苏轼的儒学思想
苏轼（1036—1101），北宋眉州眉山（今属四川）人，字子瞻。苏洵之子。在中国文化史上，苏洵、苏轼、苏辙并称“三苏”，无论是文章还是思想，都发挥了巨大的影响。苏轼幼时随母亲读书，对于历史之成败，皆能有所会心。长而博通经史，好贾谊、陆贽之文。嘉祐二年（1057），进士及第。英宗时为直史馆。宋神宗熙宁初，推行新法，苏轼上书驳论，与王安石相忤，遂自请外放，为杭州通判。因言官摘其诗句，指为讪谤朝廷，被逮赴台狱。贬为黄州团练副使。居黄州时，与田父野老相从于溪山之间，且筑室于东坡，以“东坡居士”自号。哲宗元祐初（1086）起为翰林学士，端明殿侍读。及绍圣之初（1094），再次外放。宋徽宗建中靖国元年（1101）卒于常州。其文章浑涵光芒，雄视百代；其诗飘逸不群；其词豪放爽达；复精于书画。除诗文外，还著有《易传》、《论语说》和《书传》。
苏氏父子的“蜀学”在北宋儒学史上有着极为重要的地位，与二程“洛学”、王安石“新学”并立。虽在思想的系统性和深刻性上，苏轼与张载、二程等人相比尚有距离，但仍能卓然独立，自成一家。
