模式（第一部分第一章中“使用原始材料”、“使用图像材料”和“使用二手材料”部分）.10
思考：教皇在哪些事情上主张自己的权力，而且针对的是谁；这些权力在哪些方面已经威胁到世俗君主的权力。
材料来源：James Harvey Robison，ed．，Readings in European History，vol．1（Boston：Ginn，1904），p．274．
罗马教会是由上帝一人所建。
只有罗马教皇才能被称为普世主教。
唯有教皇才能任免主教。
在宗教会议上他的使节无论级别高低均高于所有主教，并能够对反对他们的人实行判决。
只有他可以使用帝国的纹章。
所有的君主都应当亲吻教皇的脚。
他的称号是世界上唯一的。
他可以废黜皇帝。
没有他的同意任何宗教会议都不能被称为全体会议。
没有他的授权任何宪章和书籍都不能被称为圣典。
任何人都不能撤销他做出的判决；只有他自己可以撤销。
没有人可以审判教皇。
谁也不能谴责向教皇申诉的人。
圣经可以见证，罗马教皇没有犯过错误，而且永远不会犯错误。
与罗马教会不和的人不能被视为天主教徒。
教皇有权结束臣民对罪恶统治者的效忠宣誓。
达拉谟的雷吉纳德：圣戈德里克传——商人冒险家
11至12世纪贸易和卷入商业的人口数量开始增加，这不但发生在地中海地区，而且同样发生在北欧。在某些情况下，有些人能够白手起家，经过几年而积攒起大量财富。下面选自《圣戈德里克传》的片段对此进行了描绘。戈德里克生活在12世纪，他通过前往耶路撒冷朝圣并将财富捐献给教会而结束了自己的商人生涯。撰写他的传记的是他的朋友和门徒达拉谟的雷吉纳德僧侣。
思考：如何用该文献来说明资本主义要素的出现要追溯到12世纪；关于中世纪时期潜在的社会流动，该文献说明了什么。
他选择不追随农夫的生活，而要研究、学习和锻炼有更敏锐见解的基础知识。因此，由于一心渴望商人的贸易，他开始追随行商的生活，首先学习如何讨价还价和获得低廉的物品；此后，尽管还很年轻，他在买卖方面大有长进，开始从贵重物品中赚钱。开始的时候，他习惯于带着很少的商品在邻近的村落和农庄叫卖，但是随着时间流逝，他逐渐通过签约使自己与城市商人联系在一起。因此，这位曾经走街串巷、艰难跋涉的年轻人，用了不长的时间，便开始随年龄和智慧的增长而赚取利润，与自己同龄的同伴一起旅行到城镇和自治市、城寨和城市、市集和市场的各种摊位，公开讨价还价……。起初，他在林肯郡作为行商生活了4年，携带着最少量的商品徒步叫卖，然后他旅行到国外，首先到了苏格兰的圣安德鲁，接着首次到了罗马。在返回的时候，与一些热心于买卖的年轻人成为熟悉的朋友，他开始进行更大胆的行程，经常通过海路前往周围国家。他经常来来往往于苏格兰和不列颠，交易各种不同的商品，在这些活动中他学到了很多世俗的智慧……因为他不仅是一位商人而且是一位船员……前往丹麦、法兰德斯和苏格兰，在这些土地上他发现某些稀有也更贵重的商品，他把这些商品运到那些对此根本不了解，而居民会不惜代价渴望得到的地方。因此他用这些物品交换那些其他地方的人渴望得到的商品，这样他可以随意地、专心地讨价还价。在所有这些交易中他获得了巨大的利润。通过汗水积攒了大量财富，因为他用低廉的价钱从一个地方获得商品而在另一个地方以高价卖出。
此后他与某些贸易伙伴一起购买了一艘商船的一半，又谨慎购买了另一艘船的四分之一。最后，依靠他超越所有同伴的航海技巧而升为舵手……现在他已经当了16年商人，为了表示对上帝的尊崇和敬意，开始考虑把自己辛苦获得的商品用在慈善上。因此他接受了十字架而成为朝圣耶路撒冷的香客。在拜访了圣墓以后，便借道（康布斯提拉的）圣詹姆斯而返回英格兰。
安德鲁·卡佩拉努斯：典雅爱情的艺术
在撰写中世纪盛期社会生活的著作时，历史学家们总是遇到一个严重的问题，因为读书识字并不普及而且没有留下什么关于社会生活的文献。关于两性活动以及社会精英对待农民的态度就是这样。历史学家被迫利用并非直接与题目相关的文献，下面选自安德鲁·卡佩拉努斯《典雅爱情的艺术》（1185年）中的片段就是一例。如果知道作者是特鲁瓦的法国玛丽宫廷的一位牧师，人们也许会大吃一惊。他以贵族的观点并迎合这种观点而作。在这一片段中安德鲁·卡佩拉努斯评论了农民的爱。
思考：这份文献中有关贵族对农民态度的证据；关于中世纪的两性态度和活动，这份文献提供了什么信息；关于中世纪牧师的功能，这份文献指出了什么。
材料来源：Andreas Capellanus，The Art of Courtly Love，trans．John Jay Parry（New York：Columbia University Press，1941），pp．149-150．
