梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。清末民初思想家、哲学家、学者。曾师事康有为，共主变法维新，史称“康梁”。于先秦、明清、近代之历史与学术，均有卓越见解。倡改良主义及“诗界革命”、“小说界革命”等。著述极宏富，编为《饮冰室合集》十二册。
“梁启超的中学”，大致可以概括为“一根主线三步曲”。“一根主线”就是“要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意”〔1〕；“三步曲”就是以“以西化中”为第一步，以“中西并尊”为第二步，以“以中化西”为第三步。第一步他称之为“用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相”；第二步他称之为“把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统”；第三步他称之为“把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他的好处”。〔2〕
梁氏“儒学思想”是其“中学思想”的一部分，同样遵循这个“一根主线三步曲”的原则。“三步曲”于梁氏，大致也就是三个阶段：第一阶段是戊戌变法失败前，他试图“以西化儒”；第二阶段是1903年“美游”之后，他倾向于“儒西并尊”；第三阶段是1919年“欧游”之后，他倾向于“以儒化西”。
学界讨论“梁启超的儒学”，有涉及三层面者，但未视其为“三步曲”。如温克勤《浅谈梁启超的儒学研究》谓其“对儒家思想及其价值作出符合近代科学意义的诠释”及“对儒家思想给予较为中肯的评价和批判”，大致相当于第一步；又谓其“具体分析儒家思想的价值，批评鄙薄和否定儒家思想的论点”，大致相当于第二步；又谓其“从人类文明发展的广阔视野思考儒学的世界价值和未来价值”，大致相当于第三步。〔3〕温文是“同时态”列举，没有以“历时态”排为阶段。
又如黄克武《梁启超与儒家传统：以清末王学为中心之考察》，已注意到“梁启超在1903年访美前后思想发生重大变化”这一问题，也就是注意到了梁氏从第一步向第二步的转变，并论及了第二步的一些重要内容，但未及综合三步曲而宏观考察之。黄文论此第二步说：“梁启超在1903年之后从发明新道德转向宣扬王学。此一转变，一方面受日本阳明学与大和魂精神的影响，企图建构新民以追求富强，但另一方面亦有深厚的传统学术之根基。对任公而言，儒家的道德信念，与佛学、墨学、西方科学，以及康德所代表西方伦理哲学的传统，可以融洽地结合在一起，并帮助人们接受进取冒险、权利、自由、自治、进步、合群、尚武等新价值，培养出新时代所需要的新国民。这一思路影响到现代新儒家，并开创出中国传统与西方现代性如何接轨的严肃议题。”〔4〕此段议论用于梁氏“儒学思想”之第二步，是很恰当的。但黄文未及论述第一步与第三步。
