第一节 明末“西洋哲学”之输入第二节 明确以“西学”指称欧洲学问第三节 “有主”与“无主”之争第四节 明末“儒西之争”之主要内容与格式第五节 对于“西学”之全面反击第六节 “以中化西”之尝试第七节 明末实为“中国近代儒学”之源始第一章 龚自珍的儒学第一节 “中西关系”已进入其视野第二节 “西学”未进入其视野第三节 儒、西关系未成为其中心议题第四节 近代儒学之“清道夫”第五节 龚自珍思想之评价第二章 魏源的儒学第一节 进入其视野之“西学”第二节 对于儒学之态度第三节 儒学方面之成就第四节 儒、西关系之处理格式第五节 中华文明固有观念之存留第六节 魏源思想之评价第三章 冯桂芬的儒学第一节 所采“西学”已涉及“制度”层面第二节 所采“西学”已涉及“学理”层面第三节 固守“中华文化之自信”第四节 所守“儒学”止于“制度”层面第五节 儒、西关系之处理格式：“中体西用”说辨正第六节 与曾国藩之关系第七节 冯桂芬思想之评价第四章 曾国藩的儒学第一节 “道统”之存留第二节 “道统”之内涵与性质第三节 作为体系之“儒学”第四节 “西学”采纳之限度第五节 “师夷智”问题第六节 格致书院之问题第七节 儒、西关系之处理格式第八节 曾国藩思想之评价第五章 郭嵩焘的儒学第一节 并未主张“观念西化”第二节 “二流文明说”或“半文明说”辨正第三节 固守“儒学”与“中学”第四节 儒、西关系之处理格式第五节 对王船山及其思想之推崇第六节 “控御夷狄之道绝于天下”论第七节 中华复兴“三百年说”第八节 “中式”人生观第九节 郭嵩焘思想之评价第六章 王韬的儒学第一节 “世界主义”视野第二节 “儒学”与“中学”之“不变”地位第三节 “道统”之维系第四节 儒、西关系之处理格式第五节 “西化”之限度第六节 “民族文化自信”之坚守第七节 “本末”观念第八节 “中式”人生观第七章 康有为的儒学第一节 第一期：“援西入儒（中）”第二节 第二期：“以西化儒（中）”第三节 经学中之“以西化儒”第四节 《大同书》：从“以西化儒”转向“儒（中）西并尊”第五节 第三期：“儒（中）西并尊”第六节 第四期：“以儒（中）化西”第七节 贯穿各期之一条主线：“尊儒（中）”第八节 康有为思想之评价第八章 章太炎的儒学第一节 引进西洋自然科学与“以西释中”第二节 引进西洋社会科学与“以西释中”第三节 对于“西学”之批评第四节 对于“儒学”之批评第五节 试图“以儒兼百家”第六节 “援佛入儒”与“援西入儒”第七节 对于“中学”之自信第八节 儒、西关系之处理格式第九节 章太炎思想之评价第九章 梁启超的儒学第一节 第一步：“以西化儒”与“以西化中”第二节 第二步：“儒西并尊”与“中西并尊”第三节 第三步：“以儒化西”与“以中化西”第四节 对于“本国文化”之尊敬第五节 梁启超思想之评价
结语 儒（中）学之“观念西化”及其可能前景
