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徂徕，服部南郭等推重古文辞，以李梦阳、李攀龙、王世贞等取法先秦两汉 的主张为标榜。文则编 《四家隽》六卷，诗则出 《绝句解》三卷，以为青年 示范。山本北山作 《作文志彀》，即借中郎有主张以抨击徂徕派古文。文化、 文政年间 （相当清嘉庆道光时代），学宋诗的渐多，文章奉唐宋八大家。南 宋四大家中，范石湖、杨诚斋、陆放翁的作品最流行。市河宽斋编 《三家妙 绝》，大洼诗佛刊 《宋三大家绝句》，柏林昶编《宋诗清绝》，文化十一年 （1814年，嘉庆十九年）官版 《唐宋八大家读本》出版。再以后就注意到清 朝人的作品；赖山阳评吴应和编 《浙西六家诗抄》，梁川星岩编《清六大家 绝句钞》24卷是发端。明治二十年左右，森槐南等大倡清诗，桐城派的古文 也输入， 《古文辞类纂》和《文章规范》，夺取了《古文真宝》的销路。此 外俳文狂诗，以游戏滑稽为主，题名趣味，也多取于汉诗文。 江户时代以后，中国通俗文学在日本颇为流行。训点、翻印、改编、翻 译、仿作，应有尽有。最先编译的是霍佑的 《剪灯新话》，采入《奇异杂谈 集》，仿作的有 《本朝樱阴比事》、《镰仓比事》、《日本桃阴比事》等。 元禄年间， 《通俗三国志》译出，大受欢迎。长崎唐通事冈岛冠出译出《忠 义水浒传》，尤风靡一时。俗语的笑话书译出的有 《笑府》、《解颜新话》 等。泷泽马琴当时为中国小说通，所作 《里见八犬传》系据《水浒传》，他 还译出 《水浒传》一部，改编《金瓶梅》为《草双纸》80卷。 《西厢记》、 《古今奇观》等书，也陆续有人译出。远山一圭在长崎注译过《北西厢记》。 大正年间有平冈龙城译 《红楼梦》，盐谷温、金井保三、宫原民平等合译长 篇戏曲； 《还魂记》、《西厢记》、《琵琶记》、《桃花扇》、《长生殿》 等。 （五）中国佛教对日本文明的影响 继体帝十年 （522年，梁武帝普通三年），南梁人司马达等到日本，在 大合高市坂结阉奉佛，是佛教传入日本之始。以后钦明帝十三年 （552年， 梁元帝承圣元年），从百济传入释迦佛像和经论若干卷。等到直接和隋唐交 通，佛教大盛。推古朝跟随遣隋使到中国留学的，8个人中有4个和尚。此 后几乎中国所有的各种佛教经典，各种宗派，无不传入日本。从隋唐到宋元 明三朝，日本和尚来华留学的络绎不绝。中国第一流的名僧，也有到日本传 法的。由华赴日的僧侣，以鉴真、道隆、祖元、隐元4人的影响为最伟大。 鉴真为唐扬州龙兴寺名僧，应日人之请，于天平胜宝六年 （754年，唐天宝 十三年）渡日，借徒众24人，在旅途上耽搁10余年，备尝艰辛，曾陷入出 生入死境地。鉴真到达日本后，在奈良东大寺建戒坛院，天平宝字三年又创 建唐招提寺。东大寺为日本佛教总本山，确立其权威与地位。即由鉴真始， 日本律宗亦奉鉴真为祖师。直到平安朝，无论何人，如果不登上东大寺的戒 坛，或者在它的下院下野药师寺，或者筑前的观世音寺的戒坛接戒法，便不 能成为大僧人。鉴真和他的弟子原是律僧，并是天台宗的学者，他所带去的 物品中，包括 《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》、《小止观》、 《六妙门》等很多天台宗的章疏。他曾在唐招提寺大力讲解这些章疏。鉴真 和他的随从弟子在传法播戒上做出了贡献。同时，他们给予日本佛教艺术的 影响也很大，太平宝字三年在右京五条二坊修建的唐招提寺的堂塔伽蓝和其 中安放的佛菩萨像，由他们一手作成。鉴真还精通医学，尤其精通本草学。
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光明皇太后患病，据说他曾进药物，很有效验。道隆 （大觉禅师）渡日在宽 元四年 （1246年），受执权北条时赖之皈依，创建巨福山建长禅寺，为日本 有禅寺名之始。祖元（佛光国师）系应执权北条时宗的邀请，于弘安二年（1279 年，宋祥兴二年）渡日。在镰仓住建长寺，大扬禅风。元代无名僧渡日。隐 元 （普照国师）为明福清黄蘖出主持，才德冠一时。清顺治十一年（1654年， 日本承应三年）渡日，为将军德川家纲、大老酒井忠胜等所尊信，开万福寺 于宇治，为日本黄蘖宗之祖。迄今此宗共有佛寺501座，信徒8万余人。宇 治黄蘖寺中，仪制法式概承明风，诵经亦用唐音。自隐元以后，住持十三世 皆为华僧，有日本内地小中国之观。佛教虽然是发源于印度的宗教，但是东 传到日本的，实在是完全中国化后的佛教，经典语录用汉文，偈赞诗文读华 音，附丽于佛寺的建筑、工艺、绘画、音乐、医药等等，也都是中国化的产 物，所以也可以说是中国文化的一部分。 （六）中国实用技艺对日本文明的影响 中国青铜文化，通过朝鲜影响于日本。明刀、镜鉴等，自战国至两汉的 器物，在日本均有发现。魏明帝曾赠倭王卑弥呼以各种织锦及金铜镜，大大 刺激女王国的工艺技术。据 《魏志·倭人传》所载，当时的日本衣服极为粗 恶。宋明帝时，日本求得汉织、吴织及缝衣女，始有进步。交通隋唐以后， 仿长安定坊制宫室，营大佛寺，建占星台。花砖、瓦当均用汉文，琉璃瓦、 朱坦，极伦克之美。今存之奈良唐招寺，其讲堂移自宫中朝集殿，可以代表 当年建筑的一斑。衣服亦袭用唐风。药师寺的吉祥天画像，装束是《大宝令》 中亲王礼服，也是唐服。又有乌毛立女屏风，所画美人穿着“背子”、“披 帛”，用翠细、眉黛、颊红、垂鬟，和唐人诗词所记的一样。奈良正合院所 保存的器物，如鸟毛贴字屏风、绫锦轼、七宝镜、壶皿，以至琵琶、箜篌、 笙等乐器，棋、弹弓等游戏用具，都是来自唐朝、或仿唐人作品。奈良朝始 铸铜钱，元明帝和铜中所铸的 “和铜开珍”，是模仿“开元通宝”的形式。 宋明时代，日本禅僧在中国学去的是建筑、冶铸、制陶、雕版印刷术、 绘画等。源赖朝重建奈良东大寺大佛殿，督工是二次游宋的重源和尚，以天 竺式传入日本。其后为全国所仿效。东大寺铸大佛，在宋朝铸师陈和卿参与， 对日本冶铸之发达，贡献颇多。明末隐元渡日，黄蘖山万福寺及长崎唐三寺 皆用明式建筑。加藤四郎景正，曾随道元入宋，学习中国制陶术而归，在尾 张濑户开窑，创濑户烧，为日本制陶术开一新纪元。我国印刷术很早随佛教 传入日本。日本有法隆寺百万塔陀罗尼，据说是称德天皇神护景云四年 （770 年，唐大历五年）的印刷品。元末中土混乱，福建名雕版家陈孟荣、俞良甫 等相率东渡，日本雕版事业始勃兴。王山版禅籍今日发现已有30余种。至于 活字，系明末丰臣秀吉侵韩时掳入。文禄五年 （1596年，明万历二十四年） 印 《蒙求补注》，庆长四年（1599年，明万历二十七年）印 “四书”，安政 二年 （1855年，清咸丰五年）印 《太平御览》1千卷，明治十八年 （1895年， 清光绪二十一年），有弘教书院所印释藏8500余卷，与我国武英殿聚珍本不 相上下。 日本书法绘画，亦源于中国。隋唐所传入者，为大量佛像与宗教书，形 成藤原时代流丽典雅的画风。碑铭拓本与名家法书，也由留学生、学问僧带 回。最澄所带回的 《书法目录》中就有17种，包括真草行法贴，王羲之、王
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献之、欧阳询、褚遂良等笔迹。空海兼擅篆隶行草各体。神韵跃动，具龙翔 风翥之观，为日本书道宗师，是留唐的成就。日本近代唐式书法第一人是北 岛雪山，曾就明杭州人俞立德学文征明的书法，又学于独立，后传其学于细 井广泽，最负盛名。在绘画方面，以长崎崇福寺的开山超然最为杰出，他把 画法传授给渡边秀石、释道光 （河村若芝），开创了近代汉画的基础。与绘 画相关联的是刻印。独立 （原名戴笠，字曼公）对诗文、翰墨、篆刻、医道 等，无一不通。他尤长篆刻，把刻法传授给了高天漪；唐式书法细井广泽曾 从高泉等人学习刻印；心越带来清朝陈策编的《韵府古篆汇选》介绍给日本， 大鹏著 《印章篆说》，流传于世。独立把医术传给池田正直、高天漪、北山 道长等人。池田正直是独立医学方面的第一高足。传授给他的有生理、病理 图七种，医书六部九卷。池田因而名声大振。音乐方面，心越兴俦善操弦琴， 来日时带来了虞舜琴，他把操琴技术传授给了人见竹洞、杉浦琴川和小田野 东川等人。 此外，来日僧侣的日常生活，完全保持着中国式，因而对日本人的生活 方式也给予一定影响。他们平常讲话用汉语，诵经典时也用唐音，这对日本 流传唐音有着密切关系。他们日常吃的的唐式点心、胡麻豆腐、隐元豆腐、 唐豆腐、黄檗馒头等种种中国风味的食品，以及净素持斋，都按照中国方式， 主客围桌共同饮食，对日本的烹调法和会餐方式都起了一定影响。
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三、马可·波罗及其游记 马可·波罗 （1254～1324）是意大利中世纪一位杰出的旅行家，在世界 历史上，他是第一个游历中国及其他亚洲国家的欧洲人。经他口述，由小说 家鲁斯蒂谦整理而成的 《马可波罗游记》这部著名的回忆录，以其巨大的艺 术魅力，向欧洲人描绘了古老中国的文明和奇异的东方世界，“游记”自1298 年问世以来，已广为传播，成为世界上最吸引人的优秀作品之一。因此，了 解马可·波罗寻求东方世界神秘旅程的经历及 《马可波罗游记》的主要内容 及影响，对进一步增强我们对中西文化交流历史的了解，具有重大的意义。 （一）元帝国的兴盛 我们伟大的祖国，是世界文明发达最早的国度之一。有文字可考的历史， 就近4千年之久。在欧洲大陆还没有完全醒来的时候，我们的祖先就凭着自 己的勤劳和智慧，创造出了以“四大发明”为代表的灿烂文化。古老的华夏 文明，一直像磁力那样强烈地吸引着西方。 汉唐国力强盛，经济文化发达。尤其是盛唐时四海客商云集长安，大唐 声威远被。自中唐以后，中国战乱不断，纷争不已，国家一度陷入分裂割据 的状态之中。但同一时期，生活于中国北方的蒙古族却开始崛起于漠北高原。 1206年，蒙古部首领成吉思汗统一了蒙古各部，建立了统一的蒙古政权—— 大蒙古国。随后经过不断的征服战争，成吉思汗和他的继承者们，又先后灭 亡了西辽、高昌、西夏、金、大理、吐蕃等少数民族政权，逐渐统治了亚洲 广大地区，使大蒙古国发展成为横跨欧亚大陆空前广大的国家。1260年，成 吉思汗的孙子忽必烈继位后，以汉法改革旧制，并于1271年废除“蒙古”国 号，定国号为大元，元朝正式建立。1272年，忽必烈将其政治中心南移，迁 都于燕京 （今北京）。1279年，南宋王朝为元所灭。至此，元朝实现了全国 的统一。 元朝是继秦汉、隋唐之后，中国历史上又一次大统一的时代。这种大统 一结束了自唐末以来中国分裂割据和几个政权并立的政治局面，奠定了元、 明、清长达6百多年的国家统一；这种大统一也促进了国内各族人民之间经 济、文化的交流和边疆地区的开发，促进了社会经济的恢复和发展，促进了 科学技术的提高和进步；特别应该强调的是，元的大统一极大地促进了中外 经济、文化等各方面的交流，进一步提高了中国的国际地位。元以前的宋、 辽、金统治者少有开拓精神，加以山海阻隔，使中外经济文化交流受到了极 大的影响，中国的国际地位也远不如汉唐。元实现大统一后，随社会经济的 恢复发展和科学技术的提高，中国与亚、非、欧各国的交流往来和政治、经 济、文化的联系有了空前的发展。中国的商船活跃于南洋、波斯湾、印度洋， 直至到达东非；元朝与亚、欧各国使者来往频繁。正是在这种背景下，意大 利著名旅行家马可·波罗远游来到了中国。 （二）马可·波罗神秘的东方之旅 马可·波罗出身于意大利古老商城威尼斯的商人贵族家庭。他家世代经 商，其父尼古拉·波罗及其叔玛窦·波罗都是威厄斯的富商大贾，经常奔走
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于地中海东部进行商业活动。1260年，尼古拉和玛窦兄弟二人经商于君士坦 丁堡，后又到了中亚的布哈拉城，在这里遇到一位波斯使臣，并一同到了中 国，见到了蒙古大汗忽必烈，取得了忽必烈的信任。随后不久，兄弟二人例 奉忽必烈之命回欧洲执行外交任务。到 1269年，尼古拉和玛窦从东方回到了 威尼斯，这时马可·波罗已是15岁的少年了。父、叔从东方带回的动人见闻， 使年轻的马可·波罗对东方世界产生了强烈的向往。 两年之后，马可·波罗的美好愿望实现了。1271年，当他的父亲和叔叔 再次前往中国的时候，决定带马可·波罗同行。于是，年方17岁的马可·波 罗便以意大利威尼斯商人的身份，怀着了解东方的愿望和对中国的景仰之 情，踏上了神秘的旅程。大概于这年的11月，他们一行三人由威尼斯启程， 渡过地中海，沿着公元前一世纪初叶中国人民和中西亚各族人民开辟的 “丝 绸之路”东行。一路上，他们有时骑马，有时乘骆驼，有时步行，跋山涉水， 不辞劳苦，先后穿越叙利亚、外高加索。两河流域，横越伊朗全境，北上到 阿姆河的上游之地，跨过中亚的沙漠地带，翻过帕米尔高原，再透迤向东， 经喀什、于田 （今和田）、罗布泊，到达敦煌、玉门一带，再经酒泉、张掖、 宁夏等地，经过近3年半的艰辛跋涉，他们终于在1275年5月抵达元代上都， 受到了忽必烈的欢迎。21岁的马可·波罗仪态端方，风华正茂。他由其父、 叔带着觐见忽必烈，深得这位蒙古大汗的欢心。当时，元朝正在取代南宋， 戎马倥偬，需要客卿，因此他们父叔3人受到了忽必烈的重用。从 1275年至 1292年的17年间，他们一直以客卿的身份在元朝供职。 马可·波罗年轻聪明，善于学习，来华不久便熟悉了中国的风俗和大汗 宫廷中的礼仪及行政机构中的法规，学会了蒙古语和汉语，加之他做事谨慎 认真，所以深受忽必烈的器重。在华期间，他除了在京城大都 （今北京）应 差以外，还经常奉大汗之命巡视国内各地和到一些邻近国家访问，有时也得 到忽必烈的允许，因私事外出旅行。据记载，马可·波罗先后到过山西、陕 西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建等省，其足迹遍及长城内外和大 江南北。他每到一地，总要考察当地风土民情、物产资源等，留下许多珍贵 的资料。同时，他还受忽必烈委任，在扬州担任官职达3年之久。此外，马 可·波罗还奉使访问过东南亚的一些国家，到达越南、缅甸、菲律宾和印尼 等地。 马可·波罗和其父、叔在中国旅居多年，虽然很受元朝的优待和忽必烈 的器重，但他们毕竟是意大利人，客居外域，难免会有思乡之情，久想归去。 1291年初，他们经元世祖忽必烈恩准，利用护送蒙古公主阔阔真到波斯 （今 伊朗）远嫁的机会，踏上了返乡的归程。 1291年初，马可·波罗及其父、叔3人连同护送团共600余人，浩浩荡 荡，分乘14艘四桅帆船，从福建泉州港扬帆启航。船队驶过中国南部的万里 海疆，经过爪哇、苏门答腊、印度等地，在海上飘泊了两年又两个月的时间 才到达了波斯，完成了护送阔阔真到波斯的使命。随后，他们父叔3人由波 斯出发，继续西行，取道两河流域、高加索、由黑海乘船到君士坦丁堡，然 后再循着他们所熟悉的近东航道返回意大利。一路上历尽艰辛，到 1295年 冬，他们终于回到了阔别20多年的故土——意大利威尼斯城。 （三）《马可波罗游记》的面世及主要内容
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马可·波罗父叔三人返回意大利后，其漫游东方的消息，很快轰动了威 尼斯，从社会名流、达官贵人到一般平民，看望他们的人络绎不绝。每当宾 朋、仿者来至住宅，他们便将从东方带回的奇珍异物、金银珠宝展示出来， 并向来者讲述东方见闻，在威尼斯产生了巨大的影响。于是，威尼斯人视马 可·波罗等人为富豪，称他们的住宅为 “百万宅”，称他们为“百万君”。 此后，马可·波罗人便过上了富足安定的生活。 13世纪，威尼斯和热那亚这两个意大利城邦常常因商业利益的冲突而发 生战争。1298年，在马可·波罗返回威尼斯3年后，威尼斯和热那亚之间又 爆发战争，威尼斯遭到热那亚的进攻。为保卫威尼斯的商业利益，马可·波 罗自己出钱装备了一艘战舰，并亲自担任舰长，参加了了威尼斯对热那亚的 作战。激战的结果，热那亚人大获全胜。马可·波罗也因受伤被俘，关进了 热那亚的监狱。 这时，作为一名见闻广博的旅行家，马可·波罗在意大利已有很大名望。 因此，他在狱中受到很大优待，监内监外仍不断有人找他谈论在东方的经历。 而马可·波罗为消磨时光，也经常向同狱的人叙述东方各国的奇风异物、所 见所闻。后来，一位通晓法文的狱中难友，比萨作家鲁斯蒂谦，征得马可·波 罗的同意，将他的口述用当时欧洲比较通行的法文笔录下来，这便形成了著 名的 《马可波罗游记》，又称《东方见闻录》。 1299年，马可·波罗获释。此后，他便安居威尼斯，并娶妻成家，以经 商谋生，再也没有出外远游。1324年，马可·波罗病逝于威尼斯城，享年70 岁。这位著名的意大利旅行家虽然离开了人间，但却为后人留下宝贵的的精 神遗产——一部脍炙人口的东方见闻回忆录，即 《马可波罗游记》。 自从鲁斯蒂谦在狱中记录了马可·波罗的口述而成为游记之后，由于其 内容多为人们所不知道的东方各国的一些奇闻异事，如同神话一般，故有很 大的吸引力，人们争相传抄，几乎成为家弦户涌之书。1477年，游记的第一 个印本——德文译本正式出版发行。此后，世界各地用各种文字辗转翻译， 各种译文版本多达近百种， 《马可波罗游记》成为脍炙人口的“世界一大奇 书”。 《马可波罗游记》全书共分四卷，每卷分若干章，每章叙述一地的情况 或一件史事，全书共223章。卷首是游记整理者鲁斯蒂谦的导言6章，主要 记述马可·波罗和其父、叔东游及归国的大概经过，以下便是游记的正文。 第1卷共61章，着重记述马可·波罗诸人东游沿途见闻，直至元上都为止。 第2卷共82章，所述以中国为主，记述的内容包含三大部分：一为蒙古大汗 忽必烈及其宫殿、都城、朝廷、政府、节庆、游猎等事；二是自大都西南行 至缅甸，记沿途所经诸州城等事；三为自大都南行至杭州、福州、泉州及东 南沿海诸州等事。第3卷有40章，重点了记述了中国邻邦，如日本、越南、 东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿、非洲东部等地的概况。第4卷有34 章，着重介绍了蒙古诸汗国之间的战争和亚洲北部的情况。书中所记的内容 十分广泛，总括起来有山川地形、物产气候、商贾贸易、宗教信仰、风俗习 惯和居民等。此外，如国家的琐闻佚事、朝章国政等，也时时夹见其中。 《马可波罗游记》是一部关于亚洲的浩浩长卷，书中记录了中亚、西亚、 东南亚等地区许多国家的情况，但其中心部分则是关于中国的叙述。因为马 可·波罗在中国停留的时间最长，其足迹所至，遍及西北、华北、西南和华 东等广大地区。书中以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽
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的财富，高度发达的经济文化，巨大的商业城市，极好的交通设施，多彩的 风土人情以及华丽的宫殿建筑等等，它无异是一部元朝初年社会的生动写 照。 关于中国各地名城和巨大商埠的繁荣景况，游记记载颇多，象北京、西 安、开封、南京、镇江、扬州、苏州、杭州、福州、泉州等，书中都有较为 详细的介绍。对元朝的政治中心北京这座名城，马可·波罗有这样的描述： “新都的整体是正方形。范围三十八里，每边约为十公里。周围环绕着土建 的城墙……所有城垛都是白色。全城的设计都用直线规划……整个城区按四 方形布局，如同一块棋盘。设计的精巧和美观，简直非语言所能描述。”① 对于北京皇室宫殿建筑的富丽堂皇以及那些异乎寻常的人工装饰，更使马 可·波罗赞叹不已： “皇宫大殿宏伟壮丽，气势轩昂……宫中林立着许多不 相连续的建筑物，设计合理，布局相宜，非常美丽，建筑术的巧夺天工，可 以说达到了登峰造极的程度。”大殿和房间的各方都饰以雕刻和馏金的龙、 各种飞禽走兽图、武士雕像以及战争的艺术作品，屋顶和梁上雕梁画栋、金 碧辉煌、琳琅满目。” “屋顶的外边饰以各种颜色，如红、绿、蓝、紫，十 分坚固，足以经受漫长岁月的考验。窗上玻璃的装置，也极为精致，尤如透 ① 风的水晶。” 马可·波罗还记述了北京贸易发达、商业繁盛的情况；“无数 商人和其他旅客为朝廷所吸引，不断来来往往，络绎不绝。” “凡世界上最 为稀奇珍贵的东西，都能在这座城市找到……。这里出售的商品数量，比其 他任何地方都多。根据登记表明，用马车和驮马载运生丝到京城的，每日不 ② 下一千辆次。” 此外，马可·波罗还对北京的交通、绿化、治安等情况作了 详细的介绍。今天我们读 《马可波罗游记》关于北京的记载，这座600多年 前的古城面目，似乎又复现在我们的面前。 据记载，马可·波罗奉忽必烈之命，曾在扬州做官3年，对长江下游地 区非常熟悉。所以 《马可波罗游记》中描述扬州、镇州、苏州、杭州等名城 繁荣景象的篇幅占有较大的比重。其中关于苏州的那一章中这样写道： “苏 州城漂亮得惊人，方圆有32公里……这里人口众多，稠密得令人吃惊。”此 ③ 外，“这里商业和工艺十分繁荣兴盛”。对于号称天堂的杭州，马可·波罗 更是赞不绝口。他在游记里以重要的篇幅，热情洋溢的语言，对杭州美丽的 风光、富饶的物产、繁华的商贸、整洁的市容以及人们的风俗习惯、宗教信 仰等都作了详细而动人的记述和报道。书中写道：杭州 “这座城市的庄严和 秀丽，堪为世界其它城市之冠。这里名胜古迹非常之多，使人们想象自己仿 佛生活在天堂”； “它的街道宽广……城内交通四通八达，水陆具备……各 ① 种大小桥梁的数目达到一万二千座。” 书中记载杭州那时的商业很繁盛，说 “城内，除了各街道上有不计其数的店铺外，还有十个大广场或市场……每 ② 到市场，一周三天，都有四万到五万人来赶集”。 游记中又讲到了杭州市容 整齐清洁，人民讲究卫生，户口登记严密。对于西湖的美丽，书中更有详细 ① 《马可波罗游记》，福建科学技术出版社1981 年12 月版，第96 页。 ① 《马可波罗游记》第94 页。 ② 《马可波罗游记》第111 页。 ③ 《马可波罗游记》第174 页。 ① 《马可波罗游记》第175 页。 ② 《马可波罗游记》第176 页。
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的记述。书中写道：城内有一大湖， “有许多美丽宽敞的大厦，建筑在湖滨 上……靠近湖心的地方，有两个小岛，都有一座壮丽的建筑物，里面分隔着 许多精室巧舍。岛上，亭台水榭各自成趣，其数量之多，也简直令人无法想 象”。 “除此之外，在湖上还有许多游艇和画舫……画舫上桌椅板凳，舒适 雅观……游人坐在桌旁，倚窗眺望，饱览沿途绮丽的湖光山色……此情此景， ③ 怎不令人心旷神怡，熏熏欲醉。” 正是由于马可·波罗对杭州特别赞赏，所 以他几次来到这里游览。另外， 《马可波罗游记》对中国其它地方，也有大 量的描述和介绍，但我们仅从其对北京、杭州的描述和介绍，便可了解到元 代中国的城市景貌。 马可·波罗是位商人，所以每到一地，对于物产及商业的情况，尤为留 心观察，并作出详细记载。例如，他旅行到中国南方的宝应、南京、镇江、 常州、苏州诸城时，便突出地记载了纺织锦缎绸绢业。对南京的记载是这样 ④ 的：“当地出产生丝，并织成金银线的织品，数量很大，花色繁多。”又如 他行经东南亚的印尼、斯里兰卡、印度时，则对各种各样的宝石、香料与珍 珠等这些历来在东西方贸易中被西方人一直视为珍品的物产作了详细的记 载。我们仅以游记中对斯里兰卡的介绍为例，书中写道： “这个岛所产的红 宝石，比世界任何地方都更美丽、更有价值；同样，还出产蓝宝石、黄宝石、 紫水晶、石榴红宝石以及其它许多贵重的宝石。”① 在 《马可波罗游记》中，还有专章介绍元代通行的纸币、使用广泛的煤 及酿酒业等的情况。据马可·波罗记述，元代设有造币厂，先以桑树皮制造 纸张，然后以它印制纸币， “这种纸币的制造，无论它的规格和认可手续， ② 都和真正的纯金币或纯银币那样郑重可信。” 因此，它不仅“流通于大汗所 属领域的各个地方”，就是在和外商贸易中也有流通。 我们知道，中国境内蕴藏着丰富的煤炭资源，早在汉代以前，中国人就 已把煤作为燃料来挖掘使用。到了元代，煤的开采和使用更为普遍。对此， 《马可波罗游记》也有反映，书中这样写道：中国“到处都发现有一种黑色 石块，它挖自矿山，在地下呈脉状延伸。一经点燃效力和木炭一样，而它的 火焰却比木炭更大更旺……这些黑色石块，取之不尽，并且价格又十分低 廉。”③ 关于中国的酿酒情况，书中也有这样的记述：中国 “居民饮用的酒，是 用米加上各种香料和药材酿制成功的。这种饮料，或称为酒……清香扑鼻， 甘醇爽口，温热之后，比其它任何酒类都更容易使人沉醉。”① 在十三世纪的元代，中国的经济文化和科学技术已达到了相当的高度， 在很多领域居于当时的世界先进水平。对此，马可波罗游记》也有较多的反 映。在元代，我国的天文学已很发达。元代杰出的天文学家郭守敬创制了简 仪、仰仪，改制了高表等天文仪器。高表可准确地测定夏至、冬至等节气的 时刻，推算一年的日数。在郭守敬的倡仪下，元代还在北京修建了“司天台”， ③ 《马可波罗游记》第179～180 页。 ④ 《马可波罗游记》第168 页。 ① 《马可波罗游记》第214 页。 ② 《马可波罗游记》第116 页。 ③ 《马可波罗游记》第124 页。 ① 《马可波罗游记》第124 页。
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在全国各地修建了27个天文观测站，大规模地进行天文观测，这在当时世界 上是罕见的。所有这些， 《马可波罗游记》均有记载。书中这样记述到：北 京约有5000名占星学家和占卜家，“他们有他们自己的观象仪，上面画有星 宿的符号、时间和它的全年的几个方位……他们从各种符号的星宿在轨道上 运行图象中，发现天气的变化，并旦，用这样方法顶测每月的特别气象。例 如……雷鸣、暴风雨、地震等等。”② 众所周知，中国的建筑业在世界建筑史上占有重要地位，特别是桥梁的 架设，更可堪称世界一绝。这方面，《马可波罗游记》亦有许多记载。例如， 对建成于1192年，位于北京西南郊的芦沟桥，书中就作了这样细致的描述； 在永定河上， “架有一座美丽的石桥，这也许是世界上无与伦比的大石桥。 桥长300步，宽8步，10个人骑马并肩而行，也不感觉到狭窄不便。桥有24 个拱门，由25个桥墩支立水中，支撑着桥身；拱门用弧形的石头堆砌而成， 显示了造桥技术的高超绝伦。桥身两侧，从头至尾各有一道用大理石石板和 石柱建成的护墙，造型手艺极其高明……在桥面的拱顶上，有一个高大的石 柱，耸立在大理石雕成的乌龟上，靠近柱脚处有一个大狮子像，柱顶上也有 一狮子……桥上各石柱之间都嵌上大理石板，上面镌刻着精巧的雕刻，使整 桥气贯如虹，蔚为壮观。”① 此外， 《马可波罗游记》对亚洲其他国家和地区，也有大量篇幅的介绍 和描述。马可·波罗一行来中国时，主要经过西亚、中亚等地，因此书中载 有不少这些地方的见闻；马可·波罗曾奉忽必烈之命出访过东南亚的一些地 区，因此游记对这些地区国家的情况也作了若干叙述。总之， 《马可波罗游 记》所涉及的国家、地区及各方面情况，是十分广泛的。 （四）《马可波罗游记》的深远影响 在中西交通史上，马可·波罗是第一个广泛游历中国以及其他亚洲国家 而又留下一部重要著作的杰出的海陆兼程旅行家。作为中意人民友好的先 驱，他为沟通中西经济文化交流，作出了不可磨灭的功绩；而被称为 “世界 一大奇书”的 《马可波罗游记》，则为欧洲知识界开辟了一个崭新的天地， 在古代地理学史、亚洲历史、中西交通史和中意关系史等诸方面，无疑具有 很大的学术价值和史料价值，其影响是不可低估的。 首先， 《马可波罗游记》大大地丰富了中世纪人的地理知识，在古代地 理学史和亚洲历史的研究上，做出很大的贡献。《马可波罗游记》在13世纪 末问世后，一般人为其新奇所动，争相传阅翻印，成为当时深受欢迎的读物。 这就打开了中古时代欧洲人的地理视野，在他们面前展示了一片宽阔而富饶 的土地和国家，引起了人们对于东方的向往。知识界的有识之士，更以游记 所提供的最新知识，来丰富自己的头脑和充实自己的著作。特别是这一时期 的一些地理学家，根据马可·波罗所提供的地理知识，绘制出了最早的 “世 界地图”。如在1320年马里诺萨努托的 “世界地图”中，新的地理资料多来 源于 《马可波罗游记》；1375年的加泰隆地图，更是以 《马可波罗游记》为 主要参考书而绘制的。它们从根本上冲破了宗教谬论和 “天圆地方说”，成 ② 《马可波罗游记》第127 页。 ① 《马可波罗游记》第131 页。
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为中世纪最有价值的地图。以后的地图，大都是以此为依据进行绘制的，这 是马可·波罗对地理学的重大贡献。 其次，《马可波罗游记》对15世纪前后欧洲航海事业的发展，产生了深 远的影响。当时欧洲一些著名的航海家和探险家，大多读过《马可波罗游记》， 并从中得到鼓舞和启示，从而激起了他们对于东方的向往和冒险远航的热 情。如著名的意大利航海家哥伦布，就是在 《马可波罗游记》的影响下，踏 上航海探险之途的。哥伦布早年细心阅读了 《马可波罗游记》，非常钦慕中 国及东方的文明富庶，特别是书中关于日本盛产黄金 “其数无限”、“地铺 金砖”的记载，更使其向往已极。正是商人贵族的这种 “黄金渴望”，驱使 哥伦布立志东游。从 1492年起，在西班牙国王的资助下，哥伦布率领水手接 连几次远航，目的是到东方的中国和印度等地，但由于地理知识、航海技术 等方面的局限，却无意中航行到了美洲，从而开辟了由欧洲到达美洲的新航 线。从这个意义上讲，我们说哥伦布是在马可·波罗的影响下才 “发现”新 大陆的。同时，此后很多地理上的发现，追本溯源，不能不归功于受马可·波 罗及其游记的影响。 最后， 《马可波罗游记》对中西经济文化及科学技术的交流和发展，起 了巨大的促进作用。马可·波罗是第一个以游记的形式将地大物博的中国向 西方作系统介绍的人。他的书中用100多章的篇幅，记载了中国的40多座城 市，并对其自然和社会状况作了详尽的描述；他同时还把中国的煤、育蚕制 丝、造纸、使用纸币和印刷木的情况，宫殿和桥梁建筑艺术、城市规划、市 政管理等方面的成就和经验，系统全面地向西方作了介绍。正是由于马可·波 罗及其游记的影响，才使西方许多有识之士纷纷东来寻访中国，从而对中西 交通、经济文化和科学技术的发展和交流，起了巨大的促进作用，也正是从 这个意义上讲，此后西方国家在科学技术上走在世界前列，马可·波罗有着 不可磨灭的启蒙功绩。 当然，我们也应该看到，由于时代的局限，加之游记是根据马可·波罗 的回忆由别人记录后整理而成的，这也不能不使得 《马可波罗游记》存有诸 多的缺陷和不足。例如，山于对中国的了解不够深入使游记中的部分记述不 够全面、完整，像中国的万里长城这一从中亚进入中国境内即可见到的宏伟 建筑，在游记中就只字未提；又如中国盛产茶叶和人们的饮茶习俗等，游记 也未提及。同时，游记中有些记忆也欠准确，部分传闻也存在失实之处，更 不应该的是书中存有不少迷信、荒诞和落后的记述等等。所有这些，不能不 说是马可·波罗的一大遗憾。好在马可·波罗在他临终之前作过这样的声明， 重申 “他在中国所见所闻，记述的还不到一半”。上述的这些不足，虽然都 是当时历史条件下的产物，但也不能不影响到马可·波罗及其游记的历史地 位。 尽管如此，马可·波罗及其游记的影响仍然是巨大的。《马可波罗游记》 作为世界上最受人欢迎的作品之一而广为传播；马可·波罗的名字也已作为 中意两国人民的友好象征而载入史册。
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四、李约瑟论中国古代科技 李约瑟是英国皇家学会会员，哲学博士、科学博士、中国社会科学院名 誉教授。他原名约瑟夫·尼达姆，李约瑟是他的汉名。他1900年12月9日 生于英国伦敦的一个知识分子家庭，是个独生子。父亲是一位职业医生、麻 醉学家；母亲是一位画家、作曲家。他从小受到良好的家庭教育。8岁就学 习打字，记忆力超人。第一次大战时他开始接受中等教育，打下了各方面的 基础。1918年 10月中学毕业后，以优异成绩考入英国最高学府剑桥大学的 冈维尔——凯厄斯学院，主修生物化学专业。1922年以优异成绩毕业。1924 年他光荣地得到哲学博士科学博士两个学位。同年被推举为该学院的25个高 级职称的研究员之一。1924年9月与剑桥大学研究蛋白质化学的多罗西·玛 丽·莫伊尔举行婚礼。后来其夫人取名李大裴。1931年他出版了三卷本的经 典著作 《化学胚胎学》，成为这门新学科的奠基人。1933年他没有经过讲师 阶段而直接晋升为相当于副教授的职称。他十分喜欢科学发展史并渐有建 树。1936年剑桥大学来了3位攻读博士学位的中国年轻的研究生，他们是鲁 桂珍、王应睐、沈诗章。李约瑟从他们那里了解到中国的科学文化、语言文 字等传统。认识到中国人的聪敏机智，从而激发起对中国文化学习研究的兴 趣。他努力学习中文，接触到的第一部中国原著是 《管子》。从此他十分向 往神秘而古老的中国。1942年他接受英国政府派遣，作为皇家科学家代表前 往中国执行援华使命。先任英驻华使馆科学参赞，并筹建“中英科学合作馆”。 在合作馆工作的有英国学者也有中国学者。他借此工作机会，在中国进行了 最广泛的旅行，东到福建，西达甘肃的敦煌，由于抗战时期国共合作，他在 重庆认识了周恩来、林伯渠等人，并与他们建立了深厚的友谊。第二次世界 大战结束以后，他重访南京、北平。1946年他离开中国去巴黎任联合国教科 文组织科学处处长；随之鲁桂珍也到巴黎与他共事，井讨论写作中国科学技 术史的有关问题。1919年中华人民共和国诞生，他热情欢呼、歌颂中国革命 成功。为了了解新中国，他发起成立了英中友好协会、英中了解学会，并自 任会长。抗美援朝开始不久，他站在中国人民一边，参加调查美军进行细菌 战的罪行，为此被英国当局列入黑名单，并取消提升为教授的资格。1954年 他的 《中国科学技术史》第一卷问世。1952年他来华访问，后来从 1958年 到1984年先后共6次访华，1968年在巴黎举行的第十二届国际科学史和科 学哲学联合会上被授予乔治·萨顿奖章。1974～1977年任国际科学史和科学 哲学联合会的科学史分会主席。从1972年起任剑桥东亚科学史图书馆馆长。 在李约瑟博士八十五高寿时，周谷城祝贺他 “福寿且康宁”；周培源赞扬他 “学贯中西、环宇景仰”；卢嘉锡对他“遥祝健康长寿”；胡乔木在祝贺词 里说：“英国皇家学会会员、著名化学家李约瑟博士，40多年来致力于中国 科学技术史的研究，他的巨著 《中国科学技术史》是世界科学史上这一领域 的空前贡献。他对中国人民的友谊始终不渝，中国人民永远纪念他。” 中国古代的科学技术，无论在应用方面或理论方面，都创造了许多世界 奇迹与世界之最，并且长期处于世界的领先地位。吴玉章指出：远在 3000 年前，中国已有了指南针，而且火药的发明，亦在欧洲人之前。在 1700年前， 即有纸张的出现；在 1200年前，已有刻板印刷的发明；在 800年前更有活字
