《爱国主义教育丛书--魏源》
作者:常宗虎【完结】
一、少习经史，以诗文 “名满京师” 公元1794年4月23日，湘西某地一位年轻妇女生下了她的第二个儿子。 看着孩子娇嫩的面庞，回想起前一天晚上的那场梦，她不禁哑然失笑：对孩 子的出生，自己早该有所准备的，梦中那位老人手持巨笔和金色花朵向自己 走来，不正预示着这个小生命的降临吗？ 孩子降生的这个家庭在当地是颇有些名望的，曾祖父魏大公是国子监 生，年轻时曾因代全郡交纳了1年的饷银而闻名远近。当时的邑令卢大经为 此赐赠的匾额至今还悬挂在门口，上面 “邵邑醇良”4个字还在向人们叙述 着那段不同凡响的往事。祖父魏志顺虽然终身隐居，未曾做官，但先辈乐善 好施的品德并没有在他身上消失。大约在魏源10岁左右，祖父也曾有过如同 曾祖父那样的善举。那一年，邵阳一带遭遇饥馑，老百姓嗷嗷待哺，但县令 催促赋银的急迫较往年有增无减。眼看着民情汹汹，一触即发，魏志顺又一 次慷慨解囊，倾全家资财代全县乡亲交纳饷银，平息了一场事端。但是，祖 父时的家境与曾祖父时期相比不可同日而语，这次壮举虽赢得了乡里称誉， 却致成家道中衰。从此后，这个家庭就只能在贫寒中挣扎了。到了父亲魏邦 鲁的手里，家境已难有改观。那时，父亲在江苏作着一个小官，收入微薄。 家中祖母虽然尚在人世，但年老瘫痪，起居饮食都要人侍奉。实际上，全家 老小只有靠母亲昼夜纺织勉强 口。我们的主人公少年时代就是在这样的境 况中渡过的。 7岁的时候，也就是在祖父代输全县饷银的前几年，魏源的家庭还算得 上富裕，家中也有自己专门的家塾，作为塾师的伯父魏辅邦更是当地有名的 严师鸿儒。那一年，魏源开始了他的求学生涯。伯父的教学的确很严厉，史 载他 “课子侄及孙辈甚严，必延访名师，不惜重聘，礼貌特隆。每日除塾师 功课外，口讲指画，彻夜不休。”但是，严格的教育虽有些不近情理，却也 使魏源从小就养成了刻苦学习的习惯。他常常独居一室，彻夜吟诵，通宵达 旦。母亲见他过分勤苦，每当入夜，便强令他熄灯上床。魏源则待其母熟睡 后，偷偷地掩被挑灯，攻读不已。久而久之，终于被母亲发现了。她先是晓 之以理，继则以泪相劝，这才使魏源稍有注意。 由于魏源一向学习刻苦，9岁时到邵阳县城参加童生考试，便一鸣惊人。 当时考试的形式是唱名应对，即先由主持考试的县令题出上联，再由考生对 出下联，要求越快越好。轮到魏源时，县令指着一个茶杯中的 《太极图》题 道： “杯中含太极”，魏源应声答对：“腹内孕乾坤。”这一应对既合辙押 韵，又展现了他的豪情壮志，令县令和在场的人大为惊异。 应童子试后不久，家庭破落，魏源和母亲过着“夜则燃豆秸，母绩子读， 欣欣忘贫”的清苦生活。到 14岁时，魏源征得父母的同意，有机会第一次离 家外出，到了父亲的江苏任所。这次出行，使他了解到了书本上读不到的很 多知识。尤其令他震撼的是东南海防吃紧，盐政腐败，军饷短缺，情况十分 危急。与此同时，他还耳闻到北方白莲教起义的浩大声势和给清朝统治造成 的严重打击。这一切，使他陷入了深深的思索之中。 嘉庆十三年 （1808年），魏源参加邵阳县试，一举考中秀才，从此开始 究心于陆象山、王阳明等人的宋明理学，并对历史产生了极为浓厚的兴趣。 两年以后，在邵阳县的秀才岁考中，魏源获得优异成绩，并取得 “禀生”资 格。之后，他在家乡设馆授徒，“名闻益广，学徒接踵”，时仅18岁。在此 期间，他边授学徒，边潜心孔孟，先后著成 《孔子年表》、《孟子年表》、
----------------------- Page 3-----------------------
《孟子年表考》及大量诗文。从这些诗文中可以看出，魏源此时的心情十分 烦闷。在 《秋兴三章》中，他这样写道：“出仰昊空，昊空寥落；入对孤灯， 古人如昨。萧萧草虫，烈烈其音；岁暮何为，只搅我心。”一派凄凉寂寞的 失落情怀。 1813年是魏源的又一个人生转折点。那年，他在本省学政的选优考试中 被录为 “拔贡”，获得了朝考资格。翌年，魏源随父亲及友人北上进京。 从长沙到北京，一路上，魏源亲眼目睹了北方地区灾患频仍、人民流离 失所的悲惨景象。他看到，由于河水泛滥， “当年歌舞馆，下隔黄泉百；当 年龙战垒，上有河声湱 （huò波涛冲击声）”。老百姓眼看着“春风吹麦新”， 却依然 “冽冷井不食，寥寥突无烟”。于是“明知麦花毒”，也只好饥不择 食，结果尸骨遍野，聚土成坟。对此，他以怜悯的心情希望老百姓来年 “勿 食荞麦花，复作坑中人”，但他不知道这是根本不可能的事情。这次北行， 游览名胜、凭吊古人也占去了他的很多时间。站在太行山下，他举目眺望巍 巍山峦，心潮犹五岳起伏，难以自抑。他似乎看到了信陵君会师函谷的壮阔 场面，听到了岳飞攻克朱仙镇的热烈欢呼。但他又为信陵君会师函谷之时忽 然被召而惋惜，更为岳飞大捷朱仙镇、攻败垂成而抱憾。为此，他悲愤地高 呼： “何不借风雷，以壮天地颜？” 到京以后，魏源被当年主持邵阳秀才岁考的学政李宗翰 “延馆私邸”， 成了他的家庭教师。此时，他一边任教，一边在课余闲暇追随京师大儒胡承 珙治汉学，究 《诗》义，并就《公羊》大义就教于当时名儒刘逢禄，受其今 文经学的影响很深。在从胡、刘二人学习经学的同时，魏源广泛结交，林则 徐、龚自珍等人便是在此期间结识的。他们常常聚会一处，谈占论今，抨击 时政，研讨学问，互相间引为知己。其时，在京城中喧嚣一时的宣南诗社对 魏源也很有影响。1814年冬，翰林院编修董国华约集同仁组织消寒诗社，大 约每10天集会一次，每次集会必有诗作。参加这个诗社的大都是京城中名流 人物。诗会始则作诗狂饮，后来纵论古今，议题渐趋广泛，成了这些名官僚、 名学者间交流思想、抒情发愤的场所。诗社名声日隆之后，圈内圈外又有人 根据参加者多住在宣武门以南的特点称其为宣南诗社、城南吟社等。魏源为 晚辈，他的老师胡承珙及好友林则徐等都是诗社的经常参加者。魏源虽然没 有正式地列名诗社，但也常随胡承珙参与其中。这段友情对他日后活跃于上 下名士之间很有助益。 在北京期间，魏源刻苦攻读，勤奋于书案，有人记载他 “入都后，治学 甚殷，陋室敝袍，借书还书之车，时喧于室。”诗集 《北道集》就是这时写 成的。而正是这本诗集，也为他赢得了能文善诗的美名，一时间竟 “名满京 师”。有人读过诗集后，题诗记曰： “君今甫二十，出语如有神”；“把君 《北道集》，怀抱生古春。”有一侍郎见此诗作后，念其“敦雅”，“四出 揄扬，数日名满京师，中朝公卿争纳交焉”。而在大量写作的实践中，魏源 对作诗也有了一些体会。他在给一位好友的诗稿题跋时，集中阐发了他的认 识。他认为作诗贵在 “厚”、“真”、“重”三点。厚指深厚的生活积蓄， 即所谓 “博观约取，厚积薄发”，也就是积累众多素材，从中剪裁，以筛取 典型资料。 “真”指诗作要有真情实感，“凡诗之作，必其情迫于不得已， 景触于无心，而诗乃随之。”也就是有情则书，有感则发，不要无病呻吟。 “重”指诗作要有内容、有蕴意，显得厚重，最好能使人有所感、有所悟。 只要能做到这三点，其他所谓 “人之知与不知，后世之传与不传”，都不必
----------------------- Page 4-----------------------
介意。 总之，魏源的童年、少年、青年时代，广泛涉猎了文学、历史等各个方 面，特别对历史上先秦诸子的研究更为用功。这些都为他以后认识、研究现 实的政治、经济等社会问题，并提出改革建议打下了良好的基础。
----------------------- Page 5-----------------------
二、 “入门纷书册，出门耽水石” 居京三载，魏源无论在学问还是交结方面均获益甚大。但这并不意味着 他在心绪方面同样春风得意。相反，屡试不中的打击困绕着他，他感到愤懑， 感到无奈。1816年冬，随着父亲魏邦鲁调任江苏嘉定诸翟巡检，魏源随父南 下，开始了 “入门纷书册，出门耽水石”的游历、深思的人生历程。 在这期间，他不断往来于北京与湖南之间，尽游沿途名胜。特别是1819 年至1821年间的长途旅行，更使他在感佩祖国山水之美的同时，对国情民情 了解更深。这次游历，大致的路线是北京——山西——河南——陕西——四 川——湖南——江苏——北京——山东——北京。他出北京，入山西，继游 嵩山、华山，入潼关，过子午关，南下直抵成都。在成都与旧友相会之后， 又自嘉陵江乘船出蜀，回到湖南。在从湖南去江苏的路上，途经洞庭湖，沿 长江东去，游览了君山、汉口、黄鹤楼、小孤山、燕子矶，于 1821年重回北 京，二游泰山。 记载这次出游的是他的大约七八十首诗作。 这些诗首先描绘了祖国如画般的多娇江山。如写湘山 “近水山例青，湘 山青独活。无云翠濛濛，烟村尽如泼”，给人以“全身浸绿云，清峰慰吾渴” 的奇意美感；写剑阁“石石欲刺天，石石怒争壁。不见一鸟飞，但闻万马慄”， 使人如身临其境，仿佛正独自攀缘于悬崖峻峭之间，强烈地表现出诗人对祖 国山河的热爱之情。浏览魏源的山水诗，其中那雄伟豪迈的气魄更能震人肺 腑。他写华山之高，说 “行到云端未是尊，直穷空际始无垠”，由此激起了 诗人的浪漫幻情，下决心 “被发骑麟瞰大荒，我与元气谁久长”，要与华山 一比高下了！在作诗的手法上，有罗曼谛克的幻想，如 “青壁降我前，丹崖 枕我席；瀑雪想我左，松云滃我腋。溪声以为楼，溪光以为宅”； “我欲仰 空书大乘，以岱为笔天为缯。劫火不侵雨不淋，空中说与诸天听”；有新奇 的比喻： “如山侧竖莲倒开，鳞甲怒作之而颏。成阵万象如潮来，门庭楼阁 堂庑陔”；有铺张的排比，如 “天空日堕城乌集，城头接江江水立。银龙翻 江截江入，万水争飞一江急。小舟劈入潮头行，两岸倒走千山倾。梢上使船 一纸轻，但以手语无人声”；更有令人扼笑不止的夸张，如 “月兮月兮劝汝 一杯酒，安得广寒宫里一携手。月中仙人笑回头，视如大地同一浮。汝言桂 树修玉斧，谁知大地河山影万古；汝言三五有盈缺，谁知四大海水如圆玦（jué 古时佩带的半圆形玉器）”。 当然，魏源写诗，不只是尽情沉耽于秀水奇石之间，更多的则是寄情感、 讽喻于诗篇。其中孕藏了作者的好恶情怀和思想观点。 在山水诗中谈史说佛，是魏源诗作的一大特点。他登上锦城，举目四望， 历朝角斗逐鹿的战火风云犹如历历在目： “登锦城，望寥阔，屡朝龙战争蜗 角。”他爬上泰山，站在经石峪下，望着字大如斗、雄逸高古的隶书 《金刚 般若经》，马上联想到它与徂徕山水牛洞、邹县冈山的 《文殊船若经》同出 北齐僧人安道一之手。于是，诗人 “慨六朝如此墨王，而世莫知名，但知有 羲之姿媚之书”，为给历史以公正，他便“爰歌以纪之”，《岱山经石峪歌》 这首充斥着佛光禅玄的诗作就这样诞生了。寄托诗人对世道艰难、人情诡谲 的哀怨之情，是魏源诗作的又一特点。他借高山以喻人生，说“天险尚可升， 地险尚可平，险莫险于行人情”；借风云变幻以喻人生死无常：“今日之今， 风风雨雨。俄焉瞩之，已化为古。”于是，他企图借大自然的飞云流彩来浇
----------------------- Page 6-----------------------
灭心中的人间积愤：“听君歌，歌以哀，饮君流霞之酒杯，浇君胸中之崔嵬。” 大有超脱于尘世之外的渴望与自迷：“人间局促不可游，不如乘云遨翔九州。” 魏源的诗作时而豪放飘逸，时而深沉激跃，时而辛辣尖刻，映衬出诗人 知识宏富、多愁善感的个性特征。的确，他一生刻苦追寻唐宋大家的脚印， 顶礼膜拜于李杜韩白的神堂奥舍，孜孜不倦。他对自己的诗作也颇为自负， 曾自诩道：“成都美酒醉千春，狂呼杜陵李白为宾主。”但是，无论如何， 魏源的诗作有着它显而易见的缺憾。他的语言缺少锤炼，少有韵辙之美，遣 词造句也缺乏形象与生动。特别是在诗中说佛谈玄，更严重影响了诗歌的艺 术性和感染力。这些方面。他与李白、杜甫的精雕细刻有着天壤之别。 “入门纷书册，出门耽水石”。沉浸在大自然美景之中的魏源，以诗歌 为武器，尽情地抒发着内心深处的兴奋、欢乐、忧伤、悲哀与惆怅。但是， 当他步入书屋的时候，则完全以一种谦恭、谨慎、认真、踏实的姿态，辛勤 耕耘于经史子集和鸿儒硕学之间，俨然一位博文强记的恂恂学者。从 1817 年到 1823年，他先后注释、发微、题跋的书籍有《曾子注》、《大学古本》、 《老子本义》、《孝经集传》、《论语孟子类编》、《子思子章句》、《曾 子章句》、 《公羊春秋古微》、《书古微》、《诗古微》等10余部，并写出 过20多篇论文。在这些浩大宏富的著作中，魏源对先秦诸子及后代大儒进行 了无情的揭露和辛辣的嘲讽。他指斥 《孟子》的问答“问其所不必问，答其 所不必答”，认为孟子的言论 “支离不可思议”，他所教养出来的门徒也全 是一些不堪闻问、追逐名利、阿谀奉承之徒。这些人 “不知所学何道，所为 何事”。在 《大学古本·序》中，魏源对朱熹进行了猛烈的抨击。骂他不学 无术， “未悟古本分章之条理，而误分经传，加以移补”。对陆、王心学， 他也作了尖锐的批评，斥责王阳明 “变圣学为异学”，“启末流之弊”。 评讥时贤，在魏源的著作中也所见不少。龚自珍曾经提出过一个具体的 社会经济改革方案。它主张在全国农村建立一种按血缘关系组成的经济结 构，即按宗法关系占有土地并组织农业生产。该组织内的全体社会成员可分 为 “大宗”、“余夫”和“闲民”三等。其中前二者属于剥削阶级，闲民则 是雇农，属被压迫对象。显然，龚自珍的这个 “农宗”论是逆历史潮流的。 魏源在评价它时，认为它是 “古今所未发”，但又说“若在国家初造之年， 则法亦易行”，实际上是委婉地否定了它在当时情况下有付之实施的可能。 这说明即使在早年，魏源也有较龚自珍更为进步的方面。在其他篇目之后， 魏源也多有按语，或赞扬或抑揄，不一而足，并非一味阿谀。这方面的又一 个例子是他对穆彰阿的冷漠无情。魏源很早就以诗文 “名满京师”，加之他 攻史研经，学识渊博，在京城内是很有些名气的。1816年，曾有人把他举荐 给当朝灸手可热的权臣穆彰阿，穆则赞美其才，欲为所用，竟屈尊到魏源寓 所造访。但是，魏源鄙其为人，对穆彰阿显得傲慢、冷淡，使穆的目的难以 达到。 魏源的学问，在当时不只是闻名于熟人圈中，一般人对他也多有所知。 京城中一度就流传着这样的谚语：“记不清，问默深（魏源的字）；记不全， 问魏源。” 然而，赞誉归赞誉，封建时代文人们获得成功的标志却只是科举场上是 否取得了功名。在这方面，魏源的运气又偏偏坏得出奇。29岁的时候，他又 一次步入乡试的考场。这已经是他第三次参加省一级的考试了。前两次，他 只考中了副榜。也许是多次临考、经验丰富的缘故吧，这一次他以顺天府乡
----------------------- Page 7-----------------------
试第二名的成绩考取，终于成了一名堂堂举人。
----------------------- Page 8-----------------------
三、入幕贺长龄 大概是反复出入考场的原因，中举的魏源似乎并未显出应有的兴奋。这 以后，他的人生轨迹也没有太大的变化，仍然是读书、交友、考察、访问， 过着失意文人的生活。 旧时的官场，士子们埋头读书，为的是有一天能够赐官受爵，飞黄腾达。 但斗转星移，成功者毕竟只是少数。于是，官场中衍生出一种达官显贵收罗 落魄文人的幕府制度。通过这种制度，文人们抚慰了自己学以入仕的渴望， 官员们博得了爱才惜才的美名，双方各得其愿。多次科举不中而又已过而立 之年的魏源，此时也不得不走上了投人帐下的世俗之路。他的主子是他的同 乡、时任江苏布政使的贺长龄。 魏源与贺长龄相识还是1814年的事情。那一年，魏源20岁，贺长龄29 岁。那以后，同乡和同龄人的双重缘分使他们交往越来越多，关系也日见深 笃。贺长龄由于中进士较早，仕途上可谓一帆风顺。相比之下，魏源则辛酸 坎坷，心中充满了愤懑。时过12年之久，贺长龄已是官场中的后起之秀，而 魏源却依然到处游荡。眼看着这位老乡怀才不遇，自己却手下乏人，贺长龄 将魏源请到了自己的帐下。从1825年到1827年，贺长龄主持江苏财赋之事 3年，魏源帮他做了两件大事：一是代贺长龄编辑 《皇朝经世文编》，再是 就当时关系京师稳定的大政——漕运问题考求古今、南北奔波，提出了详尽 而周密的改革方案。 18世纪末到 19世纪三四十年代，康乾盛世已成历史的记忆，嘉庆朝的 余晖也已荡然无存，道光皇帝虽正值青壮之年，但是，面对危机四伏的烂摊 子他似乎振作乏术，一筹莫展。翻阅有关的史书，眼前充斥的是这样一幅情 景：各地水旱灾害连绵不断，鸦片输入日盛一日，各种组织的兵变、民变、 人民起义此起彼伏，漕运、盐务、河防、货币号称四大时弊。但另一方面， 学术界乾嘉考据学风依然强劲不衰，清初惨烈的文字狱之冤使很多文人回想 起来仍然不寒而慄，他们虽不满于现实，却只能困守斗室，皓首穷经，做着 连他们自己也深表怀疑的考证、补遗的学问。一批进步思想家已不安于书斋 清静，而是忍受着内心焦灼的急迫呼吁积极入世，以求参与现实、 “经世致 用”。魏源的 《皇朝经世文编》正是在这一时势下应运而生的。这正如他在 该书序言部分所讲的： “人积人之谓治，治相嬗成今古”，欲求救治时务的 良策，必先知前代典制及处理各种急务的办法。因此，他“鸠聚本朝以来硕 公、庞儒、俊士、畸民之言”，编选清初至道光以前的官方文书，私人论述、 奏疏、札记等，共1300余篇，分成学术、治体、吏治、户政、礼政、兵政、 刑政、工政8纲63目，编成了《皇朝经世文编》一书，共计120卷。基于辟 除空疏、讲求实用的指导思想，《皇朝经世文编》的编选原则是“切于当代”， 益于时务。大凡 “古而不宜”，“于胜国为药石，而今日为筌蹄（“筌”读 quán，捕鱼竹器；蹄，捕兔器。筌蹄，比喻达到目的的手段）”，即在历史 上虽不失为救世良方，在现实中却不济时务的文论， “皆所勿取矣”；对于 那些 “务非当急，人难尽通，则天文乐律之属，可略焉勿详也”；而只要是 经世之作，不论难易，“无分高下之手”，“或迩言苍议”，“或大册鸿编”， 皆选收入编。至于各种观点的论著，魏源采取了 “广存并蓄”的态度：“有 利必有害，论相反者或适相成；见智亦见仁，道同归者无妨殊辙”。由此可 见，这部 《皇朝经世文编》是研究清初开国至道光时期历史的重要资料，也
----------------------- Page 9-----------------------
是当时主张改革的进步人士所必读的参考书籍。它的编成，是魏源经世致用 思想的最好体现。 《皇朝经世文编》不是一气呵成的。1825年上半年，魏源受贺长龄嘱托 开始编辑。同年秋他两次南下上海筹办海运，此后一直把精力集中在漕粮海 运问题上，1826年初，他又赴北京参加会试，再次名落孙山。担任这次会试 的考官之一刘逢禄对龚自珍、魏源的考卷十分赞赏，极力向当权者推荐，但 没有起到任何作用。刘逢禄特为此赋《两生行》表示惋惜，其中称魏源是“无 双国士长沙子”。历史上早已惯用的龚魏并称正始于此。考试落选后，魏源 返回苏州，又继续编辑 《皇朝经世文编》，并于当年冬天辑成。在该书序言 中，魏源以贺长龄之名申述了自己的哲学、史学思想，论述了事与心、法与 人、今与古、物与我等主客观两个方面的关系，反映出作者朴素的唯物主义 和辩证法思想色彩。而这些观点，尤其是它书中贯穿的经世致用思想随着该 书的传播很快深入人心。此后 “经世文编”几乎成为学术文论的流行体裁， 风行海内外。到清末，国内同类的书籍已有10余种之多，而这些饱含着济世 渴求的鸿论正好成为日后人们研究清代政治、军事、经济、文化的珍贵资料。 1825年至 1827年，魏源除编纂 《皇朝经世文编》以外，主要的精力集 中于漕运问题上。在这期间，他曾经奔走于南京、苏州、上海之间，协助贺 长龄、陶澍 （江苏巡抚）等地方官员组织海商试行漕粮海运，并广收资料， 极力阐述，宣扬改行海运的必要性、迫切性及重要意义，留下了有关漕运改 革的大量著作。 漕粮，是旧时中国历代政府通过水路向京师所供粮食的专称。清承明制， 继行长运制，即由官军担任漕粮的全部运输任务。嘉庆年间，洪泽湖泄水过 多，致使运河水浅、干涸，河运漕粮受到阻滞。嘉庆皇帝曾令江、浙大员筹 行海运，但最后还是被守旧大臣以 “谨守前人成法”为由，予以阻挠。从那 以后，河运虽然勉强维持下来，但耗资巨大，弊窦丛生，成为百姓的一大重 负。史载这是 “上既出百余万漕项，下复出百余万帮费。民生日蹙，国计益 贫。”1824年，淮河在高堰、山盯等处决口，河道水浅，漕船难行，漕运受 到阻梗。眼看着南漕不能北运，京师大量的官、军食用问题难以解决，清政 府十分惊慌。第二年，运河漕粮船夫、水手因忍受不了运官、屯丁的压迫勒 索，纷纷起来反抗，人数一度达四五万人之多，使清政府更感到难以应付。 面对这种形势，有人提出实行海运，道光皇帝下令各有关地方的大小官员就 其辖境情况筹议上奏。结果，有一批守旧官员仍然不思改革，奏议阻挡海运 的推行。但他们又无法通过河运把漕粮运往京师，最后受到皇帝的严厉惩处。 之后，在协办大学士、户部尚书英和的建议下，道光帝下令改行海运，并命 令江苏巡抚陶澍、布政使贺长龄筹办进行。 魏源当时是漕粮海运的极力主张者。1824年，贺长龄聘他入幕，正好使 他得到了推行自己主张的机会。海运推行以前，魏源曾先后两次到上海出席 陶、贺主持召开的由海商参加的筹办海运座谈会，通过详细调查和反复论证， 协助他们制定出了海运计划。同时，他还撰写了上下两部 《筹漕篇》，并代 贺长龄作 《复魏制府询海运书》，替松江知府作《道光丙戌海运》。这些文 章的主旨在于证明海运势在必行，并劝地方官员当机立断。其中历述各朝漕 运成就、详列漕运改革措施的文字更显示了他卓尔不群的良苦用心。魏源的 上述所作所为对实行海运起到了很好的宣传、推动作用。海运实行后，他参 加募辑了 《江苏海运全案》一书。该书共12卷，凡有关这次海运的谕旨、章
----------------------- Page 10-----------------------
奏、案牍及海运的全部细节都尽收入编，是有关海运的最为详尽的清代历史 文献。 关于实行海运漕粮，魏源认为，这是大势所趋。他说，河流通畅则河运 易行，河运阻塞则以海运为便，这是很自然的事情。在当时组织海商运送漕 粮，也正是亘古未有的大好时机。他曾说： “三代有贡道，无漕运；汉唐有 漕运，无海运；元明海运失，而有官运，无商运。其以海代河，商代官，必 待我道光五年乘天时人事至顺而行之。”这可以从三方面得到证明。首先是 地利，即清朝国都北京离海近，不像以前各代都设于内地，离海太远。同时， 漕粮的主要来源地江、浙两省都是临海省份，不比其他各省远离大海。其次 是 “事”势，元明两朝的海运都由官方推行，而他所主张的海运则由海商经 营。习惯在海上航行的商人对海就像行惯了河流的人对河那样熟悉。第三为 “时”势，用他的话说，就是推行海运“道不待访也，舟不更造也，丁不更 募，费不别等也”。除此之外，海运还有三利：“曰国计，曰民生，曰海商。” 经过陶澍、贺长龄及属下官员和幕僚魏源等人的精心策划，1846年漕粮 正式改由海运。这年2月，第一批商船从上海出发，共运米1122000余石， 占全部漕米的三分之二左右。以后继续运送，到6月初即告全部运完，共计 装载正米毛谷米共1633000余石，共用沙船、浙江蛋船、三不象船1562只。 这次海运的结果，不仅未遭风险，而且时间缩短、经费节省，还避免了各种 杂费及中饱、勒索、贿赂等无法计算的虚耗，效果不错。 1846年漕粮海运完毕以后，魏源写了许多文章总结经验、教训，并提出 了改革建议及以后办理漕运的具体方针。经过海运实践，论意义，原有的三 利变成了六便、四利：“国便、民便、商便、河便、漕便”，“利国、利民、 利官、利商。”；论经验，有三个环节最重要：“招商雇舟”、“在南兑米” 和 “在北交米”；至于以后拟行的方案，似以折衷为上：永行海运，辅以河 运；江、浙漕粮常行海运，湖广、江西各省漕米以运河运送。 关于漕粮究竟应该河运还是海运的问题，表面看纯属技术上的选择，但 是，魏源却从中体察出了非同寻常的政治意义。在他看来，这场争论至少告 诉人们：任何一项改革，都要 “勇变通”、“夷艰险”，只有去掉“人心之 积利”，才能 “百废可举”。总之，改革过程中，“不难于祛百载之积患， 而难于祛人心之积利。”这或许就是魏源愿意在此问题上绞尽脑汁的原因所 在吧。
----------------------- Page 11-----------------------
四、 “变古愈尽，便民愈甚” 寄人篱下，虽然可以使自己的抱负更趋近于实现，但同样会因为较多地 接触现实而变得心情更加沉重。这种情况下，有人消沉，有人激奋，多数人 则会在无奈地认命后依然积蓄能量，静待有所作为的那一天。魏源即属于后 者。 1829年，年已36岁的魏源在经过两次会试的折磨之后，违心地出钱捐 得了内阁中书舍人的职衔。但这只不过是个空名。从日常的生活内容来说， 读书、思考、撰著仍然占据着主要位置。 离开贺长龄以后，作为文人的魏源在对社会的认识上更加深邃、更加敏 锐。 《默觚》就是反映他这一段时间内所见所闻、所思所想的政论集。其中 的哲学氛围较以往的著述更为厚重。 默即默深，觚 （gū即古代写字用的木板，指简牍），合起来即可译为魏 源的读书笔记。其主要思想包括他的认识论、历史观和人才观。 在认识论方面，他坚持行先知后说。他举例说：住在山区的人，了解不 到水上行船的危险性；住在水乡的人，你不可能与他谈论翻山越岭的那份艰 难与辛苦；善相马者不用按图索骥，善治民者从不拘泥守旧。由此，他十分 强调感性认识，并把直接感性的经验看成获取知识的最重要的来源。这些观 点与当时居于正统的宋明理学的“知先行后”说和“知行合一”说全然背道 而驰。 在历史观方面，理学唯心主义坚持历史退化论。它把历史截然分成 “三 代以上”和 “三代以下”，认为夏、商、周三代是“王道”政治的“黄金时 代”，而三代以下 “教化不行，风俗颓败”，一切都不如三代。魏源针锋相 对，认为 “后世之事，胜于三代者三大端”：一、汉文帝刘恒废除肉刑，说 明三代刑法比后世更为残酷；二、秦始皇行郡县，以替代 “封建制”即分封 制，说明三代私，后世公；三、用人方面，三代 “贵以袭贵，贱以袭贱”， 后世则取 “贡举”之法，任人唯贤。这都表明后世较三代更为进步。从这种 进化论的观点出发，魏源认为对古代的东西， “变古愈尽，便民愈甚”；所 变是否合理，则以其是否顺乎民心为标志。他说，租庸调变为两税法，两税 变为一条鞭，是 “人情所群便”的变革，但如果要舍弃一条鞭法去恢复两税 法，舍弃两税法，恢复租庸调制，连三代圣王恐怕也不会去做。而这样的倒 行逆施，也会如 “反江河水而复归之山”一样困难。如果真有人依着理学家 们的退化论史观去做，不俗则必愚。基于进化论的历史观，魏源认为，变古、 改革是客观历史发展的 “势”所必然。这种“势”迫使社会的一切都必须变 化，而且这种变化也不会以所谓圣王的意志为转移： “虽古之圣王，不能使 甲亥之世复还至于无甲兵”，“虽圣王变作，必不舍科举而复选举”，“天 下大势所趋，圣王即不变之，封建亦必当自变”。这里，魏源的 “势”，指 的是历史发展的一种进化趋势。 但是，魏源的历史进化论点很不彻底。他认为： “气化无一息不变者， 其不变者道而已，势则日变而不可复者也。”“变”是历史进化的趋势，“变” 是世间一切事物的特性，但唯有“道”是例外。他的道就是：“君令臣必共， 父命子必宗，夫唱妇必从”的 “三纲”所维系的封建统治秩序。这种不变的 “道”决定了魏源改革思想的局限性，决定了他无法冲破地主阶级思想的藩 篱，也决定了他的改革设想以不变革封建制度为其根本原则。魏源的历史进
----------------------- Page 12-----------------------
化观还有个极大的缺陷，就是他沿袭今文经学的公羊三世说，把历史的进化 发展局限于 “太古”、“中古”、“末世”的圈子以内，使历史的发展陷入 了无限的循环往复之中。 根据上述的历史进化观，魏源提出了自己的一系列社会改革思想。首先， 他认为，当时的清朝，已处于三世之 “末世”，唯有改革是其正途。其次， 他积极倡言改革，认为 “有以除弊为兴利者，有以节用为兴利者，有以塞患 为兴利者，有以开源为兴利者”，由此四点去思考改革，则会无往而不胜。 而关于漕运、盐政、河治的一项项改革方案，也正是在这种考虑之中渐趋完 善的。 《默觚》的思想内容极为丰富。除上述哲学和社会改革的思想之外，最 值一提的是它的人才观。魏源认为，人才问题至关国家的盛衰兴亡， “国家 之有人材，犹山川之有草木，蔚然羽仪。”正因为魏源认识到人才对于国家 政治的无比重要性，才对人才问题作了深入的思考，得出了许多精辟的见解， 关于选拔人才，他认为：首先要使全国上下能畅所欲言，这样才有利于人才 的发现与选用。用他的话说就是： “世昌则言昌，言昌则才愈昌；世幽则言 幽，言幽则才愈幽。”其次，国家要重视人才的选拔。偌大的国家，人才不 会没有，“求之则愈出，置之则愈匿”，只要重视发现人才，不怕没有人才， 可怕的是不去注意发现。关于用人，他强调，用人必先知人，知人之长，知 人之短，知人长中之短，知人短中之长，要真正做到知人，是十分困难的。 人才的聪明贤能与否， “上知下易”、“上知下难”，君主对于臣相的了解 不如大夫，臣相对大夫的了解不如士，大夫对士的了解不如民。其次，所谓 用人，实际上就是 “取人之长，避人之短”，这也是用人的本质和关键。在 他看来，人的 “才”与“能”是有区别的，一般人以能为才，实则大谬不然。 “小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。”用人时最忌讳、也最易出现的 一个错误是 “以言废人”、“以言举人”。这应该尽力避免。 《默觚》显然只是对某些哲学、历史、人才问题的理论探索，而体现这 些理论观点的实践则是随后对盐政改革和水利建设的系列思考。 盐政始终是自然经济状态下封建统治的要政之一。而盐政改革的要害也 往往集中于是官方垄断贩盐还是由商人参与竞争的两难选择之间。统购统 销、食盐专卖政策可以保证百姓不因食盐短缺群起闹事，但官商中饱私囊， 形成官员贪污腐化现象却难以禁绝。一般商人参与贩盐可以增加封建政府的 财政收入，但却不能确保封建统治的长治久安。正因如此矛盾，历代封建王 朝多数情况下采取盐政垄断的策略，只是在贪污腐化之事臻于极致之时才开 放盐禁于一时。魏源是盐禁开放论的倡导者。这不仅源于他那改革的一贯主 张，而且更重要的是他曾有过一段亲身参与贩盐的经历。1835年前后，家父 病逝，魏源因缺少治家经验，“以致连年负累几乎身家荡尽”。大约从1836 年开始，魏源与人合作，从事贩盐。当时，淮北票盐法已经施行了好几年， 买票贩盐营利已大不如前。据魏源所述，当时运盐销盐利息不足3分，即大 约 30％。虽然如此，由于他“流落江淮，无可谋生”，不得不“就近经营， 以为免死之计，非择其利厚而为之”。尽管看起来魏源对经营贩盐的营利不 十分乐观，但他还是承认 “卜地既成，而宿负亦偿”。他在扬州的居宅“洁 园”便是他经营票盐获利以后所建。通过经营票盐，魏源也提出一些经商之 道。他曾颇有感触地回顾几年来奔波逐利的辛酸，认为： “谋生一事，视乎 人之命运，人弃我取，固不必舍近而求远，舍逸而就劳也。”
----------------------- Page 13-----------------------
水利建设也始终是魏源关注的焦点之一。早在1814年，第一次随父进京 途中，魏源就对沿途黄河决口，淹没民田、民宅的凄惨情景深有感触。他曾 以梦寄情，殷切希望能尽快解决水利问题，写下了 “旅客有奇梦，梦游古华 胥，手持水利书，副以沟洫图，拜献神禹前，冀免斯民鱼”的诗句。1819年， 永定河发生水灾，两县被淹，同时，黄河在三处决口，造成村庄、沃田没入 水中，老百姓生活陷入绝境。1824年，淮河在高堰决口，致使漕运梗阻，京 师一片恐慌。1829年，湖北和江淮地区大水成灾，良田尽废。短短十几年间， 大灾隔三见五，小灾连年，河患成为清政府所面临的一大困厄和弊政。1830 年到1842年之间，魏源先后写下了 《湖北堤防议》、《湖广水利论》、《筹 河篇》上、中、下等几篇专门研究水利问题的文章。这些文章的内容涉及黄 河、淮河、长江、汉江等大小河流的治理和防患，从历史到现状，从水灾发 生的原因到治理水灾的办法措施等分析深入，研究细微，见解独到。但是， 尽管如此，魏源的有关建议却无一被付诸实施，这是极令后人抱憾和扼腕的。 总之，在由 “经世致用”到后来奠定魏源思想家地位的“师夷长技以制 夷”之间，系统的理论思考和对漕运、盐政、河防三大弊政的改革建议是一 个重要的发展阶段。
----------------------- Page 14-----------------------
五、鸦片战争期间 1839年5月的一天，魏源在扬州的家宅“洁园”中接待了久违的老友龚 自珍。他们先是绕园一周，魏源不无兴奋地讲述着近几年来他如何经营票盐、 如何失败、后来又如何大获利润的经历。龚自珍惊讶的是，眼前这位谦谦儒 子居然有这般能耐，用自己赚取的银两修起这算不得豪华却也舒适的宅子。 说着说着，话题不由自主地转到了他们共同关心的时事、政局上面。 龚自珍这次是因为受不了礼部中那种扼杀人性的倾压与无聊而辞官南归 的，自然少不了愤怒与感慨的悲壮。而魏源也有感于满腹经纶却无处挥洒， 长嘘短叹。他们谈话的气氛当然轻松不了。 然而最使他们忧心的还是鸦片泛滥所已经和可能带来的种种危害和严重 后果。 魏源慷慨激昂，指斥眼下白银外流、漕运败坏、盐政日弊、水利失修， 一切的一切，都是由于鸦片烟毒得不到及时查禁而导致的。他还担心地对老 友说，如果朝廷不尽快设方禁绝鸦片，特别是从朝廷的上层官员开始戒瘾禁 烟，边境的危机将为时不远。 其实，就在魏源作如此预测的同时，英国资本家已经下定了通过战争打 开中国市场大门的决心。 几个月以后，英国内阁正式决定出兵中国。 然而，战争的爆发虽为魏源所不愿看到，却也为他提供了为国效力的机 会。 1840年8月，接到友人黄冕的请求，他来到浙江宁波的饮差大臣伊里布 军营中参与审讯英军俘虏、炮兵上尉安突德。审讯中，他边审问边作记录， 详细笔录了该罪犯的供词。后来，就是根据这些供词，又采集参考其他资料， 写成了 《英吉利小记》。这便是中国第一篇系统介绍英国情况的文章。 这次审讯，使魏源对中国人的闭塞深有感触，也使他对英国侵略者的本 性有了更加深刻的认识。 他写道：英国的商船无论走到哪里，只要发现防卫不严的国家，就赶紧 请来本国的军队对其以兵压境。破其围城后，或者使其成为自己的属国，或 者将其瓜分为几个小国。据说美洲和非洲的很多国家就是被它这样占领的。 说到鸦片，他经过考证指出：英国本国并不出产鸦片，也没有人吸食鸦 片，但是，英国却因为向国外大卖鸦片而大获其利。它成为世界上最富的国 家靠的就是鸦片贩卖。 他还以大量事实揭露和批判了朝廷中投降派那种 “夷兵之来，系由禁烟 而起”的谬论。 1841年2月，魏源经林则徐介绍来到两江总督、钦差大臣裕谦的幕府， 协助其抗击英国侵略军。在防守定海的战役中，在建城问题上，魏源主张“前 勿包埠，左右勿倚山，但环旧城，再筑外郛 （古代城圈以外的城墙）”，这 样可以避免分散兵力，便于集中力量守住定海。当时，定海三面环山，一面 临海，但左右两面并未靠山，城外二三里地方还有一条道头街约一里多长， 定海三总兵却主张修筑外城时，把道头街也包括在内，左右两面则以山为城。 魏源与他们主张的差异就在于筑外城时不要包括道头街，左右两面也不要靠 山，这样只留一面以山为城，防守时兵力集中， “城足卫兵，兵足守城”， 可以万无一失。但是魏源的主张没有被采纳。实际上，魏源的建议也不见得
