“主公，这也是无奈之举。若是不平凉州，则马家后方不稳，乱军破陇西、广魏、天水三郡之后，更可能直攻扶风。而雍州一带，俱是郡兵驻守，非是乱军之敌啊！”荀攸见马超如此难舍兖州，自是明白知马超为此筹谋了几月的痛惜，然职责所在，他不得不强谏道：“主公，此乃马家存亡之秋也，万不可意气用事啊！”
马超听两人谏言，又见其他人也是蠢蠢欲动，不由失落的摆了摆手：这些道理，马超他自己何尝不清楚？可问题是，这些人纵然晓得曹操厉害，但绝不知道，曹操日后却是三分天下最雄之主。而此时自己在历史已然面目全非的状况下、费尽千般心思才机缘巧合创出如此良机，若是再错失过去，那日后恐再无钻历史空子的机会了。
不过，如今木已成舟，今日之事，马超已然被刘协逼得不得不先平后乱，再图曹操。由此，纵然万般不舍，马超还是叹了口气道：“不必多说了，诸公竭力向马家之心，超俱知晓。先前，是超莽撞了，还望诸公勿怪。”
“主公，马家此时疲敝，纵有五万精兵，亦然不可久战。由此，臣与荀尚书俱是认为，当以雷霆之力，重兵而攻凉州。汉中和匈奴两路，则只是趁火打劫之辈，若凉州平定，两路兵马自退。”李儒上前，一语将整个兵部的大策要点讲出。
张鲁割据于汉中后，以五斗米道教化人民，建立起政教合一的政权。据史料记载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
可以看到，张鲁对于汉中的治理，凭借着的完全是信仰的力量。而汉中经济，更有一种原始共产主义的意味。以“义舍”为例，在那里吃饭不要钱，简直有原始公社的味道了。在三国这个时代，这种理想化的东西是很难经受住大风大浪的，而老子的无为思想，道家的清净哲学，也很难成就一个强有力的政权。在这个时代，没有力量就意味着被吃掉。至于得病不看大夫，自己认错以求平安，更是可笑的很了。
所以，当马家的商品涌入汉中的时候，不仅仅是物质上的转变，而更是一种思想的觉醒。雍州一带的人民，将他们彪悍的本性化为勤劳的品格，换来了衣食无忧的幸福。而他们的商品进入汉中后，便恰恰让汉中人民看到了另一种按劳获食、有病可医的全新生活。
“主公勿急，卑职还未说完。”杨阜看马超果然一句话便道出了兵部的用意，自然展颜会心微笑了一番，随后继续说道：“主公莫要忘了，曹操可以借张鲁之手，使得马家不得插手兖州。那我们为何不可皆刘璋之手，逼得张鲁不可插手凉州呢？”
“非是明修栈道暗度陈仓，而是双管齐下。”说到这里，不是杨阜来解释了，而是换上了荀攸，显而易见，这条计策，便是他的手笔：“刘璋同张鲁有杀母之仇，蜀道崎岖，消息闭塞，张鲁出兵雍州之事，刘璋定然不知。某等需要的，便只需将这消息无意透露给刘璋，那刘璋自然会有所行动。软硬兼施下，臣决然不信，张鲁那边，还会敢拒绝马家如此优渥的条件？！”
不过，说道张鲁，马超似乎又想到了一个人。一个在历史上为张鲁手下第一红人，贪财如命。收了刘备的钱财，把马超“逼”到刘备手下不说，还收了曹操的金甲，又因病滞留在汉中的庞德“逼”到曹操手下。
