清光绪二十八年（1902），梁启超先生撰《论中国学术思想变迁之大势》，在最后部分“近世之学术（起明亡以迄今日）”的第三节“最近世”论及龚自珍，多以“西学”解读之。曰：“集中如《古史钩沉论》、《乙丙之际箸议》、《京师乐籍说》、《尊任》、《尊稳》、《撰四等十仪》、《壬癸之际胎观》等篇，皆颇明民权之义。其余东鳞西瓜，全集往往见。”〔52〕
又云：“又颇明社会主义，能知治本。（龚集《平均篇》云：‘至极不祥之气郁于天地之间，郁之久，乃必发为兵燹，为疫疠，……其始不过贫富不相齐之为之尔，小不相齐渐至大不相齐，大不相齐则至丧天下。’此近世泰西社会学家言根本之观念也。）”〔53〕
再云：“语近世思想自由之向导，必数定庵。吾见并世诸贤，其能为现今思想界放光明者，彼最初率崇拜定庵。当其始读定庵集，其脑识未有不受其刺激者也。夫以十年以来，欧美学澎湃输入，虽乳臭之子，其渺思醰说，皆能轶定庵，顾定庵生百年前而乃有此，未可以少年喜谤前辈也。”〔54〕
总之，梁启超先生在此处，或以“民权”释读龚氏，或以“社会主义”释读龚氏，或以“欧美学”释读龚氏，要之总以“西学”释读龚氏。
1920年10月，梁先生撰《清代学术概论》，在第二十二节再次以“西学”释读龚氏：“段玉裁外孙龚自珍，……颇似法之卢骚，喜为要眇之思，其文辞俶诡连犿，当时之人弗善也。……虽然，晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读定庵文集，若受电然。……然今文学派之开拓，实自龚氏。”〔55〕
在所有有关龚自珍的评论中，章太炎先生的评价是最低的，其《校文士》、《太炎文录》中“自珍文文贵于世”、“将汉种灭亡之妖邪”等语，不仅蔑视龚自珍，而且从学理上根本否定了龚自珍的今文经学思想。而梁启超先生的评价却是最高的，以为其今文经学思想有“暗合”于“西学”的地方，是中国迎接“西学”之准备。
著者以为梁启超以“西学”释读龚自珍，是把龚自珍放到所谓“近代”框架下进行考评，自然是很好的一种思路，这是其得。其失则在于，他以为龚自珍思想中已有“西学”成分，至少已“发明”西学之义，此又不尽然。“西学”并未进入龚自珍视野，龚并未主动地去解决儒、西关系问题。所以他只是“近代儒学”之“清道夫”。
注释
〔1〕 龚自珍：《龚自珍全集》，上海人民出版社，1975年，第50页。
〔2〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第226页。
〔3〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第228页。
〔4〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第228页。
〔5〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第229页。
〔6〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第167页。
〔7〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第169页。
〔8〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第170页。
〔9〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第170页。
〔10〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第169页。
〔11〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第170页。
〔12〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第517页。
〔13〕 参梁章钜：《师友集》第六，福州：福建师范大学图书馆藏，道光二十五年浦城北东园刻本。
〔14〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第627页。
〔15〕 钱穆：《中国文化史导论》，商务印书馆，1994年，第206页。
〔16〕 杨东莼：《中国学术史讲话》，北新书局，1932年，第309—310页。
〔17〕 何兆武：《中西文化交流史论》，中国青年出版社，2001年，第1页。
〔18〕 何兆武：《中西文化交流史论》，第7页。
〔19〕 何兆武：《中西文化交流史论》，第33页。
〔20〕 何兆武：《中西文化交流史论》，第36页。
〔21〕 利玛窦述：《天主实义》上卷，首篇《论天主始制天地万物而主宰安养之》，上海：土山湾印书馆，1923年，第8—9页。
〔22〕 利玛窦述：《天主实义》上卷，第二篇《解释世人错认天主》，第16页。
〔23〕 孙璋：《性理真诠》三卷下，《第五篇驳汉唐以来性理一书诸谬说》，上海慈母堂，1889年，第77页。
〔24〕 蒋大椿：《龚自珍历史认识思想略探》，《近代史研究》1995年第1期，第62—74页。
〔25〕 刘学文：《龚自珍的诸子哲学和逻辑》，《商丘师范学院学报》2003年2月第19卷第1期，第1—4页。
〔26〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第89—90页。
〔27〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第232—233页。
〔28〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第92页。
〔29〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第92页。
〔30〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第92页。
〔31〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第92页。
〔32〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第92—93页。
〔33〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第12页。
〔34〕 李振纲：《论龚自珍的批判意识与启蒙精神》，《燕山大学学报》2001年5月第2卷第2期，第1—6页。
〔35〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第12—13页。
〔36〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第13页。
〔37〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第14页。
〔38〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第14页。
〔39〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第15—16页。
〔40〕 陈其泰：《公羊三世说与龚自珍的古代社会历史观》，《浙江学刊》1997年第3期，第91—109页。
〔41〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第41页。
〔42〕 陈其泰：《公羊三世说与龚自珍的古代社会历史观》，《浙江学刊》1997年第3期，第92页。
〔43〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第41—42页。
〔44〕 陈其泰：《公羊三世说与龚自珍的古代社会历史观》，第92—93页。
〔45〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第46页。
〔46〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第48页。
〔47〕 陈其泰：《公羊三世说与龚自珍的古代社会历史观》，第93页。对龚自珍以上观点之性质，学界有不同判定。如陈鹏鸣先生就判其为进化论与循环论之“混合”：“由于公羊三世说本身就是进化论与循环论的混合物，故而龚自珍的思想中也是既有进化观点，又有循环论因素。”文见陈鹏鸣：《龚自珍与常州学派》，《江汉论坛》1996年第11期，第60—63页。
〔48〕 龚自珍：《龚自珍全集》，第130页。
〔49〕 龚自珍：《古史钩沉论四》，《龚自珍全集》，第27页。
〔50〕 丁四新：《龚自珍的阴阳五行观及其历史影响》，《江西社会科学》1995年第5期，第42—46页。
〔51〕 丁四新：《龚自珍的阴阳五行观及其历史影响》，第46页。
〔52〕 梁启超：《饮冰室合集·文集之七》，中华书局，1989年，第96页。
〔53〕 梁启超：《饮冰室合集·文集之七》，第96页。
〔54〕 梁启超：《饮冰室合集·文集之七》，第97页。
〔55〕 梁启超：《饮冰室合集·专集之三十四》，第54页。
