也”（《老子》第六十章注）。仅靠威权来治国的，正是虚弱的表现，是一个国家
走下坡路的时候。当然，必要的制度和刑罚还是不可少的。但必须赏罚分明，辅之
以仁德，才能更好地引导人民和治理好国家。“囗者，明法断严，不可以慢，故居
德以明禁也。施而能严，严而能施，健而能说，美之道也”（《周易·夫卦》注）。
德与刑并不是对立的，都是治国中必需的手段，只是要处置恰当。“刚柔正而位当，
则邪不可以行矣”（《周易·既济卦》注）。一切邪恶的现象都不会再出现。
汉以来的名教（三纲五常为核心的儒家道德思想）之治，随着社会的变革，经
学的衰微，已经暴露出严重的缺陷，曹操的刑名之治也暴露出不少的问题。此时，
必须要有新的理论来纠正名教的弊端，才能维护封建等级秩序。王弼认为，自然是
名教之本，名教出于自然。本，即是“无”，所以要无为而治。名教对维护国家的
等级制度、封建秩序，有着重要的作用。所以，名教是要讲的，但它毕竟是具体表
象，是“有”，它出自于自然这个本，所以更要注重自然。“万物以自然为性。”
