陆九渊的儒学思想
陆九渊（1139—1193），字子静，抚州金溪（今属江西）人。三十四岁中进士，先后任过隆兴府靖安县主簿、建宁府崇安县主簿、太学国子正、敕局删定官、知荆门军等职。晚年曾讲学于贵溪象山，自号象山翁，学者称象山先生。他的以“心学”为主要内容的儒学思想对后世儒学尤其明代的心学运动产生了广泛的影响。
在宋明理学，心学作为一个卓然独立的思想流派，始自陆九渊。陆九渊思想性格成熟较早，儒学立场的确立也较早。十岁左右即觉程颐之言与孔孟不类，【1076】十三岁即笃志圣学，以发明儒学为职志，又觉孔子之言简易，有子之言支离。乾道八年壬辰（1172），陆九渊应省试，做两卷，一为“易卷”，一为“天地之性人为贵论”。时考官为吕祖谦，祖谦与陆九渊从未谋面，读到答卷，击节叹赏，称道不已，对同官说：“此卷超绝有学问者，必是江西陆子静之文。”【1077】遂中选，旋成进士。祖谦所谓“超绝有学问者”，在陆九渊，当是指他在少年时期就有所表现并逐渐形成的独立自得的学术思想观念。陆九渊幼年即发宇宙之问，后来因此而体悟到心体广大无际，又“因读《孟子》而自得之”，【1078】遂立心学大本，建宗立极，发强刚毅，自信超迈，完成了对儒学的心学化的理解，形成了与朱熹理学相颉颃的心学体系。心学和理学实共为宋室南渡后儒学慧命之所寄托和新开展。朱熹说：“南渡以来，八字着脚，理会着实工夫者，惟某与陆子静二人而已。”【1079】
