元仁宗皇庆二年（1313），元廷决意实行科举，命程钜夫草《行科举诏》，于十一月颁行。诏书说：“举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，词章次之。浮华过实，联所不取。”考试程式规定，“明经、经疑二问，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱氏《章句集注》”，经义“《诗》以朱氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主”。也就是说，答题必须以朱熹等道学家对四书、五经的注释为是。次年全国举行乡试，延祐二年（1315）、五年通过廷试，共得进士一百零六人。皇庆二年还决定“以宋儒周敦颐、程颢、颢弟颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦及故中书左丞许衡从祀孔子庙庭”。【601】
至此，道学的官学地位宣告确立。这是儒学史上值得一书的大事。考虑到元廷统治者的少数民族性质，这一事件就更加耐人寻味。然而，也必须指出，终元之世，科举实际发挥的作用与前朝相比非常有限。从1315年到1366年，科举考试每三年一次，共举行了十六次，只取了一千一百三十九名进士，根据元廷对科举录取名额的规定，一半的名额为蒙古人与色目人所占有，而这两类人不仅参加的考试比汉人容易，而且判分标准也要低。即使把这些蒙古人、色目人都算进去，元廷平均每年也只录取二十三名新进士，与宋、金两朝每次取士数百的情况相比，这个规模实在是太小了。换言之，科举制的恢复并没有在实质上改变儒家学者沮丧的前途，尽管它开始时曾给汉族文人带来欣喜，使他们感到斯文重振的希望。在这种情况下，大多数儒士不得不另寻职业，成为农、军、匠、商、医、卜等，这就使得儒士长期处于社会较下层。这就是所谓“菁英角色的扩散”。由于士人角色的扩散，在元代，俗文学——尤其是杂剧与小说——得以提升，文人画昌盛，在元代最后三十年，位于东南沿海的吴中地区还出现了文人主义。文人主义以吴中诗派为代表，而吴中诗派以客居吴中的杨维桢为领袖，顾瑛、倪瓒为辅佐，高启、杨基、张羽、徐贲等吴中四杰为后劲。文人主义的出现，一方面反映战乱时代士人对国家与社会的疏离，另一方面则代表士人力求突破正统道学对生活及文学的束缚。
也正由此，形成了元代儒学有别于其他时代的一些特征。一方面，儒士与整个社会的联系较以前更为密切，从而使得儒家的生活理想、道德准则在广大的社会阶层得到传播；另一方面，由于谋生的需要以及切身接触到实际生活，元代儒者比较强调经世致用，突出道德践履的要求，注意学习实用知识和培养实际办事的能力。相对于义理问题的探索，元儒对于义理之学的普及与运用似乎更感兴趣。后世评价常说元代儒学在理论上缺乏创新，跟这一点应不无关系。
总的说来，在元代，外族上层掌握真正权力的现实并没有消除中国社会对文人的崇尚，也没有完全摧垮被征服者中原来属于社会上层的那些人的经济实力。事实上，汉族儒士在蒙古统治的特殊条件下生存下来，并且保留了他们文化的完整，宋代理学在元代依然得到了继承与发展。由于基础与条件的不同，理学在元代前期的发展呈现出明显的南北差异。大致说来，北学尚实行，南学精义理。在自视为“正学真传”的江南儒者看来，北方学者所得未免为“粗迹”。
从学术史的角度看，元代理学是两宋理学的延续与发展，尤其是南方地区，南宋以来的理学传承几乎没有受到宋元易代的影响。历史上有些汉族学者虽然对蒙元的统治不无偏见，但对这一点却也不能不承认，说：“有元立国，无可称者，惟学术尚未替。”【602】黄宗羲写学案，将宋元合在一起，不是没有根据的。
以往的宋明理学研究者习惯于将元代理学看做宋代理学与明代心学之间的一个过渡环节。必须说，这个印象的形成，主要是明代心学思潮与元代朱陆和会思潮之间的相似性诱使人们产生了某种继承关系的联想。实际上，元代理学是以朱子学为主流，无论在官方还是在民间都是如此，就元代理学家的主观意愿来说，他们是出于对南宋末以来朱子后学的不满而力图纠正其弊，这跟朱熹当年对二程后学感到不满而力图综合地继承北宋理学的情况非常相似。就此而言，元代理学的内在旋律不是离开朱熹，而是要回到朱熹，更准确地说，是开发朱子学中那些尚未被完全发掘的可能性。实际上，整个元代乃至明初，理学都笼罩于朱子学的话语体系之下。
注 释
【1】 《元史》卷一八八九，中华书局，1976年，第4314页。
【2】 《鲁斋学案》，《宋元学案》卷九十，第2995页。
【3】 《屏山鸣道集说略》，《宋元学案》卷一百，第3326页。
【4】 《元史》卷一六三，第3823页。
【5】 详宋德金：《大金覆亡辨》，《史学集刊》2007年第2期。
【6】 赵秉文：《姬平叔墓表》，《滏水集》卷十一，影印文渊阁《四库全书》本。
【7】 郝经：《太极书院记》，《陵川集》卷二六，影印文渊阁《四库全书》本。
【8】 王若虚：《滹南集》卷四四，影印文渊阁《四库全书》本。
【9】 赵秉文：《学道斋记》，《滏水集》卷十三。
【10】 元好问：《闲闲公碑铬》，《遗山集》卷十七，影印文渊阁《四库全书》本。
【11】 元好问：《闲闲公碑铬》，《遗山集》卷十七。
【12】 元好问：《礼部闲闲赵公秉文六十三首》诗前小传，《中州集》卷三，影印文渊阁《四库全书》本。
【13】【14】 《四库全书总目·滏水集二十卷》。
【15】 《金史》卷一百一十，中华书局，1975年，第2429页。
【16】 《屏山鸣道集说略》，《宋元学案》卷一百，第3326页。
【17】 字之美，壮年1194—1227，《金史》有传。
【18】 《滏水集》卷首，影印文渊阁《四库全书》本。
【19】【20】 《闲闲公碑铭》，《遗山集》卷十七。
【21】【22】【23】 《归潜志》卷一，影印文渊阁《四库全书》本。
【24】 《闲闲公碑铭》，《遗山集》卷十七。
【25】 《归潜志》卷九。
【26】 《屏山鸣道集说略》，《宋元学案》卷一百，第3319页。
【27】 《屏山鸣道集说略》，《宋元学案》卷一百，第3326页。
【28】 《题米元章修静语录引后》，《滏水集》卷二十。
【29】 《屏山鸣道集说略》，《宋元学案》卷一百，第3326页。
【30】 《闲闲公碑铭》，《遗山集》卷十七。
【31】 《归潜志》卷九。
【32】 《归潜志》卷九。
【33】 《性道教说》，《滏水集》卷一。
【34】 《屏山鸣道集说略》，《宋元学案》卷一百，第3322页。
【35】 《中说类解引》，《滏水集》卷十五。
【36】【38】 《性道教说》，《滏水集》卷一。
【37】 《和杨尚书之美韵四首》之一，《滏水集》卷九。
【39】 《大学·原教》，《滏水集》卷一。
【40】 《性道教说》，《滏水集》卷一。
【41】 《诚说》，《滏水集》卷一。
【42】【43】 《中说》，《滏水集》卷一。
【44】 《中说》，《滏水集》卷一。
【45】 《商水县学记》，《滏水集》卷十三。
【46】 《性道教说》，《滏水集》卷一。
【47】 《叶县学记》，《滏水集》卷十三。
【48】 《道学发源引》，《滏水集》卷十五。
【49】 《书东坡寄无尽公书后》，《滏水集》卷二十。
【50】 《总论》，《滏水集》卷十四。
【51】 《唐论》，《滏水集》卷十四。
【52】 《答麻知几书》，《滏水集》卷十九。
【53】 《闲闲公碑铭》，《遗山集》卷十七。
【54】 刘祁：《归潜志》卷九。
【55】 《金史》卷一百二十六，第2735页。
【56】 刘祁：《屏山居士传》，《归潜志》卷一引。
【57】 《归潜志》卷一。
【58】 《归潜志》卷一。
【59】 《中州集》卷四。
【60】 《鸣道集说序》，日本亨保四年刊《屏山鸣道集说》卷首，京都：中文出版社影印本，第2页。
【61】 《屏山居士鸣道集序》，《湛然居士集》卷十四，影印文渊阁《四库全书》本。
【62】 耶律楚材：《楞严外解序》，《湛然居士集》卷十三。
【63】【65】 《屏山鸣道集说略》序录，《宋元学案》卷一百，第3316页。
【64】 《屏山鸣道集说略》，《宋元学案》卷一百，第3318页。
【66】 《宋元学案》，第3318页。
【67】 《杂说》，《屏山鸣道集说》，第167页。
【68】 《杂说五》，《屏山鸣道集说》，第179—180页。
【69】 《鸣道集说》卷首，第7—8页。
【70】 《鸣道集说》卷首，第9页。
【71】 《屏山鸣道集说》卷五，第142页。
【72】 《鸣道集说》卷首，第9—10页。
【73】 《屏山鸣道集说》卷一，第40页。
【74】 《鸣道集说》卷首，第10页。
【75】 《屏山鸣道集说》卷五，第143页。
【76】 《屏山鸣道集说》卷五。
【77】 《杂说》，《屏山鸣道集说》，第167页。
【78】 《屏山鸣道集说》卷五，第144页。
【79】【81】 《屏山鸣道集说》卷五，第143页。
【80】 《屏山鸣道集说》卷五。
【82】 《屏山鸣道集说》卷一，第23—24页。
【83】 《屏山鸣道集说》卷五，第153—154页。
【84】 《屏山鸣道集》卷末，第162页。
【85】 《屏山鸣道集说》卷二，第54—55页。
【86】 《屏山鸣道集说》卷二。
【87】 《屏山鸣道集说》卷四，第116—117页。
【88】 《屏山鸣道集说》卷一，第29—30页。
【89】 《中庸章句》，《四书章句集注》，第25页。
【90】 《朱子语类》卷六三，中华书局，1986年，第1544页。
【91】 《屏山鸣道集说》卷一，第32页。
【92】 《屏山鸣道集说》卷二，第45—46页。
【93】 《遗书》卷十五，《二程集》，第163页。
【94】 详《文集》卷六一，《朱子全书》，上海古籍出版社，2002年，第2943—2944页。
【95】 《朱子语类》卷九九，第2537页。
【96】 《张子正蒙注·太和》。
【97】 《杂说》，《屏山鸣道集说》，第169页。
【98】 《屏山鸣道集说》，第170页。
【99】 《屏山鸣道集说》卷三，第95页。
【100】 《屏山鸣道集说》，第96页。
【101】 刘祁：《归潜志》卷一引。
【102】 元好问：《中州集》卷四。
【103】 元好问：《中州集》卷六。
【104】 元好问：《中州集》卷七。
【105】 1235年，元军攻陷德安（今湖北安陆），当时，随军供职的北方学者姚枢奉命网罗各类人才，“凡儒、道、释、医、卜占一艺者，活之以归”（《宋元学案》卷九十《鲁斋学案》），赵复即在其中。赵复，生卒不详，字仁甫，学者称江汉先生，南宋乡贡进士，师承不详，时人以其学旨，将其归为程朱之门。历史地看，赵复北上是北方理学发展的一大转机。首先，赵复把程朱理学著作系统地介绍给了北方学者。“先是，南北道绝，载籍不相通。至是，复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。”（《元史》卷一八九《赵复传》）后来姚枢隐居苏门，将赵复所授之书尽行刊刻，又与其他学者合作，将赵复所授诸经传注纂为《五经要语》，广为刊行，大惠学者。其次，赵复开启了北方书院讲学之风。赵复至燕后，杨惟中与姚枢建太极书院，立周敦颐祠，以二程、张载、游酢、杨时、朱熹六人配食，选取遗书八千余卷，请赵复主讲其中。赵复以此为讲坛，公开传授程朱理学。而太极书院则成为元代国立学校性质的书院制度的滥觞。第三，赵复为北方建立了理学师承授受体系。姚燧说：“（赵复）至燕，名益大著。北方经学实赖鸣之。游其门者将百人，多达材其间。”（《牧庵集》卷四《序江汉先生死生》）黄宗羲评论说：“自石晋燕云十六州之割，北方之为异域也久矣。虽有宋诸儒叠出，声教不通。自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒得闻程朱之学，以广其传，由是北方之学郁起。”（《宋元学案》卷九十《鲁斋学案》）正是在这个意义上赵复被称为“道北第一人”。赵复的著作今已传，其学之详无从考见。今据《元史·赵复传》可知，他著有《传道图》，阐述了从伏羲、神农、尧、舜，经孔子、颜渊、孟子，到宋儒周、程、张、朱一脉相承的道统谱系，图后还配以理学家的书目。又作《师友图》，登录了朱子门人，以“寓私淑之志”。别著《伊洛发挥》，“以标其宗旨”。又取伊尹、颜渊言行，作《希贤录》，“使学者知所向慕”。赵复似乎一直不忘故国，无意仕元，在太极书院待了一年后，即隐居不知所终。赵复的学生，或仕或隐，后来大都成为北方名儒。其中，郝经（1223—1275，字伯常，山西陵川人）家承洛学，对赵复非常佩服，称赞其“传正脉于异俗，衍正学于异域”（《陵川文集》卷三十《送汉上赵先生序》）。他还与赵复通书讨论理学问题。不过，在政治上，他不像赵复那样坚持“夷夏之防”，而是认为“能行中国之道，则中国之主也”（《陵川文集》卷三七《与宋国两淮制置使书》）。郝经后来受到忽必烈的任用，出使南宋，被拘十六年之久而始终不屈。在元代，郝经以行汉法的政治主张和高风亮节著称，被誉为“元初理学名儒，文章事业彪炳宇宙”（《陵川文集》卷首）。而元代理学名儒许衡也是闻赵复之教后才从事程朱之学的。许衡在接受理学之前，靠自学已有所成。及至从姚枢那里获得赵复所传之书后，幡然醒悟，改弦更张。《考岁略》生动地记载了他的这一转变经过：许衡回乡，召集学生说：“昔所授受，殊孟浪也，今始闻进学之序。若必欲相从，当悉弃前日所学章句之习，从事于小学洒扫应对，以为进德之基，不然，当求他师。”即希望学生跟自己一起研治理学，当学生表示同意后，他“悉取向来简帙焚之，使无大小，皆自小学入”。他自己则“旦夕精诵不辍，笃志力行，以身先之”。（《元朝名臣事略》卷八）这个记载或有夸张之处，但许衡由章句之学转向以培养德性为目标的小学，无疑是他一生学术的一大转折。从许衡教学生“使无大小，皆自小学入”这一点来看，他似乎还没有深入到义理之学的堂奥，因为小学的主要内容是洒扫应对这些基本的行为规范，还不涉及理学津津乐道的性命之说。另一位著名学者刘因，转向理学的经过不像许衡这样富于戏剧性转折，而是一见如故：“（刘因）初为经学，究训诂疏释之说，辄叹曰：‘圣人精义，殆不止此。’及得周、程、张、邵、朱、吕之书，一见能发其微，曰‘我固谓当有是也’。”（《元史》卷一七一《刘因传》）
【106】 薛瑄：《读书录》卷一
【107】 《静修学案》，《宋元学案》卷九一，第3022页。
【108】 《先儒议论·虞氏邵庵语》，《鲁斋遗书》卷一四，影印文渊阁《四库全书》本。
【109】 《先儒议论·姚氏牧庵语》，《鲁斋遗书》卷一四。
【110】 《考岁略》，《鲁斋遗书》卷十三《附录》。
【111】 《表彰文正公碑记》，《鲁斋遗书》卷一四。
【112】【117】 《中庸直解》，《鲁斋遗书》卷五。
【113】 《稽古千文》，《鲁斋遗书》卷七。
【114】【115】 《语录下》，《鲁斋遗书》卷二。
【116】【118】【119】 《语录上》，《鲁斋遗书》卷一。
【120】【123】 《语录上》，《鲁斋遗书》卷一。
【121】 《论明明德》，《鲁斋遗书》卷三。
【122】【124】 《语录下》，《鲁斋遗书》卷二。
【125】 《中庸直解》，《鲁斋遗书》卷五。
【126】 《先儒议论·薛文清公读书录》，《鲁斋遗书》卷十四。
【127】【131】 《语录下》，《鲁斋遗书》卷二。
【128】【129】【130】【132】 《语录上》，《鲁斋遗书》卷一。
【133】 《中庸直解》，《鲁斋遗书》卷五。
【134】 《语录上》，《鲁斋遗书》卷一。
【135】【136】【137】【138】【139】 《语录下》，《鲁斋遗书》卷二。
【140】【141】 《语录下》，《鲁斋遗书》卷二。
【142】 《语录下》，《鲁斋遗书》卷二。
【143】 语见《正蒙·太和篇》。
【144】【145】 《论明明德》，《鲁斋遗书》卷三。
【146】 《语录下》，《鲁斋遗书》卷二。
【147】【149】 《论明明德》，《鲁斋遗书》卷三。
【148】 《语录上》，《鲁斋遗书》卷一。
【150】【151】【152】 《语录下》，《鲁斋遗书》卷二。
【153】 《语录上》，《鲁斋遗书》卷一。
【154】 《许文正公遗书》，乾隆五十五年刊本，卷末，第五页。
【155】 《王阳明全集》卷一，上海古籍出版社，1992年，第19页。
【156】 《王阳明全集》卷三二，第1171页。
【157】 方弘静：《子评》，《千一录》卷七，上海古籍出版社《续修四库全书》本。
【158】 钱大昕：《治生》，《十驾斋养新录》卷十八，上海古籍出版社《续修四库全书》本。
【159】 沈垚：《落帆楼文集》卷九，上海古籍出版社《续修四库全书》本。
【160】 《鲁斋学案》，《宋元学案》卷九十，第3003页。
【161】 柳贯：《柳待制集》卷八，《四部丛刊》本。
【162】 《姚燧传》，《元史》卷一百七十四，第4059页。
【163】【164】 姚燧：《经义》，《牧庵集》卷三一，影印文渊阁《四库全书》本。
【165】【166】 姚燧：《经义》，《牧庵集》卷三一。
【167】【168】 《耶律有尚传》，《元史》卷一百七十四。
【169】 《静修学案序录》，《宋元学案》卷九一，第3020页。
【170】 《四书集义精要》书前提要，影印文渊阁《四库全书》本。
【171】 《叙学》，《静修续集》卷三，影印文渊阁《四库全书》本。
【172】 《燕居图》，《静修集》卷十七，影印文渊阁《四库全书》本。
【173】 《静修学案》，《宋元学案》卷九一，第3021页。
【174】 《刘因传》，《元史》卷一百七十一，第4010页。
【175】【176】 《和归田园居》之五，《静修集》卷二。
【177】 《和移居二首》之二，《静修集》卷二。
【178】 《和饮酒二十首》之八，《静修集》卷二。
【179】 《癸酉书事》，《静修集》卷五。
【180】 《生日》，《静修集》卷四。
【181】 《集陶句二首》之一，《静修集》卷一。
【182】 《和乞食》，《静修集》卷二。
【183】 《和饮酒二十首》之八，《静修集》卷二。
【184】 《论语·雍也》。
【185】 《杂诗五首》之五，《静修集》卷一七。
【186】 《和移居二首》之一，《静修集》卷二。
【187】 《和归田园居五首》之四，《静修集》卷二。
【188】 《与政府书》，《静修集》卷七。
【189】 《静修续集》卷二。
【190】 《和饮酒》，《静修集》卷二。
【191】 《和拟古九首》之二，《静修集》卷二。
【192】 《周邵》，《静修集》卷四。
【193】 苏天爵：《静修先生刘公墓表》，《滋溪文稿》卷八。
【194】 全祖望：《静修学案序录》，《宋元学案》卷九一，第3020页。
【195】 《静修学案》，《宋元学案》卷九一，第3021页。
【196】 《半世》，《静修集》卷四。
【197】 《杂诗五首》之三，《静修集》卷十七。
【198】 《秋日有感》，《静修集》卷四。
【199】 周敦颐：《太极图说》。
【200】 《和杂诗》，《静修集》卷二。
【201】 《和归田园居五首》之三，《静修集》卷二。
【202】 《多病》，《静修集》卷四。
【203】 《夏夜》，《静修集》卷四。
【204】 《百蝶图》，《静修集》卷五。
【205】 《野兴》，《静修集》卷四。
【206】 《秋日偶成二首二》，《河南程氏文集》卷三，《二程集》，第483页。
【207】 《写真诗卷三首》之一，《静修集》卷十七。
【208】 《癸酉新居杂诗九首》，《静修集》卷十七。
【209】 《日午》，《静修集》卷四。
【210】 邵雍：《观物内篇》。
【211】 《退斋记》，《静修集》卷十。
【212】【213】 《退斋记》，《静修集》卷十。
【214】【215】 《庄周梦蝶图序》，《静修集》卷十一。
【216】 朱熹：《大学章句》，《四书章句集注》，中华书局，1983年，第7页。
【217】 《退斋记》，《静修集》卷十。
【218】 《庄周梦蝶图序》，《静修集》卷十一。
【219】 《谩记四首》之四，《静修集》卷十七。
【220】 《希圣解》，《静修集》卷二二。
【221】 《一元》，《静修集》卷五。
【222】 《希圣解》，《静修集》卷二二。
【223】 《叙学》，《静修续集》卷三。
【224】 《河南程氏遗书》卷十八，《二程集》，第204页。
【225】 《何氏二鹤记》，《静修集》卷十。
【226】【227】《希圣解》，《静修集》卷二二。
【228】 《性理拾遗》，《张载集》，中华书局，1978年，第374页。
【229】 《麟斋记》，《静修集》卷十。
【230】 《麟斋记》，《静修集》卷十。
【231】【232】【233】【234】 《驯鼠记》，《静修集》卷十。
【235】 《读药书谩记二条》之一，《静修集》卷二二。
【236】【237】【238】 《读药书谩记二条》之二，《静修集》卷二二。
【239】 《都山老人九十诗序》，《静修集》卷一一。
【240】 朱熹：《太极图说解》。
【241】 《朱子语类》卷九四，第2374页。
【242】 吴澄：《答王参政仪伯问》，《吴文正集》卷二，影印文渊阁《四库全书》本。
【243】 《游高氏园记》，《静修集》卷十。
【244】 上引皆自《游高氏园记》，《静修集》卷十。
【245】【246】【247】 《孝子田君墓表》，《静修集》卷九。
【248】《孝子田君墓表》，《静修集》卷九。
【249】《尧民图》，《静修集》卷五。
【250】《杂诗五首》之二，《静修集》卷十七。
【251】《多病》，《静修集》卷四。
【252】《谩思三首》之三，《静修集》卷五。
【253】《赠写真田汉卿别字景延》，《静修续集》卷一。
【254】 《赠写真田汉卿别字景延》，《静修集》卷一
【255】【256】 《椟蓍记》，《静修集》卷七。
【257】 《静修集》卷七。
【258】 《静修续集》卷三。
【259】 《河图辨》，《静修续集》卷三。
【260】 《河图辨》，《静修续集》卷三。
【261】【262】 《叙学》，《静修续集》卷三。
【263】【266】【267】 《叙学》，《静修续集》卷三。
【264】 《朱子语类》卷一百零五，第2629页。
【265】 朱熹：《大学章句》，《四书章句集注》，第3页。
【268】【269】【270】 《叙学》，《静修续集》卷三。
【271】【272】【273】 《叙学》，《静修续集》卷三。
【274】 《叙学》，《静修续集》卷三。
【275】【276】 《吴文正集》附录，影印文渊阁《四库全书》本。
【277】 《神道碑》，《吴文正集》附录。
【278】 《答郑提举书》，《吴文正公集》卷七，《元人文集珍本丛刊》本，台北新文丰出版公司，1985年。
【279】 《答姜教授书》，《吴文正公集》卷七。
【280】 虞集：《临川吴文正公行状》，《道园学古录》卷四四，影印文渊阁《四库全书》本。
【281】 《吴澄传》，《元史》卷一七一，第4012页。
【282】【283】【284】 《草庐学案·小传》，《宋元学案》卷九二。
【285】 虞集：《临川吴文正公行状》，《道园学古录》卷四四。
【286】 《送陈洪范序》，《吴文正公集》卷十五。
【287】 《题刘寿翁为予写真》，《吴文正公集》卷四九。
【288】 《元史》，第4013页。
【289】 《理一箴》，《吴文正公外集》卷一，《元人文集珍本丛刊》本，台北新文丰出版公司，1985年。
【290】【291】 《原理》，《吴文正公集》卷一。
【292】 《原理》，《吴文正公集》卷一。
【293】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
【294】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
【295】 《理一箴》，《吴文正公外集》卷一。
【296】【299】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
【297】 《赠术者自言能通皇极经世书》，《吴文正公集》卷四九。
【298】 《答田副使第三书》，《吴文正公集》卷三。
【300】 《草庐学案》，《宋元学案》卷九十二，第3041页。
【301】 罗钦顺：《与林次崖佥宪》，《困知记》附录，中华书局，1990年，第151页。
【302】【303】 《答田副使第三书》，《吴文正公集》卷三。
【304】 《朱子语类》卷九四，第2368页。
【305】 引自《元公周先生濂溪集》上，岳麓书社，2006年。
【306】 张载：《正蒙·太和篇》。
【307】 张载：《正蒙·太和篇》。
【308】 《河南程氏遗书》卷十一，《二程集》，第121页。
【309】 《答田副使第三书》，《吴文正公集》卷三。
【310】【311】 《答海南海北道廉访副使田君泽问》，《吴文正公集》卷三。
【312】 《答海南海北道廉访副使田君泽问》，《吴文正公集》卷三。
【313】 《无极太极说》，《吴文正集》卷四。
【314】 《答田副使第二书》，《吴文正公集》卷三。
【315】 《答田副使第二书》，《吴文正公集》卷三。
【316】 《程氏遗书》卷三。
【317】 《答海南海北道廉访副使田君泽问》，《吴文正公集》卷三。
【318】 《无极太极说》，《吴文正公集》卷四。
【319】【320】 《无极太极说》，《吴文正公集》卷四。
【321】 《答海南海北道廉访副使田君泽问》，《吴文正公集》卷三。
【322】 《答田副使第三书》，《吴文正公集》卷三。
【323】 《答杨子直第一》，《朱熹集》卷四五，四川教育出版社，1996年。
【324】【325】【326】【327】【328】 《答田副使第三书》，《吴文正公集》卷三。
【329】 《老子·道化第四十二》。
【330】 《老子·去用第四十》。
【331】【332】 《答田副使第三书》，《吴文正公集》卷三。
【333】【334】 转引自《元公周先生濂溪集》上卷二。
【335】 《朱子语类》卷四，第71页。
【336】 《答杨子直一》，《朱熹集》卷四五。
【337】【338】 《太极图说解》。
【339】 《朱子语类》卷九四，第2374页。
【340】 《答王参政仪伯问》，《吴文正公集》卷二。
【341】【342】【343】【344】【345】 《答王参政仪伯问》，《吴文正公集》卷二。
【346】 《朱子语类》卷九四，第2403页。
【347】【348】 《答王参政仪伯问》，《吴文正公集》卷二。
【349】 《杂识一》，《吴文正公外集》卷二。
【350】 《荀子·性恶篇》。
【351】 《法言·修身》。
【352】 韩愈：《原性》，《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社，1998年。
【353】 《正蒙·诚明篇》，《张载集》，第23页。
【354】【355】【356】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
【357】 《遗书》卷二二，《二程集》，第292页。
【358】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
【359】【360】【361】 《遗书》卷十八，《二程集》，第207页。
【362】 《遗书》卷二四，《二程集》，第313页。
【363】 《遗书》卷六，《二程集》，第81页。
【364】【365】【366】【368】【369】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
【367】 《杂识一》，《吴文正公外集》卷二。
【370】 《理一箴》，《吴文正公外集》卷一。
【371】 《原性》，《昌黎先生集》卷十一。
【372】 《杂识一》，《吴文正公外集》卷二。
【373】 《通书·理性命第二十二》。
【374】 《语录中》，《张载集》，第324页。
【375】 《遗书》卷十八，《二程集》，第207页。
【376】 《杂识一》，《吴文正公外集》卷二。
【377】 《杂识一》，《吴文正公集》卷二。
【378】 《朱子语类》卷四，第64页。
【379】 《朱子语类》卷九四，第2381页。
【380】 《遗书》卷十八，《二程集》，第204页。
【381】 《通书·师第七》，《周敦颐集》，第19页。
【382】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
【383】 《如斋诗》，《吴文正公集》卷四八。
【384】 《孟子·尽心下》。
【385】 《易原以清名字说》，《吴文正公集》卷七。
【386】 《遗书》卷一，《二程集》，第10页。
【387】 《杂识十三》，《吴文正公外集》卷二。
【388】 《答程教讲义》，《吴文正公外集》卷三。
【389】 《邬畇兄弟字说》，《吴文正公集》卷七。
【390】 《五兴序》，《吴文正公外集》卷一。
【391】 《祭周元公濂溪先生墓文》，《吴文正公集》卷四四。
【392】 《消人欲铭》，《吴文正公外集》卷一。
【393】 《仙城本心楼记》，《吴文正公集》卷二六。
【394】 《静虚精舍记》，《吴文正公集》卷二四。
【395】 《仙城本心楼记》，《吴文正公集》卷二六。
【396】 《与李宰》之二，《陆九渊集》卷一一。
【397】 《朱子语类》卷九，第155页。
【398】 《黄东字说》，《吴文正公集》卷五。
【399】 《静虚精舍记》，《吴文正公集》卷二四。
【400】 《庆原别墅记》，《吴文正公集》卷二四。
【401】【402】 《仙城本心楼记》，《吴文正公集》卷二六。
【403】 《与李宰》，《陆九渊集》卷十一。
【404】 《语录下》，《陆九渊集》卷三五。
【405】【406】 《静虚精舍记》，《吴文正公集》卷二四。
【407】 《答程教讲义》，《吴文正公外集》卷三。
【408】 《车舟说》，《吴文正公集》卷五。
【409】 《主敬堂说》，《吴文正公集》卷四。
【410】 《仙城本心楼记》，《吴文正公集》卷二六。
【411】 《谢程教》，《吴文正公外集》卷三。
【412】 《放心说》，《吴文正公集》卷四。
【413】【414】 《评郑夹漈通志答刘教谕》，《吴文正公集》卷二。
【415】 《答黄子耕》，《朱文公文集》卷五一。
【416】 《学则序》，《吴文正公集》卷十二。
【417】 《杂识四》，《吴文正公外集》卷二。
【418】【419】 《评郑夹漈通志答刘教谕》，《吴文正公集》卷二。
【420】【421】【422】 《评郑夹漈通志答刘教谕》，《吴文正公集》卷二。
【423】【424】【425】 《送何太虚北游序》，《吴文正公集》卷十九。
【426】【427】 《评郑夹漈通志答刘教谕》，《吴文正公集》卷二。
【428】 《卷舒堂记》，《吴文正公集》卷二三。
【429】 《何自明仲德字说》，《吴文正公集》卷六。
【430】 《原理·跋》，《吴文正公集》卷一。
【431】【433】 《赠学录陈华瑞序》，《吴文正公集》卷十四。
【432】 《修齐堂记》，《吴文正公集》卷二三。
【434】 引自《大学或问》，《朱子全书》六，第525页。
【435】 《朱子语类》卷十八，第394页。
【436】【437】 《大学章句》释传之六章。
【438】 《收说游说》，《吴文正公集》卷四。
【439】 《送郭以是序》，《吴文正公集》卷十五。
【440】 《送李教谕赴石城任序》，《吴文正公集》卷十六。
【441】 《春秋类编传集序》，《吴文正公集》卷十一。
【442】 《题读书说后》，《吴文正公集》卷二九。
【443】 《何自明仲德字说》，《吴文正公集》卷六。
【444】【445】 《卷舒堂记》，《吴文正公集》卷二三。
【446】 《临川县学记》，《吴文正公集》卷二十。
【447】 《临汝书院重修尊经阁记》，《吴文正公集》卷二十。
【448】 《滁州重修孔子庙记》，《吴文正公集》卷二一。
【449】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
【450】 何基（1188—1269），字子恭，学者称北山先生。他直接受业于黄榦，因此被认为是朱学的正宗嫡传。何基一生不事科举，不受征聘，以学术自娱，终老于山林。他是朱学的忠实信徒，“平时不著述，惟研究考亭之遗书，兀兀穷年而不知老之已至”（王柏：《何北山先生行状》，《何北山先生遗集》卷四），其著作仅限于“纂集朱子之绪论，羽翼朱子之成书，不敢自加一字”（王柏：《〈系辞发挥〉后序》，《何北山先生遗集》卷四）。著作有《大学发挥》、《中庸发挥》、《大传发挥》、《启蒙发挥》、《太极通书西铭发挥》、《近思录发挥》、《语孟发挥》和《文集》，多佚，今存《何北山先生遗集》。何基治学，始终以发挥朱熹《四书章句集注》为旨趣，黄宗羲评论说：“北山之宗旨，熟读四书而已。”（《北山四先生学案》，《宋元学案》卷八二）在“确守师说”这一点上，何基大有汉儒之风。另一方面，何基也继承了朱熹的疑经思想。他肯定朱熹在疑经方面的贡献：“订正四古经，《诗》、《书》则斥去小序之陋，而求经文之正意；《易》则还古《易》篇第之旧，而义主占象，以求羲文之本旨；《礼》、《乐》则求其合者，而有经有传。”（《解释朱子斋居感兴诗二十首》）
