《爱国主义教育丛书--义和团抗击八国联军》
作者:韩建生【完结】
一、义和团运动的时代背景
义和团运动是中国近代史上最后一次大规模的自发的农民战争，是伟大 壮烈的农民反帝爱国运动。义和团反帝运动阻止了帝国主义瓜分中国的妄 想，使中华民族免受完全殖民地的灾难，它沉重地打击了帝国主义在华的侵 略势力，震动了全世界。这次运动的丰功伟绩，值得永远纪念。 甲午战争 （1894年）以后，从世界发展的进程来说，资本主义已经进到 了帝国主义阶段。从19世纪80年代开始的夺取殖民地，划分势力范围，分 割世界的帝国主义之间的战争，已经基本结束。在义和团爆发革命之前，1898 年美国从西班牙手中夺取了古巴、波多黎各、关岛和菲律宾。虽然直到1902 年美国还要保留6万多人的军队镇压菲律宾人民的武装反抗，但它已经有了 跳板，可以通过关岛和菲律宾爬上亚洲大陆，特别是中国。当时中国的大门 已经被欧洲的一群帝国主义强盗所把守，这个迟到的美国，不得不向英、俄、 法、德提出开放中国的门户，使它也能进来掠夺。
英国在1899年10月，派30万军队在南非进行征服布尔人的战争，并于 1900年9月压服了布尔人有组织的抵抗。当时在非洲进行侵略的，还有意大 利和法国。俄国逼迫清政府在1898年3月签订了《旅大租地条约》，并已经 侵入了中国的东北。俄国和日本在中国的东北为争夺土地和利益，发生了尖 锐的矛盾。为了对抗日本与英国，俄国和德、法缔结了 “远东三角同盟”， 英国和日本为了抵制俄国，也缔结了 “英日同盟”。这些国家的目的都是为 了在瓜分中国的过程中，捞到最大的好处。 中国自鸦片战争以来，特别是甲午战争以来，腐败的清朝政府已经在一 连串丧权辱国的条约中，不断地拱手让出中国的领土和主权。香港、琉球、 台湾先后被帝国主义霸占。很多沿海的和沿江的重要城市如广州、厦门、福 州、宁波、上海、南京、天津、营口等也在 “租借”和“开商埠”的名义之 下，变成了帝国主义各国进一步侵略中国的据点。仅在1898年3月到4月1 个月期间，中国就丧失了胶州湾、旅顺、大连、威海卫、九龙、广州湾。 帝国主义的侵略，给中国人民带来了深重的灾难。中日 “马关条约”规 定的赔款数目为2亿两白银，赎回辽东半岛款为3000万两白银。清政府在 1895到1899年5年中间，共借用外债7次，总计数目为白银3亿7000万两。 经济危机的沉重负担，最终都加到了农民身上。 这些巨额的战争赔款和外债，加上清政府征收的更为繁重的苛捐杂税， 以及地主和高利贷的盘剥，农民苦不堪言。 这几年，天灾不断，黄河连年决口，靠近黄河的直隶 （今河北省）、山 东的很多村庄颗粒无收，其他各地丧失了土地的农民也都变成了流民。 帝国主义的商品倾销，打碎了中国的手工织机和纺车，使城市手工业工 人也陷于破产的境地。帝国主义在中国修筑铁路和扩张沿海航运，使得原来 从事于水陆运输的工人，特别是运河沿岸的京汉北段的运输工人几乎全部陷
于失业的困境。铁路的发展，是各帝国主义国家加紧掠夺中国的标志。英、 法、俄、美等国在他们侵占中国的势力范围内强行修筑铁路，毁坏农田、房 屋、铲平农家坟地。遇到农民的反对时，洋人竟开枪射击。 在义和团运动的前夕，中国已经有了资产阶级，以孙中山为首的资产阶 级革命派已经有了自己的组织——兴中会，但力量很弱。康有为、梁启超在 戊戌变法失败以后，已经从改良派堕落到保皇主义泥坑。掌握中国政权的是 以慈禧太后为首的保守派。他们为了维护自己的统治，拒绝人民最起码的自 由要求、最表面的改良要求以及最形式的立宪要求。 帝国主义的侵略越来越疯狂，中国被瓜分的危机越来越严重，阶级矛盾 越来越深刻，而清王朝的统治越来越腐败、保守、反动。正是在这种形势下， 爆发了义和团运动。
二、义和团运动的兴起和发展 以罗马教皇为首的梵蒂冈教廷，向全球各国传播天主教，并领导各地的 教会。在传教的过程中，教廷往往借助于强国和它的政治权势，这就无疑地 给传教事业带来了复杂性和危险性。 天主教的海外传教工作，主要依靠派往各地的“修会”来进行。所谓“修 会”，是由教皇批准建立的组织。修会的传教士经常由一个国家为主。修会 的活动经费，一部分来自各国政府，另一部分来自教会的各项收入，包括地 租、高利贷、商业收入和捐款收入等等。因此，教会除受教皇的领导外，更 重要的是受所在国即经费供应国的政治影响。 鸦片战争以前，天主教修会来山东传教的有方济各会、多明我会和耶稣 会。耶稣会、方济各会都受葡萄牙帝国的保护，通过澳门向山东派遣传教士。 多明我会则以西班牙帝国为后盾，通过菲律宾向福建省派遣传教士，再由福 建进入山东。由于当时的清政府禁止天主教传播，因此传教在山东停顿了很 久。后来法国看到清政府的法令日益松弛，又加紧派教士潜入中国，开展活 动。1843年，罗马教皇任命法国传教士为北京教区主教，在华的天主教传教 士都受法国的保护。中法黄埔条约签订以后，法国在条约上取得了在中国的 传教权。各国和清政府所订的条约中，也都援例同享传教权。于是，天主教 各修会在中国的活动，又活跃起来。 德国的圣言会成立不久，1879年就派遣传教士来山东。第二次鸦片战争 以后，耶稣教的各差会才从登州进入到山东各地。从 60年代开始，美国的南 浸信会、北长老会，英国的浸礼会，圣道公会等等差会，先后来山东传教。 70年代又有英国圣公会，美国的美以美会。80年代增加了美国公理会，英国 内地会、弟兄会。90年代新到的差会有瑞典浸会，德国的信义会，美国的自 立浸会。这些教会的组织遍布山东全省。这时山东省的各种教堂随处可见。 法国在在平大张庄，德国在曹州府都建有大教堂。其他各地如禹城韩庄、恩 县庞庄、平阴白云峪，武城十二里庄各教堂都有洋枪洋炮配备的武装组织。 耶稣教共有总堂28处，7个教区，乐陵朱家寨的英国教堂，潍县郊区的美国 教堂是其中规模最大的。仅山东1省，就建有大小教堂1000多座，教徒8 万多人。当时在中国的洋教士有3300多人，中国人入教的达80多万。这些 教士通过宣传宗教，向中国人民灌输忍耐、保守和甘心受苦受难的所谓基督 精神，要他们安于被侵略被压迫和受奴役的地位。 这些传教士都是以特殊身分进入中国的，他们都是一身而二用：一方面 是宗教团体的宣教师，另一方面又是战胜中国的外国侨民，享有特殊的权力。 在清政府所签订的丧权辱国条约中，承认了 “领土裁判权”。根据条约中的 规定，来到中国的外国公民，不论是商人或者传教士，都一律享有特殊权力。 这种权力相当于一国外交使节的特权，不受中国法律的管辖。外侨犯罪，由 外国领事组织法庭审理，按外国刑律定罪。中外民间的官司，由外国领事与
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中国官吏共同审理。外国船只和外国人住所，中国官吏无权管辖，如有中国 犯人到外籍船或外国人寓所藏匿，中国官吏不能派兵逮捕，只能要求引渡。 传教士凡是持有 “盖印执照”的，都可以进入内地。还可以在内地购买土地 或租赁土地，建造教堂及其他房舍。外国传教士有了这些特权，可以在中国 为所欲为，不受中国法律制裁。 另外，在清政府所签订的条约中，允许外国政府保护传教士、教民。中 国教民的保护，反而由外国人订在了条约里，这是直接干涉中国内政的行为， 严重破坏了中国的主权。如果教民的财产受到损失，清政府要把赔款送到传 教士手中，由传教士发放。这就等于把中国的教民置于外国的管辖之内。在 帝国主义列强的强权政治之下，清政府在政治地位上不断给传教士以特权。 山东的传教士不但在品秩上与清政府官吏分别同级，而且实际上已经得到清 政府的官阶。例如1893年，清廷赏给山东南境教区主教安治泰 （Anger）三 品顶戴，两年后又提升为二品顶戴，并把他列为总督一级。 帝国主义强迫清政府颁布命令，规定各地官员，要以礼接待洋教士，还 规定主教和教士可以直接向各地官吏平等交涉。这样一来，洋教士便可以随 时进出官府，对地方官吏指手划脚。同时，在传教的掩护下，一些外国传教 士，配合本国政府进行政治、经济及军事侵略。有的秘密绘制军事地图，有 的刺探各种情报，有的霸占田产，收租放债，包揽词讼，敲诈勒索，鱼肉我 国人民。加入教会的我国教民，多数是因生活所迫信教受洗，希望能通过入 教，改变生活的面貌。但也有一些坏人混进教会，或者外国传教士有意招收 一些市井无赖，流氓恶棍，还有一些地主恶霸投靠洋人。这些人一旦入教， 就可以为所欲为。犯了法的人，入教可以逃刑，有私仇者，入教可以雪恨。 入教不但可以抗拒官府，免除杂税，就是欺压百姓，也没人敢管。这些人是 挑起百姓和教民冲突的元凶，他们迎合外国侵略者的意图，甘心充当外国统 治者的帮凶和走狗。 传教士的横行，是依仗特权；不法教民的作恶，是依靠教会。这就加剧 了他们与普通平民的矛盾。加上中国人民对列强侵略中国的强烈仇恨，西方 的传教士受到农村各阶层群众的反对和排斥是很自然的。特别是甲午战争失 败后，帝国主义列强妄图瓜分中国，广大人民群众奋起救亡图存，更加切齿 地痛恨外国侵略者。德国在山东圣言会的主教安治泰，一直要求德国政府为 教会的利益采取行动。他支持德国利用巨野教案强占胶州湾。在民教冲突中， 他直接向青岛德国驻军呼吁，要求派军队干预。德军登陆以后，焚烧村庄， 占领县城。后来安治泰在济南和山东当局达成协议，赔银 8万两，这个教案 才了结。除安治泰外，法国教士樊国梁、美国教士丁韪良、李佳白等人，都 曾鼓动过瓜分中国，要求其政府动手建立自己的侵略基地。实际上，帝国主 义列强争夺租借地、抢占势力范围、瓜分中国的侵略行径，很多都与西方的 教会间存在着联系。因此，在甲午战争之后，随着中国民族危机的日益加深 和传教士参加到瓜分中国的斗争之中，中国人民的种种积怨一齐发泄到教会
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和洋教士以及教民身上。民教冲突实际上是由外国侵略者在中国人民中间制 造的悲剧。外国教会的入侵，迫使中国人民反抗，参加反抗洋教的不仅有广 大的农民而且包括了部分士绅。部分的官吏因为持同情态度，因而大刀会、 义和团等反抗组织以半公开的形式在各地迅速发展起来。 义和团原名义和拳。19世纪初，山东、河南一带就有了“义和拳”这种 秘密组织，从事反清活动。义和拳改为义和团并立起 “扶清灭洋”的大旗， 大约是在1898年夏秋间。当义和团最初出现在山东的时候，它就被清王朝当 作社会安宁的仇敌，光绪就曾在1899年发布上谕： “著张汝梅加意弹压。” 袁世凯也是屠杀义和团的刽子手。 义和拳是从白莲教的一个支派八卦教发展出来的，而白莲教就是带有浓 厚宗教色彩的农民的秘密结社，以反抗清朝异族的统治。也有一些秘密结社 是以保卫家乡为宗旨的民间武术团体。鸦片战争以后，秘密结社的斗争目标 逐渐发生转变。随着帝国主义列强对华侵略的不断加强，尤其是随着西方起 八落”，相持28年之久。1895年，以闫书勤为首的 “十八魁”，“拟诉之 武力拆毁教堂”。这是一场中国人民维护国家主权的反洋教斗争。 1898年10月，闫书勤联络其他拳民、村民在红拳和梅花拳的基础上， 改称义和团。并于当月和赵三多在冠县蒋家庄聚集共3000拳民，揭竿起义， 首次树起了 “助清灭洋”的旗帜。揭开了这场轰轰烈烈的反帝爱国运动的序 幕，直接地推动了反教会斗争的发展。 蒋家庄起义后，赵三多和闫书勤领导起义队伍首先攻打冠县、临清交界 的黑刘村教堂和红桃园教堂，并扩大队伍。接着，义和拳主动东撤至临清、 邱县一带，扩充队伍。他们的斗争极大地震动了清政府。清政府命令直隶、 山东的清军两路围剿。义和拳斗争受到打击。赵三多率领部分拳民北撤后继 续进行小规模的战斗。他们继续进行反教会的斗争。1900年8月19日，闫 书勤在临清老山头被清政府杀害。赵三多仍然继续坚持斗争。1902年，赵三 多率领余部加入了直隶广宗景廷宾的起义。同年，赵三多被捕牺牲。他率领 的队伍，坚持斗争达5年之久，是义和团运动中持续斗争时间最长的一支队 伍。 当义和团冠县起义后，与冠县邻近的高唐、恩县、茌平、临清、平原一 带，反教会的斗争也相继而起。他们受到冠县义和拳的影响，声势日益浩大， 在斗争中以朱红灯为首的神拳，成为这一地区反教会斗争的主体，并逐步发 展成为全省规模最大的一支反教会队伍，是山东义和团运动的主导力量。 朱红灯，后称朱逢明，山东泗水人，家无亲属。稍有文化，略懂医术。 1898年，朱红灯来到长清县大李庄以卖药行医为业，并拜李开全为师，习拳 练武。朱红灯率领的起义队伍，开始称为神拳，1899年10月，在杠子李庄 的战斗中，他树起 “天下义和拳兴清灭洋”的旗帜，将神拳改称为义和拳。 他们焚毁教堂，驱逐教士，惩办贪官污吏、恶霸劣绅、多次打败地方团队， 又打败清政府派去镇压的军队。他们乘胜攻打恩县的两座教堂。在行军途中，
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队伍在森罗殿一带遇到清军的三路围攻。朱红灯集中兵力猛烈进攻中路的清 军。清军虽然拥用洋枪洋炮，但义和拳人多势众，个个勇猛异常，清军狼狈 逃窜。其余两路清军见中路溃败，也不战而逃。朱红灯率领的队伍取得了森 罗殿战斗的胜利。此后，山东各地的反教会斗争队伍普遍改称为义和团，山 东的义和团运动进一步发展起来。 义和团有严格的纪律。如 “勿贪财，勿好色，勿违父母命，勿犯朝廷法。 灭洋人，杀赃官。行于市必俯首，不可左右顾。遇同道则合十。” 纪律还规定 “不准公报私仇，以富压贫，依强凌弱，以是为非”等等。 因此，这时的义和团很得群众欢迎。 义和团在群众中宣称有神拳奇术，能用咒语闭塞洋人的炮火，并能避枪 弹。他们把 《三国演义》、《封神演义》、《水浒传》、《西游记》等书中 的人物都奉为神灵当作崇拜的对象。所设的神牌有姜太公、诸葛亮、张天师、 关圣、孙悟空等。他们宣传 “降神附体”、“刀枪不入”和“画符念咒”的 灵验。用这种神秘主义的活动方式，作为激励反抗斗争的精神力量。练功时， 由大师兄拈香诵咒，说神来附体了，能避开水火、枪炮。现在看来，这当然 是一种迷信宣传，对于用洋枪、洋炮武装起来的帝国主义者和清政府，这种 宣传当然不起作用，而对于贫苦农民大众来说，可以激励他们斗争的勇气。 在当时的历史条件下，他们纷纷接受这种宣传，加入到义和团的队伍中来。 山东反教会斗争的日益高涨引起了帝国主义列强的恐慌。它们多次向清 政府施加压力，要求清政府坚决镇压人民的反抗斗争，采取有效的措施保护 教会和教堂。在列强的干涉下，山东巡抚张汝梅、毓贤先后因镇压不力而被 撤调。1899年后期，美国公使康格指名要求派 “能干、勇敢”的袁世凯到山 东担任巡抚。清政府屈眼于列强的压力，任命袁世凯署理山东巡抚。年底， 袁世凯带着他的几千名新建陆军来到山东。在此之前，毓贤已派参将马金叙 用阴谋诡计捉住朱红灯及另一个义和团首领本明和尚。朱红灯被捕后，义和 团推举王立言继续领导斗争，并训练马队，势力不断扩展。毓贤在义和团声 势浩大的情况下，不敢立即杀害朱红灯和本明。就在毓贤被撤调离任的前两 天，他在济南公开杀害了朱红灯和本明，又下令将义和团另一首领邵玉环在 兖州斩首。袁世凯的到任，使义和团遭到了更大的苦难。袁世凯对义和团采 用剿抚兼施的两手。一方面，他以奖励义和团 “献首”、“自新”和立即解 散为诱饵，对山东义和团进行分化瓦解；一方面，他派军队严厉镇压义和团， 不分首从，格杀勿论。袁世凯刚到任时，正巧肥城县发生一名英国牧师被杀 案。袁世凯却谎报平阴、肥城 “匪徒”聚众生事，教士被匪徒杀害。清政府 下令缉拿凶犯。袁世凯立即捕捉一批民众，将其中两人处死，其余判无期或 有期徒刑。袁世凯为了尽快消灭义和团，他联合驻青岛的德国军队，一齐向 义和团发起凶残的攻击。袁世凯命令军队见义和团就开枪打死，还规定，如 果发现义和团时不开枪放炮，将领以下一概正法。在袁世凯指挥的新式枪炮 的屠杀下，义和团伤亡惨重，首领王立言、王玉振等数十人，先后被袁世凯
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捕获，处以极刑。就在这时，他也没有忘记要剿抚结合。他有一整套剿抚兼 施的策略。在大量印发 《义和拳教门源流考》的同时，还仿效曾国藩、罗泽 南镇压太平军的 “解散歌”，编印各种歌谣，通过官吏、乡绅、塾师乃至组 织临时的 “宣讲生”，直接向群众进行劝导，诱骗和胁迫他们脱离义和团。 他还命令各级地方官，认真整顿民团，清查保甲，让他们报告出参加义和团 的群众。并且，他还奖励消除义和团 “有功”的官吏和地方民团，处分办事 不力者，以官禄诱使他们为解散义和团效劳卖命。对于由纯朴的农民，又基 本上是本村本镇利用农闲时间活动，没有统一组织领导的义和团来说，这一 套政策，起到了瓦解和分化义和团的作用。这样山东的义和团受到重大的挫 折。大批义和团首领被杀害，许多义和团队伍被解散。为数不多的几支坚持 斗争的义和团队伍处境极其艰难，山东的义和团反帝斗争暂时转入了低潮。 当义和团运动在山东兴起时，与山东毗邻的直隶省反教会斗争也逐步高 涨起来。出于反帝斗争的需要，许多群众前往山东学拳，或从山东请来师父 教授拳法。也有一些山东拳民主动到直隶铺场设坛，传授拳术。于是，直隶 境内的义和团逐渐发展起来。 张德成是直隶新城县白沟河人，船夫出身，往来于独流、杨柳青、胜芳、 王家口、天津等地。1899年在家乡组织义和团时，参加的多是新城和静海县 人。1900年他到独流镇建立 “天下第一团”，同年6月28日，应直隶总督 荣禄之请，率5000余名义和团员进入天津，设坛于北门里小宜门，参加抵抗 八国联军、保卫天津的战斗。天津城陷后，返回静海，在王家口被当地封建 势力杀害。 以王德成 （新城人）为首的另一部，大部分也是新城和文安、霸州一带 的农民组成的队伍。 曹福田所领导的队伍，是由天津、静海、沧州、庆云、盐山等地人组成 的。北京城里的团民，除城里的满汉民众外，绝大部分是京南各县和京东各 县的民众。 到1900年春，直隶义和团发展到中部地区，形成一个以津、京、保 （定） 三角地带为中心的战斗基地，义和团团民人数达20万人，他们遍布乡野村 镇，势如暴风骤雨，发展迅猛。1900年4、5月间，义和团运动在冀中一带 发展很快。5月中旬，涞水城东高洛村义和团发动了一次大规模的反洋教斗 争。当时，新城、容城、涿州，易州和房山等地的义和团都应邀前往助战， 与前来镇压的清军进行了多次较量，后来这些义和团撤出高洛村，向石亭镇 转移。石亭镇位于涞水城北30里。这里群众性的反洋教斗争一直相当激烈。 5月下旬，汇集到这里的义和团人数已达万余人。5月21日，清军分统杨福 同亲自率领马队前来镇压，义和团初战失利，被捕2人。根据当时敌我斗争 的形势，义和团决定在石亭镇附近的两狼沟，对清军进行伏击。 第二天，杨福同率领部队70多人来石亭镇继续剿杀义和团。义和团用小 部分人和清军交火，且战且退。杨福同不知是计，率领马队向前穷追，一直
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追过村落深处。当马队进入埋伏圈后，埋伏在两狼沟内的团众突然出击，刀 光映日，杀声震天，顷刻之间将马队团团包围，杨福同这时才知是中计，大 惊失色，急忙骑马突围。可两狼沟一带沟道纵横，马队施展不出特长。杨福 同走投无路，垂死挣扎，开枪扫射。义和团冒死冲入马队，用刀矛和清军搏 斗。战斗中，杨福同被刺得体无完肤，最后坠马丧命。在这次战斗中，杨福 同全军覆没，义和团取得了全胜。涞水之战对清王朝震动不小，义和团从战 斗中看到了自己的力量，士气大振。涞水之战的胜利，鼓舞了附近房山、涿 州地区的义和团。他们在首领密熹和尚等率领下，谎称 “涿州兵备空虚，洋 兵将来，愿意代为守城”，于是一举占据了涿州城。当时进入涿州城的义和 团约有万余人。义和团占涿州以后，在城门上高高树起 “兴清灭洋”大旗。 城上义和团头裹红巾、黄巾，严密巡逻，盘查过往行人。这次占领涿州，大 大鼓舞了附近州县的团众。于是，他们也纷纷向涿州聚集。义和团行军的队 伍，随处可见。他们举着 “替天行道”、“扶清灭洋”的大旗，水陆并进。 由于附近州县义和团的汇合，使聚集在涿州城厢内外的团众达二三万人。就 连清军驻地高碑店附近，也被义和团占据。 义和团在进据涿州的同时，还在芦保、京津铁路沿线展开了一场拆毁铁 路和砍断电线杆的斗争。1900年5月，团众数百人拆毁了芦保铁路线涿州至 琉璃河一段铁路10余里，同时将沿路的电杆、电线砍断。当晚，部分团众烧 毁了高碑店、涿州车站及拒马河各桥桥梁道本。第二天，又有团众数千人在 琉璃河至芦沟桥的铁路线上拆铁道，砍电线，还放火烧毁了长辛店和芦沟桥 两个车站、料厂和沿途的桥梁、局所等。5月29日，团众又焚毁了丰台车站。 义和团在直隶的迅猛发展，有利于向北京和天津的进军，推动了义和团运动 的高涨。 1900年初，北京就出现了义和团的揭帖。揭帖是一种宣传品，类似于公 开信和通告之类的文告，张贴在街市的醒目处。揭帖借传说中的玉皇大帝之 口说：“我率领天神天仙下降凡间，凡义和团所在之地，都有天神暗中保护…… 天意命汝等先拆电线，次毁铁路，最后杀尽洋鬼子。” “消灭洋鬼子之日， 便是风调雨顺之时。”4月，城内设有义和团的坛口。5月，北京城郊的团民 开始进入北京。6月中旬以后，出现了大批义和团涌入北京的情形。进入北 京的各支义和团，一般都借庙宇、会馆等地方设坛，竖立的旗帜上写着 “扶 清灭洋，义和神团”等字样。外来的团民构成北京义和团的主要力量，北京 居民参加义和团的也与日俱增，主要是城市中的苦力、小手工业者等城市贫 民。同时，一些清军官兵，部分王公贵族乃至宫廷中的太监也参加了义和团。 到6月下旬，全城已有坛口 800多个，人数也达到10万。面对义和团的强 大声势，清政府的政策不是剿杀，而是利用义和团。 义和团在天津城区的活动，始于1900年春天，当时人数很少，也不可能 采取公开活动的方式。他们只是在 “灭洋”的口号下，用匿名揭帖和民谣的 方法，鼓励民众，警告外国教士。等到义和团在芦保铁路沿线粉碎了清朝官
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军的 “围剿”，并在冀中地区建立起雄厚的势力以后，情况才逐渐改观。从 4月中旬起，天津城厢内外就有幼童练义和拳，并有女子练习 “红灯照”。 义和团的主力进入天津比北京要晚。原因是自景州北上的兑字团，曾经在吴 桥县和沧县两度受清军屠杀，实力损耗。从丰台沿京津铁路前进的坎字团与 乾字团，中途又受到直隶提督聂士成的屠杀，死伤惨重。后来还是文安、霸 县、静海等地的拳众沿大清河东下进入天津。进入北京和天津的义和团高唱 着“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻，哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完” 的战歌，带领群众游行。
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三、义和团的组织特色和行动纲领 义和团最初的斗争目标是农村社会的西方教会。在这种斗争中，秘密会 社等民间团体处于领导地位，但对于这个运动来说，它没有一个统一的组织 形式和严密的领导机构，更没有一个具有绝对权力的公认的领导人。一般来 讲，义和团以自然村为单位。设立 “坛口”或拳场，由武艺和威望较高的人 带领，这些人称为大师兄、二师兄等。各坛人数不等，多的百人以上，少则 二三十人。有时，几个或十几个坛组成总坛，其首领称为 “老祖师”，义和 团斗争发展到直隶以后，在战斗中往往由几个坛口组成团，以八卦中的某一 卦为团名，称为乾字团、坎字团等。义和团各坛、各团之间在组织上互相独 立，不相统属。联合行动时，往往靠揭帖聚合。传单一出，千人立聚，事毕 即散。义和团组织这种地域性和分散性的特点，使义和团虽然拥有深厚的群 众基础，发展迅速，声势浩大，但却如一盘散沙，缺乏严密的组织力量把它 联结成一个整体，缺乏统一的领导核心来策划指挥，统一行动。义和团组织 上的这一特点，极大地削弱了它的战斗力，给外国侵略者和清政府提供了各 个击破，分化瓦解的可能。义和团继承了秘密结社的宗教信仰、神道观念和 法术。绝大多数义和团都以各种圣贤神仙、英雄人物作为崇拜偶像，各个坛 口都供奉他们的牌位。义和团通过揭帖、传言等各种宣传品，宣扬民间宗教 的所谓 “■变”观念，渲染灾难临头的恐怖感，宣称义和团是顺应天意，拯 救■难，有神佛保护的团体，以此来动员群众，扩大影响。他们通过习武练 功和烧香念咒等仪式，宣称能够降神附体，刀枪不入，具有超常的法术和力 量。这种浓厚的神秘主义和宗教迷信的特点，对于它初期的斗争曾起到过动 员群众，扩充队伍的作用。甚至连清政府也有人以为义和团是“神人暗助”。 慈禧太后也曾每天念70遍义和团咒语。 尽管义和团没有统一的斗争理论，它却有一个为绝大多数团民所信服的 口号，也是它的行动纲领，这就是“扶清灭洋”。当然，义和团在实际斗争 中并没有完全受“扶清”的束缚。当他们的斗争遭到官府镇压时，他们仍然 坚决反击。这表明义和团的“扶清”是从属于“灭洋”这个总的战斗目标的。 “灭洋”是义和团最响亮的战斗口号，它表达了中国人民对帝国主义列 强的刻苦仇恨和反侵略的强烈愿望和决心。由于它把斗争矛头集中指向了外 国侵略者，因而具有极大的号召力。它不仅鼓舞着那些仇恨外国侵略、生活 痛苦不堪的劳苦大众纷纷加入到义和团之中，而且使许多具有爱国心的地 主、士绅、清军官兵，也先后汇集在 “灭洋”的旗帜下。这一口号使义和团 相应地减少了来自清朝统治者方面的压力，争取到其中一部分人的同情和支 持。 随着斗争的深入，这个口号的消极作用就越来越突出地表现出来。 “扶 清”的口号割裂了中国封建统治阶级同帝国主义之间的内在联系，在很大程 度上模糊了广大群众对清政府的认识，使他们丧失了警惕性，以至于后来被
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清政府招抚利用和分化，使义和团丧失了独立性，最终被清政府轻易地出卖。 义和团反对外国侵略的 “扶清灭洋”口号，具有深刻的时代烙印和反帝爱国 思想。在当时的历史条件下，义和团不可能一手反帝，一手反封建，不可能 认清清政府的本质，这也是历史的必然。
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四、义和团的英勇战斗 义和团运动的发展，严重地威胁了帝国主义在华的侵略利益。镇压义和 团，维护并扩大在华的既得利益是帝国主义列强的共同愿望。1900年5月20 日以前，列强虽然叫嚣武装镇压义和团，但主要还是把镇压义和团的希望寄 托在清政府身上，威逼清政府取缔义和团。1900年4月，美、英、法、德四 国公使联合照会清政府，以主人的腔调，限清政府 “两月以内，悉将义和团 匪一律剿除，否则将派水陆各军驰入山东、直隶两省，代为剿平”。同时， 俄、美、英法等国军舰集于大沽口，进行武力恫吓。帝国主义列强在武装威 胁的同时，还大造舆论，污蔑义和团为 “拳匪之乱”，是中国人仇恨欧洲的 文化和文明，是 “黄种人敌视白种人”。与此同时，列强各国已经决定，要 在大沽口进行更大规模的行动，列强各国聚集了24艘军舰在大沽口示威。 大沽位于天津东南、海河入海口的南岸，东临渤海，北靠京山铁路，是 北京通向海洋的东大门，又是天津海防的前哨，军事地位极为重要。 大沽口自明朝起开始设防。清朝在1812年，在大沽口修建圆形炮台两 座，分布在南北两岸。1840年英舰威胁大沽口，清政府在南岸增建炮台两座， 北岸增建炮台一座。第二次鸦片战争期间，英法军舰曾三次入侵大沽口，其 间，清政府曾重建了5座炮台，又增建了1座，并在海口排列3道拦河铁链。 炮台上架设了重炮，守兵增到3000多人。当英、法舰队于1859年再次进犯 时，新修和重建的炮台发挥了作用，侵略军遭到惨重的失败。第二次鸦片战 争以后，清政府又对大沽炮台进行了修复和改建。1900年八国联军进犯之 前，大沽炮台共4座，南、北两岸各两座。但是炮台的武器装备和设施都比 以前加强了。南岸的主炮台，安设各种火炮56门，并有发电所、电信局各1 处，探照灯两具。主炮台南边还建有一座新炮台，安装各种火炮20门。北岸 的主炮台（也叫北炮台）有各种火炮74门，并有电信局一处。北炮台西北还 建有西北炮台，有各种火炮20门。这些火炮大部分是德国制造。驻守炮台的 清军有3000多人及一个水雷营。除此以外，还有北洋海军的“海容”号巡洋 舰和4艘鱼雷艇停泊在大沽口内。大沽口守军除了加强炮台的守备外，于6 月16日在海河口布设水雷，封锁航道，阻止联军舰船出入。6月15日，侵 略联军召开会议，决定攻占大沽。6月16日，联军详细讨论了夺取炮台的具 体作战方案。当天下午，联军共派出900多名士兵在塘沽登陆，埋伏在北炮 台的侧后方。晚上9点，联军向清政府守军下达最后通牒，说其时“俄、英、 德、法、意、奥、日七国约定，限令中国军队于17日凌晨两点钟让出大沽南 北炮台营垒”。如果到时不让出炮台 “定即开炮轰夺”。对于侵略联军这蛮 横无理的通牒，大沽守将罗荣光义正辞严地予以拒绝。并积极备战。6月17 日0点50分敌舰开炮。罗荣光立即下达战斗命令，率军奋起还击。守卫大沽 炮台的以罗荣光、韩照琦为首的中国将士发扬了高度的爱国精神，临危不惧， 坚守炮位，以猛烈准确的炮火重创敌军。炮战时，联军陆战队乘船渡过海河，
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由海神庙船坞登陆抄袭，炮台守军腹背受敌。潜伏于北炮台的900多名联军 也猖狂进攻。在这种情况下，中国守军伤亡激增，弹药仓库被击中起火。他 们仍顽强奋战，主将罗荣光身先士卒，将士伤亡千人，经过6个多小时的激 战，在没有援兵增援的情况下，南、北炮台相继失守，侵略军攻陷了大沽。 大沽炮台的失守，使列强获得了重要的滩头阵地，源源而至的联军可陆续登 岸，畅通无阻。到6月底，在大沽登陆的联军便增到1.4万人。这对于义和 团全歼西摩由天津进犯北京的联军，十分不利。 还在5月底，列强各国就纷纷调集停泊于大沽口外军舰上的陆战队，前 往天津。5月31日，这些军队气势汹汹地由天津乘火车冲入北京，扬言他们 的目的是 “保护使馆”。列强的“使馆卫队”进京，不但没能缓和时局，反 而导致中外矛盾更加激化了。 面对帝国主义的武装进犯，义和团没有丝毫的畏惧，而是把反帝的怒火 烧得更旺。6月初，义和团为了阻止侵略军继续侵犯北京，又一次掀起了破 坏京津铁路的高潮。他们分段拆除陆轨，焚毁了黄村、廊坊、安定、落垡等 车站，切断京津电报线。各国在京的公使们惶惶不可终日，他们由英国出面， 电告在大沽的舰队，再增派军队进驻北京。6月10日，上午9点30分，由 英国的西摩中将率领英、美、奥、意的500名侵略军乘第一列专车，冲往北 京。上午11点，由英、德、日、法、俄等国组成的第二批侵略军队600人又 出发了。此后一两天内，联军共派出2200多人乘车入侵北京。 西摩联军从天津出发时，充满了胜利的信心，他们满以为 “凭借联军的 优良武器，随便可以从中国的这一端走到那一端而遇不到有效的反抗”。然 而这次他们的美梦破灭了。 6月10日上午，廊坊地区义和团首领倪赞清收到天津义和团传来的揭 帖： “大批洋人登上火车，准备向北京进犯，望火速调团阻截。”倪赞清立 即派出4股团民，骑快马传递揭帖。这些揭帖通知铁路沿线团众： “火速拆 除铁路，各坛口火速到落垡参战。”落垡周围二三十里的坛口，收到揭帖后 10日下午就赶到了落堡，由于落垡车站有英兵把守，大批团民都集中到落垡 东南方的东大桥一带去拆毁铁路和通讯设施。10日夜晚，各村团民都分别住 在落垡附近的大庙中。11日拂晓，倪赞清指派大师兄田万清为先锋，率领数 十个精壮团民，趁夜色摸进了站房，和据守车站的十几名英兵展开搏斗。团 民们浴血奋战，手持洋枪的英国人败退了。天亮之前，义和团便占领了落垡 车站。天亮之后，倪赞清指挥团民很快拆除了车站的铁路和通讯设施。他们 要和侵略者西摩决一死战，决不能让西摩带兵去北京镇压义和团的兄弟。 装载联军的列车，用了1天多的时间，走走停停，于 6月11日下午出现 在落垡东南。倪赞清一声令下，团民们高喊着 “杀洋鬼子”的口号，手持大 刀、长矛，直向落垡东大桥扑去。正在抢修铁路的联军，慌忙应战。置于车 头前敞篷车上担任警戒的连射炮和机枪立即向义和团开火，炮弹在密集的人 群中爆炸，冲锋的团民们伤亡惨重。荣营义和团首领，大师兄王山舞起大刀，
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奋不顾身，冲在最前面，正当他举刀向敌人指挥官砍去的时候，一颗子弹击 中了他，王山英勇牺牲了。临死前，他还紧握着刚刚夺得的敌军指挥旗和杀 敌的大刀。岳庄义和团头领刘顺和儿子刘成喜，父子齐上阵，他们在和联军 的拼杀中，双双壮烈牺牲。激烈的战斗大约持续了1小时，义和团在洋枪和 大炮的轰击下，前赴后继，奋勇杀敌。这时联军的后续部队陆续赶来参战， 面对联军的枪炮，义和团无法取胜，倪赞清下令撤出战斗。这一仗，义和团 牺牲60多人，侵略军损失不大。 义和团撤出战斗后，敌军修好铁路，第二天上午，联军的列车驶入了落 垡车站。西摩查阅了地图后意识到了此处的重要性，下令留下30名英军坚 守。英军的指挥官是海军少校柯伦。柯伦立即率领英军抢占了附近一所坚固 的院落——万喜煤栈，构筑工事，试图扼守在这里，以保持与天津的联系和 铁路的畅通。 稍事休整的大队侵略联军，在西摩的鼓动后继续向西推进。由于铁路被 破坏了，枕木全都没了，路面堆积如山的沙石，使西摩不得不再次停车，抢 修铁路。正在这时，数千团民高呼着 “为团友报仇”，从北大寺向车站冲去， 联军从车窗内向义和团射击，冲锋的义和团一排排的倒下……。联军的副统 帅是麦卡加，他用手枪射击时，义和团的一个战士已经冲到面前。可惜迟了 一步，长矛已经挨到了麦卡加的身上却没有把他刺死。这个战士倒在了麦卡 加的枪口下。前面的团民倒下了，后面的团民接着往上冲，几十支火枪对准 车窗齐射。 狡猾的西摩为了发挥机枪大炮的威力，从火车上撤到万喜煤栈院内，据 墙向涌来的义和团扫射，尽管倒下了一排排的团民，但终有一部分团民冲到 了煤栈的墙下，他们用大刀挖开墙壁后才发现屋中是堆满的劈柴，人员无法 进入。团民们点燃了劈柴库，霎时浓烟滚滚，火光冲天，侵略军只好又向列 车上转移。西摩组织密集的火力，向手持大刀、长矛的义和团射击。义和团 损失惨重，又有50多位壮士英勇牺牲。倪赞清两次阻击虽然受到重大损失， 但他们把联军牵制在落垡达两天之久，使廊坊以北的团民有了充足的时间拆 毁廊坊到万庄的铁路，为整个战役奠定了基础。 义和团始终监视着列车，但保持一定距离。当他们发现5名意大利侵略 军脱离了联军队伍时，一队义和团马上冲上去，把他们消灭。 13日傍晚，联军勉强修通了落垡车站的轨道，开始继续向北移动，经过 一夜的艰难行进，第二天早晨到达廊坊以北的墩台。举目四望，没有一根枕 木，没有一根铁轨。 “这里是铁路吗？怎么像个坟场啊？”西摩傻眼了。 连日来联军不断受到义和团的袭击，士气低落，没有足够的食物和水。 天气炎热，风沙遮天。侵略军中的伤员叫苦连天，修路的，进展缓慢。他们 当然还不知道，致命的打击就在眼前。 倪赞清在这几天里彻夜不眠，他思考着歼敌大计。他在夜里组织了几次 偷袭，使联军慌乱不安，草木皆兵。有一次德军和英军竟在黑暗中自相拼杀，
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