第四章 必须通过法律谴责战争 .8
意。
由两次分断说还可变出任意说：
如果先判老师胜诉，则爱瓦特尔可再上诉，以第一次出庭败诉为由，拒
绝支付另一半学费。
如果先判学生胜诉，则可构成上面已提到的两次分断法的结果 （见《演
讲与口才》1988年第8期）。
但这些办法，并未触及此辩论的关键，这场争辩实际上是陷入了思维的
怪圈。契约中规定：其余另一半学费等爱瓦特尔结业后第一次打赢官司时付
清，此处的“官司”，虽然字面上没明确限定，但显然是指其余的和支付学
费无关的官司，而普罗塔哥拉却首先将此歪曲为任何的包括涉及是否支付学
费的官司，这显然是错误的，因为有些立论是不能自我涉及的。再有就是师
生二人，都采用了两个不同的标准：一是法庭判决，一是双方契约。而在当
时情况下，这两个标准恰好是互相矛盾的。因为，如果根据契约，双方就根
本用不着打官司，如果需要法庭判决，则先决条件就已表明原契约不具有约
束力，而应以法庭判决为准。
普罗塔哥拉利用不同的标准构造了一个对自己有利的推理，企图以“智”
取胜。但他的思维为学生识破，以其人之道还治其人之身，在衡量付不付另
一半学费时，也依照老师的两个不同标准，虽也犯了和老师同样的错误，但
因为是普罗塔哥拉肇始于前，学生爱瓦特尔类推于后，所以爱瓦特尔根据对
方的原则归谬类推，从而反驳对方，这在逻辑上是认可的，还很有说服力。
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窃贼妙言醉倒了国王
案情梗概
1671年5月，英国伦敦发生了一起英国历史上最震撼人心的盗窃犯罪活
动，英国国王的皇冠被一个名叫布莱特为首的五人犯罪团伙抢走了。他们先
是采用计谋蒙骗伦敦塔副总监，混进了马丁塔内，抢走了有英国“镇国神器”
之称的皇冠。但罪犯运气不佳，他们刚刚冲出伦敦塔，就被卫队围住，经过
一番较量，五名罪犯全部落网。
英王查理二世得知此事后，对这些目无法纪胆大妄为的歹徒颇有好奇之
心，决定亲自提审为首的布莱特。
布莱特不仅胆大包天，还极富“辩才”，他借此机会同英王查理二世进
行了一次饶有兴味的法庭辩论。结果很有些出人意料。
下面是辩论的一些片断。
查理二世：“你在克伦威尔手下时诱杀了艾默恩，换来了上校和男爵的
头衔？”
布莱特：“陛下容禀，我不是长子，所以没有继承权，除了本人的性命
以外别无所有，我得把我的命卖给出价最高的人。”
查理二世：“你还两次企图刺杀奥蒙德公爵，是吗？”
布莱恃：“陛下，我只是想看看他是否配得上你赐给他的那个高位。要
是他轻而易举地被我打发掉，陛下就该挑选一个更适合的人来接替他。”
查理二世沉吟了一会，又问道：“你越干胆子越大，这回竟然偷起我的
皇冠来了！”
布莱特：“我知道这个举动太狂妄了，可是我只能以此来提醒陛下关心
一个生活无着的老兵。”
查理二世：“你不是我的部下，要我关心你什么？”
布莱特：“陛下，我从来不曾对抗过您，英国人互相之间兵刃相见已经
很不幸了，现在天下太平，所有的人都是你的臣民，我当然是您的部下。”
查理二世继续问道：“你自己说吧，该怎么处理你呢？”
布莱特：“从法律角度来看，我们应当被处死。但是，我们五个人每一
位至少有两个亲属会为此落泪。从陛下您的立场看，多十个人赞美您总比多
十个人落泪好得多。”
查理二世绝没有想到他如此回答，他几乎不由自主表示赞许地点了点
头，然后又问：“你觉得自己是个勇士还是懦夫？”
布莱特：陛下，自从您的通辑令下达以后，我没有一个地方可以安身，
所以去年我在家乡搞了一出假出殡，希望警方相信我已经死亡而不再追捕，
这不是一个勇士的行为。因此，尽管我在旁人面前是个勇士，但在您——陛
下的权威下只是一个懦夫。”
查理二世对这番讲话非常满意，不但免除了布莱特的死刑，还赏给他一
大笔年金。
布菜特靠“辩才”而逃脱了惩罚，此事在英国舆论界引起大哗。国王在
纵容犯罪——许多平民从中得出这样一个结论。
【评析】
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明明死有余辜，却被布莱特辩得娓娓动听，逃脱了惩罚。投国王所好自
然是一个方面，更重要的是，布莱特为开脱自己，编造种种的“理由”进行
诡辩，而所有这些“理由”都是不能成立的。
布莱特说自己不是长子，没有继承权，为了取得官爵，所以卖身投靠，
诱杀艾默恩。这或许是他的真实动机。但是它决不是可以杀害艾默恩的理由；
正如一个单身汉不能以单身为理由去强奸侮辱妇女一样。
布莱持两次企图刺杀奥蒙德公爵，竟被说成是想看看被刺者是否配得上
国王赐给他的高位；偷抢皇冠竟是为了“以此来提醒陛下关心一个生活无着
的老兵”，他还采用偷换概念的伎俩将“老兵”与“臣民”混为一谈。
在回答国王该怎样处理他时，布莱特又以“多十个人赞美您总比多十个
人落泪好得多”的话来迎合国王，而昏聩的查理二世“还不由自主地表示赞
许”，他没有想到他纵容犯罪的行为，遭到了全国上下的怒骂，使他失去了
更多的民心。
布莱特这个本该遭到重惩的罪犯，以他的巧言灵舌和诡辩欺骗了查理二
世，使他不但逃过了法律的惩处，还反而获得一笔数目不小的年金，这本身
即是对法庭的嘲弄和讽刺。至于查理二世的所作所为，更充分表现出他的糊
涂与昏聩。
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罗伯斯庇尔雄辩救少女
案情梗概
在法国大革命时期，阿拉斯城发生了一起神甫撞告少女案。少女莫尔娜
在去教堂祈祷时，神甫想要侮辱她，少女愤怒地给了他几个耳光，神甫恼羞
成怒，上告法庭，诬陷莫尔娜辱骂圣主。面对有权有势的神甫，少女深感百
口难辩，颇想一死了之。
后来成为法国大革命风云人物的罗伯斯庇尔，其时刚毕业于巴黎大学法
律系不久，他听了少女莫尔娜的述说，怒不可遏，决心为少女当辩护律师。
少女还告诉了罗伯斯庇尔一个细节：当神甫装腔作势斥责她侵犯了圣主的时
候，她曾把手上的宝石戒指摘下来，扔在“圣主像”跟前，以求圣主的宽恕。
那戒指是枚无价之宝，神甫却乘她祷告之际，藏入口袋，占为己有。戒指上
有少女父亲让金石匠做的暗记。罗伯斯庇尔将这一切都暗记在心里。
法庭上，一场真理与邪恶的交战开始了。
原告、被告、辩护人都站在法庭上。神甫起诉道：
“莫尔娜那天直闯进教堂，跑到圣像前破口大骂，此罪天主难恕。”
罗伯斯庇尔道：
“上帝曾经说过：世上最大的罪过，莫过于扯谎。摩西对于上帝，从未
说过一句谎言。”
法官：“你是说神甫欺骗了真主？”
“何止真主！也欺骗了法庭的正义，亵渎了法庭这块圣地！”
“有什么凭证吗？”
“请先让原告拿出证据！”罗伯斯庇尔愤恨地瞥了一眼装模作样的神甫。
“诬赖！在真主面前撤谎的便是你！此事，我亲眼所见，亲耳所听！”
神甫一口咬定。
“请问，莫尔娜缘何辱骂真主？”
神甫不知所答。半晌，才作语道：“这个，只有去问辱骂真主的莫尔娜！”
莫尔娜道：“我不知罪从何出，只有神甫知晓。”
在被告与辩护人的严正驳斥下，神甫感到难以应付了，便假装虔诚地抬
眼望了望屋顶，祷告了数语后，说道：“上帝是有真知的，莫尔娜决不能诡
辩申诉，再继续欺骗上帝！”
“上帝最良好的真知，是可怜无辜的儿女。请法官审查：莫尔娜没有去
辱骂真主，死罪岂能由亵渎法庭的人制定？！”
罗伯斯庇尔说罢，递给法官一纸辩护词。
法官宣布停审半小时，即与陪审正副官员作了分析，详细审查了罗伯斯
庇尔的辩词。
半小时过去了，复审开始。
法官问神甫：“你可有证人证词，听见莫尔娜辱骂真主？”
“只我一人在场。”
“莫尔娜神智清醒，你可见得？”法官问。
“见得。”神甫即刻回答。他认为不回答莫尔娜神智清醒，就不好判她
辱骂天主的罪。
岂料法官问道：
“难道一个头脑清醒的人，敢无缘无故跑到真主的面前信口开河，辱骂
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上苍？这岂不是疯人院里跑出的疯子？”
法官的提问，实则为一个二难推理，即：
如果莫尔娜神智清醒，则不会无缘无故辱骂真主。
如果莫尔娜神智不清醒，则不应对她的行为判罪。
或者神智清醒，或者神智不清醒，却又提不出莫尔娜“辱骂”真主的理
由，这便陷入困境。
“……”神甫无词。
罗伯斯庇尔又问道：
“请问神甫，假设这一切是真的，你又做了些什么哪？”
“我便把她驱赶下堂了。”
“难道那几巴掌仅仅是对你驱赶的反抗？”
神甫的脸红了。
罗伯斯庇尔进逼道：
“如同法官所言，莫尔娜绝不是疯子，上帝不会相信你的鬼话！她是因
为母亲病重去祈祷真主的，想不到花的美貌，没有让真主看到，倒引来一只
恶蜂！”
罗伯斯庇尔请法官当场出示搜索的结果。
法官原想不暴露“戒指事件”，从轻处罚神甫，但拗不过罗伯斯庇尔的
一再要求，只好将宪兵警尉搜来的戒指拿出来。
神甫还想狡辩，罗伯斯庇尔立即揭露：戒指的“错环”处还有“莫尔娜”
三字。法官当场打开“错环”的地方检验，果真有莫尔娜的名字。至此，案
情大白。
莫尔娜获释了。还获得了神甫赔偿的一笔款项，重新获得了人生的幸福。
而年轻的辩护人罗伯斯庇尔的胆识与口才，也传遍了阿拉斯城。
【评析】
罗伯斯庇尔在为少女莫尔娜洗冤的辩论中，提出了两个关键性的问题：
其一是莫尔娜为何要辱骂圣主？神甫既已断定莫尔娜神智清楚，却又说不出
莫尔娜辱骂圣主的理由和证据，陷入被动的局面，进退两难。罗伯斯庇尔乘
胜追击，提出第二个问题：“假设这一切都是真的，你又做了些什么？”这
个问题在洗刷少女的清白基础上，将神甫丑恶的面目揭露出来，使神甫由原
告而变为被告。罗伯斯庇尔提出的两问，是刺向神甫的两把利刃，他选择的
论辩角度不能不说是非常之好，而且论证有理有据，戒指作为重要的物证，
在法庭上也起到关键的作用，最后终于澄清了事实真相。少女之冤得到洗刷，
神甫受到了惩罚，而罗伯斯庇尔之雄辩之才能也得到初步体现。
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周敦颐鼓唇救死囚
案情梗概
周敦颐，号濂溪先生 （1017—1073），是宋代著名的大学问家。周敦颐
在年轻时，曾出任某县法官。而该县县官是个蛮横又草菅人命的家伙，动不
动就杀人，结果错案冤案不断。周敦颐刚一上任便遇上这样一个案子：一个
酒徒因酒醉持刀要挟路人，结果被县太爷判为“图财害命，斩首示众”，不
几天就要行刑。于是他抓紧时间，直奔衙门，与县太爷激辩公堂。
周敦颐登上堂，见县宰果如所传，是个满面横肉的“老虎”，便机敏地
向他行了个礼，说道：
“我来迟了，首先向大人谢罪，大人高德，想必能够海涵。”
县太爷见小法官说话还算有礼，就摸摸胡碴子问：
“怎么到任几天了，也没有见你的影子呀？”
“我正清理一宗案件，想弄清点头绪，再来拜见大人不迟。”
“既如此，可看到有冤案错案？”
“几乎都有差错，正想回报大人，又见不日将问斩一名囚犯的案宗。此
案被告系一酒徒，因酒醉持刀要挟路人，并非真的图财害命，况且经人劝告，
又未伤人骨肉，如若判为死囚问斩，岂不过之太远？”
“闹来闹去，不是来拜我，是跟我来评论官司啊！”
县宰这么一琢磨，觉得周敦颐太不像话了，不觉怒道：
“太放肆！一个小小的法官，到我门上还没见面，就论起我的长短来了！”
“雨珠小，能救活庄稼！秤砣小，能压千斤！法官小，干系到一县的人
命财产。一见面不说人命大事，尽说些客套闲篇，有何用处？”
“哟！新来乍到，你的嘴还挺硬！”
“新来乍到嘴不硬，将来还能顶得住？”
“你顶个屁，”县太爷越讲越有火，那一股子邪乎劲就上来了，“告诉
你，醉鬼那个案子，就是我定的，死也不能改！”
“世上的事没有不能改的，在您老爷的嘴里，死的可以改活，活的可以
改死，说黄是您，说白也是您，这不是信口开河胡乱改吗？”
“胡说！你敢违抗本宰的意思，真是吃了熊心豹胆，来人，把他的小纱
帽摘了去！”
周敦颐“噌”地一下把帽子摘下，朝前面一扔，道：
“这顶帽子几两纱就可织一个，人命要完了，千两金子买不回来……
哼！”
“你还要不要你的前程？”
“前程就在脚下，如果抬不起脚，也就不要了！”
“你的眼里还有没有县宰？！”
“眼里头没有县宰，脚怎么会登到您的门槛下来？”
县太爷听他话里头句句带刺，气得简直浑身没一个地方不难受，于是扫
帚眉“嚓”地竖起来，拍着屁股道：
“反了！简直是无法无天！”
“大人！您此话说的甚合官理，当官的无法无天，老百姓岂不喊苦鸣
冤？”
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……县太爷被讽刺得浑身不自在，围着公堂来回转，一个屁也放不出来。
周敦颐正颜厉色道：
“自古以来，圣人怜念苍生众民，为官应怜悯蝼蚁之命，有此，才能施
以仁政，晓以礼仪，使民众安分守己，各得其所……”
县太爷被说得蔫了秧子，但又觉着把案子改过来有失自己的尊严，便死
皮赖脸地说：
“那点道理谁还不知晓？就不用罗嗦了，回去准备检验死囚的正身，明
天午时斩了回话！”
周敦颐见县太爷耍赖，二话没说，把身边的官印掏出来，往案几上一搁，
甩袖便走。
县太爷一时傻了眼，望着官帽和印信发呆……
周敦颐正往前走着，忽听背后有人喊：
“官人停步！县太爷还有话吩咐！请官人回去！”
周敦颐不理，只顾前走，怎奈官差苦苦拉着袖子不放，只好回去。路上
倒远远地看见县太爷呲牙陪笑迎来：
“就按你的意思办嘛！本县鲁莽粗野，话多语失，别再见怪……”
原来，县太爷见周敦颐摔了帽印便走，顿时着了慌。心想法吏刚一上任，
就把他赶跑，这事传扬出去，那还了得？万一上头追下来，恐毁了自己的前
程。几相比较，终于违心作了让步：醉酒案听凭法官秉公处置。
【评析】
在这一法庭辩论中，县太爷以势压人，无理强辩，周敦颐刚正不阿，不
为威吓利诱所动，仗理直辩，两者形成鲜明强烈的对比。县太爷是个蛮横霸
道的“老虎”，而周敦颐则颇谓“初生牛犊”，为正义而辩，不畏强权，这
种勇气和姿态，在今天亦是非常宝贵的。
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“曹丞相”归谬难倒曹知府
案情梗概
明朝有个曹知府，自称是三国时曹操的后代，以此为荣。一日，当地请
来一个有名的戏班子，演《捉放曹》，曹知府也前往观看。扮演曹操者，演
技出色，把曹操的奸诈阴险表演得惟妙惟肖，淋漓尽致地表现了曹操的奸雄
本色。曹知府觉得自己的祖先受到了侮辱，当场不便发作，回府后立即派人，
带扮演者赵生治罪。
赵生一进府，曹知府便拍案大怒：“大胆刁民，给本府跪下！”
赵生已从公差处得知其中原委，立即瞪眼答道：“大胆府官，既知曹丞
相前来，怎么不降阶相迎？！”
曹知府气得脸色铁青：“你，你，你是何人？谁认得你是曹丞相？你是
唱戏的假扮的！”
赵生闻后冷笑一声接着道：“哼！大人既知我是演戏假扮者，那又为何
以假当真，为何要抓我进府治罪呢？”
曹知府听了张口结舌，无话可说，只得赠礼送走赵生。
【评析】
这一段辩论，虽然短小，但颇具有现代法庭辩论的意味。赵生采用的辩
论方法是归谬推理法，以曹知府的逻辑推论出一个荒谬的结论，令曹知府理
屈词穷。
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林肯智驳福尔逊
案情梗概
小阿姆斯特朗被指控图财害命开枪杀人，原告收买了福尔逊作证人。福
尔逊赌咒发誓说他亲眼看到被告开枪击毙被害人。被告有口难辩，执业不久
的年轻律师林肯主动担任了小阿姆斯特朗的辩护人。
林肯向证人福尔逊发问：“你认清开枪杀人的确是小阿姆斯特朗吗？”
福尔逊：“是的。”
林肯：“你在草堆后面，小阿姆斯特朗在大树下，相距二三十米，你能
看得清楚吗？”
福尔逊：“看得很清楚，因为当时月光很明亮；”
林肯：“你肯定不是从衣着等方面认清的吗？”
福尔逊：“不是从衣着方面看清楚的。我肯定是看清了他的脸，因为月
光正照在他的脸上。”
林肯：“具体时间能肯定吗？”
福尔逊：“完全可以肯定，因为我回到屋里时看了时钟，那时是11点1
刻。”
林肯：“这个证人是一个彻头彻尾的骗子，他一口咬定10月18日晚上
11点他在月光下认清了被告人的脸。请大家想一想， 10月18日那天是上
弦，到了晚上11点，月亮早已下山了，哪里还有月光？退一步说，也许时间
记得不十分准确，时间稍有提前，月亮还没有下山，但那时月光应是从西边
往东边照射，草堆在东，大树在西，如果被告脸朝大树，月光可以照到脸上，
可是证人就根本看不到被告的脸。如果被告脸朝草堆，那么月光只能照在被
告的后脑上，证人又怎么能看到月光照在被告的脸上呢？又怎么能从距离二
三十米的地方看清被告的脸呢？”
法庭宣布被告无罪释放。
【评析】
阿伯拉罕·林肯（1809—1865），美国第16届总统，著名的资产阶级民
主主义革命家、政治家、律师。27岁考上执业律师，这次法庭辩论为年轻的
律师赢得了声誉。他仔细地研究了全部案卷，调查了现场，掌握了事实症结。
他首先查明10月18日晚11点月亮已经下山，进而查明证人与被告人所处的
位置和月光照射的方向。结论是：无论时间早一点还是晚一点，证人都是无
法看清杀人者的面目的。逻辑排中律原理是非此即彼：要么被告是杀人犯，
要么证人是诬陷。既然证人无从看清杀人者的面目，就不能认定谁是真正的
杀手，那末，肯定小阿姆斯特朗就是无辜的。
在法庭上他运用逻辑推理和辩论技巧，戳穿了证人的谎言，还被告以清
白。法庭宣布被告无罪释放。
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舌战大师丹诺为两少年请缨
案情梗概
克莱伦斯·西华·丹诺（1857—1938），美国杰出律师、演说家、杂文
作家。生子普通衣家。年轻时当过木工和教师，曾在密歇根安阿伯法学院学
习。21岁起从事律师工作。1890年任芝加哥市政机关法律顾问，后任芝加哥
和西北铁路总代理人。毕生为自由、正义抗争，为穷人、刑事犯和死囚辩护
近60载，挽救了无数无辜者的生命，放誉为“舌战大师”。
1924年5月，富家子弟、19岁的那桑·利奥波德和18岁的理查·洛布
合谋绑架并残忍地杀害了14岁的罗伯·弗兰克，被法院判处死刑。67岁高
龄的丹诺应被告人家庭之请，出庭辩护。
丹诺在法庭上“说了三天”，这里是他在法庭上辩论的摘要。
“这一可怕的犯罪是有其原因的。正如我所说过的那样，世界上所发生
的一切都有其原因。战争是一部分原因，教育是一部分原因，出身是一部分
原因，金钱是一部分原因——所有这一切凑在一起便促成了这两个可怜孩子
的毁灭。法庭有权不考虑这两个孩子的问题吗？州里认为，正如你们一样，
法官阁下有权考虑社会的安康。如果社会的安康得益于除掉这两个孩子的性
命，那就取了他们的性命好了。我认为这样做的恶果是没人能够估量出来的。
法官阁下有权考虑这两个被告的亲属吗？我一直很难过，我为弗兰克先生和
夫人失去亲人感到难过，为那些无法修复的破裂了的关系感到难过。我所能
希望和祝愿的是，所有这一切能够带来某些好的方面。但是与利奥波德和洛
布的家庭相比，弗兰克家庭将会受到羡慕，每个人都知道这一点。
我不知道从这两个孩子身上有多少酬劳可得。我并不想在他们的面前谈
到这个问题，但是还有什么可企盼的呢？如果法官阁下将绳子套在他们的脖
子上而让他们死去，我只能说阁下是仁慈的；对他们是仁慈的，但对文明是
残忍的，对那些后来的人是残忍的。如果有什么异议的话，那就是他们不太
希望在监狱中度过今后的日子。他们可能希望，随着岁月的流逝，他们可以
得到释放。这成问题吗？我不知道，我不知道。我要对法庭诚实，就像我从
一开始就努力做到的那样。我知道，这些孩子不适于逍遥在外。我认为直到
这些孩子在监禁中度过今后一段生涯，在他们45岁或50岁的时候，他们才
能得到释放。到时他们是否能够得到释放，我不敢说。我确信这一点。我将
不会在这里帮助他们了。就我而言，一切都结束了。
我将不会告诉法庭，我并不希望在某个时刻，当生活和岁月一如继往地
改变了他们的身体，并且改变了他们的情感的时候，他们可以重新回到生活
中。我将是地球上最后一个向任何活着的人，最起码是向我所有的当事人关
闭希望之门的人。但是他们必须要期待什么吗？什么也没有。在这里我想起
了豪斯曼的诗：
无力的火焰即将燃尽消亡，
火光在摇曳中渐渐暗下；
挺直你的肩膀，背上你的行装，
告别你的朋友去出发。
啊，伙伴们，不要畏惧，畏惧老是懦夫，
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不要左顾右盼；
你踏上的这条永无止境的路，
只有黑暗。
法官阁下，我并不关心他们的旅途是否从绞刑开始，或者当若利埃的大
门将他们关进去的时候，那里只有黑暗，这是任何人都不企盼的。
但是还有其他要考虑的方面。还有这两个家庭，他们一直过着诚实的生
活，他们将承受他们所享有的名声，他们的后代必定要将这名声承受下去。
这是利奥彼德的父亲，这个男孩是他生命的骄傲。他照料他，关怀他，
为他而工作。这个男孩才华横溢，他教育他，他认为荣誉和地位在等待着他，
因为这一切将会属于他。对一位父亲来说，眼看着自己生命的希望化为乌有，
是一件难以忍受的事情。
他应该得到考虑吗？他的兄弟应该得到考虑吗？如果一代又一代的人将
传说着这个男孩子被绞死了，这将对社会有好处呢，还是使你们的生活或任
何人的生活更安全？
洛布家庭的情况也如此，这是他那忠实的叔叔和兄弟，当迪基的父亲和
母亲愤怒得无法忍受这个可怕的亲人的时候，是他们在这里一天天地守候
着，并等待着消息，这个消息对他们来说比对你们或我都更有意义。在这个
一般的丧失亲友的事件中，这些因素将会得到考虑吗？
他们有什么理由呢？法官大人，他们那值得骄傲的名声以及承受这名声
的所有后人，有什么理由要为自己写上这不幸的章节呢？有多少男孩和女
孩，又有多少未出世的孩子，将受到其影响呢？天晓得，这简直糟透了。无
论怎样，这都糟透了。然而这还不是被绞死，不是的。除了我所说的那一切
之外，我请求法官阁下避免让两个体面的家庭遭受永远抹不掉的耻辱，那种
耻辱可能对任何活着的人都是无益的。
现在，我必须再说几句，然后我将同你们一起离开这里，很久之前我就
该离开这里了。我们没有谁会不顾及公众，法庭不会不顾及公众，陪审团也
不会的。我们把我们的命运交到训练有素的法官的手上，认为他将比陪审团
关注得更多，考虑得更多。我无法说人们的感受如何。我已经在这里站了三
个月，就像一个站在海边的人试图力挽狂澜。我希望海浪将平静下来，狂风
将减弱，我相信它们会的，但不愿意欺诈法庭。简便而通常的做法就是绞死
我的当事人。我知道这一点，不动脑子思考的男男女女们将对此表示喝彩。
残忍和自私的人将表示赞同。今天将平安了。但是在芝加哥，以及在全国各
地，仁慈、和蔼并满怀希望的父亲和母亲们越来越多，他们不仅渐渐理解和
问及这两个可怜男孩，而且也渐渐理解和问及他们自己——他们将不为绞死
我的当事人而喝彩。这些人将恳求制止流血，恳求让人的正常情感恢复其支
配作用。随着日复一日，月复一月，年复一年，他们对此的要求将会越来越
多。但是，法官阁下，他们将提出的请求可能并不重要。我知道简便的方式。
我知道法官阁下站在过去和未来之间。我知道未来是站在我这一边，站在我
在这里所主张的一边，这并不仅仅是为了这两个不幸男孩的生命，而是为了
所有的男孩和女孩，为了所有的青年人，尽可能的，也为了所有的老年人。
我是在为生活、理解、友善、仁慈和考虑周全的无限宽容而辩护。我要申明，
我们将以仁慈战胜残忍，以爱战胜仇恨。我知道未来在我这一边。法官阁下
站在过去与未来之间。你可以绞死这些孩子，你可以用绳子套住他们的脖子，
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直到他们死去。但是在这样做时，你将把你的脸转过去。在这样做时，你将
使任何一个注定要在那种只有青少年才懂的迷惘中摸索前进的愚昧无知的孩
子感到这比较难以接受。在这样做时，你将使未出世的孩子感到这比较难以
接受。你可以挽救他们，并使得每一个有时可能会站在这些男孩立场上的孩
子感到这比较容易接受。你将使每一个有自己的抱负、见解、希望和命运的
人感到这比较容易接受。我是在为未来辩护，我是在为仇恨和残忍将不再支
配人们内心的那一时刻辩护。当我们能够通过理智、判断、理解和信任认识
到所有生命都是值得挽救的时候宽容则成为人类最高的美德。
我觉得我应该为自己占用了这么长的时间而道歉。这个案子可能并不像
我所认为的那样重要，而且我确认，我没有必要告诉法庭，或者告诉我的朋
友们，无论是富人还是穷人，我都同样努力为其奋斗。假如我将成功地挽救
了这些孩子的生命，却并没有为法律的进步做些什么，我将感到难过，真的。
如果我能够成功，我的最大报偿和最大希望将是，我已经为成千上万的其他
孩子，为无数个注定在迷惘的童年时代重蹈这些孩子覆辙的不幸者尽了力—
—我已经为促进人类的理解，为正义与宽容相结合，为以爱战胜仇恨尽了力。
昨天晚上我从书中读到了古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的抱负，这是我
所能想象的最高抱负，因而引起了我的注意。我希望这也是我心里所想的，
并希望这也是所有的人心里所想的。
只要我被写进《爱之书》，
我并不在乎上面这本书。
任你抹去或写上我的名字，
只要我被写进《爱之书》。
【评析】
这个案子本身是一件很棘手的案件。一方面，罪犯手段残忍，死有余辜；
另一方面，为富家子弟辩护，违背了丹诺本人一再宣布的“罪行是贫穷的结
果”的信条。他面临着巨大的压力。但为了“慈悲、了解和爱”，他在法庭
上直言：“我不是为这两个男孩子辩解，而为以后无数的人辩解。……我现
在是想到他们，我是为人们请求法庭不要退回到野蛮和残忍的过去。”他以
真挚的情感和雄辩的口才，感动了法官，凶手由死刑改判终身监禁。丹诺为
此赢得了“老狮子”的雅号。
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夏娃是第一个女人吗？
案情梗概
20年代，田纳西州是个具有浓厚宗教气息的地方，基督教徒在人口中占
有很大比例。该州还是最早通过反进化法案的少数几个州之一。不仅如此，
以民主党领袖威廉·杰淋·布莱因为首的圣经派还竭力把他们的影响扩大到
南方诸州，企图最后使国家受制于宗教。1925年7月，一场酝酿已久的科学
与宗教的大辩论在代登（田纳西州一城市）法庭上展开了。起因是里尔郡中
学教师约翰·施柯普斯向学生讲解人是从猿推进化来的。法庭以违背“圣经
宣扬的人的神奇诞生”为由，拘捕了施柯普斯。圣经派领袖人物布莱因亲自
出任此案的检察官。舌战大师丹诺，主动担任被告的辩护律师。
丹诺向法庭陈词：
如果以诚实而公正的方式解释宪法，则田纳西州没有权利把圣经作为一
本圣书传授，就像可兰经不是一本圣书，摩门、孔子的 《论语》、佛陀的经
典、爱默森的散文，或人类灵魂在困恼时求取安慰和佑护的一万本书中的任
何一本，都不是圣书。
我知道，世界上有千百万人在困恼时从圣经中得到安慰，在痛苦时从圣
