刘因的儒学思想
刘因（1249—1293），字梦吉，保定容城（河北）人。因慕诸葛亮“静以修身”之说，名其斋为“静修”，后世遂以“静修先生”称之。虽然同为闻赵复之学而兴起者，但刘因的为学为人与许衡都有很大不同，全祖望即说：“静修先生亦出江汉之传，又别为一派。”【169】
刘因的著作主要有《四书集义精要》、《静修文集》。《四库全书》收有《静修集》二十五卷，《续集》三卷。刘因对经学颇有研究，但留下来的经学著作却只有《四书集义精要》这一部。该书是对朱熹有关四书诠释的精选。众所周知，朱熹对四书特别重视，临死前三天还在修改《大学章句》，《四书章句集注》可以说是他最重要的著作。《集注》之外，《语类》、《文集》也收录了大量有关四书的问答，这些问答与《集注》的说法不尽相同，朱熹生前来不及将它们订归于一。在他死后，卢孝孙取《语类》、《文集》所说，辑为《四书集义》，凡一百卷，数万言，读者颇病其繁冗。刘因于是择其指要，删其复杂，勒成此书，元至顺年间（1330—1333）曾由官方刊刻颁发全国学校。四库馆臣在为此书所撰的提要中说：“其书芟削浮词，标举要领，使朱子之说不惑于多歧，苏天爵以简严精当称之，良非虚美。盖因潜心义理，所得颇深，故去取分明，如别白黑，较徒博尊朱之名，不问已定未定之说，片言只字，无不奉若球图者，固不同矣。”【170】评价甚高。
刘因早年驰骋才情，吟诗作赋，中岁潜心性理之书，仍好以诗言志，观其《文集》，太半为诗。刘因的诗效法陶潜而神似之，集中和陶诗有数十首之多。刘因论诗，主张“魏晋而降，诗学日盛，曹、刘、陶、谢，其至者也”，“作诗者不能三百篇，则曹、刘、陶、谢；不能曹、刘、陶、谢，则李、杜、韩；不能李、杜、韩，则欧、苏、黄，而乃效晚唐之萎薾，学温李之温新，拟卢仝之怪诞，非所以为诗也。”【171】不同于一般的文人诗作，刘诗有着鲜明的道学特色，这主要体现在他的诗多为证道之作，诗中习用理学典故，如“伊川门外雪盈尺，茂叔窗前草不除”之类。【172】要了解刘因的理学思想，他的诗是值得参考的重要材料。
刘因与许衡并称元代北方两大儒，被认为是“元之所藉以立国者”。【173】虽然享年不永，所及不远，时人对刘因还是有很高的评价，欧阳玄为其作像赞曰：“微点之狂，而有沂上风雩之乐。资由之勇，而无北鄙鼓瑟之声。于裕皇之仁，而见不可留之四皓。以世祖之略，而遇不能致之两生。乌乎！麒麟凤凰，固宇内之不常有也。然而一鸣而六典作，一出而《春秋》成。则其志不欲遗世而独往也明矣，亦将从周公、孔子之后，为往圣继绝学，为来世开太平者邪！”【174】赞词指出，刘因虽然连元世祖也不能招致，但其心却并非要做遗世独立的高人，从刘因积极从事经史研究这个情况来看，他有着周公、孔子那样崇高的文化理想。应当说，虽然有溢美之词，但欧阳玄对刘因的总体把握还是不错的。刘因在世时弟子不多，在他死后，安熙以私淑弟子自居，安熙又传苏天爵，刘因之学得以接续。
