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即在家中守丧。 守丧期间，他颇有意于重整金石之学。他认为研究金石不能不讲古器款 识，这是谈文字学的一个重要环节。而石刻文字资料作为史传的外编，可补 史传之缺误。他一直想编一本 《金石通考》因前番家中失火，烧去他多年搜 集的资料，以致始终写不成，只能写一些零篇文章。 这时，他还专心研究佛学。他与江沅、贝墉共同校刻唐代佛教学者宗密 的 《圆觉经略疏》。此间他还交结了一批学佛的朋友，大家共同谈经论佛。 佛教自此对龚自珍的思想影响日益扩大。它一方面安慰了失意下龚自珍苦闷 的心灵，同时也使龚自珍情绪更趋徬徨消沉。 1825年 10月，守丧期满。龚自珍又开始写文章。这一年他写下了 《古 史钩沉论》7000言。这是一组借谈论历史而议论时政的文章，文章评击历来 统治者残害天下人才的罪行，攻击一人在上、万民下伏，一人为刚、万皆柔 夫的专制主义制度，并指出清王朝看来气数已尽，故不再有圣人出世，由此 他认定只有改革才有出路，才能挽救衰亡中的社会国家。 就在这一年，龚自珍写下了那首读之沉痛的 《咏史》诗： 金粉东南十五州， 万重恩怨属名流。 牢盆狎客操全算， 团扇才人踞上游。 避席畏闻文字狱， 著书都为稻粱谋。 田横五百今安在， 难道归来尽封候。 在诗中他抨击现在的统治者尽是些庸碌无聊之辈，高压的统治使知识分 子不敢议论时政，将这些人都拉进了功名利禄之中，这样下去这个国家哪里 还有希望。他呼唤像汉代田横那样有气节有勇气的勇士出现，不要让这些今 日还存在的侠义之士都磨掉了勇气，被功名利禄所骗。
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四、写诗与戒诗 龚自珍是晚清诗坛的一位大家，其诗雄奇恣肆，声调激越，犹若滚石落 珠，具有很强的感染力，近代许多诗人都曾受到他的诗风的影响。在他的全 集中收有六七百首诗，其中有不少已成为人们平常屡加称引的名诗。但就在 他的诗歌创作生涯中，他曾经两次戒诗，而戒诗前后，又往往有大量诗作涌 现。所以写诗与戒诗就成为后来人们感兴趣的一个话题。 第一次戒诗在龚自珍29岁那年，岁属庚辰，故可称“庚辰之戒”。第二 次戒诗在自珍36岁那年，岁属丁亥，可称“丁亥之戒”。前一次戒诗为时约 一年，后来破戒。第二次戒诗则历时三年之久，直到39岁那年才又偶尔写诗， 一直到他晚年辞官归乡，才再次诗情喷涌，写出了长达315首诗的大型组诗 《乙亥杂诗》。 1819年，自珍28岁，他入京参加会试。初到京师，他四处游历，拜访 长辈、朋友，情绪很高，诗兴也好。这年夏天，他游北海，过玉蜒桥。但见 桥下的北海和中海，万顷碧波，一片片绿荷迎风摇曳，湖光荷影，意境辽远。 自珍面对这番美丽的景色，兴致勃发，立马桥上，口占一绝： 荷叶粘天玉蜒桥， 万重金碧影如潮。 功成倘赐移家住， 何以湖山理故箫。 虽然这时他考场上并不得意，宏大的抱负也还没有机会施展，但他的雄 心壮志仍在，他坚信自己会有功成名就的一天。面对北京这般佳景，他喜爱 至极，能够住在这里，又能施展才华，何必要回到故乡借箫笛打发自己失意 的幽怨呢？ 情绪有高昂时，就会有低沉时。高兴时吟诗，忧愤时也要作诗。这年夏 天，他游北京陶然亭，面对暮气沉沉的现实社会，深感前途阴冷不定，一种 忧国忧民之情不由顿生心中，遂题诗壁上： 楼阁参差未上灯， 菰芦深处有人行。 凭君且莫登高望， 忽忽中原暮霭生。 写诗，成为龚自珍表达个人感情的一个手段，正是在这一次感情的沉郁 喷发中，他留下了不少佳作。然后，29岁这一年秋天，他突然向朋友们宣布， 他要戒诗，为此，他写下了 《戒诗五章》自称“戒诗当有诗，如偈亦如喝”。 为什么要戒诗呢？一般认为主要有三个原因。一是为了专心致志研究经 世致用之学。这一时期，他忧国忧民之情常溢于言表，常想为治国安邦一展 自己的才华，但是诗情常来，一发则如泉涌，扰得他心绪不宁，精力分散， 使他不能专心研究学问。所以他起了戒诗念头，想通过戒诗，改变自己歌泣 无端的性格，让自己更理性地考虑问题，把更多精力投入到考取功名，发挥 经世才华方面去。二是为了避祸。因为他在诗中往往放言无忌，批评时政， 受到不少权贵的忌恨，使得龚自珍常感到受他人的压制，为减少这方面的麻 烦，他决定还是不写诗为妙。三是为了学佛。龚自珍早年就对佛学发生兴趣， 而佛教教人清心净心，不生杂念，勿悲喜过度，可龚自珍写诗，常哀艳幽怨， 情绪一会云上九霄，一会跌入深渊，这对学佛可是大忌。当他决定向江沅学
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佛时，他也就决定戒诗了。 戒诗宣言一发，他真的把勃勃诗兴扼住了，朋友聚会，再不吟诗，人们 都称道他有佛根。过了一年，30岁这一年他参军机处章京，结果未被录取。 壮志受挫，又想起军机处内部那般黑暗，不由得愤恨不已。情绪上来，忘了 诗戒，一连写了 《小游仙词》15首。这戒一破，就一发而不可收，他的诗作 又滚滚而出。以后的7年里陆续写下了200多篇诗，各种形式的都有，涉及 的事物十分广泛。后来曾选出其中部分，结集为 《破戒草》。 第二次戒诗在1827年，与庚辰之戒相隔7年。这一次他确是没了诗情。 龚自珍戒诗前夕恰是处在人到中年万事不顺的时期。他 27岁中举，28 岁第一次参加会试，近 10年间他先后5次参加会试，每次都以失败告终。尤 其是第五次会试，刘逢禄先生竭力保荐，结果仍不被录取。龚自珍怀抱壮志， 等了这么多年，却始终无人赏识，才华也得不到施展。考场失意的郁闷使他 意志消沉，十分悲观。在这些年里，他所提到的多次改革建议，往往是随书 奉上，随即泥牛入海，没有回音，一项项耗费心血草拟的改革计划付之东流， 怎能不让他失望？由此他对现实越来越不满，对清王朝的腐败没落也越看越 清，可他又找不到出路，悲观失望，再加上前途渺茫，他只有束手静坐，哪 里还有写诗吟唱的热情？另外，家庭的变故也对他有很大打击。家里书楼因 火而毁，使他在治学路上受到重大打击，已成书稿许多已不复存在，想要写 的文章和书却因资料被烧而再也无法动手。这一时期，从小到大一直关心爱 护他的母亲去世了，随后父亲又退官回乡。这一系列变故都使龚自珍十分痛 苦，思之常泪流满面。物是人非事事休，心境灰冷，情绪消沉，没了诗情， 他不戒诗也写不出好的诗了。 这年秋后，他再次宣布戒诗。此后一面在京师做他那个清闲的小官，一 面钻研考据，研究金石学，想通过这些枯燥的学术研究活动来消磨掉自己性 格中雄奇成分，把自己的这份让很多人忌恨的才华耗掉、磨掉，让自己变得 没有锐气，没有朝气，变得与俗世诸人一样。同时他化了不少精力去研究佛 学。为此他在诗文中曾说自己 “借琐耗奇，嗜好托兮”。又表示 “兮年真戒 诗，才尽何伤乎？”他有时竟消沉得想让自己才华丧尽，成一常人。 丁亥诗戒坚持整整3年，他虽经常参加宴游聚会，也经常迎来送往，但 从来不写一句诗。甚至他考中进士，合家十分高兴，他也不写一句诗以志之。 一直到他39岁那年，他才又偶尔写诗，但多数是些游山玩水和应酬之作，他 诗中常见的悲愤激越的风格很少再现，偶尔一显，也是灵光一闪，随即湮灭。 这种状况一直持续到48岁他辞官回乡，他才再次诗情喷涌，写下了佳作叠出 的 《乙亥杂诗》，在他的诗歌创作史上突起了另一座高峰。
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五、京师十四年 1826年，龚自珍35岁，自入官京师以来，他一直未带眷属，因为父母 在南方，他每年冬天都要赶回南方陪父母过年。到这时，母亲丧满，自珍遂 携妻挈子，举家迁入北京。从此以后一共14年，他一直住在北京，没再回南 方。后来龚自珍写诗回忆这一段生活： 小别湖山劫外天， 生还如证第三禅。 台宗悟后无来去， 人道苍茫十四年。 在京师的苍茫14年里，龚自珍的生活是各种各样的滋味交织在一起的： 挫折、失意，交友、结社，治学、议政，他变得越来越深沉，而名声也就越 来越大了。 入京的这年3月，他第五次参加会试。主考分校之一是刘逢禄，一直很 赏识自珍的才华，常为朝廷不取这样的人才而发感叹。这一次刘氏见浙江、 湖南试卷中有两份经策高深奥博，料想便是龚自珍和魏源的，于是他竭力向 阅卷诸公推荐，但没有被接受，龚自珍再次落第。为此事，刘逢禄感叹了很 久，并写下 《题浙江湖南遗卷》诗，表示惋惜之情。 又过了两年，龚自珍38岁，他第六次参加会试。因为屡考屡败，龚自珍 对考试成功不抱多少希望，更何况上一次经过刘逢禄大力荐举仍不能被录 取，所以这一次他纯是为了慰藉家人而来参加的。然而这一次他竟然考中了， 中第95名。 按科举考试的规定，会试之后，中第的人还要参加殿试、朝考。这两场 考试都由皇帝亲自出题、亲自监者，所考内容都涉及当代政治经济军事的重 大问题，通过考察中第的士子对这些问题的分析和主张，来评定等级。龚自 珍中第后，心情舒畅了许多，进取心也大增，为考试他做了不少准备，并很 想借此机会向皇帝陈述自己的治国安邦主张，一展压抑多年的才华，如得到 皇帝的赏识，便将有机会实现自己的报国志愿。 4月2日，龚自珍去参加殿试。在对策中，他仿照宋代王安石《上仁宗 皇帝言事书》的精神，总结自己多年来的政治主张，从政治措施、治理黄河、 选报人才、巩固边防诸方面提出了改革性的建议。文章一开始他写道：不研 究经学，不会懂得经术是事物的本源；不探讨历史，就不知道史事可以作为 借鉴；不通晓当世事务，就不会知道前人在经史中提出的主张在今天实施起 来哪些要缓行，哪些须急行，哪些可行，哪些不可行。他认为时势在变化， 制定政策应当根据已经变化了的形势，不必拘泥于经史。为此，他提出了以 下建议： 首先应注意官吏的任命，必须选拔优秀的人担任地方官，皇帝应充分尊 重他们，以礼待之，放手让他们治理地方。 其次必须加强农业生产。他举汉代历史为证，认为农业发达则会民风淳 厚，风俗淳厚则会臣忠国安。对于现在东南数量庞大的游民，则可组织他们 开垦西北的旷土，从而一举解决游民与开发西北两大问题。 关于河患问题，他认为主要有疏、防两个办法。疏即清理河道，导流入 海；防则是整治堤堰，并根据黄河上、中、下游不同情况采取不同措施。 关于人才问题，他认为今日国家要想选拔真正的人才，教之用之的办法
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不能不加以改革，过去那种让士子耗精劳神于无用之学，进身之后又让他们 做所不熟悉的钱谷兵刑之事，学与用互相分割，事情当然办不好。所以必须 改革科举制度。 最后关于边防问题，龚自珍针对清政府在西域的统治问题，提出对症下 药，采取多种不同措施，不要泥古才能巩固边防。 考完对策之后，龚自珍又参加了朝考。这次皇帝出 《安边绥远》为题。 面对试题，龚自珍十分感慨。其实他心中早有主张，多年前他曾上书觉罗宝 兴，随书附上他写的 《西域置行省议》一文，但当时没有引起重视。这一次 考试他再次有机会陈述了他在这个问题上的精辟见解。于是他根据张格尔叛 乱刚刚平定，朝廷上下正讨论边疆问题这一背景，先分析天山南北的历史， 介绍了历代安边的主要方法，然后叙述现在西北地区的情况，提出要安治西 北，只有采取 “以边安边”的政策。具体做法便是足食足兵。天山南路水源 丰富，土地肥沃，可以开垦种稻，当然不采取过去的屯田办法，而是把这些 土地作为私田，让当地老百姓和戌卒占地而耕之，不用几年当地粮食就会很 充足。在政策上同时禁止把当地物产运入关内，以使其地钱裕物丰；禁止内 地的倡优淫巧出关进入南疆，以厚当地民风，使当地人民生活纯朴，不会奢 侈。南路足食，北路则责之足兵，让北路伊犁将军专心训练军队，增强军队 战斗力，而让南路供应粮草。南北路一足食一足兵，互相制约而又不用烦扰 内地，中央在西北的统治自会稳固，西北边防问题也就可以一举解决。 洋洋千言，写完后再审视一遍，自珍便掷笔出场，等待消息。他在一首 诗中写道： 霜毫掷罢依天塞， 任作淋漓淡墨看。 何敢自矜医国手， 药方只贩古时丹。 他自认为自己为治理国家所开出的 “药方”只是活用古代的思想而已， 当然他以为都是可行而又切合实际的。他的这些以古为鉴而发的政治言论使 阅卷诸人看完都十分称叹，但是又以龚自珍写的字不好，没有达到朝廷要的 “馆阁体”标准，遂以楷法不中程为由不把龚自珍列入优等，于是自珍只得 了个三甲第十九名，授进士出身，龚自珍因此进不了他一直想进的翰林院。 朝廷任命龚自珍去做知县。愤愤不平之中的他没有接受，仍请求留任内阁中 书。 年届40，仍然只做一个小小的中书舍人，又是闲职，龚自珍自感一腔报 国之情无处发，许多治国安邦的主张不能实现，而他又人微官轻，说出来也 无人听取，所以思想与情绪变得更加沉郁。 中书舍人这个小官又做了几年，他被升为宗人府主事。46岁时改官礼部 主客司主事。后来在朝廷一次考察中他的任官成绩被评为一等，于是又升他 去做湖北同知。他没有就任，仍任职礼部。他在这个官位子上一直做到他辞 官回乡为止。 龚自珍因为所谓楷法不中程而未能进入翰林院，做不了翰林也就没有机 会出任封疆大吏，也不能升任宰辅长官，只能长期做清闲的小官。在小官位 子上又时常遭到他人压制排挤，生活很不顺利，情绪也就趋于消沉偏激。所 以他在家里让自己的女儿、媳妇、小妾和婢女都去学写 “馆阁体”，向外便 对人说： “我家妇人无一不可入翰林。”一是嘲笑当今取人只看字不看才，
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二也是发泄他未能入翰林院的愤慨之情。 在京师的这些年里，他投入不少精力研究文学、史学、经学、小学、金 石家以及佛学。 在经学方面，1828年他写成 《尚书序大义》，《太誓答问》等文章，讨 论尚书篇目、书序问题，流传问题以及汉代今古文问题，涉及面很广。1833 年他著文讨论 《春秋左传》，认为《左传》经过汉代刘歆的篡改。对六经问 题，他同意古文经派的说法，认为孔子之前已有六经，同时反对尊 《论语》、 《孝经》为经，批评这种做法是在混淆视听。1838年他又写成《春秋决事比》 六卷，于 《春秋》、《左传》、《公羊》、《谷粱》，折衷去取，广征博引， 加以评说。 在文学方面，1828年他研究李白诗作的真伪问题，经过考证定出李白真 诗122篇，并指出李白诗风实继承庄子、屈原而将二人融合于一体。 在金石学方面他用功更多。1827年写成 《羽琌山馆金石墨本记》。后来 又完成多篇考释金石铜器铭文的文章。他还收藏了众多种类的铜器，数千种 碑帖。受乾嘉汉学影响，他搜罗金石文字主要是为了证史，为学术研究提供 旁证。曾用它补证 《说文解字》，还运用金石文字论证过秦汉魏晋的史事。 至于佛学，龚自珍研究已有多年。在京师生活不得意，情绪消沉，遂常 借佛学研究来平复郁闷的心情。1837年，他重订《妙法莲花经》的篇目次序， 并加删节，又撰写订正佛经翻译错误的文章，写了多篇阐释佛理的文字。 在京师，龚自珍的另外一项重要活动是交游。他利用各种机会，游历了 京郊的各个地方，并对北方的风土地理作了不少考察。在此期间，通过聚会 交谈，他结识了一大批朋友。 他与朋友交游的方式多种多样，有因赏花、有因会友、有因迎送、还有 因同乡同年而聚会；所交朋友也是三教九流不拘，有知心朋友、诗友、穷友， 甚至还有一些在一起饮酒谈心连名字都不知道的人。 花之寺，原名三官庙，在丰宜门外 （今北京右安门外），寺内栽种有各 色海棠，佳品甚多。每当春天海棠花开，此地便游人如潮，十分热闹，京师 的士大夫们也常在此置酒聚会，赏花吟诗。这里是龚自珍在京师生活的 14 年里与朋友们聚会次数最多的一处。前后共有4次： 1827年暮春，龚自珍与金应城、汪潭等人以赏花为名在花之寺第一次聚 会。 1830年4月，由徐宝善、黄爵滋发起，龚自珍、魏源、汤鹏、潘德舆等 14人第二次在花之寺聚会。此时已为暮春，海棠花已谢，虽以赏花为名，实 际上看到的已是落英缤纷的景象。 1832年春，由龚自珍作召集人，魏源、宋翔凤、包世臣等十四、五人在 花之寺第三次聚会。 1836年，由徐宝善召集，龚自珍等同朝名士18人在花之寺第四次聚会。 除花之寺聚会外，1830年六月，龚自珍请周凯、张祥河、魏源、吴葆晋 等人在龙树寺集会，置酒谈心。 1835年9月9日重阳节，龚自珍在京的一大批同乡齐集子吴葆晋家，大 家谈天说地，道古论今，并讨论时事政治。 1836年立秋，与龚自珍同年考中进士的庆勋召集自珍、马沅等人会集于 北京积水潭，置酒高楼，面临碧波荡漾的潭水，大家饮酒赋诗，纵谈古今。 此外，每次遇朋友来京，或在京朋友离京去他乡，也都要聚会迎送。
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在这些聚会中，名目不同，但是常常是政治集会，大家在一起议论朝政 得失，交流各人对国家大事、治国安邦的看法，共商对策，有一些著名的奏 章也正是在这些聚会上由众人共商而写的，如黄爵滋所上的那份著名的主张 严禁鸦片的奏折，正是在一次聚会上由几位朋友起草的。 除参加这些聚会，龚自珍还爱一人独游。一次他乘驴车去丰台游玩，在 一片芍药花深处席地而坐，在路边拉过一个短衣人，两人边饮酒边聊天，酒 酣耳热，谈得畅快至极，龚自珍就引吭高歌起来。恰巧，他的好朋友汤鹏路 经此地，听着唱歌的人声音很熟悉，便循声寻来，拔开花枝走进去，看见两 个入席地而坐，满头满身都是落下来的花瓣，正在那里高歌，不由连称自珍 雅兴好。短衣人见自珍熟人寻来，起身告辞而去，自珍又拉住汤鹏再饮酒。 汤鹏问短衣人是谁，自珍却笑而不答。其实RS他自己也不知道，只要谈得开 心，交个朋友，又何必一定要认识呢？ 龚自珍在京师所交的朋友，大多是学者、文人，大家都爱讲求经世致用， 主张改革，有同样的报国壮志。 如相知甚深的湖南人魏源，治今文经学，喜谈经文中的微言大义，一直 主张革弊政，图自强，对漕运、水利、盐政、边防、鸦片这些当时大政大事 有比较深刻的见解。自从与龚自珍定交，多年之间，二人在京则常相见畅谈， 谈人事、谈学问、谈国事，若不在一起则二人常互通音讯，互致问候，交流 思想感情。正因二人有比较深的交往，思想上又比较接近，故后人一直以龚 魏并称。 另外像包世臣、宋翔凤，他们二人是龚自珍的同年进士。包氏是安徽泾 县人，治学广博，对影响时政的诸多问题都有深入研究，虽不为官，但他住 在南京时地方官常要向他请教漕、河、盐及军事问题。宋翔凤是著名的今文 经学家庄存与的外甥，也治今文经学，与龚自珍有较多的共同语言。 此外，他的朋友中有不少是这时日益突出的鸦片问题讨论中的禁烟论 者，像黄爵滋、汤鹏、王鼎等人，都主张清政府应颁严令禁止鸦片的输入。 与他们交往，使龚自珍对鸦片问题认识日益丰富，为他后来向林则徐提出十 大禁烟意见提供了条件。
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六、 “我有阴符三百字” 一般人认为可作中国近代史起点的鸦片战争是直接由鸦片问题引起的。 从 “罂粟”果实的汁液里提炼出来的鸦片，开始时作为药品传入中国，后来 又传入对人身体有害的吸食法。久食成瘾，使人意志消沉，身体衰弱。英国 殖民者为了改变他们与中国贸易中的长期出超地位，遂将鸦片这一罪恶毒品 贩卖进了中国，妄图用它打开中国大门，从中国赚取他们垂涎已久的巨额财 富。开始时规模不大，一年只有几百箱，主要贩往中国南方沿海地区，吸食 的人也不太多，所以还不大为人所注意。然而只经过几十年，鸦片就从沿海 漫延到中国内地，吸食的人越来越多，上至高官，下至百姓，全国各地到处 被鸦片毒烟所笼罩。贩卖进中国的鸦片数量也越来越大，到 1840年鸦片战争 爆发前夕，殖民者走私贩卖到中国的鸦片已高达5万多箱。鸦片像一个大毒 瘤，给处予衰败中的清朝社会造成了极为严重的社会政治经济问题。而泛滥 成灾的鸦片贸易问题也就很快成为清朝举国上下一致关注的一大问题。 在清朝内部，官僚和士大夫对鸦片问题有不同看法，由此形成两派：弛 禁派和严禁派。1836年，太常寺卿许乃济在上给皇帝的一份奏折里说，政府 应该承认鸦片为合法贸易品，准许输入销售，政府可在中间收税，从而增加 财政收入，缓解处于困难中的财政收入问题。他的看法得到首席军机大臣穆 彰阿和直隶总督琦善的赞同。是为弛禁派。 与此相反，另一些官僚则坚决反对鸦片贸易合法化。1838年，鸿胪寺卿 黄爵滋上书，认为鸦片烟输入越多，吸食的人越多，白银的流量就越大，银 价越来越贵，使税收困难，老百姓生活受到严重损害，长此下去，将会造成 严重的政治经济问题。所以他主张严禁鸦片输入，重惩吸食之人，使之尽快 戒烟，前堵来源，后断其流，从根本上解决这一问题。他的这一意见得到林 则徐、龚自珍、魏源、汤鹏等一大批有识之士的支持。是为严禁派。 由于鸦片问题争论激烈，在龚自珍所参加的京师各次聚会上，这一问题 越来越多的成为他们讨论的话题，后期的许多次聚会，大家讨论的主题便是 鸦片入侵和禁烟问题。经过多番讨论，龚自珍和他的朋友们一致认为只有坚 决禁烟才是真正正确的选择。 道光皇帝在这场讨论中一直摇摆不定，随着鸦片所造成的问题日趋严 重，他终于向群臣下谕旨，让部分总督巡抚大臣发表意见，视情况再作决定。 朝旨颁下，湖广总督林则徐很快上奏，他完全赞同黄爵滋的严禁主张，他指 出如果任鸦片泛滥，不用多少年，中国将无可用之兵，无充饷之银。同时他 还介绍了自己在湖广禁烟的措施和成绩，认为必须禁、可以禁，看到鸦片泛 滥将危及清朝统治，道光皇帝再也不能无动于衷。他召林则徐入京，经过多 次面谈，他终于同意林则徐的禁烟主张，决定任命林则徐为钦差大臣，前往 广东查禁鸦片。 林则徐是龚自珍的父亲龚丽正的好朋友，因为这一点，所以龚自珍一直 将年长自己7岁的林则徐视为长辈和老师。早在1822年，龚丽正与林则徐曾 同被皇帝招见，后二人结伴南下，结下深厚友情。从那时开始，林则徐也与 龚自珍交上了朋友。龚自珍在京主持龙树寺集会时，适逢林则徐入京，此后 的3个月时间里，二人常在一起讨论时政，切磋学问，林则徐对龚自珍的才 华颇为欣赏，而他们在鸦片问题上更是见解如一。 此次道光皇帝召见林则徐询问禁烟问题，龚自珍想与林则徐深谈一次，
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但林则徐太忙，每见面周围人又多，不能长谈。现在皇帝任命林则徐为钦差 大臣前往广东禁烟，为表示支持，同时也想为林则徐处置禁烟一事提供参考 性的意见，遂连夜草书，写下 《送钦差大臣候官林公序》，送给林则徐，为 他南行壮行。 在这篇文章里，龚自珍全面阐述了他对禁烟问题的看法，献上三种 “决 定义”，三种 “旁义”，三种“答难义”，三种“归墟义”。 在第一项 “决定义”中，龚自珍主要谈论货币问题。他指出从明至今， 由于产银极少，故银两的量基本上不增加。即便不外流，同于其他方式的损 耗，每年全国将减少三四千两。现在由于鸦片输入，白银外流严重，如再不 设法制止，中国将很快无银可用，那样的话，整个经济都将瘫痪。所以制止 白银外流是头等大事。 第二项 “决定义”是关于惩治吸食贩买鸦片人的。他认为吸鸦片即“食 妖”，对戒不掉的人当处死，当兵的吸鸦片影响军队战斗力，应加重惩法， 对贩买制造也一样。 第三项 “决定义”是要断绝鸦片来源。现在鸦片已成为外国人和贩买人 的一大财源，禁烟便是断他们的财源，他们肯定会捣乱，会反抗，所以他认 为林则徐应带重兵，随时镇压。 说过三种决定性的意见，他又提出三种参考性的意见 （旁义），一杜绝 进口钟表等奢侈品，二是迁外国人于澳门，各地只设一商馆，三是调拔能工 巧匠，整修军事装备。 龚自珍深知，自己和林则徐都是严禁派，禁烟肯定会有人反对，有人从 旁非议，他设想了三种反对意见，并一一加以解答。 一是某些迂腐的文人会重弹食急于货，认为生产粮食才是根本，银子本 是未物。对此可答情形不同，现在是要制止白银外流，而不是谈论食急于货 的时候。 二是有些人反对禁止进口钟表等奢侈品，认为那样做将减少关税收入， 这是他们不敢公开反对禁烟而发的议论。可以告诉他们关税减少无损全国经 济，禁烟与杜绝奢侈品进口，对国家损失小而好处大。 三是反对用兵的意见，龚自珍认为禁烟用兵是为了驱赶敌人，防守海口， 惩治不法商人，不是开拓疆土，谈不上启边衅问题。 最后，龚自珍总结性地指出，他希望林则徐通过禁烟，在不长时间里， 让全国各省银价恢复正常，物产充实，人心稳定，使全国出现长治久安的局 面。 读到龚自珍的信，林则徐十分感动，在复信中，他大加称赏。同时也对 禁烟会不会最后成功表示疑虑，因为这并非个人能决定的，最终还要看最高 决策人道光皇帝的态度。 送走林则徐，龚自珍的心也随之飞向南方，他真想与林同去参加这一禁 烟壮举。此后他经常打听南方禁烟情况，并不断思考如何深入开展禁烟运动 一事，但一时内新的计谋还不能告诉林则徐，他深感惋惜。他在诗中写道： 故人横海拜将军， 侧立南天未成勋。 我有阴符三百字， 蜡丸难寄惜雄文。 深沉的报国之情在诗中充分地表现了出来。
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七、辞官南归 林则徐去广东禁烟不久，龚自珍在北京的生活就发生了变故，他因故被 罚俸，没有俸禄，给他本已不宽裕的经济带来很大困难。由于交不齐房租， 房主天天敲门讨债，搅得龚自珍全家不得安宁。龚自珍自感斯文扫地，十分 狼狈。 走投无路之际，妻子何氏提醒他，还是去求老朋友帮忙吧。为借一些钱 度日，龚自珍离京西行三百里，来到保阳道，向老朋友直隶布政使托布浑求 助。见面后托布浑十分热情，应龚自珍要求给了诸多帮助，并留他小住。这 使龚自珍十分感动。 1839年春，自珍叔父龚守正调任礼部尚书，按例龚自珍当引避。龚自珍 自感在京生活14年，仕途不顺，生活坎坷，心绪不佳，又加上多年离乡，十 分想念南方，父亲退职后在家，也已年岁很大，需要奉养。就以此为借口， 向朝廷辞官。 4月，龚自珍未带家眷，独自离京南下。 离京前夕，闻讯而来的十多位朋友一起置酒为他饯行，他一一赠诗表示 感谢。 出都门，坐在骡马大车上，回望京师，想想自己在京城这么多年的生活， 一种恋恋不舍的感情油然而生， “进退雍容史上难，忽收古泪出长安”。既 然已下决心回故乡去，那就把自己的遗憾，自己的幽怨和实现、未实现的青 春梦都留在那儿吧，也许以后还能 “化作春泥更护花”，为后辈们作一些有 益的事。 坐车南行了一段路，不久换船，开始沿运河顺流南下。眼望北国春色， 再看黎民疾苦，自珍心中国事、家事和个人生活经历，不论是现实的还是已 然过去的，都涌上心头，他的诗情如破堤而出的洪流，再也控制不住。于是 他不停地写诗，写回忆，写感想，写现在所见的人和事，心里出现什么，笔 下就写什么，写好之后，把诗笔一卷，投入一个大竹筐中，长达315首的大 型组诗 《乙亥杂诗》就这样一首又一首地诞生了。 一路南下，经过一个月的长途跋涉，6月初，自珍抵达扬州。他停了下 来，弃舟登岸，进了扬州城。先住在一家旅店里，后被魏源请去，住进魏的 寓所 “挈园”内的“秋实轩”里。虽然他这一辈子没做过大官，但他的才华 早已在江南士人中广为传诵，很多人对他欣慕不已。他在扬州还有不少老朋 友，他们听说龚自珍来到扬州，便纷纷赶来看望。于是在魏源的“挈园”里， 每天从城内外赶来很多人，有的来向龚自珍请教学问，有的人来请龚自珍评 定诗文，有的人请他写序、写跋、写祖先父兄的墓志铭，有的人来向龚自珍 打听自己在京为官的亲人的近况，常常门庭若市，十分热闹。这些日子虽然 很忙，但龚自珍感到从来没有过的舒畅，他被压抑得太久了。 心情一好，游兴大增。在这段时间里，他几乎游历了扬州城内外的每一 个景点。弃舟登岸的第二天，清晨，他便过小桥，登上矮墙，见扬州城在小 雨后别有江南小城的一番景致，遂去街市买回一些菜，老朋友又送他一坛酒， 一筐虾。到了夜晚，他吃着虾，喝着酒，十分高兴。喝到高兴时，便倚窗而 歌，吟咏诗句，引得街下四外很多人出来观看。他的这一番不拘形迹、醉酒 吟唱的行为第二天便传遍扬州城，人们都把这作为一件风雅的事津津有味地 来谈论。
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在扬州住了一些日子，龚自珍告别朋友，前往与扬州隔江相望的镇江。 到镇江，正赶上当地在举行赛玉皇和祭祀风神雷神的大典，道士中有人 早听说龚自珍是江南一大才子，今日碰见，就请他写一份 “青词。”原来， 按道教教规，每年在“玉皇大帝”诞辰这一天，都要在各道观中举行“赛神” 仪式，到时候，善男信女们都赶来祈祷祭祀，求神消灾免祸，保祐平安。在 祭神活动中要写祭神文，因为是用红笔写在青藤纸上，所以叫 “青词”。道 士很热情，龚自珍没回绝，提笔写下一首诗，这就是那首传诵很广的名诗： 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 别人求神拜佛不过为了消灾进财，龚自珍在 “玉皇大帝’和风神雷神面 前，他什么也不求，他只愿神州多涌现一些人才，好让国家改变今日衰敝状 态，振兴起来。这首诗大气磅礴，雄健高朗，呼声直上九霄，是龚自珍诗作 中的一篇杰作。 过了镇江，往东南行，7月初九龚自珍终于回到阔别多年的故乡杭州。 陪着父亲过了一段愉快的时光，8月18日，他陪父亲去看多年未见的浙江潮。 9月，他从杭州去昆山，在那里安置住屋，准备家人南来后住在这里。 收拾妥当，立刻动身北上，前去接家眷。10月到达山东，他专门绕道来 到曲阜，到孔庙拜孔子。到直隶任丘 （今河北），他停下来，派一名家人赶 往北京接妻儿。后来又北上，驻车固安，离北京还有120里。他始终不想再 进京，那儿他经历的痛苦太多了，他不想去，怕触景生情。家眷离京来到龚 自珍停留旅店，一番问候，然后即向南方进发。一路龚自珍并带他们四处游 览，这样年底回到昆山住处。安顿好眷属，此后他便在江南苏杭这一带来回 穿梭，没有再离开。 回来后他整理辞官南归途上所写的诗，编成 《乙亥杂诗》。印成册后， 分赠友好，朋友看后，纷纷赞叹不已。 转眼新年过去，已是1841年，龚自珍前往丹阳，担任云阳书院讲席，3 月，父亲去世。龚自珍赶回家料理丧事。事后，仍赴丹阳担任讲席。龚丽正 去世前，多年来一直任杭州紫阳院讲席，这时便由龚自珍继任。8月再赴扬 州，访魏源于挈园。同月12日，突然发病，在丹阳去世。终年49岁。 龚自珍生活在一个转折性的时代，清朝正处于崩溃瓦解中，旧的在毁灭， 新的还没有生长出来，生活在这样一个新时代的前夜，龚自珍既幸运，又不 幸运。幸运的是他看到旧制度下腐朽没落的现实，故而发出了很多的深刻的 批判；不幸的是他没有看到新制度、新时代的面目，没有来得及接触西方近 代文明，因而他在批判旧时代的同时，只能贩古时丹，找不到更好的出路， 从而常处于矛盾痛苦之中。 正因为这，所以龚自珍没有像外祖父段玉裁那样专心致志地研究汉学， 做训诂考据文章，他一生涉及金石、小学、史学、地理、文学、经学各个方 面，治学范围极广，综罗百家，时有新意，但是他每一门学问都不深。所以 后人梁启超批评他 “病在不深入”。 然而，在近代历史上，龚自珍主要是以一位思想家、诗人的形象出现的， 作为批判旧时代的一员健将，他的诸多犀利尖锐的议论批评开启了一大批中 国有识见的知识分子的大脑，他的改革号召引导了很多人走上改造旧社会的
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道路。他的诗，悲愤激越，意境辽远，具有很高的成就。用这样诗文笔法， 鼓之以充沛的热情，龚自珍的思想影响力更大，而他的文字更直接导致后来 的诗界革命。 “但开风气不为师”，龚自珍为整个新时代开了风气，作为时 代的先驱者，他影响了以后几代国人的人生道路。
