梁启超撰《论中国学术思想变迁之大势》，在《近世之学术（起明亡以迄今日）》之第三节“最近世”论及魏源，曰：“魏氏又好言经世之术，为《海国图志》，奖厉国民对外之观念。其书在今日，不过束阁覆瓿之价值。然日本之平象山吉田松蒲西乡隆盛辈，皆为此书所激刺，间接以演尊攘维新之活剧。不龟手之药一也，或以霸，或不免于洴澼，岂不然哉。”〔89〕日本“尊攘维新”者，为何如此看重魏源呢？为何视其思想为“不龟手之药”，而中国人却认为其只有“束阁覆瓿”之价值？
李泽厚撰《中国近代思想史论》，在“十九世纪改良派变法维新思想研究”一节论及魏源，曰：“由于历史的限制，魏源‘师夷长技’的内容和对西方‘长技’的认识还完全停留在武器和‘养兵练兵之法’的狭隘范围内。但重要的是，与当时及以后占统治地位的顽固思想不同，魏源在其时代的可能情况下，最早具有和提供了‘师夷长技以制夷’这样一种新鲜思想，它具有着新的原则指导意义。尽管‘长技’内容随时代和认识的深化而大有不同，但‘窃其所长，夺其所恃’的‘师长’主张（‘师其所长，夺其所恃’）却一直是以后许多先进人士为拯救中国抵抗侵略而寻求真理的思想方向。”〔90〕
李泽厚以为“长技”之内容并不重要，重要的是“师夷长技以制夷”这种形式，它本身具有不涉及“长技”内容的“原则指导意义”。认识到这一点很重要，可惜李先生没有深论。著者的解读是：“师夷”之目标是为了“制夷”，而不是为了“制中”；吃药之目标是为了“治病”，而不是为了“治己”。因病吃药而最终让自己死于药，是不值得的；因倡“师夷”而最终让自己死于夷，是不值得的。学西洋文化是为了起中华文化之衰、救中华文化之弊，若最终的结果是杀死中华文化，是不值得的。
日本也曾经衰败，二战惨败几至于亡国，但日本人从来没有去怪罪自己的文化；他们也“师夷”，也学习西洋文化，但从来不会以杀死自己的文化为目标。在这一点上，魏源的思维和他们是一致的，所以他们才视魏之思想为“不龟手之药”。李泽厚所谓“原则指导意义”，也正可以从这个角度去解读。
中国人学习西洋，不是“师夷长技以制夷”，而是“师夷长技以制中”，不是因病吃药以治病，而是因病吃药以杀身。在这样的思维框架下，病未愈而身先死，衰未起而文已亡，可不哀哉！只有中国人才以为建新城必得先拆毁旧城，搞现代化必得先消灭传统，学西洋文化必得先杀死中华文化，可不哀哉！
魏源之原则于今日，恐怕并非只有“束阁覆瓿”之价值。中国人是否也该像日本维新先贤那样，以之为“不龟手之药”？！
注释
〔1〕 魏源：《寰海（十一首）》，《魏源集》，中华书局，1976年，第805页。
〔2〕 魏源：《魏源集》，第206页。
〔3〕 魏源：《魏源集》，第206页。
〔4〕 魏源：《海国图志》，中州古籍出版社，1999年，第67页。
〔5〕 魏源：《海国图志》，第99页。
〔6〕 魏源：《海国图志》，第103页。
〔7〕 魏源：《海国图志》，第103页。
〔8〕 魏源：《海国图志》，第97页。
〔9〕 魏源：《海国图志》，第98页。
〔10〕 魏源：《海国图志》，第99页。
〔11〕 魏源：《海国图志》，第100—101页。
〔12〕 李泽厚：《中国思想史论》中册，安徽文艺出版社，1999年，第373页。
〔13〕 张立芳：《论魏源在中国近代化思想中的历史地位》，《东方论坛》1998年第3期，第27—30页。
〔14〕 魏源：《海国图志》，第316—317页。
〔15〕 魏源：《海国图志》，第318页。
〔16〕 魏源：《海国图志》，第319页。
〔17〕 魏源：《海国图志》，第320页。
〔18〕 魏源：《海国图志》，第334页。
〔19〕 魏源：《海国图志》，第384页。
〔20〕 魏源：《海国图志》，第387页。
〔21〕 魏源：《海国图志》，第387页。
〔22〕 魏源：《海国图志》，第387页。
〔23〕 魏源：《海国图志》，第387—395页。
〔24〕 魏源：《海国图志》，第369页。
〔25〕 魏源：《魏源集》“前言”，第10页。
〔26〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第49页。
〔27〕 袁伟时：《从魏源看19世纪中国哲学》，《学术研究》1996年第四期，第32—37页。
〔28〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第47页。
〔29〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第315页。
〔30〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第316页。
〔31〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第316页。
〔32〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第317页。
〔33〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第317页。
〔34〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第317页。
〔35〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第318页。
〔36〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第318页。
〔37〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第318页。
〔38〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第319页。
〔39〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第319页。
〔40〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第320页。
〔41〕 孙功达：《魏源与先秦儒学》，《兰州教育学院学报》1997年第1期，第10—16页。
〔42〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第1页。
〔43〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第1页。
〔44〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第1页。
〔45〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第2页。
〔46〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第3页。
〔47〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第4页。
〔48〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第3页。
〔49〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第7页。
〔50〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第9页。
〔51〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第11页。
〔52〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第19页。
〔53〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第22页。
〔54〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第23页。
〔55〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第28—29页。
〔56〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第31页。
〔57〕 孙功达：《魏源与先秦儒学》，《兰州教育学院学报》1997年第1期，第10—16页。
〔58〕 孙功达：《魏源与先秦儒学（续）》，《兰州教育学院学报》1997年第2期，第60页。
〔59〕 魏源：《书古微序》，《魏源集》，第109页。
〔60〕 魏源：《诗古微序》，《魏源集》，第119—120页。
〔61〕 魏源：《魏源集》，第123页。
〔62〕 魏源：《董子春秋发微序》，《魏源集》，第134—135页。
〔63〕 魏源：《默觚下·治篇五》，《魏源集》，第48页。
〔64〕 魏源：《默觚下·治篇九》，《魏源集》，第60页。
〔65〕 魏源：《论老子二》，《魏源集》，第258页。
〔66〕 魏源：《默觚下·治篇一》，《魏源集》，第36页。
〔67〕 魏源：《海运全案跋》，《魏源集》，第413—414页。
〔68〕 魏源：《筹鹾篇》，《魏源集》，第432页。
〔69〕 陈鹏鸣：《魏源与今文经学》，《历史教学》1998年第10期，第10—13页。
〔70〕 魏源：《海国图志》，第102页。
〔71〕 魏源：《海国图志》，第102页。
〔72〕 魏源：《海国图志》，第103页。
〔73〕 姚武：《论魏源思想在中西文化对话中的文化意义》，《邵阳学院学报》2005年2月第4卷第1期，第7—9页。
〔74〕 周向阳：《论魏源的中华优越观》，《湖南师范大学社会科学学报》2001年5月第30卷，第252—254页。
〔75〕 魏源：《默觚上·学篇四》，《魏源集》，第10页。
〔76〕 魏源：《默觚上·学篇五》，《魏源集》，第12—13页。
〔77〕 魏源：《默觚上·学篇一》，《魏源集》，第5页。
〔78〕 魏源：《默觚下·治篇三》，《魏源集》，第44页。
〔79〕 魏源：《默觚下·治篇十六》，《魏源集》，第80页。
〔80〕 魏源：《默觚上·学篇三》，《魏源集》，第9页。
〔81〕 魏源：《默觚上·学篇十二》，《魏源集》，第28页。
〔82〕 魏源：《默觚下·治篇一》，《魏源集》，第37页。
〔83〕 魏源：《默觚下·治篇二》，《魏源集》，第39—40页。
〔84〕 魏源：《默觚下·治篇七》，《魏源集》，第52页。
〔85〕 魏源：《默觚上·学篇七》，《魏源集》，第18页。
〔86〕 魏源：《默觚下·治篇十六》，《魏源集》，第78—79页。
〔87〕 陈鹏鸣：《魏源与今文经学》，《历史教学》1998年第10期，第10—13页。
〔88〕 王耀伦：《魏源与中国近代思想文化》，《宁波教育学院学报》1999年9月第1卷第1期，第20—25页。
〔89〕 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集·文集之七》，第97页。
〔90〕 李泽厚：《中国近代思想史论》，《中国思想史论（中）》，安徽文艺出版社，1999年，第373页。
