《爱国主义教育丛书--龚自珍》
作者:李远涛【完结】
龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定庵。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。
一、浊世美少年
“上有天堂，下有苏杭”。
坐落在钱塘江畔、西子湖边的杭州，自古就号称东南形胜之地，山川秀 美，民殷物阜，古往今来，多少文人墨客、侠客志士在这块土地上生活交游、 击剑吟啸，留下了许许多多关于他们的传说故事。 清朝乾嘉年间，正是史称 “康乾盛世”的末叶，富丽繁华的气氛还未散 尽，在杭州城东马坡巷，有一座深宅大院，宅子的主人姓龚名丽正，是这一 带有名的才子。 这龚家乃杭州的名门望族，据说其祖籍河北涿州，南宋时渡江南下，先 居住在浙江余姚，后来迁入杭州，著籍仁和 （今杭州），到龚丽正这一辈， 龚家已在这里生活了400多年。几百年间，龚家人丁兴旺，才子辈出。龚丽 正的曾祖龚茂城，是太学生。祖父龚斌为邑增生。龚茂城、龚斌二人都以人 品出众，学问精深受到乡里推重，故被朝廷封为六品朝议大夫。龚斌有5个 儿子：敬身、澡身、禔身、理身、治身。长子龚敬身，读书考试，一帆风顺， 先中举人，再中进士，先在京师担任内阁中书等职，后被派往云南担任楚雄 知府，不久升任云南迤南兵备道。任职期间，办事公正，为官清廉，关心百 姓疾苦，故很受地方的尊敬。后因父母辞世，遂辞官回乡。现在马坡巷的这 座宅子便是他辞官回杭州后所置。 龚敬身无子嗣，其弟禔身却有4男2女，为此，龚禔身便将次子丽正过 继给哥哥为子，这样，龚丽正便成为龚家长房的长子，后来也做了马坡巷这 座宅子的主人。 1792年8月22日，天气晴朗，马坡巷龚府里显得很紧张，家人们进进 出出，匆匆忙忙，人们都在等待着什么。原来龚丽正的第一个孩子就要降生 了。中午，后院房内传出一声婴儿清脆的啼哭声，不一会传出话来，说夫人 生了一个男孩，母子平安。全府上下很快欢腾起来，龚家的长孙出世了。 日子一天天地过去，小公子渐渐长大，人们发现这孩子特别惹人喜爱， 长得鼻直口方，圆圆的脸，红扑扑的，笑起来如同一朵绽开的桃花，两只眼 睛水灵灵的，炯炯有神。最奇的是头顶竟有4个漩，人人见了都说罕见。 这个小公子便是晚清杰出的思想家、诗人龚自珍。 尊循祖辈父辈走过的道路，龚自珍从小就得学习四书五经，练习做八股 文，参加科举考试，从秀才到举人再到进士，尔后由翰林院再入朝为官，在 朝堂上则规谏皇帝、议论政事，到地方则勤于政事，治理好地方，最终做一 代名臣。的确，龚自珍的上一代人是这样走过来的。他的亲生祖父龚禔身， 也是进士，并入朝为官，受人尊敬。其父龚丽正，在自珍四岁时中举，五岁 时中进士，被授以内阁中书之职。因政绩颇佳，一路升迁，最后官做到江苏 省苏松太兵备道，署江苏按察使。自珍的叔父龚守正则做到礼部尚书。 在走科举做官这条路的同时，在学问上，龚自珍的父辈们 也为他作出了 榜样，那就是吟诗作赋，写考据文章。龚敬身著有 《桂隐山房遗稿》，龚禔 身著有 《吟 山房诗》，龚丽正著有 《国语注补》、《三礼图考》等。而龚 自珍的母亲段驯则是著名的乾嘉考据学大师段玉裁的爱女，段驯受家庭薰 陶，也能写一手好诗文，著有 《绿华吟谢诗草》。 然而，时代不同了，展现在龚自珍面前的是一个即将发生翻天覆地、千 古未见的大变局的世界。
嘉庆之世，繁华盛世已成云烟，国内政治腐败，官吏贪污受贿横行，他 们整日过着花天酒地的生活。当时人言 “三年清知府，十万雪花银”，被视 为清官的人尚且可以聚敛到这么多财富，那贪官从老百姓头上搜刮到的财富 就更难以计数了。另一方面，老百姓的生活却极为艰难，土地丧失，无家可 归，食不饱腹，衣不蔽体，穷困哀苦，无以自存，困苦中的人们不得不组织 起来，与那些贪婪横暴的统治者作斗争以争取生存。这样各种各样的秘密会 社迅速发展起来，白莲教、天理教等纷纷在全国各地进行活动，收罗成员， 宣传反清主张，不断发动武装起义。最使统治者震惊的起义，是天理教首领 林清率众攻打皇宫的那一次斗争。 1813年秋，林清带领200人秘密潜入北京，他们以头裹白色巾帕为号， 在皇宫内参加天理教的太监接应下，分两路从东、西华门冲入紫禁城。当时 嘉庆皇帝不在北京，宫内守军又无防备，结果被起义军打得落花流水。消息 传至上书房，皇子是宁 （后来的道光皇帝）急忙命人调来军械，组织军队与 冲入宫内的起义军进行厮杀。起义军由于人单势孤，又无外援，最后全部被 捕或牺牲。直至今日，当初起义军射在隆宗门匾额上的一支箭头仍然留存在 上。这次起义使嘉庆皇帝和大臣们整日胆颤心惊，坐卧不宁。 暮气沉沉，没有生机，一副大厦将倾的凄冷景象，这便是龚自珍生活时 代清王朝的缩影。 在内忧不断的同时，清朝的外患也日益严重。自清中叶开始，欧洲殖民 者的炮舰已经在中国沿海游弋了，而北方则常能听到殖民者掠夺东方的枪 声。英国人自从在印度洋立住脚跟，随后就把目光瞄准了中国。当时的清朝 拥有广袤的土地，丰富的资源，几亿的人口，庞大的市场，殖民者既想向这 个国家倾销工业品以赚取高额利润，又想从这块土地上掠夺他们垂涎已久的 数不尽的财富。然而当时清政府施行镇国政策，只在南方广州开了一个小窗 口与他们打交道。殖民者倾销工业品的活动失败了，他们没能赚到他们想要 的财富；可他们自己却又要不停地从清朝购买茶叶、丝绸等。贸易，这个在 殖民地看来本来可以让他们赚钱的活动，现在却在让他们亏本。为改变这种 局面，他们不顾清政府的禁令，把罪恶的鸦片贩买到了中国，大肆向中国内 地走私贩买鸦片。很快，清朝国内上至高官下至百姓，吸食鸦片的人越来越 多。鸦片发出的毒气妖烟使清朝社会更加糜烂，殖民者却眉开眼笑了，他们 拿到了一箱又一箱的白银。在白银大量流失，财政日益困难，军队战斗力降 低等一系列社会政治问题面前，清政府选择了禁烟。就这样林则徐被委任为 钦差大臣，前往广东查禁鸦片。殖民者不甘心从此断了他们的 “财路”，他 们依仗船坚炮利，发动了罪恶的鸦片战争。战争的结果是中国被迫签订屈辱 和约，向他们打开国门。从那以后，在中国大地上就经常听到殖民者肆无忌 惮掠夺财富，瓜分中国政治经济权益的吵嚷声。 “山雨欲来风满楼”，在时代大风暴未来之前，龚自珍，以他敏感的心 灵感受到了惨变的来临，他再也无法按照长辈们的教导去做考据，去做通儒， 去做一个规规矩矩的官僚了，面对千疮百孔的社会现状，他指点江山，激扬 文字，写下了一篇篇批判专制腐朽、要求改造社会的文章，而他吟出的诗篇 都满含着怒雷惊涛之音。在长长的黑夜里，龚自珍正试着点亮那盏用来寻找 光明的灯。 少年时期的龚自珍生活十分丰富，私塾读书只是他日常生活中的一个方 面，除此之外，他还在治学的各个方面受到了良好的启蒙，学会了吟诗击剑，
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结交了一批具有奇特性格的朋友，培育了他那歌泣无端、哀乐过人的雄奇性 情。 母亲段驯虽是汉学家段玉裁之女，但她教育龚自珍却不是从考据经文开 始时，而是让他学习古典诗文。六、七岁时，段氏就常在帐外灯前一句句教 自珍读诗文，所教的不是 《诗经》，而是清朝的吴伟业、方百川、宋大樽的 诗文。吴诗婉丽，宋诗清新，方百川的文章则气势磅礴，龚自珍经母亲口授， 很快就喜欢上这三家诗文。三家诗文明亮清新的风格、震动人心的气势深深 感染着自珍幼小的心灵，在他的心灵深处埋藏下了这几家文字的神韵，此后 作文吟诗往往不自觉地显示出来。 因为父亲在北京做官，7岁的龚自珍就随父母移居京师。8岁时龚丽正把 家搬到下斜街，所住房子的院子里种有山桃花，春花烂漫时节，龚自珍就在 花下背诵诗文。因为每天从私塾放学回来，父亲龚丽正都要抄 《昭明文选》 一篇让他背诵。 龚自珍10岁那年，京师周围因连日大雨，河水陡涨，冲决河堤，泛滥成 灾。龚丽正就让人把自珍母子送回杭州。在杭州住了两年，每日仍由母亲段 氏督促读书。少年龚自珍身体瘦弱，多愁善感。很小的时候，每当斜阳西下， 哀怨的箫声自远处传来，龚自珍就会痴痴地听，会下禁流下感伤的泪水，以 后就爱上箫笛，自己也学着吹。这时龚家住在西湖边，有一个小亭在幽僻的 六桥，龚自珍就常去那里，斜倚亭栏面对湖水，吹几支曲子。有一个春天的 夜晚，他头上梳着两个发结，穿着淡黄色的衣衫，依栏吹笛，唱着宋代大诗 人苏东坡的 《洞仙歌》词。幽幽的笛声，伴着自珍稚嫩的吟啸，在清冷的湖 面上，随春夜微风一丝一缕的传出很远。多年以后，一位当年曾见此情景的 人画了一幅 《湖楼吹笛图》赠给自珍作为纪念，并写上了一首《水仙子》词 1813年，龚自珍 13岁。龚丽正携妻子乘粮船赴京，住在横街全浙新馆。自 珍被送到宋璠先生的私塾里读书，在那里主要学习四书、五经，练习对对子， 学做八股文。 这时，外祖父段玉裁开始教龚自珍学习 《说文解字》，学习文字学。乾 嘉汉学讲究读书自识字始， 《说文解字》正是文字学的基本入门书。以经说 字，以字说经，在外祖父的指导下，龚自珍开始研究经学，同时学习乾嘉汉 学实事求是的治学方法。他14岁开始研究古今官制。16岁又开始读 《四库 全书总目提要》，从此留意于版本目录学。同时开始收罗书籍，个人藏书日 渐丰富。17岁那年，父亲龚丽正带他参观太学，拜谒孔庙，指点他识读石鼓 文，他又对金石学 （中国考古学的前身，主要研究古代铜器和石刻）产生兴 趣，为以后研究金石学埋下了伏笔。 由于家庭条件比较优越，父母老师教授他的知识又比较广泛，龚自珍从 小就遍读群书，经史子集都有所涉猎。偶然一次，他读到宋代著名改革家王 安石的 《上仁宗皇帝言事书》，立刻被王安石那慷慨激昂的文字打动了，从 此爱不释卷，并曾9次手抄这篇文章。王安石忧国忧民之情感染了他，王安 石面对积贫积弱的国势所发出的改革呼声更时常在他的耳畔回响。从此，龚 自珍就一直以王安石为榜样，大胆议论时政，主张改革变法，要求选报有用 之才，革弊布新，富国富民。王安石的影响，使龚自珍的性格中增加了雄健 高朗的一面，在他的诗文中，我们因此而经常看到高言快语，并感受到他雄 健恣肆的文风的吸引力。 此外，龚自珍还爱读屈原、陶渊明，李白的诗，贾谊、诸葛亮、柳宗元
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的文章，司马迁的 《史记》，班固的《汉书》。注观博览，好学深思，使龚 自珍成为一个博学多识的才子。 这时候，他的才华和志趣开始有所显露。13岁那年，塾师宋璠去参加科 举考试，临去之前布置下来两篇作文，一篇 《水仙花赋》，一篇《辨知觉》。 龚自珍在所写的赋中称赞水仙花 “一枝出沐，俊拔无双”，感叹它“端然如 有恨，翩若自超尘”，并以水仙花自喻，寄托他不同于流俗的高洁情趣。在 文章 《辨知觉》中，他以寥寥二、三百字把知、觉二者的区别、联系言简意 赅地点明，显示了他的才华。宋璠评阅两文，颇为称赏。 龚自珍自小所受教育不十分正统，而他又很顽皮，经常逃学。他极喜爱 京师秋天高朗的景色，常私下从塾里逃出，溜进附近的法源寺里，四处转悠， 或找一个雅静处自个儿悠哉悠哉地读书，觉得“春色满秋空，不受秋束缚”， 快乐之极。当时他外祖父段玉裁的弟弟段玉立也住在北京龚家，他对小外孙 龚自珍的学业十分关心，平常也爱与自珍在一起谈笑。听说自珍逃学，这位 老态龙钟的叔公拄着拐杖，寻进寺内。龚自珍正在那儿玩得高兴，一个小和 尚跑过来：“快跑，你叔公来找你了！”自珍一抬头见段玉立从石径上寻来， 赶紧挟起书向旁边一片竹林里躲去。段玉立见他逃入竹林，他颤微微地追进 来。他怎能追得到这个十几岁的小外孙呢，而自珍边躲边藏，偶而还回头逗 叔公： “我在这里！”一老一小就这样在竹林中追逐穿梭，老人见怎样也抓 不住淘气的小外孙，不由得也笑起来。寺内众僧聚在周围围观，见二人追逐 穿梭，都笑起来，并说老人如一仙鹤，仙风道骨，小孩龚自珍则像一只顽皮 的小猴子。 随着年龄大起来，龚自珍一天天变得成熟，开始交结一批朋友。18岁那 年春天，他与浙江秀水人王昙相识了。王昙能写一手好诗文，擅长画画，而 且极具江湖侠客风范，喜好谈论军事武术，常驾马纵横驰骋，引弓发箭，从 不虚发，人称 “慷慨悲歌，不可一世”，是一个有名的狂士。这时他已年届 50，与龚自珍一见面交谈，发现二人极为投缘，遂成忘年交。王昙因怀才不 遇，故诗文豪放奇肆，悲愤激越，龚自珍十分同情，也十分喜好他的诗文风 格。与王昙交往，为龚自珍多愁善感的性情注入了另一种云游江湖的豪侠之 气，他不久就学会了击剑，学会驾马如飞，在京郊与王昙一起纵马驰骋。所 以龚自珍晚年回忆这段生活，写下了 “少年哀艳杂雄奇”，“少年击剑更吹 箫”， “少年奇气称才华”等诗句。 吟诗作赋，击剑吹箫，才华横溢，不拘成规的龚自珍就在这样一种环境 下长大了，从此他即踏入社会，走上他那崎岖坎坷的人生之路。
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二、箫心剑态 随着岁月的流逝，1810年，龚自珍已经 19岁。多年来他一直跟随宋璠 先生读书，按照那个时代任何一个知识分子都将走的道路，龚自珍必须进考 场去博取功名，像古人说的那样， “学得文武艺，货与帝王家”。只有获得 科举头衔，才有可能参与社会政治事务，也只有这样，才能发挥治国安邦的 才能，实现一生的抱负。现在，龚自珍到了该参加科举考试的时候了。 这年秋天，龚自珍第一次参加顺天乡试，中副榜贡生。这是龚自珍踏上 他这一生追寻功名之路的开始，虽然不能说成功，但这些成绩也让全家高兴 了好久。 龚丽正用书信把龚自珍中贡生的消息告诉了远在苏州的段玉裁，并请他 在龚自珍名之外再起一字。段玉裁阅信后十分高兴，在回信里向龚自珍讲了 许多勉励的话。至于起字问题，他认为字以表德，古人名与字互相呼应，龚 自珍名自珍，那么字就叫爱吾吧。这是龚自珍第一个字，后来又屡经更改， 先后有亦玉、璱人、伯定等，至于号则更多，定庵一号最为人所熟悉，故人 们常称龚自珍叫龚定庵。 1812年春天，已考中贡生的龚自珍参加武英殿校录考 9 试，被选入充任，自此他开始研究校勘掌故之学。但刚任职不久，就赶上父 亲龚丽正调任安徽徽州知府，加上龚自珍这时也要南赴苏州结婚，于是就辞 去校录一职，随同父母从京师前往徽州。 到了徽州，略作安顿，龚门珍即陪同母亲一道赶赴苏州，去见外祖父段 玉裁。在段氏桂园，已经垂垂老矣的一代名儒段玉裁看着眼前这个多年未见 英俊潇洒、流满朝气的外孙，极为高兴。谈话间问及龚自珍这几年的学业， 自珍便从怀中取出自己编就的诗文小集献上，段玉裁见他所写诗文甚多，内 中有一二治经史的文章，一读之后，大为称赏。他说龚自珍写的文章“风发 云逝，有不可一世之慨”，又说自珍填的词“造意立言，几如韩李之于文章， 银碗盛雪，明月藏鹭，中有异境，此事东涂西抹者多，到此者少也。自珍以 弱冠能之，则其子之绝异，与其性情之沈逸，居可知矣。”赞叹之余，他勉 励自珍要在经史研究方面多下些功夫，继承发扬家学，作一代通儒名家，外 祖父的这些嘱咐，自珍都一面听一面点头答应。 在苏州，由段玉裁主持，龚自珍与表妹段美贞结婚。段美贞是段玉裁的 亲孙女，这两人成婚是亲上加亲，段玉裁打心眼里更喜欢这个孙女婿了。 婚后，龚自珍带着段美贞回到杭州。自少小离乡，至今已近10年。眼前 西湖，水光潋滟，柳枝摇曳，花香沁人心脾，伴着娇妻，泛舟湖上，龚自珍 回想这几年在京师的所见所为，不由十分感慨。他一方面感叹自己年轻，没 有功名地位，满腹才华还无人赏识，为此他曾写下了 “一朵孤花，墙角明如 许！莫怨无人来折取，花开不合阳春暮，”这样的诗句，另一方面他又充满 信心，相信自己在今后漫长的人生道路上，会有机会一展才华，报效国家。 这万千心绪，翻涌心中，龚自珍都把它们融铸为 《湘月》这阕词： 天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫天际。 屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？乡亲苏小，定应笑我非计。 才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅？渺渺予怀孤 寄。怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味。两般春梦，橹声荡入云水。 此词一出，迅速流传开来，大加称赏的人很多。在词中，龚自珍渺视那
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用八股文取得的功名，认为这并非人应该做的大事，他还怀有经世救国济苍 生的宏大抱负，可是又有几个人能理解呢？于是他只有 “怨去吹箫，狂来说 剑”，在箫声剑影中求得解脱。洪子骏读此词后，填 《金缕曲》词赠自珍， 词中有句“侠骨幽情箫与剑，何箫心剑态谁能画？”10年后，吴文征终于受 此词意启发，画了一幅 《箫心剑态图》送与龚自珍作纪念。 在龚自珍笔下，箫与剑成为文武两种才能和他内心失意与激愤两种情绪 的象征。剑象征着他的报国雄心， “说剑”正是他指点江山，发表自己治国 政见的意思。箫象征他忧国忧民的幽怨之情， “吹箫”正是他人生失意却又 对民生国事忧心如焚时的一种表现。 “怨去吹箫，狂来说剑”正是青年龚自 珍生活历程的一个最恰当的象征和说明。 在杭州住了几个月，当年夏天，龚自珍携妻来到徽州父亲的住所。 第二年春 （1823年），龚自珍23岁，他再度入京去参加顺天乡试，虽 然上一年他曾对此表示过不屑之意，但为人世，为家人，他还只得一次次去 参加科举考试。这一年是农历癸酉年，按照惯例，每逢子、午、卯、酉年春 天，朝廷都将在京城及各省城举行乡试，中者即为举人。龚自珍这一次没有 成功，考场失意使他郁郁不乐，常借诗词来抒发他有才而不得志的幽怨之情。 在京师逗留了4个月，八月他才离京回徽州。出都路上，见旅店墙上有 “一 骑南飞”4字，不由感慨万千，填木叶词数首，一时和者甚多。又填 《金缕 曲》一阙： 我又南行矣？笑今年鸾飘凤泊，情怀何似？纵使文章惊海内，纸上苍生 而已，似春水干卿何事？暮雨忽来鸿雁杳，莽关山一派秋声里。催客去，去 如水。 年华心绪从头理。也何聊看潮走马，广陵吴市？愿得黄金三百万，交尽 美人名士，更结尽燕邯侠子。来岁长安春事早，劝杏花断莫相思死。木叶怨， 罢论起。 词中既抒发了他考场失意的郁闷幽怨之情，感叹自己才华虽有却无人赏 识，而且文章写得再好，言论发得再高远，能够惊动海内，可于世事又有什 么相干呢？它并不能真正干预现实，改变社会，革弊布新，富国强兵，所以 仍不过是“纸上苍生而已。”因为这，他想还不如像江湖侠子一般云游江湖， 啸傲山林，结交美人知音。同时在词中他又表达了矛盾的心情，他毕竟还没 有失望到绝尘离世，还怀有希望，认为今后会找到机会来实现自己的雄心壮 志的，所以不愿断了取功名的念头，决定明年再来，再现身手。 怀着这种情绪，经过一个月的跋涉，9月，龚自珍回到徽州。他怎么也 想不到，自己考场失意，倒也没有什么，可就在这几个月里，他刚结婚一年 的娇妻撒手离他而去了。原来段美贞婚后有病，身体不适，请来的医生是个 庸医，竟误诊为有了身孕，结果误了治疗时间，待到发觉不是怀孕而是得病， 为时已晚，终于不治去世。爱妻的去世，使龚自珍悲痛万分，回想婚后他们 在一起所度过的美好时光，孤独、哀怨，一切的失意徬徨都加重起来。考试 不顺，又痛失娇妻，龚自珍情绪消沉，只有借幽怨的箫声来打发他清冷的人 生了。 就在这时从京师传来天理教首领林清等人攻打紫禁城的消息，一时传言 四起。不久嘉庆皇帝向天下颁发了 《罪已诏》及一系列谕旨，他一面惊呼这 次突发的起义是骇人听闻的，一面又感叹，说自己治国一向以爱民为本，从 不作扰民害民的事，而这次起义又说明民怨沸腾，这都在于群臣未能贯彻自
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己的治国宗旨，昏愚恶劣，以致激起民怨，导致天理教教首林清率人从教徒 攻打皇城。 而对这样的形势，又看到嘉庆皇发布的诏书和谕旨，龚自珍再也忍不住 要加以评说了，他一连写下了4篇 《明良论》。他跟中国古代的其他儒生一 样，认为上古三代都是盛世，一切事物都上正轨，当时国泰民安，君明臣贤， 而今日则不同，民怨甚重，贪浊之吏很多，国家忧患丛生。那么原因何在， 出路在何方？ 首先，龚自珍主要谈群臣的生活状况与国家治理好坏的关系。他针对嘉 庆皇帝批评今日大臣只顾私利，不念国家这一意见而发。他说三代以上臣僚 并无求富之事，也不耻言求富之事。他们生活富足本是天经地义的，不是承 君主的恩赐而得的，而是他们应得的，所以不必向君主感恩戴德。而今日君 主则以为大臣不应当求富，并向君臣屡申此意。龚自珍则认为这很不通。他 引经据典，论证先贤圣哲都说大臣当富不当穷，并指出孟子所谓 “无恒产而 有恒心，惟士为能”，这用于士大夫自律则可，若君主用它来要求大臣则不 对。古代的士大夫因为富足，所以畅论国事，急公爱上，志在报国，或者优 游书画之林，文采风雅。今日的士大夫则为每天的生活支出所困扰，饥寒穷 迫，债主不时上门催债，斯文扫地，豪气全消，他们哪里还会有心情会谈国 事，商论时政呢，整日所想所谈的只能是些生活琐事罢了，国家当然是越来 越治理不好。由此，龚自珍提出要改善大臣们的生活状况，使他们生活无后 顾之忧，尔后他们才能够一心一意为国家办事，也只有这样他们才会忠心报 国，与君主一道把国家治理好。 其次，龚自珍辨明今日士大夫的廉耻问题及其改革方向。他说士不知耻， 这是整个国家最大的耻。纵观今日那些做官的人，从科举考试中第一开始， 心中的羞耻观念已经没有一点点，当官愈久，名位越高，人品就越萎琐，而 对溜须拍马的功夫却越来越精。因此三公六卿当中很难见到古代大臣巍巍岸 然的风貌。为什么会这样呢？龚自珍认为责任在于君王。他引汉代著名的政 治家贾谊的话说：君王对待大臣如果像对待犬马一样，那么大臣们就会以犬 马自居；如果像对官徒一样，大臣们便会以官徒自居。古代君王待大臣以殊 礼，相与讲道谈论，从不用训斥奴仆那样的语气来和大臣们说话，也从不用 要求奴仆的礼节来要求大臣们，故大臣中博学宏儒不断出现。今日君王早晚 见大臣就让他们长跪不起，君王高高在上训斥责骂他们，日久天长，他们哪 里还有廉耻之心。而无耻之人，位低官小则害已害家，位益高，官越大，为 害就越大，大官则危害国家。今日的政要只会写写字，做几首诗，别的再不 闻问，民生疾苦似与他们无关。在朝堂上发言，全看皇帝的脸色行事，以投 皇帝所好，好保住官位，往上升迁。他们追逐犬马，浑然忘记了自己身上还 有治国的重任。说到这里，针对嘉庆皇帝上谕中引勾践卧薪尝胆之事自况， 龚自珍认为既有此决心，就应该让大臣具有廉耻之心，君王则待之以礼，这 样下去，大臣们就一定会忠心报国，而国家也将会日益繁荣富强。 在第三论中，龚自珍主要讨论国家用人问题。他把攻击矛头对准官员升 转的规定 “停年格”（以做官年月长短为据）。他细算了一下，一个读书人 从参加科举考试，到取得进士头衔，一般年龄已有20至40岁，可以30岁为 计算标准。中进士后人翰林院，再从庶吉士一级级向上升，待做到各部尚书， 大约要花30至35年，到大学士还要近10年时间。不论怎样，从中进士到做 一品官，少说要30年时间。如此一来，高官们都已经六七十岁，他们已经成
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了只顾私利，不顾国家，昏庸没有生气的人。意气风发的少年英才却因做官 年数少而不能尽快让他们担负起治国安邦的大任。又因为有 “停年格”，所 以做官的人不论年老的还是年轻的，都安心等着升官，不会尽心尽力地为15 国为民办事。现在人们看到为国家办事，急公忘私，志在报国的人几乎没有， 就是因为 “停年格”阻挠了人才选拔和任用，而保护了那些尸位素餐的庸碌 之辈，改革这一规定势在必行。 写罢三论，意犹未尽，龚自珍又在四论中提出了变法的主张。他把此时 的清王朝比喻成一个全身长满疥癣的病人，明知要治病，却又不知道怎么治。 没有办法，就把自己绊在一根木头上，捆住手脚，让全身和四脚不能活动， 然后任其疼痛。现在清王朝的统治已危险至此，有识之士再也不能束手不动。 他认为过去大臣办事不力，主要原因在于束缚太多。千百律令，那原本是用 来束缚吏胥的，可今日却用来束缚大臣。要改变清朝现在这样一副满目疮痍 的破败面目，君主必须放手让群臣去做，只审查百官治国的效绩，不必去考 校百官治国的方法方式，嘉庆帝既然有意于千载一时之治，那就该 “删弃文 法，捐除科条，裁损吏议”，自己掌总治国大纲，让群臣尽心去做。 《明良论》四篇表现了龚自珍关心时政、忧国忧民之情，文章指斥论说， 淋漓酣畅，很富有感染力。但是一个科场不顺的年青人，他提出的变法改革 主张谁来听呢？而且，这议论中也有许多看法不符合历史，有些主张根本不 可能实现。此后几年里，龚自珍在塾论《乙丙之际著议》这一系列20余篇短 论中，继续批评时政，提出改革设想，对他在 《明良论》中提出的变法主张 作了进一步的深化。 继段美贞去世后，家人就在为龚自珍续弦问题上费心。1815年，龚自珍 24岁，他在杭州续娶浙江山阴人何吉云为妻，何氏也出身名门，能吟诗作文， 与龚自珍很相得。 1816年，龚丽正升任苏松太兵备道，署江苏安察史，龚自珍携妻赴上海 看望父母。从这以后，龚自珍又开始了一段天南地北奔走的颠沛生活。
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三、考试·治学·论政 1816年秋，龚自珍到杭州第三次参加省试，未能考中，回到上海。此时 他父亲龚丽正门下聚集了不少文人学士，龚自珍与钮树玉、何元惕、袁琴南、 李锐等在一起谈诗说艺，切磋交流，商讨国事，发表政见，因此学业、思想 日有进步。 第二年，龚自珍收集历年所作诗文，自觉有些成绩，但又感到仍有不足。 于是他将诗文送给王芑孙，向他请教。王氏是当时一著名诗人、书法家，素 受龚自珍的敬慕。本来龚自珍想听一些批评和鼓励性的意见，不料收到回信， 一读之下却大失所望。王芑孙在复信中说今日国家昌盛，怎么龚自珍竟说破 败不堪。又批评龚自珍的诗文中伤时之语、骂坐之言，到处都是，甚至上及 国家朝廷，下及士子名流。他警告龚自珍，说话不加注意，随便批评他人， 就会与世人发生冲突，这样一来便会受到他人排挤，遭到压制，最终老死荒 江老屋之中，既无功名，更无事业，无人问津。他奉劝龚自珍修身慎言，读 书力行，取功名，作大官，为盛朝作些有益之事。看罢来信，龚自珍大为感 慨，今日时局已破敝如此，而那些迂腐的儒生还说国家昌盛，为了一已私利 和名位苦苦钻营，却不敢大声疾呼改革振兴，实在令人失望。从这以后，他 不再去理会那个王芑孙了。 1818年，龚自珍27岁。这一年嘉庆帝60大寿。按清朝科举制度，除每 3年开考一次外，遇庆典还可以加开，称 “恩科。”故今年又开恩科，龚自 珍再次赶入杭州，第四次参加省试，这一次他名列第四，中了举人。座师为 王引之、李浴堂。王引之是著名的乾嘉考据学大师。龚自珍考中举人的消息 传来，龚家上下高兴欢庆了好一阵子。 龚自珍中举后，功名心大增。他拿着逐年写作的八股字2000多篇去见父 亲的一位同年进士，请其指点，那人看后，称赞龚自珍有才华，文章写得好， 但又告诫他，写八股文只要阐述经书之意即可，不要发表个人见解，更不能 随便发惊世骇俗的议论。听罢，龚自珍失望了，只是抄抄经书，重复那些所 谓圣贤说过的话，不能发表自己的意见，这要求龚自珍怎做得到？所以一回 家，龚自珍就将2000篇八股文习作付之一炬。 转眼一年又过去了。2月，龚自珍从上海动身前往北京，第一次参加会 试，没有考中。他并没有立刻打点行装，离京返乡，而是留在京师，暂住于 丞相胡同，跟随当时著名的今文经学家刘逢禄学习 “公羊春秋”。刘逢禄字 申受，江苏武进 （今常州）人。治公羊春秋传，信服董仲舒、何林等人的学 说，讲求经文中的微言大义，阐发三世、三统及托古改制的思想，主张经世 致用，干预时政，进行变革。龚自珍与刘逢禄相识，听其一番高论，倾心佩 服至极，遂决定跟着他好好学一学。 在北京，龚自珍结识了比他小两岁的湖南学者魏源。魏源也是晚清一位 著名的爱国主义者和革新家，与龚自珍一样，他也主张经世致用，变革变法。 由于二人思想上有许多共通之处，故二人一见如故，建立了深厚的友谊，并 在以后的日子一直保持交往，相互切磋，共议时政。时人遂因此将二人合称 作 “龚魏”。 这时，龚自珍还拜会了王念孙老人。王念孙，江苏高邮人。著名训诂学 家，是龚自珍中举人的座师王引之的父亲。他与自珍的外祖父段玉裁都共同 受学于安徽戴震门下，在经学上属于古文经派。他们治学态度严谨，强调论
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证有据，言之有物，思想也不保守，门户之见不深。龚自珍与王氏的交往， 以及外祖父段玉裁的教导，都对他的治学路向有一定影响，在经学上形成了 他今古文兼收并蓄，不主一家，主求变通的特色。 在北京周游了半年，到秋天，龚自珍离都回到上海。陪着父母度过1820 年的春节，他立刻动身赴北京参加会试。3月参加考试，再次落第。4月，以 举人身份被选为内阁中书。但考场失意后心情郁闷不乐的龚自珍没有接受这 一职位，而出京回到了上海。 1821年春，龚自珍再度入京，捐资就任内阁中书，参加国史馆修订 《清 一统志》的工作，任校对官。很快他发现重修的志书中错误百出，部落名、 地名误漏之处很多，为此他上书总裁，文章论西北塞外部落源流、世系、风 俗习惯、山川形势，并订正旧志疏漏错误18处。因为这些并不属于他工作的 职权范围内的事，别人劝他不要管闲事，越权上书，并无好处，最后他只好 删减文章，举其大要上之，但上司们根本就不重视他的意见。龚自珍感到很 气馁。 这时他又上书觉罗宝兴。原来上一年新疆发生了叛乱，民族上层分裂分 子 张 格 尔 在 英 国 殖 民 者 的 支 持 下 ， 组 织 了 一 支 19 判军，由浩军率领，侵入新疆，在南疆发动了叛乱。消息很快被送到京师， 并很快在百官士子们中间流传开来，龚自珍注意到这一点，极为关注。当时 他经过一段时间的研究，写下了 《西域置行省议》这篇文章。 就在本年自珍入京前，他听说他早年乡试的房考大人觉罗宝兴被朝廷任 命为新疆吐鲁番领队大臣，因而入京之后，以师生之谊，连夜作书，上书觉 罗宝兴陈述自己关于治理新疆问题的意见，并附上近年 《西域置行省议》， 期望自己的意见得到重视，能被采纳。 在上书中，龚自珍介绍了西北地理的概况，回顾了入清以来所发生的几 次叛乱和朝廷的平叛情况，认为民族压迫政策是导致新疆不安定、叛乱屡起 的主要原因。由此，他向觉罗大人建议，入疆之后应当采取尊重民族的政策， 尊重他们的宗教信仰和生活习惯，只有这样才能保持西北地区的安定。 《西域置行省议》则更是历史上一篇极为重要的论著。它是龚自珍多年 从事天地东西南北之学 （历史地理）研究的一个结晶。在这篇文章中，龚自 珍条分缕析，指陈画计，认为只有开发新疆才是巩固西北边疆的一条久固之 策。他的具体建议分两点，一是强调置省。他认为整个西域可以分成4个州、 10个府、44个县和3个直隶州，朝廷可在这些地方自上而下分别设置总督、 巡抚、布改使、按察使、巡道、提督、总兵官、知府、知直隶州、知州、知 县等官职，建立起一整强有力的有效的统治机构，从而有效地维护中央对新 疆的控制。文章并详细地罗列了各州县的名称及其所应管辖的地域，实际上 是为西域设省画出了一份极为详细可行的蓝图。 文章的第二个建议是 “移民”。他认为当时中国内地人口经过多年增长 已经过剩，地少人多，土地所出，不敷消费，朝廷的加税收捐仅是权宜之计， 并非久远之策。真正要做的是如何妥善有效地安排这样一大批过剩的人口。 他认为西域可以为解决这个问题提供条件。即将内地这些过剩的人口招募起 来，移往西北，政府给与一定的安排，发给他们耕牛、农具、种子，分给他 们一定的土地，组织他们垦荒耕种。朝廷可以规定几年内免收赋税，同时在 若干年内不许内地向这里输入奇技淫巧之物，不许对其地进行财物的掠夺， 一方面厚其民风，另一方面使这一带富裕起来，这样一来，不用多少年，即
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可以使西北地区富足起来，又可以解决内地人口过剩问题，最主要的一点是 通过开发西域，加强中央政府对这一地区的控制，巩固边疆，杜绝外国殖民 者侵占我国西北地区的念头。 龚自珍的移民实边、足食足兵和以边安边主张，在当时具有很强的现实 意义，对开发西北，巩固西北边防也有不可低估的价值。 书上给了觉罗宝兴，过了几天，觉罗宝兴起身赴西域，龚自珍前去送行， 他很想听听这位大人的意见，然而觉罗根本就不提此事，他似乎早忘了龚自 珍的建议。龚自珍的意见没有被重视，更没有被实行，他的先见之明几乎没 人认识到它的价值所在，龚自珍愤慨至极，他后来在诗中写道： 文章合有老波澜， 莫作鄱阴夹漈看。 五十年中言定验， 苍茫六合此微官。 他说自己这一番苦心无人懂，可是不用多少年自己的话一定会应验。果 然，50年以后沙皇俄国就一步步地吞食新疆，先后掠夺了我国的大片土地。 直到这时清政府才在这里设巡抚，设立行省。而龚自珍50年前所发这番议论 才得到人们的重视。至于移民开发西北，则更要等到龚自珍写这篇文章的100 多年以后才真正得已实现。 11月，龚自珍治天地东西南北之学的地理学又有新的进展。他上《拟进 上蒙古图志表文》，撰 《蒙古图志》。这是他沿龚清中叶以来学者治西北史 地之风所作的又一项重要研究工作。全书拟分30篇，18表，12志，并附图 28幅。此书仅完成十之五六，因第二年家中书楼失火，原稿和他所搜集的大 批资料随火化为灰烬，故全书没有完成，只留下了一些片断文章。大约同时， 他还对沙俄入侵中国东北和康熙皇帝抗击沙俄，最后中俄签订《尼布楚条约》 一事发生兴趣，写下了 《最录＜平定罗刹方略＞》一文，提请统治者及有识 之士注意巩固边防，注意外来的政治威胁。 1822年，31岁的龚自珍第三次参加会试落第。失意愤闷之余，他写下了 《拟厘正五事书》，就整理文献和教育问题提了5条意见，在论及科举制这 一条中，他猛烈抨击八股文，认为这种以四书五经注疏为标准答案的八股文， 并不能测出也不可能测出一个人的真才实学，从而也就不可能真正为国家选 拔有用的人才，只能让读书人疲精劳神耗费光阴于无用之学中而已。他认为 必须改革，提出用讽书射策的古代考试办法来代替八股文。 这年冬天，龚家不慎失火，大火将书楼烧得几乎一干二净。1个月后， 在北京的龚自珍闻听此事，遂以省亲为名南下探家，京师诸友听说他在这个 时候回乡，都劝他不要回去，以免影响功名前程，自珍置之不理。回到家中， 看到家里的5万多卷藏书已成一堆灰烬，他费时多年才搜集到的大批金石碑 版和书籍资料丧失大半，已经成稿的一些著作也被烧掉，随之而丧的还有他 一直想作的金石碑版目录方面的学问，面对此景，一时间龚自珍心中生起了 万念俱灰的悲戚之情，惆怅良久。 第二年他仍旧回京担任内阁中书。不久第四次参加会试落第。与诸友交 往，常感叹清朝人才凋落，各种政策又都压抑人才，为此感到十分痛苦，同 时又有一种不甘与俗世同浮沉的孤寂清冷，这更激起他要讥议时政、倡言改 革变法的情绪。 不久，自珍母亲段驯去世。龚自珍解职回乡奔丧，安排完母亲丧葬诸事，
