世界的前途；结论。全书的核心是第七章。在这一章里，蒋介石明确提出了

世界的前途；结论。全书的核心是第七章。在这一章里，蒋介石明确提出了

“中国从前的命运在外交”，“今后的命运，则全在内政”。怎么个“内政” 法呢？蒋介石一面主张：“自国家有机体的生命上说，没有了三民主义，中

国的建国工作就失去了指导思想的原理。所以三民主义是国家的灵魂。自国 家有机体的活动上说，没有中国国民党，中国的建国工作就失去了发动的枢

纽。所以中国国民党是国家的动脉，而三民主义青年团是动脉里面的新血 液。”这里蒋介石所说的三民主义已经是蒋记的三民主义，他吹嘘这种主义

“不独是中国悠久的文化，和民族崇高的德性之结晶，而且为现代世界潮流 必然的趋势”。这里蒋介石所说的国民党也已经是蒋记的国民党，他吹嘘这

个党要“来改造，来整理”“中国千百代祖宗留下来的遗产”，要“来开创， 来充实”“亿万年子孙立命的基业”。说到底，蒋介石在这里无非是在兜售

“一个党、一个主义”的货色。另一面主张：”在这个军政和训政时期之中， 无论用何种名义，或何种策略，甚至于组织武力，割据地方，这种行为，不

是军阀，至少亦不能不说是封建。这种变相的军阀和新式的封建，究竟对民 族，对革命是不是有益，还是有害？大家痛斥从前把持军队、割据地方的军

阀是反革命，难道这样新式封建与变相军阀，就是革命？如果这样武力割据， 和封建军阀的反革命势力存留一日，国家政治就一日不能上轨道，军政时期

亦就一日不能终结。不惟宪政无法开始，就是训政亦无从推行。这样于国家 于革命的前途之妨碍和损失之大，真是不知伊于胡底。”甚至说：“为什么

我们国内的党派，倒反而不肯放弃他武力割据的恶习，涤荡他封建军阀的观 念，那还能算是一个中国的国民？更如何说得上是‘政党’？”“这样还不

是反革命？还不是革命革的障碍？这样革命的障碍，如果不自动的放弃和撤 销，怎么能不祸国殃民，而且最后结果非至害人自害不可。”这里所指的“变

相的军阀和新式的封建”，就是指八路军新四军和各抗日民主根据地。说到 底，蒋介石在这里是在反对中国共产党，而且充满了杀机，说什么“大家如

果不肯彻底改变封建军阀的作风，和没有根本放弃武力割据的决心，那就是 无论怎样宽大，决不会发生什么效果，就找不出有什么合理的方法了。”蒋

介石在第七章里将他“内政”主张“一正一反”和盘托出，这就是他挽救中 国之命运的药力。

围绕着第七章这个核心，蒋介石在书中歪曲了中华民族形成和发展的历 史，用法西斯的民族血统论来解释中华民族的历史形成和发展，自吹要担当

起“再生”国家的责任；歪曲了中国近百年来的革命历史，处处颂扬他自己 和以他为代表的国民党，吹嘘是他领导废除了“百年来不平等条约”，实现

了“国民革命初步的成功”。一句话，论述中国历史是为了说明蒋介石是过 去统治集团的继承者。

《中国之命运》发表后，国民党把它作为全国各界的必读书，搞了几个 研究大纲，列了一大堆参考书目，供中学教师、大学教师讲授和大学教授研

究之用。这本书的发表，标志蒋介石的中国封建买办法西斯主义理论形态更 加完备了。

这样，蒋介石就把法西斯主义经过一番打扮，同当时的国际环境和中国 的国情结合起来，披着三民主义的外衣而抬到救中国的牌位上来。