一 "三民主义光复大陆"
1．"新"理论哲学基础
从1950年起，蒋介石便在台湾苦思失败的原因，由于军事上有大的作为还看时
机，更多的是不可能，于是转而从理论着手。日月潭边的沉思，使他为自己的失败
找到了好的理论借口：他说国民党缺乏"革命哲学作基础"，"思想不统一"，
"徒有完善的主义、高尚的哲学（民生哲学）而不能实践笃行。尤其抗战胜利以来，
我们一般同志精神堕落，气节丧失，把本党五十年来的精神道德，摧毁无余"，由
此"致使党内理论分歧，思想复不集中，一般同志陷于错误的思想之中，而不知何
去何从。"
他认为这样就必然导致他的国民党在思想、文化、教育等方面同样也惨重地失
败了。对此，蒋介石痛心疾首。他说："由于军队失却了主义的信仰，没有思想的
领导，......一旦与敌人作战，自然如摧枯拉朽。"
因此，蒋介石在台湾极力修补其反共思想体系，严密控制社会思想和人民的生
活。50年代初，蒋介石发表了《反共抗俄基本论》、《三民主义的本质》、《解决
共产主义思想与方法的根本问题》、《总理知难行易学说与阳明知行合一哲学之综
合研究》等一系列文章和演讲，打着孙中山、三民主义和中国传统文化的旗号，系
统攻击马列主义，把台湾社会的思想文化纳人反共的轨道，其主要目的，在于从理
论上反攻大陆，以达到政治目的。
在这种反共思想体系指导下，狂热的反共宣传，一时遍及台湾全岛。蒋介石俨
然以"领袖"、"导师"、"救星"自居，大讲其思想，其中主要表现在两个内容
上。
一是宣传中国传统文化中的"四维八德"。他概定自己、孙中山和国民党是中
国传统文化的惟一继承者，攻击中国共产党是外来思想，并耸人听闻地说：随着国
民党1949年在大陆的失败，"中华民族五千年历史文化也要随之毁灭了。共产党必
欲摧灭我五千年传统文化和民族精神。"蒋介石由此大呼，要重振"四维八德"。
他说"礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。"因此要把它们调整过来，从
正面肯定："四维既张，国乃复张。"蒋介石宣扬"四维八德"的目的就是"发扬
我们固有的道德"，使青年成为国民党"继绝存亡之圣贤英杰。"他希望用自己的
这套理论来武装台湾民众的思想，以反对共产党的马克思主义，最终反攻大陆。
二是曲解孙中山的"知难行易"学说为"革命哲学"，创造出他所谓的力行哲
学。蒋介石斥责一般国民党党员缺少所谓的"革命实践精神"，"只知空谈幻想，
不图改变"，和共产党一对阵，"力量便无形瓦解了。"他要求国民党党政等各级
人员，"切实研读"他的《行的道理》讲演词，杜绝"消极"情绪的蔓延，防止
"一旦外援断绝"，"就认为前途绝望。"蒋介石同时给国民党官兵打气，鼓吹培
植起以反共的"新武德"为核心的所谓"革命人生观"，要国民党官兵建立"主义、
领袖、国家、责任、荣誉五大信念"，时时"乾乾惕惕．操危虑患"，一旦和中共
交战，则"不成功，便成仁。"其实，蒋介石的这种"革命哲学"（即力行哲学）
就是替蒋介石、国民党卖命的哲学，其哲学的政治目的十分露骨。
这当然是蒋介石企图反攻大陆的政治理论需要，从根本上讲，谈不上有什么建
树。为了使自己的理论更有体系，更体现继承性和历史性，蒋介石标榜自己是孙中
山的接班人，他的思想是孙中山三民主义的发展。为了更好地说明这一点，蒋介石
重新解释了三民主义，发誓要用新的三民主义反攻大陆，用自己的理论发展三民主
义，为此，在台湾开展中华文化复兴运动。特别是其三民主义复兴大陆更有影响和
代表性。
2．三民主义"新"解
蒋介石进行独裁统治，但没有忘记为自己的统治粉饰。为标榜自己，同时也为
了说明自己确实是孙中山的最佳接班人，并借此掩盖其对孙中山革命理论和实践的
背叛，声称早在大陆时，他就对孙中山的三民主义大有研究。当然，蒋介石对三民
主义的研究和阐释，主要是为自己的政治和军事活动服务，故在不同历史阶段，蒋
介石对三民主义的解释就大不相同。
蒋介石统治大陆时，尤其是发起新生活运动以来，他对三民主义的讲解都是以
礼义廉耻和明明德为其归宗，或者干脆说三民主义就是礼义廉耻。这也是他提出政
府要经常采取的"研究方式"，只要他认为是那么一回事，就一定要反复重复，仿
佛那就是真理一般，他这样解释孙中山的三民主义，其实不过是为自己进行的新生
活运动找理论源泉，因为"新生活运动"是他的创造，是"科学的"，是有老祖宗
的。蒋介石这样做，在国民党内自然不敢有第二种声音，只有附和和吹捧。
败退台湾后，一方面为适应其"反攻大陆"的新形势需要，另一方面要"发展"
三民主义，蒋介石对三民主义的解释又有所改变。
1952年7月7日，蒋介石出席青年夏令讲习会并作演讲，在这次会上蒋介石专门
重新讲解了三民主义的本质，后来他把自己的想法写成一本小册子《三民主义的本
质》，试图系统地阐释三民主义。为了适应潮流和形势，蒋介石换掉"礼义廉耻"
和"明明德"，而代之以伦理、民主、科学。
关于伦理，蒋介石实际上把以前所认定的三民主义本质是礼义廉耻和明明德进
行概括得出来的，因为礼义廉耻和明明德实际上属于伦理范畴。在对三民主义本质
的重新解释中，蒋介石指出，伦理是本民族群体中个人对家庭、邻里、社会、国家
所持的正当态度，由理性定出标准。因此，蒋介石说伦理是中华民族的立足点。有
了他所说的伦理，才能有民族独立和自由。在此基础上，蒋介石进一步说伦理也可
以称是民族灵魂。民族自信心。他说：
伦理其实是"礼"的渲化。这种人与周围各方面关系和态度，永远需要有一个
正确的标准。否则就会形成民族社会的混乱。例如在街上因一点小事，就出口伤人，
或恶言相加，或破口大驾，甚至大打出手，就是由于民族社会缺少伦理和秩序而形
成的混乱状态。
蒋介石是一个善于演讲的政客，特别是对青年演讲，他总是用富有煽动性的语
言来激起人们的热情：
作为人类社会，长的上下之间、平辈、同事之间，目不相视的同胞之间，以至
于国际人际关系之间，都应有一个互相对待的仪态分寸或标准，而应以礼让、尊重、
善意为基本原则。如果一个国家的国民之间，总是处于互相敌对、嫉妒、恶意、幸
灾乐祸之中，试问这不是一种全国族的最底里的，也最大的内战吗？这样的国族办
起事来岂不是难关千重，险浪迭起吗？！因此，新时代的新伦理关系，就是一个国
家民族的生命和灵魂，不可须臾离之。而且一个不文明的国家对本国任何人的有用
的精神财富，都会拒绝参考的。如果拒绝，岂不是一种内战吗？！
关于民主，蒋介石认为自"五四"以来所喊的"民主与科学"的口号，不但正
确，而且必须。一向标榜传统的蒋介石，在解释民主时也没有忘记民族的文化传统，
他说：
"如果没有我们民族的文化来做民主与科学的基础，那么这两个口号，不仅不
能救国，而且徒增国家之危机。"
蒋介石宣称三民主义所提倡的民主，是抽象的民主，不是阶级民主。民主的基
本精神是什么呢？蒋介石认为是"自由与独立，亦是权利与义务"。他把自由上升
为国家形态，认为自由应是"为国家争自由"。独立也是先争取国家的独立，只有
国家独立与自由之后，才有个人的独立与自由。要达到国家的自由与独立，就必须
先尽国民的义务，这个义务就是"守纪律负责任"，只有国民能够守纪律负责任，
国家才能独立与自由。
这是一整套的"反攻大陆"的政治言论。因为蒋介石认定中国共产党领导的新
中国是不独立和不自由的，所以三民主义要为中国争"国家的自由"。既然整个国
家不独立不自由，个人当然谈不上自由和独立，而为了个人的自由和独立，每个人
就应当"守纪律负责任"，这个"守纪律"就是听蒋介石国民党的话，"负责任"
就是尽全力担负起"反攻大陆"的使命。
更何况蒋介石只讲如何争取国家的独立与自由，至于国民的民主权利问题，却
连一个字也未提。看来蒋介石只要国民尽义务，为他的政权效劳，誓死保卫他，为
他"反攻大陆"，而对国民的民主权利，蒋介石连讲也不愿讲了。
关于科学，蒋介石说是民生主义实现的手段。民生主义的科学是"保民"与
"养民"的科学。是以科学方法和科学精神从事生产和分配。具体说，土地改革要
实行农民偿还地价的温和土改；工业经济上，也要实行节制私人资本，而不没收私
人资本的温和方法，实行"社会与人民均富"。他反对没收上地的土改和没收私人
资本的全部国营化。他说私人"无产，就是大私有的集产"。蒋介石并说这种"大
私有"的理论，"是以恨为出发点的"，也是以"反人性为出发点的"，因而是不
科学的。
就表面看来，蒋介石在台湾时理解的三民主义，就是要人民敦伦理、守纪律、
尽义务；国家行保民、养民的"均富"政策。蒋介石对此体系十分满意，号召全党
全军要仔细研读，认真领会。
领会什么呢？无非是领会出蒋介石的解释三民主义本质的内在意义。说白了，
就是要认真研习和领会如何用三民主义反攻大陆。
在新的解释中，蒋介石强调伦理，强调中华民族文化传统，这是中国独立和自
由的基础。而共产党不讲，甚至反对中华文化传统，马克思主义是外来伦理和理论，
当然"不能够救中国，只有三民主义才能救中国。"所以他认为从伦理出发研究，
就可以判定"三民主义必然光复大陆"。
接着蒋介石把三民主义的民主说成是争取国家独立和自由。显然，共产党不讲
民主，国家不独立和自由。于是他号召人们站在中华民族的伦理基础之上，为国家
独立和自由而奋斗，以实现三民主义的民主，"而就观当前形势，无非是尽一切力
量，反攻大陆，从而实现国家独立和自由。"
如何实现呢？蒋介石把"科学"作为其反攻大陆成功的手段。认为依靠民生主
义就可以达到目标，共产党的集体化是违背人性的。至此形成一套可以自圆其说的
理论，为其在台湾继续大搞个人独裁专制粉饰，同时为其苦心经营的"反攻大陆"
作舆论宣传。
在蒋介石"三民主义光复大陆"的理论中，还有康乐和育理论。1953年11月，
蒋介石发表《民生主义育乐两篇补述》，对人口、家庭、教育、城乡建设、文艺音
乐等进行阐述。
在"育"的问题上，蒋介石反对马尔萨斯人口论，他认为人口增长并非以几何
的比率或级数而增长，粮食增长很快，也不是按算术比率增长。蒋介石的内在政治
目的，是不能在台湾控制人口生育，否则，台湾人口减少，青少年减少，哪里找人
去"反攻大陆"？不能"反攻大陆"，三民主义的民生主义不就失去存在的价值了
么？
在社会上，蒋介石主张不提倡离婚，控制离婚率，以免有更多家庭破碎，儿童
悲惨。蒋介石甚至说，"收复"大陆后，要对大陆儿童实行"再教育"，使其重享
家庭温暖。他认为大陆彻底破坏家族组织和拆散婚姻。为使他的三民主义理想化，
并说要设立妇产医院，以低费和免费接生，建立儿童教养院、养老院等。蒋介石把
自己的民生主义吹得神乎其神。
在教育方面，主张民主主义的教育，即从民主生活中培养自己的人格。其中包
括学校教育、儿童强迫教育与识字运动、家庭生活教育、公民教育、职业生活教育、
大学教育、成人教育、国民军训、童子军、劳动服务。蒋介石在教育方面的提倡，
客观地说有其积极的一面，它为台湾后来的发展奠定了人的素质基础。不过，蒋介
石之所以如此重视教育，其根本出发点并非在民，而在于他的政治目的：建好台湾，
以反攻大陆，所以台湾的教育成就在整体素质上就大打了折扣。比如在其反共理论
指导下，对祖国大陆的歪曲认识，实在误了一代青年。
在"康与乐"上，蒋介石主张国民应德性善良，体格康健，理智或感情和谐。
为此要以礼节制情感，以乐调和情感，讲求礼乐合壁。总之，要忍受蒋介石的独裁，
要节制愤怒。同时要学会等待，即使"反攻大陆"喊了无数年不得实现，也得耐心
等待，实在等不下去，只好以别情移开，比如兴乐代怒。
同时音乐也不能听那些不能令人振奋的东西。蒋介石认为音乐是以表现民族的
盛衰，所以他反对萎靡不振的"亡国之音"，要大力纠正颓废音乐的淫靡歌曲。蒋
介石要求要以雄壮的音乐激发他的国民，激发他们干什么呢？就是要激发他们去为
自己卖命，去"反攻大陆"，这才是蒋介石的最大目的。
因此，蒋介石在台湾对文学艺术和新闻定位方面控制得十分严，并大兴文字狱，
以求统一于一切思想在三民主义之中，集中一切力量"反攻大陆"，并最终"收复"
大陆。
二 "反攻大陆变奏曲"
1．吹牛，还是壮胆？
蒋介石一到台湾，便把"反共"和"反攻大陆"作为其一切工作的核心。在台
湾，他操纵下的各种宣传机器极尽一切能事大肆喊叫，整个台湾变成了一架反共大
机器。
1950年1月27日，国民党正规部队在大陆正式完结的第三天，蒋介石就指使
"行政院"颁布"反共保民总体战动员纲要"。规定：动员全部人力物力，实施各
种反共战略，男女必须宣誓，绝不通"匪"。
蒋介石在大陆统治时，就极力大搞个人崇拜，到台湾后在此方面还不悔过，居
然让老百姓向他宣誓效忠，实行愚民政策，这跟封建帝王毫无二致。退一步说，如
果他要求他的国民党各党员为其宣誓还可以理解，因为他可以说成是向"党国"宣
誓的效忠，但让民众向他宣誓效忠就显得太不上道了，而此后这种宣誓却在台湾流
行起来。下面略举一些史实：
1950年5月22日，国民党中央党部全体人员180人，集体宣誓效忠蒋介石，"誓
死确保台湾"。
同月27日，蒋经国主持的总政治部，发动各部纷纷举行"歃血联盟"、"誓死
效忠领袖"的活动。宣誓仪式于国民党各部进行，誓词："宣誓效死，确保台湾。"
这当然是一种表决心的行动，在要求宣誓的同时，蒋介石在台湾绝没有少叫喊
"反攻大陆"。如果去查一查他的任何一次宣讲和谈话，没有一次不扯上这个话题
。
为"反共复国"，蒋介石真是费尽了心思，并为此专门成立了"光复大陆设计
委员会"。更为可笑的是，在1955年，他指示，该委员会重点设计应在于"光复大
陆"后之社会关系。而此时蒋介石国民党政权正盘踞台湾一隅，在美国第七舰队保
护下喘息未定，蒋介石实际上在台湾过着苟且偷生的日子。
即使如此，蒋介石的领袖状态却很充足，一而再，再而三地告诫人们要为"党
国""不成功，便成仁"，而且在解释他丢失了大陆后还没有"成仁"的原因时说
：
"我们所以不在大陆牺牲，就因为我要保持台湾。"
"如果台湾失掉了，台湾就是我最后牺牲的地方。"
这是1950年5月16日蒋介石在《军人魂》演讲中的原话。言外之意是说，他是
领袖，当然要坚持到最后才死，你们军人得先为我党去死。当然，如果台湾真失掉，
他蒋介石也不一定就真的会去死，还可以去其他地方，留得青山在，在那里搞一个
流亡政府。真到那个时候，他又会说：反攻大陆还没有成功，我不能在此时死。究
竟什么时候才该死呢？只有老死以后，蒋介石自己才会知道。
蒋介石叫喊"反攻大陆"，在早期最为常见，而且每一次均是一本正经，往往
配之于许多理论证明和实践计划。
2．一、二、三、五计划
蒋介石最早开出"反攻大陆"支票的时间是1949年6月26日，此时国民党在大
陆已遭到彻底失败，但其军队及权力中枢尚未全部退台，下野总统不甘心自己的失
败，遂于台北召开东南区军事会议，并发表《本党革命的经过和失败的因果关系》
的讲话，提出经过整顿党、政、军各部门，不出3年，就可以消灭中共。蒋还在讲
话中提出下述口号，作为国民党当时的"努力的目标和进度"：
（1）"湔雪耻辱，报复国仇！誓杀共匪，完成革命！"
（2）"精兵简政，缩小单位！自动降级，充实战力！"
（3）"半年整训，革新精神！一年反攻，三年成功！"
蒋介石宣称这是国民党最艰苦的阶段，但也是成功立业，千载一时的机会。希
望全体国民党员记住历史教训，"坚定必胜的信心，精诚团结，通力合作，充实我
们反攻准备，完成国民革命，实现三民主义的使命。"
在这里，蒋介石界定他的"反攻"准备为半年，一年后开始反攻，三年内完成
。然而时隔不到一年，蒋不但没有完成反攻准备工作，反而被赶到四海茫茫的孤岛
之上。惊魂未定的蒋介石在复任总统职后的《复职的目的与使命》中，再度界定反
攻时间表，改半年整训，一年反攻，三年完成为"一年整训，二年反攻，扫荡共匪，
三年成功。"就是说，从现在起，少则三年，多至五年，完成反攻复国使命。
是什么原因使蒋介石更动了反攻时间表呢，据蒋介石解释说：
我去年来到台湾以后，7月间在台北个寿馆召开东南区军事会议，检讨过去"剿
匪"失败的原因，并拟定我们今后反攻的计划和期限，在会议闭幕的时候，我提出
半年整训，巩固基地，一年反攻，三年成功的结论，那时候，广东、广西、四川、
云南、贵州、绥远、甘肃、宁夏、青海、新疆各省，以及陕南，都还在我们国军手
中，所以我认为东南区一年之内反攻，绝对没有问题。但是，后来时局变化大快，
整个的西北和西南，不到四个月时间，就全部落在敌人的铁蹄之下，这是我始料所
不及的。所以现在的情况，和当时不太相同了，我们要重新制订计划，徐图恢复，
决不能好高骛远，只求速效，我们知道越王勾践在会稽失败以后，经过十年生聚，
十年教训，而后灭吴。今天我们要恢复整个大陆1200万平方公里的土地，彻底消灭
毒辣阴险的国际共匪，当然是需要长时间的艰苦奋斗，才能有效。
在这里，蒋介石用了一句"战局变化太快"和"始料所不及"就推翻了他原订
的时间表，然而时隔不久，蒋介石在答记者问时，又提出"3月反攻论"。
当时有记者问蒋介石："究竟什么时候反攻大陆？"
蒋氏立即回答："今后3个月内，共匪如果来侵犯台湾，那就是我们国军迎头
痛击，乘机反攻大陆的时机。这样，3个月以后，我们就可正式开始反攻了。"
又有记者问蒋："如果中共始终不敢来台湾，我们何时反攻呢？"
蒋答："如果共匪始终不敢来侵犯台湾，那我们亦要在一年之内，完成我们反
攻大陆的准备，至迟一年以后，亦必能实行反攻大陆。"
很显然，蒋介石的"三个月反攻论"是建立在中国人民解放军对台湾进攻的基
础上的，它的底牌实际上还是"一年以后"。然而就在蒋介石全力准备"反攻"之
际，人民解放军以迅雷不及掩耳之闪电攻势，接近了台湾岛的外围防线，荒不择路
的蒋军急匆匆奉令撤回台湾岛。
为了使部下更具信心，蒋介石讲了他"反攻大陆"的战略。他在一次军事会议
上讲："过去共产党用农村包围城市，现在我们要用海岛包围大陆。"与会将领一
听，虽都称总裁高见，心里却各有想法："哼！过去你就让我们学习共产党战术打
共产党，现在恐怕更是缘木求鱼。"
尽管将领们有议论，但"海岛包围大陆"的牛皮还是从军事会议大厅传向部队、
民间。
不料，在海岛上的国民党军不给总裁争气，在中国人民解放军的凌厉攻势下，
驻守沪杭重地对面的舟山群岛和中国第二大岛--海南岛上的数十万国民党军无力
抵抗，被迫撤离。撤离舟山群岛时，还将2万名青年男女挟持台湾，不愿上船者竟
遭枪杀。
消息传来，刚刚向公众宣布了蒋介石新战略的国民党的宣传大员们慌了手脚：
从大陆沿海这么重要的岛屿撤退，该怎样才能向民众解释呢？还是蒋介石高明，他
向手下的大笔杆子们如此这般交代一番，于是5月16日，台湾公众就听到了这样一
篇广播稿--《为撤退定海、海南国军告大陆同胞书》，声称，作此决定的根本大
计与步骤，"就是第一步要集中一切兵力，第二步巩固台湾及其卫星岛屿，第三步
反攻整个大陆来拯救全中国同胞，第四步复兴中华民国，建立三民主义独立自由的
新中国。""撤退海南、定海的军队那是实现第一步。"至迟一年以后，必能实行
反攻大陆。
同时，还发表了一份《告台湾同胞书》，提出要集中兵力确保台湾，拯救大陆
同胞。蒋介石的名言："一年准备，二年反攻，三年扫荡，五年成功"，复兴"中
华民国"，也是此时公之于众的。
这个计划可谓具体了，时间上安排得一清二楚，就是在一年时间里作好政治和
军事上的准备，第二年开始反攻大陆，在东南沿海登陆到中国大陆，同中国人民志
愿军作战，花一年多时间完全占据东南沿海大陆领土，并以此为基地向中国大陆内
地和东北、西北挺进，这要花大约两年时间或三年时间，最后，到第五年即1956年
就可以取得"反攻大陆的胜利"。
当然这些只是蒋介石的如意算盘，或称其为空想主义论调也未尝不可，而实际
上，1956年，中华人民共和国完成了社会主义改造，建成了真正意义上的社会主义
国家，哪里能容忍蒋介石的军队在中国大陆上"驰骋"呢？
蒋介石反攻大陆的"五年"计划听起来虽然十分动听，但无论是大陆人民还是
台湾同胞特别是那些尝过人民解放军厉害的蒋军官兵，都很明白，其实现的可能程
度实在太小。这五年里，蒋介石"反攻大陆"不但没有成功，倒是担心大陆解放台
湾而受惊不小。
1950年金门战斗的担惊受怕过去，蒋介石为此还得意过一阵子，而且随后的形
势开始也似乎对他有利起来。他发布"反攻大陆"的"五年"计划后1个多月，朝
鲜战争爆发，蒋介石极为兴奋，因为美国在此时已开始又来台湾向他致意了。
1950年下半年，蒋介石又开始成为美国的好伙伴，美国不但给他派来军队同他
"合作"，而且没有忘记也给他经济支援，蒋介石的计划似乎还真的有了点苗头。
于是乎，这一年的下半年到1951年初，蒋介石便抓紧时间备战，而且组织"反
共游击军"，如金三角国民党军残部和大陈岛残军，要他们作好反攻的准备。事实
上这些部队只是不同程度地对中国大陆进行了骚扰活动，反攻实在有点谈不上。
随之而来的形势便一天天粉碎了蒋介石"五年成功"的美梦。美国不同意蒋介
石希望的在中国大陆沿海开辟战场的想法不说，蒋介石所信任的美国军队自己也吃
了大败仗，1951年10月以后，一度被迫退到朝鲜半岛38"纬线附近，同中国人民志
愿军对峙起来，而且从那以后，直打到1953年，美国人已明白无法打赢这场战争时，
只得同中朝军队谈判，灰溜溜地退出了战争。
连美国军队和"联合国军"都无法打赢中国军队，蒋介石的心怎么会不冰凉呢？
到1953年，他的"五年计划"还没有一点眉目，不过他并没有收回这句话，反而继
续叫喊要反攻大陆。
3．"反攻"变"光复"
到1954年，蒋介石开始改了点说法，把"反攻大陆"变成"光复大陆"，虽然
意义差不多，但毕竟换了个花样，有了点新鲜感。
1955年，是蒋介石"五年"计划的最后一年，这一年里，他不但无法反攻大陆
成功，反而受到许多挫折。
原来前不久联合国对中国问题发表了一个声明：呼吁国共双方停火，而且事实
上采取了承认中共的立场。蒋介石对此很恼火，该年2月7日，他在台北大骂联合国，
抨击其停火建议和"两个中国"的主张，声称只有一个"中华民国"。
而且，此时此刻，大陈岛不能再呆了，只得撤回其残部，为此蒋介石还郑重其
事地发表《告海内外同胞书》，称此举为转移兵力，增加台、澎、金、马防卫力量，
配合新战略，重新部置国军阵线，避免无谓损失，作积极反共准备。这里像要反攻
大陆的样子，其实是在收缩守卫圈。
更何况，此时蒋介石在美国人眼里又有了些变化，美国在朝鲜无法占到中国的
便宜，便有意想把台湾变成自己的"永不沉没的航空母舰"，即将台湾交给联合国
来托管。
要达到此目的，当然得先剪去蒋介石的台湾与大陆的地域联系，放弃金门、马
祖在美国看来是实现其计划的第一步，加之当时金门受到我中国人民解放军的连续
炮击，所以美国人要求蒋介石放弃这两块地方。
蒋介石这一次倒还长了些心眼，他显然也不愿自己被美国吞掉，因此对美国的
这一要求采取了抵制态度。1955年3月21日，与美国《纽约时报》记者塞资伯格谈
话时，蒋介石就声称：
"我一定为金（门）马（祖）而战，决心战至最后一人。"
美国军事顾问劝他撤军，蒋介石不予理睬美国政府的压力。在这一点上，是应
当肯定蒋介石的。他退居台湾以来，一直也是坚持"一个中国"的立场，并没有打
算让台湾独立起来的意思，任何外国势力企图将台湾从大陆分离出去的打算，蒋介
石均给以拒绝。
到1956年时，不知道蒋介石是否还记得六年前所说一、二、三、五计划，也许
他年事太高，不大能记得自己以前说过什么，但是，在他80岁当选"总统"时说的
一席话，却并没有显示出他神智不清，他说：
我本来希望国民党同志不要提名我为候选人，因为才德兼备，对国家人民有贡
献的老同志很多。但是，最后大家仍然推我，我感到很惶恐。我今年已经八十岁，
再连一任，还不能反攻，怎对得起国家？
又说：
此次国民大会乃是反攻前的最后一次会议。
这完全是发空炮，自我安慰而已，像这种明知不能为而却要说得一定能成的政
客，世界上也绝非仅蒋介石一人，只不过蒋介石太具特色，到死都不忘记要"反攻！
反攻！！光复！光复！！"看来他也只有死不瞑目了，因为蒋介石的"反攻"和
"光复"的计划直到他死时也没有出现可能的任何苗头，新中国一天比一天更强大
更繁荣，台湾的力量与其相对来说，距离越来越大，反攻之说越来越成了天方夜谭。
后来，蒋介石1959年还开过"再过10年便反共复国"的时间表，可是到了他超
过了越王勾践10年生聚，10年教训的20年，他仍然未能兑现自己的诺言。
4．"毋忘在莒"
蒋介石同样是一个爱读史的政客，特别是从历史人物的军事活动中，他深受启
发。当他从大陆不得不退到台湾，并在台湾有了喘息机会时，蒋介石经常把台湾比
作"莒"，要效法田单，以小莒而成就"复国"之志。蒋介石在台北阳明山下专门
刻了四个大字"毋忘在莒"，其目的在于激励众人，奋发图强，大家齐心协力反攻
大陆，以实现"光复大陆"。
蒋介石自比田单，并对田单其人和其军事思想作了一番细致的研究。在多次讲
话中，蒋介石就田单复国进行了详细阐述，他号召国人要有田单复国精神，不但要
有其毅力，而且要学习其策略。终于在1964年重新发起意在反攻大陆的"毋忘在莒"
运动。
1964年12月20日至22日间，蒋介石到金门视察，对金门、澎湖官兵发表了《毋
忘在莒运动的意义和启示》的讲话，通过对大陆形势的分析，激励部下励精图治。
蒋介石在这次讲话中重点介绍了田单恢复齐国的长期计划六条和启示七条。
蒋介石总结田单复国的六条计划为：
第一是采取持久消耗战略，以时间改变战力的劣势。
第二是以心理战、情报战配合谋略战，以削弱燕军的斗志，并迫使燕军自乱步
骤。
第三是号召齐国各地志士，在敌后破坏燕军的行动和补给。
第四是与苫成互为犄角，对包围两城的燕军形成外线作战的优势。
第五是以战略上的攻击和战术上的防御，奇正互用，准备对敌奇袭。
第六是编练士民，补充兵力，在战局转趋稳定以后，即行反攻，号召忠义，光
复全齐。
蒋介石从田单复国的六条计划出发，结合台湾和大陆的形势，又总结出七条启
示，即如何在台湾进行反攻大陆。
"第一，就是坚韧不拔的精神"。蒋介石把这一条放在首位，说明无论做什么
事决心和毅力多么重要，他要求官兵要有必死的决心，只要如此，才会不惜用尽全
力，这样，反攻大陆才有希望。
"第二，就是团结的精神"。蒋介石到台湾以后，对台湾的党、政、军进行了
彻底整治，建立了清一色的蒋氏政权，排除掉异己，消灭反对势力，因为他一直坚
持在大陆的失败原因之一就是党内各派不团结。当然，此时台湾已是蒋介石在一统
军队、政治和经济，强调团结奋斗，主要是指军民团结一致。
"第三，就是研究发展的精神"。蒋介石认为，三民主义精神需要发扬光大，
田单在退守宫时努力发展自己，不发展便注定灭亡。蒋介石占有小小台湾，如何研
究发展以采取反攻策略呢？他认为是在政治战、谋略战、情报战和武力战中求得虚
实、奇正的极致。
"第四，就是以寡击众的精神。"既然已失败到十分弱小，要死而复生，若不
能以小攻大，以弱敌强，当然无法最终成功，蒋介石借田单的历史事实，为自己和
台湾军民打气，要以"小小台湾之寡、打败大陆之众"。蒋介石说，必须要有这种
精神才行。
"第五，就是主动攻击的精神"。蒋介石分析田单不以自己的小莒而示弱，反
而采取强硬态度，在关键时候先发制人，先下手为强，从中获得巨大启发。这一点
收获，蒋介石受用了后半生，所以他在台湾，虽然力量并不大，但是他的口号却喊
