第三章 雄辩：正义对抗非正义
我以义死，囚禁又何惧之有？
法官大人，你们只是间接的杀手
这里有一本你们吻过的—— 《圣经》
安东尼的问题：妇女是不是人？
我受到折磨，因为我是激进派
“一个堕落的冒险家”的自白
铁托，26L，80L是什么意思？
布哈林的辩护别有意味
著名律师为进步学生毅然出庭
“我儿子是处长，任何车辆都得给我让道！”
一个中国人进外国的主义难道还不是卖国？
吉鸿昌，抗日和救国没有什么秘密！
法庭上，“七君子”抓住了辩论的主动权
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我以义死，囚禁又何惧之有？
案情梗概
文天祥（1236—1283），中国南宋政治家、文学家。1256年中进士第一
名。历任秘书省正字，瑞州、江西、湖南提刑，知赣州、右丞相、枢密使等
职。在南宋末年的勤王抗元斗争中起了重要作用， 1279年兵败被俘，解往
元大都（今北京）后，在枢密院公堂受审时，他进行了针锋相对的答辩。
博罗 （元朝宰相，下称博）：跪下！
文天祥（以下称文，长揖不跪）：我们南朝的揖，就等于北朝的跪。我
是南朝人，行的是南朝礼。既然揖过了还用跪吗？
博：拉倒他！
文：国有兴亡，人有生死。天祥忠于守国，不幸到此地步，只求一死，
没有什么好说的。
博：就只有这些吗？
文：我乃宋朝丞相，国家亡了，以职责论当死。今天被你们捕来，以法
论也是死，还审判什么？
博：你刚才说，国有兴亡。我倒要问问你，从盘古到今天，是几帝几王？
文：一部十七史从何说起？我今天不是来同你谈古论今的，没功夫跟你
谈这些。
博：好！我再问你，自古以来，哪有为人臣的把国家的土地送给别人，
自己却逃走的？
文：你是说我在做丞相的时候，把国家卖掉又逃走的事吗？那时我被扣
在皋亭山，卖国之事一概不知。卖国的人是贼臣，为了图利才卖国，既然有
利，他还愿逃跑吗？所以卖国者必不逃，而逃跑者必不卖国。从前我出使北
营，与伯颜（元朝大将）谈和，谁知你们竟把我软禁起来。不久，贼臣卖国
求荣。国家既亡，我本该为国而死，所以不死，是因为高宗皇帝还有两个儿
子在浙东，我计划返回江南，辅助二王。
博：投降的恭帝，是不是你的皇帝？
文：当然是。
博：弃掉皇帝，另立二王，能算是忠臣吗？
文：恭帝不幸失国，此时此刻，社稷为重，所以另立新王。历史已有先
例，晋朝的怀帝、愍帝被北人掳去，当时如果跟随二帝北去便是不忠，随元
帝南行才是忠臣；同样，本朝的徽宗、钦宗二帝为金人掳去，若是跟从二帝
投降金国，就算不得忠臣，唯有随高宗南行，才是忠臣。
博：你身为丞相，当时就该引兵出城与伯颜决一胜负，才算是忠臣，怎
么可以拥三宫出走呢？
文：你说得很对，可惜骂错了人。当时如果是我当权，可能就不是今天
这种局面了。你的话，可以责怪陈丞相，而不能责怪我。
博：你后来拥立二王，又有什么大功劳？
文：国家不幸破亡，我立君是为了保存宗庙，活一天，就要尽一天臣子
的责任，哪能说什么功劳呢？
博：既然已知道国家没救了，又何必救它呢？
文：你有所不知，人臣事君，如子事父。倘若父母不幸患了重病，做儿
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女的能够说，反正要死了，不必找医生求医，而眼看着他们死去吗？对一个
孝子来说，他会不会这样？你比我更清楚。
知道不可为而为之，这才是一个臣子尽忠尽孝的表现。如今我文天祥已
经尽心尽力，还是不可救，这是天命！我只求一死，你们也不必多问了。
博：你要死，没那么容易。我偏不让你死，我要把你关起来，看你受得
了吗？
文：我以义死，囚禁又何惧之有！
【评析】
在法庭上，文天祥面对主审官一个一个挑衅性的问题，作了义正词严的
答辩，可以说是做到了合情合理、无懈可击的程度，今主审官理屈词穷。虽
然文天祥在辩论时依据的是封建王朝的忠孝节义，但他尽忠报国不畏牺牲的
英雄精神，仍然使他的辩论颇具崇高悲壮的色彩。
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法官大人，你们只是间接的杀手
案情梗概
罗伯特·埃米特（1778—1803），爱尔兰爱国志士，民族主义领袖。18
岁时便投入反对英国侵略、维护民族独立的斗争。斗争失败后，被迫与其他
领导人一起流亡欧洲大陆，谋求法国政府的援助，从而举行反英起义。1803
年他潜回爱尔兰，准备起义，继续斗争。在袭击都柏林时被捕。法庭以叛国
罪对埃米特提起诉讼，埃米特在接受法庭判决前，进行了即席辩护，其辩护
词流传甚广，获得颇多共鸣。
法官大人，为什么根据法律不该判我死刑，对此我应当说些什么呢？尽
管我所说的任何话都不可能改变你们预先作出的决定，而且也没有适合我所
说的话以便减轻你们在这里所宣布的，而我又必须服从的判决。但是，我还
是要将那些我认为比我的生命更重要的真理，而你们却绞尽脑汁要予以消灭
（在当前这个受压迫国家中法庭必须如此行事）的话倾吐出来。对于为什么
我必须驳斥对我的大量诬告和诽谤中伤，以便恢复我的名誉，我有许多话要
说，我不能想象，你们在这里就坐，而你们的思想却可以如此纯洁，以至于
对我所要讲的一切会无动于衷。
人们对我的记忆不会消失，我将永远活在祖国同胞的记忆中。我要利用
这个机会，对那些所谓的指控进行驳斥。当我的灵魂飘游到一个比较友好的
口岸，当我的灵魂同那些为了保卫国家、维护美德而抛头颅、洒热血的先烈
们汇合在一起的时候，我希望人们的记忆以及我的名字能够激励那些比我活
得更长的人。
我始终懂得，一名法官的职责是，在一个罪犯被证明有罪时，依法判刑。
我也明白，法官有时候认为，他的职责是耐心地倾听，富于人性地讲话和规
劝，以及对驱使罪犯作案并因此而定罪的动机，仁慈地提出他的意见。我深
信，法官历来认为，他的责任是做到这一点。假如只是根据你们的政策，而
不是根据公正，打算将一名不幸的被告交给刽子手，而且不允许他诚挚而忠
实地解释他的动机，以及不允许他为促使他行动的原则进行辩护，那么他就
要问：你们的制度自诩的自由在哪里？法庭自吹自擂的公正、仁慈和宽大又
在哪里？
法官大人，从社会的角度来判断，难道一个濒死之人对法庭指控他有野
心，对法庭试图可鄙地抛弃这个国家的自由而强加给他的不实之词，不该拥
有申明自己无罪的法定权利吗？你们为什么要侮辱我？或者确切地说，当你
们要我回答为什么我不该判死刑时，你们为什么要侮辱正义呢？法官大人，
我知道，这种体制规定你们必须提出这样的问题，这种体制还具备一种回答
问题的权利。但毫无疑问，没有这些程序也照样行，没有这一切审判形式也
照样行，因为在陪审团选任之前，这判决早已作出；我想，你们只是宣读神
谕的教士而已；我坚持认为，这是整个体制的问题。
我被指控为法国的间谍！一个法国的间谍！那是为了什么目的？据称我
想出卖祖国的独立！那又是为了什么目的？难道这就是我的野心吗？难道这
就是法庭自圆其说的办法吗？不，我不是间谍！我的“野心”是要成为一名
救亡者，不是为了权，也不是为了利，而是为了完成这项光荣的事业！把祖
国的独立出卖给法国？难道是为了改换门庭？不！这是为了实现雄心壮志！
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啊，祖国！难道个人野心能支配我的行动吗？如果这就是我的行为准则，那
么，根据我所受过的教育，我的财富，我的家庭地位和荣誉，我不是早就可
以置身于压迫我的那一派人的最得意之徒的行列了吗？祖国是我的崇拜对
象，为了祖国，我牺牲了个人的一切利益和感情；为了祖国，我现在又献出
了生命。啊，上帝！法官大人，我决不是叛国分子！我所做的一切，像每一
个爱尔兰人所做的一样，就是决心要将我的祖国从一个冷酷无情的外来暴君
统治下解放出来，从国内一小撮人的残酷统治下解放出来。
我希望祖国独立，地球上任何强国都无法染指；我希望那时你们都能享
有独立，并傲然屹立于世。
我们确实打算同法国建立关系，但仅仅为了互利互惠。倘若这种关系有
悖于真正的独立，就意味着这种关系的破裂；我们谋求援助，我们确实这样
做了，因为我们确信应该获得这种援助——在战争时期我们希望得到帮助，
在和平时期希望得到同盟者。
倘若法国人违背我国人民的意愿，作为侵略者而来，作为敌人而来，那
么我将竭尽全力予以抗击。是的，同胞们，我一定会奉劝你们一手拿剑，一
手高举火炬，到海滩上迎击入侵之敌；我一定会怀着无比的愤怒迎敌；我一
定会鼓励同胞们在敌人玷污我们的国土之前就将其消灭在海上。假如他们登
陆成功，我们在强敌面前被迫后撤，我也将寸士必争，焚毁陆地上的一草一
木，而保卫自由的最后一道屏障就是我的坟墓。
但是，前来援助我们的法国人不是作为敌人踏上我们的国土的。我确实
期待法国的援助；但是，我希望向法国和全世界证明，爱尔兰人是值得援助
的！他们对奴役制度表示愤慨，他们随时准备维护爱尔兰的独立和自由。
我希望为我的祖国获得一种像华盛顿为美洲获得的那种保证。依据美洲
的榜样，这种援助是重要的，它与训练有素的、骑士风度的、孕育于科学和
经验的英勇精神同样重要；这种援助应当对德行有所领悟，并使我们品质中
的不足之处得到完善。法国人是作为异乡人到我们中间来的，但是在分担我
们的风险、确保我们的命运后离开我们时，他们就成了我们的朋友。这些就
是我的目标——不是去迎接新的统治者，而是驱逐旧日的暴君。这些就是我
的观点，而只有这些才能成为爱尔兰人的观点。正是为了这些目的，我才谋
求获得法国人的援助。
法官大人，绞刑架是暴君为了杀害我而竖立起来的，你们只是间接的杀
手而已。在我走向绞架时，你们难道要对我说，在这场被压迫者反抗压迫者
的斗争中造成的流血牺牲，应当由我负责吗？你们会这样说吗？我必须如此
奴颜媚骨，不予驳斥吗？
我并不惧怕接近万能的法官，我也不怕对我一生的所作所为作出回答。
我决不会被这里仅存的死亡吓破了胆，从而说假话。假如有可能由你们来汇
集遭受你们残害的无辜者的鲜血，并把它们蓄集在一个巨大的水池中，那么
法官老爷，你们就可以在其中游泳了。
法官大人，你们对我这个牺牲品已经不耐烦了吧——那些笼罩着受害者
的人为恐怖，不可能使热血凝固起来；热血在沸腾，热血在环流，热血在为
上帝的崇高目的而创造，可你们却为了罪恶目的而竭力破坏热血在血管中流
淌，它们在向上苍哭泣。请你们耐心些，我还有一些话要说。我正走向那寒
冷寂静的坟墓，我的生命之烛行将熄灭，我在世的时间不长了；坟墓已经打
开，准备迎接我。我将步入墓穴之中！在我即将离开这个世界之际，我只提
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出一个要求——请赐予我宁静的上帝之爱！谁都不要为我写墓志铭，因为了
解我的动机的人现在不敢为我的动机辩护，还因为不该让偏见和无知来诽谤
我的动机，让我的那些动机以及我本人在默默无闻和平平静静之中安息吧！
在另一个时代，在别人能公正地对待我的名声之前，让我的墓碑保持光碑一
块吧；在我的祖国能够跻身世界民族之林时，再给我写上墓志铭吧。我的话
完了。
【评析】
这篇用青春热情谱就的辩护词，用平易普通的语言，表达了对祖国、对
人生的眷恋，对专制魔王的仇恨。埃米特对将他视为叛国贼非常气愤，他连
连向法庭提出质问，步步紧逼，气势逼人：“你们的制度自诩的自由在哪里？
法庭自吹自擂的公正、仁慈和宽大又在哪里？”这种反问句式贯穿全篇，使
辩护既具有辛辣犀利的论辩力量，又具有真诚感人的艺术魅力。辩护随情所
至自然流淌出来，不加任何雕饰，任凭真情渲泄出来，使辩论显得格外气宇
轩昂，震人心魄。
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这里有一本你们吻过时书—— 《圣经》
案情梗概
约翰·布朗（1800—1859），美国废奴运动革命派的杰出代表和领袖。
他为废除美国的黑人奴隶进行了长期的英勇不屈的斗争，多次组织接运逃亡
黑奴，使他们免除奴隶制度的迫害。他两次率领衣民及移民革命，在 1855
年的起义失败后被捕。弗吉尼亚州奴隶主法庭对布朗冠以“叛逆”，“谋杀”
等罪名，判他绞刑。
审判官宣读判决书后，书记官问道：“你有什么要说明的？”
布朗站起来以平静而坚定的语言辩护道：
“如果法庭允许的话，我有几句话要说。
首先，除了我始终承认的，即我的解放奴隶计划之外，我否认其他一切
指控。我确实有意完全消灭奴隶制。如去年冬天我曾做过的，当时我到密苏
里，在那里双方未放一枪便带走了奴隶，通过美国，最后把他们安置在加拿
大。我计划着扩大这个行动的规模。这就是我想做的一切。我从未图谋杀人、
叛国、毁坏私有财产或鼓励、煽动奴隶造反、暴动。
我还有一个异议，那就是：我受这样的处罚是不公平的。我在法庭上所
承认的事实已经得到相当充分的证明，我对于证人提供的大部分事实的真实
性和公允是很钦佩的。但是，假如我的作为，是代表那些富人、有权势者、
有才智者，即所谓大人物的人，或者是代表他们的朋友——无论是其父母、
兄弟、姐妹、妻子、儿女，或其中任何人的利益，并因此而受到我在这件事
上所受到的痛苦和牺牲，那就会万事大吉。这法庭上的每个人都认为，我的
行为不但不应受罚，而且值得奖赏。
我想，这法庭也承认上帝的法律是有效的。我看到这里有一本你们吻过
的书，我想是《圣经》，或至少是《新约全书》。它教导我：要人怎样待我，
我也要怎样待人；它还教导我：记着尘世中的人们，就如同和他们被监禁在
一起一样。我努力遵循这训条行事。我说，我还太年轻，不能理解上帝是会
偏袒人的。我相信，我一直坦率地为上帝的穷苦子民所做的事，并没有错，
而且是正确的。现在，在这个奴隶制的国度里，千百万人的权利全被邪恶、
残暴和不义的法制所剥夺，如果认为必要，我应当为了贯彻正义的目的付出
我的生命，让我的鲜血、我子女的鲜血和千百万人的鲜血流在一起，我请求
判决，请便吧！
请让我再说一句。
我对在这次审讯中所受到的处置感到完全满意。考虑到各种情况，它比
我所料想的更为宽大。但是，我不认为我有什么罪。我开始时就已经说过什
么是我的意图，什么不是我的意图。我从未想过要去破坏别人的生活，要去
犯叛国罪，去煽动奴隶造反或发动全面起义。我从未鼓动任何人去这样做，
却总是打消任何人的这种想法。
请再允许我说一句那些与我有关的人们所说的话。我听到他们中有人说
我引诱他们与我联合，但事实恰恰相反。我这样说并非要伤害他人，而是深
为他们的软弱感到遗憾。他们与我的联合没有一个人不是出于自愿的，而且
他们中大部分是自动与我联合的。他们中间有很多人直到来找我的那天，我
从来与他们见过面，也没有与他们交谈过，他们这样做是为了我已经阐明的
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目的。
现在，我的话已经说完了。”
【评析】
布朗的辩护突破了一般的程式，没有开场白，没有严密的结构，各段落
之间似乎缺乏必然的逻辑联系，每段各自论述，陈述一个问题。布朗在一开
始便以事实设辩，坦然以废奴事业和理想而自豪，断然否认一切所谓“叛逆”
的指控，他还以特定的阶级利益设辩，无情地揭露了在“公允”论辩后面的
偏见和私利。最后，布朗以论辩双方都承认的权威理论—— 《圣经》设辩，
严正指斥法庭的非正义和不公正。整篇辩护一层比一层深入，慷慨激昂，个
人感动，具有极强的感染力和论辩性，使之成为法庭论辩史上千古名扬的辉
煌工作。
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安东尼的问题，妇女是不是人？
案情梗概
长期以来，美国的法律一直规定：妇女无选举权。1872年，美国反对黑
奴制、争取妇女权利的著名人士苏珊·安东尼以实际行动抗议美国法律的不
人道行为，毅然参加总统的选举，带领一批妇女到曼彻斯特投票站强行投票，
引起轩然大波，遭到逮捕和审讯。法庭指控她犯了无投票权而参加投票的罪。
安东尼在法庭上做了自我辩护，严正斥责这一罪状的非法性，引起全国
上下的关注：
“朋友们，同胞们：我今晚站在你们面前，被控告在上次总统选举中犯
有所谓无投票权而参加投票的罪。今天晚上我想向你们证明，我投票选举，
不但无罪，相反，我只是行使了我的公民权。这项权利是国家宪法确保我和
一切美国公民所有的，无论哪一州政府都无权剥夺。
联邦宪法的序言有如下词句：
‘我们，合众国的人民，为组成一个更完美的联邦，确立公理，保障国
内安宁，提供共同防务，促进普遍福利，永葆我们及子孙 后代得享
自由，特制定此美利坚合众国宪法。’
组成这个联邦的，是我们，是人民，不是男性白人公民，也不是男性公
民，而是我们全体人民。我们组成这个联邦，不仅为了使人民得享自由，而
且要保障自由；不仅为了给我们中的一半及子孙后代的一半人以自由，而是
给全体人民，给男子，同时也给妇女以自由。投票权是这个民主共和政府保
障公民自由的唯一手段，要是妇女不得运用投票权，那么，向妇女侈谈自由
的赐福就是莫大的讽刺。
任何州政府，如果以性别为参加选举的条件，必然会剥夺整整半数人民
的选举权。这等于通过一项剥夺公民权的法律或一项事后追认的法律，因此
这样做实在是违犯了我国的最高法律，令妇女及其后代的所有女性永远被剥
夺自由。对于女性来说，这个政府并未具有得自人民的赞同的正当权力。对
于她们来说，这个政府不是民主政体，也不是共和政体。它是可憎的专制，
是可恨的性别独裁，是地球上所有专制中最可恨的专制制度。相形之下，有
钱人统治穷人的富人独裁，受教育者统治未受教育者的劳心者独裁，甚至撒
克逊人统治非洲人的种族独裁，人们或许还稍能忍受。但是，这种性别独裁
给全国的每一个家庭带来不和、纷争和反叛。
韦伯斯侍、伍斯特和保维尔都认为，公民的定义是有权投票和有权在政
府供职的美国人。
那么，现在要解决的唯一问题是：妇女是不是人？我很难相信，反对我
们的人中有谁敢说她们不是。妇女既然是人，也就是公民。无论哪一个州都
无权制定新法或重新执行旧法以剥夺妇女的权利或特权。因此，现今，无论
哪一州的宪法或法律，一切歧视妇女的法律，正如以往一切歧视黑人的法律，
都是无效的、非法的。”
【评析】
安东尼的法庭辩护，无情地揭露了剥夺妇女选举权的非法性和荒谬性，
虽然根据当时的法律，安东尼还是被判处罚款，但安东尼的辩护是出色的和
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成功的。她雄辩地阐明了自己的观点，并采用了以子之矛，攻子之盾的办法，
以法律来批驳法律。为了证明自己无罪，安东尼引出了联邦宪法的序言，宪
法规定：联邦的全体人民都可永享自由。在所有的法律中，宪法是根本法，
因而，剥夺妇女选举权的法律与宪法相违背，是不合法的。她还引用了关于
公民的权威定义：公民有投票权，有在政府部门任职权，妇女是公民，所以，
妇女应有投票权。这是逻辑中的一个典型的三段论，其结论无庸置疑。安东
尼从法律和法理的角度，无情地揭露了剥夺妇女选举权的非法和荒谬性，有
理、有据、有力，气势磅礴，极有说服力。
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我受到折磨，因为我是激进派
案情梗概
巴托洛梅奥·范齐蒂（？—1927），美国左翼激进人士，为社会正义和
消灭人对人的剥削压迫制度，进行了坚持不懈的斗争。在 1920年的反共高潮
中，美国政府以莫烦有的罪名将他和萨柯逮捕。
范齐蒂在法庭上作了自我辩护。他说：
“是的，我是说我是无罪的，不仅在布伦特里犯罪案中是无辜的，而且
在布里奇沃特犯罪案中也是无辜的。我不仅在这两个犯罪案件中是无辜的，
而且在我的一生中，我从来没有偷过东西，从来没有杀过人，从来没有使人
流过血。这就是我所要说的。不仅如此。我不仅在这两个犯罪案件中是无辜
的，我不仅一生中从来没有偷过东西，从来没有杀过人，从来没有使人流过
血，而且自从懂得道理时起，我就终身在为消灭世间的犯罪而奋斗。
知道我这两只胳膊的人都深深了解，我没有必要跑上街去杀死一个人，
拿走他的钱。我能靠我的两只胳膊谋生，并且生活得很好。
我还要稍微谈谈，就是我不仅没有在市里奇沃特偷东西，不仅没有在布
伦特里偷东西、杀人，不仅一生从来没有偷过东西、杀过人、使人流过血，
不仅为反对犯罪而进行了艰苦的奋斗，而且摈弃了人世的财富或荣誉，摈弃
了使人感到骄傲的优越地位，因为我觉得剥削别人是不对的。
现在我应当说，我不仅在这些事件中是无辜的，我不仅一生没有真正犯
过罪——虽然有过失，但没有犯过罪——我仅为了消灭官方法律和官方道德
所准许和尊重的犯罪行为——人对人的剥削和压迫——而奋斗了一生。如果
存在着你们在几分钟以内就会定我的罪的理由，那就是由于这个理由，别无
其他。
请原谅，有生以来，我看到过更好的人，只要人们不终止对善良与无私
的向往，这个人就会永垂不朽，就会永远越来越接近人民，越来越被人民所
爱戴，深深印入人民的心里。我指的就是尤金·德布兹……他知道，不仅他
知道，而且世界上——不仅在我国，而且在其他国家——每一个有理智的人
都知道，一切当代的卓越人物都站在我们一边。欧洲的科学家、最伟大的科
学家、最伟大的政治家都替我们辩护过。外国的人民也替我们辩护过。
……你们知道，我们被关在监狱里已经7年了。我们在这些年里所受的
苦不是语言所能形容的，可能你们看见我站在你们面前，毫不发抖，你们看
见我逼视着你们，不脸红，不变色，不惭愧，也不害怕。
现在已经证实了你们是世界上对我们最有成见和最残酷的法官。我们已
经证实了这一点，要是你们仍然不肯重审。从一开始，从你们还没有见到我
们的时候起，你们就在反对我们，这一点我们明白，你们心里也明白。在你
们见到我们以前，你们已经知道 我们是激进派，是受压迫者，是你
们诚心诚意尊为优良制度的敌人——我无意责备这一点，并认为很容易在初
审时就判定我们有罪。
我们是在那现已成了历史的时刻受审的。我指的是这样一个时刻，那时
对持有我们的原则的人、对外国人、对逃避兵役的人的憎恨是歇斯底里的。
我觉得，其实不如说我确信，你和卡茨曼先生为了激起陪审员的更大愤怒，
更大偏见，都用尽了你们的力量来反对我们……
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我所要说的就是这些：对于一只狗、一条蛇或世界上最低贱、最不幸的
动物，对于它们当中的任何一个，我都不愿意它遭受我因为无罪而为之受到
的折磨。
我受到折磨，因为我是一个激进派，我也确实是一个激进派；我受到折
磨，因为我是一个意大利人，我也确实是一个意大利人；我因我的家属和我
所爱的人受到的折磨比为我自己受到的折磨还多；但我深信我是正确的，因
而如果你能把我处决两次，而我又能再活两次，我还要再干我已经干过的事
情。”
【评析】
范齐蒂在最后的申辩中，首先声明自己是清白无辜的，为消灭人世间的
罪行而奋斗了一生，这就是他被判有罪的唯一原因。范齐蒂强烈谴责了法官
是“世界上对我们最有成见和最残酷的法官，早在初审时就判定我们有罪”，
控诉了法庭的虚伪和偏见。最后，范齐蒂用了情感激烈的排比句式：“我受
到折磨，因为我是一个激进派，我也确实是一个激进派；我受到折磨，因为
我是一个意大利人，我也确实是一个意大利人……”再次道出了受到审讯的
根源，控诉了美国的司法制度。他还坚决地表示：“如果你能把我处决两次，
而我又能再活两次，我还要干我已经干过的事。”他坚定不移的斗争精神，
令人产生由衷的敬意。
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“一个堕落的冒险家”的自白
案情梗概
威廉·李卜克内西 （1826—1900），国际工人运动领袖，德国社会民主
党和第二国际的创始人之一。1869年，与倍倍尔共同创建德国社会民主工
党，反对王朝战争，支持巴黎公社。倍倍尔和李卜克内西在议会揭露俾斯麦
的进攻性侵略战争，12月17日，李卜克内西等被捕。 1871年7月21日，
检察官以“阴谋叛国罪”对他们提起公诉。
1872年3月11至26日，莱比锡刑事陪审法庭对此案进行公开审判。在
法庭上，李卜克内西进行了辩护答辩：
“对刚才宣读的那份吉森警察局的材料，我不得不作一些批评性的说
明，同时面对这种对我形象的丑化，我也至少要为我的生平大致勾画出一幅
真实的图景。这份证明材料本身就是一个古怪的例子，从中可以看出，事实
是如何从警察的头脑中反映出来，并且被歪曲得面目全非的。……
还在上中学的时候，我就读过圣西门的文章。这些文章替我打开了一个
新的世界。我学习，仅仅是为了造就自己，而我之所以要有所造就，则是为
了能够完成国家和社会赋予我的职责。我以优等成绩中学毕业之后， 16岁
进入大学。我提到这些，并不是为了炫耀，而是为了让人明白，吉森警察局
的拙劣手法是故意把我丑化为一个堕落的人物。不久，我终于放弃了想担任
国家公职的想法，因为担任这种公职是与我的政治、社会观点不一致的。但
是我曾一度有过想当大学讲师的计划，并且希望也许能在一所规模较小、独
立性较强的大学里获得教授的职位。不过我沉浸在这种幻想中的时间并不
长。我终于确信，倘若不牺牲我所信奉的原则，是绝无希望得到任教的资格
的。于是，我毫不迟疑地投身到欧洲所发生的事变中去。……
我并不否认我的过去，并不否认我所信奉的原则和信念。我不否认什么，
也不隐瞒什么。其实，为了说明我是一个君主王朝的反对者，或者说，一个
当今社会的反对者，也根本用不着吉森警察局以拙劣手法作愚蠢的捏造。只
要我觉得那是自己的职责所在，我就决不会在斗争面前退缩。我可以在这里
直截了当他说： ‘自从我有思考能力以来，我就是一个共和主义者，并将作
为一个共和主义者奋斗终身。’
……
关于我自1867年以来的全部政治活动，我都毫无遗漏他讲了。这些活动
既构成了控告我的理由，我才不得已作了这样较长的陈述，完全是这份莫名
其妙带到这里来宣读的吉森警察局的证明材料迫使我有道义上的责任这样
做。这一点，大厅里在座的各位都不得不承认吧。可以有充分理由说，这份
证明材料不足以使我服罪，却使我无法尊重这样的法庭。我有责任对这种无
耻诽谤进行答辩，而这不仅仅是为了我个人的荣誉。不，这也是为了那些与
我一起作为被告的人的利益。他们与我有一定的牵连，而且将可能由于对我
提出的不利证词而不得不受害 （如果只关系到个人的事情，我倒可以缄口不
言）。我已经坦率地向你们谈了我的生平和我的活动。我过去怎样，我现在
仍然怎样，但在许多方面我是前进了。而最重要的是我今天仍然站在我 22
年前的同一立场上。有时候，我在方法上，在对个别的人和事的判断上，也
犯过错误。但是，在目标上，在总的观点上，我却是越来越坚定。我不像我
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的诽谤者所说的那样，是一个堕落的冒险家。早在我的青年时代，我就下定
决心，并且从那时以来，就一直不懈地为我所信奉的原则努力奋斗。我从不
谋求个人的私利。每当我必须在利益与原则之间作出抉择的时候，我向来是
毫不犹豫地牺牲我个人的利益。
当我经历了闻所未闻的迫害而十分贫困的时候，我从来没有感到什么羞
耻。不！我感到的是骄傲，因为这是对我政治声誉最有力的证明。我再说一
遍：我不是一个职业的阴谋家，不是一个阴谋集团的到处流浪的丘八。就我
个人而言，请你们称我为革命士兵吧，这我不反对。
从我青年时代起，我就怀着这样一个双重的理想：一个自由的、统一的
德国和劳动人民的解放。这就是说，要消灭阶级统治，并且也同样意味着要
解放全人类。为了这双重的目的，我正竭尽全力为之奋斗，并且只要我一息
尚存，我必将继续奋斗。这是我的天职！”
【评析】
李卜克内西把法庭变成了他的讲台，揭露了敌人所制造的各种诽谤诬
陷，坚决捍卫了自己所信奉的理想。他襟怀坦白，坦陈了自己的生平和经历，
宣传扩大了社会党的影响，从根本上否定检察官的指控，赢得了社会的同情。
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铁托，26L，80L是什么意思？
案情梗概
布罗兹·铁托（1892—1980），南斯拉夫人民领袖。1910年，加入社会
民主党； 1920年转入南斯拉夫共产党。历任党的省委委员、书记，中央委
员、政治局委员、总书记。在争取自由和独立的斗争中，铁托曾多次被捕入
狱。这里选编的是他于1928年6月领导萨格勒布市群众示威和总罢工，8月
