前就提出这一主张，并将其突出为用兵取胜的法宝，这确实了不起，十 分难能可贵。那时，虽然中国刚刚进入封建社会的战国时期，不像汉朝开始 独尊儒术以后那样，把人严格分成 “治人”和“治于人”两大类，突出少数
统领人物的决定作用，但毕竟还不是都能认识和承认广大人民群众的决定作 用，一般的认识和主张还是君王、将帅是战争胜败的决定因素。特别是当时 武器装备水平低，更容易突出武艺高强的将领的作用。而孙膑却能独树一帜， 旗帜鲜明地提出选拔士兵是用兵取胜的关键，说明他是一位高明的军事家， 他的这种主张，为后代许多卓越的军事家所接受，并用于自己的用兵作战。 在这里，我们首先想到了诸葛亮，他也认识到了这一点，并有文章专门 论述军兵的训练问题。把选拔和训练士兵作为他出任刘备的军师后抓的第一 项工作。那是在刘备三顾茅庐，请出诸葛亮之后，有一天，诸葛亮问刘备： “明公自度比曹操若何？”刘备说：“不如也。”诸葛亮说：“明公之众， 不过数千人，万一曹兵至，何以迎之？”刘备说，“吾正愁此事，未得良策。” 诸葛亮说， “可速招募民兵，亮自教之，可以待敌。”随后，刘备立即召了 三千民兵，诸葛亮天天从早到晚训练这三千新兵。不久，十万曹兵果然来犯， 诸葛亮训练的新兵派上了用场，在战败曹军中发挥了重要作用。 唐太宗李世民也是我国历史上一位杰出的军事家，其文治武功在中国历 史上可说是出类拔萃的。前面已提到，他就亲自挑选两千精兵，组成敢死队， 每当战斗紧要关头，他总是亲自带领这支军队，冲锋陷阵，克敌致胜。至于 他亲自在宫廷中训练军士射箭，那更是传为佳话了。 毛泽东作为共产党的领袖，其群众观点当然是历代军事家所不能相比的 了。他提出的 “兵民是胜利之本”，是我国历史上的军事家同一主张的继承 和发展，也是马列主义群众观点和群众路线的具体体现。至于兵民在我国革 命战争中发挥的作用，可说是前无古人的。 从古至今的无数事例，一次次证明孙膑的“兵之胜在于选卒”这一主张， 确确实实是 “太武之葆”。 在我们社会主义国家，民本思想理当为各级领导所信奉，所身体力行。 然而事实却不尽然，我们不少领导说起群众路线，大概都能一套一套的，滔 滔不绝，但实际上他们未必真把群众当回事，却往往认为可以随意摆布或者 可有可无。考察我国许多企业经济效益不好的原因，工人技术水平低不能不 说是重要原因之一，是不是该像孙膑提的那样 “选卒”，像诸葛亮论述的那 样 “习练”呢？须知工人是工厂的主人绝不应是一句空话，连西方资本家都 那么重视职工全员培训，重视调动职工的主动性、积极性，我们的领导又该 如何认识，我们的企业家又该如何做呢？ “兵之胜在于选卒”或许能开阔一 下我们的思路。 这篇文章的另一认识也十分重要，这就是 “其强在于休民”，就是说一 个国家在军事上要强大，必须让百姓休养生息，其实，这个道理不仅适用于 军事方面，而且适用于一个国家的各个方面，民富才能国强，百姓是源头。 唐太宗登基后，轻徭薄赋，减轻百姓负担，让百姓休养生息，仅仅几年就医 治好连年战争的创伤，百姓富足了，国家也就强盛了，贞观盛世是我国历史 上少有的安定富庶的太平盛世。这个道理今天也算是至理名言，近年，中央 领导三令五申减轻农民负担，就是实证。 这篇文章除以上两点外，还论述了军纪、指挥、军兵的品德教育等重要 问题，孙膑将这些问题列为用兵胜败的决定因素，从而提出了 “五常胜”与 “五常败”，即是做好五个方面，可以保证军队常胜，做不好军队就会常败。 这五个方面分别是：统兵将领能否得到君主充分信任和授权，将领是否懂得 用兵规律，将领能否得到广大士兵的拥护，全军上下左右是否同心协力，将
领是否了解敌情及会否利用地形。作者以对比的形式列出这五项，显得十分 突出，十分重要。这五个问题，有的后面还有专文论述，这里只就两点作些 概括的分析。 关于军队的指挥问题，这包括将领是否得到君王充分信任和授权以及将 领本身是否善于指挥，可用一个事例恰当地予以说明。魏主曹丕病死之后， 曹真等大臣拥立曹睿继位，当时曹睿年幼，朝政实际靠曹真，曹休、陈群和 司马懿四位顾命大臣支掌。诸葛亮想趁魏主曹睿年幼，司马懿训练兵马尚未 成功之际，进兵伐魏，完成他统一中原的心愿。但诸葛亮仍然担心司马懿领 兵作战，难于取胜。这时，马谡建议乘魏国新丧，曹睿刚登基，年龄又小， 朝臣争权之机，用反间计除去司马懿。诸葛亮采纳马谡意见，派人去散布流 言，张贴告示，说司马懿要谋反，这一计谋果然奏效，曹睿信以为真，太尉 华韶和司徒王朗又乘机进言除掉司马懿。司马懿被罢去官职，回归故里，他 所统领的雍，凉兵马，改由曹休统领。 诸葛亮得报高兴极了，当即上 《出师表》，请求出兵伐魏。后主当然批 准。诸葛亮带领战将数十员，大军30万，屯驻汉中。赵云自愿请战，担任先 锋，由邓芝随同，带领副将十员，精兵五千，先行进入魏国境内。魏主得报， 大吃一惊，慌忙向群臣问计，夏侯渊的儿子夏侯惇愿意前去抵敌，曹睿就任 命他为大都督，统领关西兵马前去迎敌。蜀魏两军在凤鸣山相遇，魏军先锋 韩德的四个儿子很快败在赵云手下，死的、伤的、被活捉的，无一幸免。韩 德吓破了胆，抢先逃跑，八万军兵溃不成军。韩德回报，夏侯惇亲自出战， 又是大败而回。后来诸葛亮领军到来，施用巧计，连破魏军几座城池，大军 直出祁山，兵临渭水西岸，魏军的大都督夏侯惇早已成了蜀军俘虏。 魏主曹睿得到警报，吓得要命，忙问： “谁能给我打退蜀兵？”魏国朝 臣互相推诿，最后由曹真任大都督，王朗任军师，调集20万大军前去迎战蜀 军。结果，第一次对阵，诸葛亮就在阵前骂死了王朗，接着又将计就计，利 用魏军前来劫寨的机会，大败魏军。以后又经几番较量，诸葛亮指挥蜀军兵 将，连败魏军及魏军千方百计请来的15万羌兵。曹真一筹莫展，赶忙派人回 朝求援。 曹睿得报，毫无主意，还是太傅钟繇奏请重新起用司马懿，才算有了转 机。司马懿受封平西都督后，一面调集南阳军马赶赴长安，一面先斩后奏， 及时处理了孟达谋反事变，避免了孟达归降蜀国抄魏军后路的严重局面。曹 睿得报，又对司马懿表示一番歉意，并授予见机行事不必先奏的大权。不久， 司马懿利用诸葛亮误用马谡的错误，攻下街亭，迫使诸葛亮退军。 这个事例充分说明君王的信任和授权以及将领指挥的关键作用，当司马 懿被罢官后，魏军统帅不善指挥，接连吃败仗，而司马懿复出后，马上扭转 了局面，不但避免了局面进一步恶化，而且退了蜀军。这不仅有司马懿善用 兵，指挥得当的因素，还有君王的信任和授权问题。试想，如果司马懿不敢 先斩后奏，及时平息盂达谋反，那将会出现如下局面：等孟达直接插入魏国 都城时，恐怕司马懿也无回天之力了。由此可见，军队的指挥权是多么重要。 在这里，我们不禁会联想到我国许多国营企业的危机问题，其原因固然多种 多样，但没有充分的自主权不能不说是重要原因之一。这和军队的指挥权问 题，在本质上不是一样的吗？ 二是军队上下左右同心同德的问题，其中将领之间的团结和谐更加重 要。国家也是如此。人们都知道历史故事 《将相和》，廉颇和蔺相如消除误
解和隔阂，同心协力辅佐赵王，才使赵国这样一个弱国能抗住强秦的各种压 力，粉碎秦国的各种阴谋，保卫国家的独立完整。至于领军将领因同心协力 而战胜强敌，或因不和因而败给弱敌的事例，古今中外都不罕见。而在这里， 人们还不得不进一步思考这样一个问题：为什么会有团结同心或不和的现象 呢？鄙人以为，关键是当事者以什么为重。蔺相如之所以对廉颇的歧视侮辱 一忍再忍，是为了国家利益；廉颇之所以去向蔺相如负荆请罪，也是出于对 蔺相如一心为国的高尚品格的崇敬，同样是为了国家利益。将相同为国家利 益，自然就和了。再看当今我国的一些单位、企业，往往也由于领导不团结 而使得工作无法搞好，究其原因，不外乎个人利益的纠缠。 本文附录的残简中论述了 “信”、“忠”和“敢”三个字，说明这三条 也是带兵中极其重要的。文章说，做不到这三条就不能得到广大军兵的敬畏、 信任和拥护，那结果将是统兵将领的灾难。这三条都很重要，但其中的“信” 和 “忠”是人们谈论最多的，本书其他篇章也谈到。而 “敢”字，孙膑将其 界定为 “敢去不善”，值得作点分析。“敢”的含义很广，且都和统兵用兵 大有关系，但孙膑全不涉及，唯独提出 “去不善”，这说明孙膑确有过人的 独到见解。作为统兵将领，勇敢、敢做敢为等固然必不可少，但敢于承认错 误、改正诸误就没有那么容易了，更少有人认识到这一点在统兵中的重要， 把这一条当做一个关键因素提出来。孙膑将这一条和 “信”与“忠”并列， 值得深思。 有这样一个事例，那是曹操带兵去讨伐张绣路上发生的事。曹军进兵之 时，正当麦熟季节，但行军路上，曹操却不见百姓收麦。他了解到这是怕兵， 不敢下地收割。于是，曹操派人到远近各村传谕百姓及各处地方官员： “我 奉天子诏命，出兵讨伐叛逆，为民除害。现在正当麦子成熟的时候，我因不 得已的原因现在起兵，为保护百姓，我命令官兵凡是经过麦田，有践踏麦子 的，一律斩首！我的军法很严，众百姓不用惊疑。”百姓听了传谕，无不欢 呼称颂，遥望尘土遮天的行军道路跪拜。曹军官兵严格遵守曹操的命令，经 过麦田时，全部下马行走，用手扶住麦子，相互传递通过，无人敢践踏麦子。 当曹操骑马行进时，忽然田里一只斑鸠惊飞起来，曹操骑的马受惊窜进了麦 田，踩坏了一大片麦田，曹操当即叫来行军主簿，议处自己践踏麦田的罪。 主簿说， “怎么能议丞相的罪呢？”曹操说：“我自己制订法规，我又自己 违犯了法规，怎么能让众人心服呢？”当即抽出佩剑要自杀，众人急忙劝止。 谋士郭嘉说： “古时《春秋》上有记载，‘法不加于尊’。丞相总领大军， 怎么能自戕呢？”曹操沉吟了好一会儿才说道： “既然《春秋》上有‘法不 加于尊’这一说法，那我就姑且免死吧！”随即用剑割下自己的头发，扔在 地上说： “割下头发权且代替首级！”又派人把头发传给三军将士看，并告 之：“丞相践踏麦田，本来应该斩首，以便执行号令，现在割下头发代替。” 全军将士全都十分敬畏，无人敢不遵守军令。 这个故事正好说明统帅 “敢去不善”的作用。批评和自我批评，是中国 共产党章程规定的党员必须遵守的一条准则，但愿所有的共产党员，担任领 导职务的共产党员，切实做到为人民的利益坚持好的，为人民的利益去掉“不 善”，带领全国人民，搞好改革、开放，尽快把我国建设成繁荣昌盛的强国。
月 战 [原文] 孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战囗囗囗囗 不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而囗战， 不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙 子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者 也。十战而九胜，月有……[十战]而十胜，将善而生过者也。一单…… （以下为散简、缺文） ……所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之 道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军 者，有覆军杀将者。故得其道，则虽欲生不可得也。 [译文] 孙膑说， “世上没有比人更宝贵的了。……天时、地利、人和三项条件 缺了任何一项，即使能暂时取得胜利，也必定留下后患。所以，必须三项条 件齐备才能作战。如果不能三项条件齐备，除非万不得已，绝不可作战。能 够把握时机出战。可以一战而胜，不必让士兵打第二仗。没有计划就去作战， 却又能取得小胜利，那是由于天时符合。”孙膑说： “打十仗能取得六次胜 利，那是掌握了星辰变化的规律。打十仗能取胜七次，那是掌握了太阳运行 的规律。打十仗能取胜八次，那是掌握了月亮运行的规律。打十仗能取胜九 次，那是……。打十仗而能取胜十次，那则是将领善于用兵，而士兵的素质 又胜过敌军的缘故了。……” ……不能取胜的情况有五种，而且这五种之中有任何一种，都不能取胜。 所以说，用兵作战是有一定规律的，有的人用兵能杀死许多敌军，却不能俘 获敌军将领和士乓；有的人用兵能俘获敌军将领，却不能占据敌军营房；有 的人用兵能占据敌军营房，却不能捉住敌军统帅；有的人用兵遭致全军覆没 的失败，却能杀死敌军将领。所以说，只要掌握了用兵的规律，敌军想要生 存也就不可能了。 [解析] 这篇文章名叫 《月战》，是说明战争如同月亮运行一样，是有规律可循 的，启发用兵的人要掌握战争的规律，按照战争自身固有的规律去用兵作战， 只有这样才能立于不败之地。 这篇文章从宏观上论述了战争胜败的基本规律，一开头就指出， “间于 天地之间，莫贵于人。”接着又进一步指出： “天时、地利、人和，三者不 得，虽胜有殃。”这些见解，说明孙膑确实深谙用兵的规律，他把人的因素 放在最重要的位置，又把天时、地利、人和综合提出，这无疑是精明的见解。 从古至今，许多军事家都持有相同的认识，许多战争的实例也证明了孙 膑的论述是正确的。毛泽东的 《论持久战》就有一节专门论述《兵民是胜利 之本》。在 1938年5月，抗日战争爆发还不到一年之际，正当日本帝国主义 猖狂进攻，我们大片国土沦丧，而抗日力量又还很弱小的时候，毛泽东就从 敌我双方的现状及必然的发展趋势上，明确指出 “战争的伟力之最深厚的根 源，存在于民众之中”。毛泽东深刻地阐明了，只要中国人民组成广泛的抗 日统一战线，动员和组织广大人民群众投入抗日战争，中国人民必定能最后 战胜日本帝国主义。事实的发展果然如毛泽东所预料的那样，日本帝国主义
