南北朝对立时代，北朝兵力较南朝为强，所以从刘宋到萧梁，南朝常受北朝的压迫。［南北朝势力的消长］魏分裂为东西后，北朝的势力稍衰。其后侯景乱梁，南朝之势又衰，北周、北齐乘势南下，夺取南朝不少地方，南朝仅剩江南、岭南一隅，较之刘宋全盛时代，不过二分之一。及北周灭北齐，黄河流域、汉水及淮水流域、与扬子江上游合并为一大国，南北均势之局已破，中国统一的局势又渐渐造成了。
* * *
[1]公元三二二年。
[2]公元三二四年。
[3]公元三四六年。
[4]李雄称帝于蜀，国号成，传至李寿，改国号为汉（已见前表），历史上也称成汉为前蜀。
[5]公元三六九年。
[6]公元四〇九年。
[7]桓玄之乱，安西府参军谯纵据蜀，是为后蜀，不在前表十九国之数。
[8]公元四一七年。
[9]公元四二〇年。
[10]南单于之苗裔刘虎，据南匈奴故地，号铁弗氏，最盛时有今山西边外及绥远一带地，四传至刘卫辰，为后魏所灭。
[11]公元四三九年。
[12]公元四二七年。
[13]赫连昌一名折，字还国，赫连勃勃的儿子。
[14]柔然杂胡之一，和匈奴同干别枝。初属拓跋氏。最强盛时统领内外蒙古。
[15]高车也是杂胡之一，和突厥同血统，当时乐铁勒，居于匈奴之北，太武帝徙其众于漠南，称为高车。
[16]公元四三六年。
[17]冯弘字文通，冯跋之弟。
[18]高丽，高句骊之省称。建国于后汉时，东晋以后，辽宁南部朝鲜北部之地，都为所有。
[19]一、武帝刘裕；二、少帝刘义符；三、文帝刘义隆；四、孝武帝刘骏；五、前废帝刘子业；六、明帝刘彧；七、后废帝刘昱；八、顺帝刘准。
[20]公元四二〇年至四七八年。
[21]刘休范，文帝十八子。
[22]一、高帝萧道成；二、武帝萧赜；三、郁林王萧昭业；四、海陵王萧昭女；五、明帝萧鸾；六、东昏侯萧宝卷；七、和帝萧宝融。
[23]公元四七九年至五〇一年。
[24]一、武帝萧衍；二、简文帝萧纲；三、元帝萧绎；四、敬帝萧方智。
[25]公元五〇二年至五五六年。
[26]梁武帝的曾孙。
[27]萧纪，武帝第八子。
[28]萧詧，即后梁宣帝，他是武帝的孙子。
[29]高欢本渤海蓨人（蓨亦作脩，即汉周亚夫所封条侯故国）先世坐法徙怀朔，遂和鲜卑同化。
[30]宇文氏，亦鲜卑部落。为慕容氏所破。其遗众遁居潢水之南，是为后来之契丹。其归居武川者，为宇文氏。宇文泰小名黑獭。
[31]六镇是怀朔、高平、御夷、怀荒、沃野、柔玄。
[32]贺跋氏亦鲜卑部落，与魏同出阴山，其后镇武川。
[33]魏晋以后，称尚书省为中台，亦称内台，其随所管之本道，置于外州，以行尚书职权者，叫做行台，为专征讨而设，不常置。后魏始开府署，置官属，号为尚书大行台，专主军事，于一路府州，无所不统。
[34]侯莫陈，代北三字姓。
第二十六讲 隋之统一与南北文化的协调
北周武帝宇文邕在灭北齐的第二年就死了，子宇文赟立，是为宣帝。［杨坚的篡周灭陈］宣帝荒淫无度，在位二年，传位给儿子宇文阐是为静帝，宣帝自称为天元皇帝。过了二年，宣帝死了，静帝年幼，由宣帝皇后的父亲隨公杨坚[1]辅政，大权全在杨氏手里。杨坚是久蓄野心的人，他既执政权，便尽革宣帝时的苛政，务为宽大，以收服人心。不久他就动手诛杀北周的宗室，并削除异己。静帝大象二年[2]，杨坚自为相国，由隨公进爵为隨王。明年，废静帝，自立为皇帝，改国号为隋[3]，是为隋文帝。又明年，南朝陈宣帝陈顼崩，子陈叔宝立，是为后主。隋文帝开皇八年[4]，出兵伐陈，明年，克台城，后主被俘。后梁已先二年为隋所灭，于是中国又归于一统。
从西晋末年一直到南北朝，这三百年间，纷乱到了极点。但就文化方面说，却是中国史上很重要的时期：因为经过这一个时期，异族同化于汉族者愈多，中国文化的领域愈大，同时又吸收了不少间接输入的外来文化。［文化二字的意义］文化并不是高深玄妙的东西，具体的表现便是生活的享受。明白点说，由社会的生产关系所产生出来的物质的或精神的生活方式，便是文化。
人类的文化，就是人类的生活，是人类社会所创造的。人类要生活，就须在社会谋相互的分工合作，这种社会内相互的分工合作，就叫做社会的生产关系。但社会的生产关系是由社会的生产方式决定的，而生产工具又决定了生产方式（譬如封建社会的生产方式是农业和手工业，生产工具是耒耜、纺车、锯、斧之类）。由社会的生产关系所产生出来的物质的生活方式，如衣、食、住、行，便叫做物质文化。由社会的生产关系所产生出来的精神的生活方式，即由社会的生产关系所反映出来的意识形态，如宗教、法律、政治、艺术、哲学都叫做精神文化。
所以只要生产方式一有变动，则文化也随着变动。中国文化一向以汉族为主体，因为汉族住在黄河流域，气候的温和，土地的肥美，交通的便利，生产方式较外来民族为进步，由社会的生产关系所产生出来的物质的、精神的文化，自然较外来为优越。换句话，就是生活的享受，无论为物质的、精神的，都比较外来民族为丰富。［北方、南方的文化都比中原落后］在东晋、南北朝以前，不但鲜卑等民族的文比，远不如汉族，就是江南，当三国时候，虽因孙吴建国，文化已渐发达，但终不能和中原相比。
中国文化，以黄河流域为主干。三国以前，扬子江流域，还是蛮夷所居，草昧未辟。三国时孙吴据江南立国，扬子江流域逐渐汉化。但文化程度，终未能和中原相比，当时晋平孙吴，吴人北上入洛阳，每被中原人士所轻视，便是明证。
到了五胡乱华，那些文化落后的胡人，一旦用武力战胜了文化较高的汉族，并且占据了黄河流域，他们的生产方式变换了，生活的享受便自然而然地和汉族同化起来。别的且不说，单就当时最著名的鲜卑族的拓跋氏、慕容氏、宇文氏来讲，慕容氏自三国时即已入居辽西，吸收汉族的文化最早。［北方民族的同化］拓跋氏南迁较晚，然到了北魏的孝文帝，便励行改革，努力使鲜卑人与汉族同化。他为平城偏在北方，不容易吸收汉族的文化，便把都城迁到洛阳，下令禁胡服胡语，提倡与汉人通婚，一切典章制度，都竭力模仿南朝。就中改鲜卑姓为汉姓，尤为促进民族混合的大政策。
魏孝文帝很仰慕汉族的文化。他迁都以后，下令禁穿胡服，百官在朝中说话，须用汉语汉音。太子拓跋恂不惯，私着胡服，并想逃回平城，孝文帝就把他重责百余杖，囚禁起来，并且革去太子，废为庶人。又下令从代北来洛阳的官吏人民，死后便葬在洛阳，不许运柩还乡，于是南来的代人，都化为河南洛阳人了。而最重要的同化政策，便是改鲜卑姓为汉姓。魏太和二十年[5]孝文帝下诏，大意是说：“北人谓北为拓，后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”所改各姓，具见于宋郑樵所著的《通志·氏族略》。其最显著的，如：拓跋为元，贺鲁为周，贺葛为葛，是娄为高，屈突为屈，叱李为李，叱吕为吕，纥骨为胡，拔列兰为梁，侯莫陈为陈，渴烛浑为朱，没鹿回为窦，地骆拔为骆，温石兰为石。
北魏晚期陶俑
南蔡庄出土
宇文氏的兴起，和慕容氏相先后，中经衰乱，后乘魏朝分裂，建立北周朝，所有官制公牍，都模仿三代，其他可知。余如乞伏氏、秃发氏，号“河西鲜卑”，皆据有凉州，逐渐与汉族同化。在这南北文化协调中，鲜卑人可以说是最重要的分子。至于南方，则从晋室退守江南以来，皇族贵戚与中流社会以上的人物，多奔避江南，江南文化，骤然发达。［中原文化的南渐］而南北风俗习惯，也渐渐调和，饮食器具之末，日用玩好之微，往往输入北方民族固有的习惯，以辅助中国古来所不足。如胡笳、羌笛、琵琶等乐器的输入，北周时，西域龟兹、疏勒诸国的音乐大集于长安，为唐代十部乐之滥觞。[6]这都是明显的例子。
宇文泰因汉魏的官制繁复，令苏绰等依《周礼》定六官，至西魏恭帝三年实行，他自为大冢宰，其余百官，都仿周制。他建立北周朝以后，还是用着前定的官制。
* * *
[1]杨坚小名那延罗，华阴人，他的父亲封隨国公，父死，他袭爵。
[2]公元五八〇年。
[3]杨坚本袭封号隨公，进爵为隨王，故国号隨。但他因为“隨”字的“辶”训走，不祥，便去“辶”作隋。其实辶本辵字，音绰，并不是走字，这是他不学无术之故。
[4]公元五八八年。
[5]公元四九六年。
[6]唐代部乐是：一、乐；二、清商；三、西凉；四、天竺；五、高丽；六、龟兹；七、安国；八、疏勒；九、高昌；十、康国。
第二十七讲 隋唐的过渡与唐太宗的功业
隋文帝统一中国后，颇能留心政治，当时府库充足，户口蕃殖，为历朝所仅见。［隋初的内治与隋炀帝的奢侈］文帝崩，次子杨广嗣位，是为隋炀帝。炀帝是历史上著名荒唐的皇帝。他即位以后，就以洛阳为东都，开运河，筑驰道，往来巡游于洛阳、江都之间，劳民伤财，毫不顾惜。
当时中国国部，偏于西北，为要统治全国，不能不力谋交通的发展。隋文帝时，开广通渠，引渭水以通长安。到了炀帝，更为大规模的运河的开凿：先开通济渠，引谷水、洛水入黄河，引汴水入泗水，以达于淮水，于是河淮遂通。次开邗沟引淮水入长江，而江、淮遂通。次开永济渠，从黄河向北通白河至涿郡。次开江南河，从京口南达余杭。从此穿越江、河，而南北之界遂破。当时，南自余杭，北自涿郡，西自洛阳、长安，都可以舟楫直达。[1]炀帝又凿太行山以通驰道，从龙门直达上雒。又开榆林御道三千里，从榆林东达于薊。北方的陆路交通，为之一变，这种大规模的凿河开道，在当时虽劳民伤财，弄到国破家亡，但对调和南北文化和后来的皇帝的统治全国，都大有效益。
当时北方有新兴的回族叫做突厥，势力很盛，经文帝用种种方法，才把他们笼络住了。
突厥是现在中国五族中回族的祖先。旧史称为“平凉杂胡，匈奴别种。”在汉时为丁零，南北朝之初称为高车，亦称铁勒。他们居于俄属贝加尔湖的东部，逐渐蕃育南下。初替柔然人做奴隶，后灭柔然，尽有其地。到北朝末年而极盛，占有今蒙古、新疆、满洲和西伯利亚、中央亚细亚一带，开北方外族从来未有的盛大局面。隋朝初年，突厥分为数部，同时并立四可汗[2]，国内始渐分离。隋文帝用远交近攻策，笼络突厥西部酋长达头可汗、北部酋长阿波可汗，以抗突厥共主沙钵略可汗。沙钵略可汗势孤，向隋文帝请和，并求援助，隋文帝发兵救援。于是突厥遂分为东西，沙钵略可汗据东部，为东突厥；达头可汗据西部，为西突厥。沙钵略可汗死后，他的儿子都蓝可汗与其侄儿突利可汗自相攻击，隋文帝用抑强扶弱政策，册立突利为启民可汗，发兵保护，不久都蓝死，其部下尽归启民可汗。启民可汗感激隋文帝，对隋朝很恭敬。
到炀帝即位，以为四夷已经畏服，便大摆皇帝架子，在即位的第三年，亲至金河，临幸东突厥启民可汗[3]帐，赏赐金帛无算。后又胁迫西突厥献地数千里，置西海、河源、鄯善、且末四郡。分遣犯罪者去实边，转展输送，又不知费了多少金钱。又东征高句骊，用兵四年，毫无结果。隋文帝几年来辛苦经营所得的成绩，被他一手毁坏，又恢复到民众穷财尽，盗贼四起的境地。同时已经笼络住了的突厥，见隋朝国内骚乱，也就不稳起来。大业十一年[4]，炀帝巡游北方，突厥启民可汗的儿子始毕可汗，就老实不客气把炀帝围在雁门，幸救兵到来，始得脱险。［隋炀帝的被弑与李渊的起兵］明年，炀帝游幸江都，时中原已乱，他亦无心北归，想迁都丹阳，保守江东。大业十四年[5]，炀帝在江都，被宇文化及[6]所弑。先是太原留守李渊起兵入关，奉代王杨侑[7]为帝，自为大丞相，封唐王，遥尊炀帝为太上皇。炀帝被杀的那一年，隋帝杨侑禅位于唐王李渊，李渊遂即皇帝位，改国号为唐，是为唐高祖。隋自杨坚建国，只传二世[8]，凡三十七年而亡。
李渊的先世，就是西凉的李暠。西凉亡后，李氏世代在北朝为官。李渊在炀帝时为弘化留守，时四方盗起，炀帝命他做山西、河东抚慰大使，捕讨群盗有功，转太原留守。当时天下已乱，他的儿子李世民，便劝他起兵，向西占据长安。大业十三年，李渊在太原起兵，是年冬十一月，李渊兵入长安。
唐高祖的起兵入关，完全是他儿子李世民的计划，既受隋禅，把割据一方的群雄，次第翦灭，也是世民的功绩，在情在势，应该把皇位传给世民的。［玄武门之变与唐太宗的即位］
隋末，四方豪杰纷起，各独树一帜，略据土地，互相吞并。今择其著名者，列表如下：
但高祖拘泥“立嫡以长”的古训，竟立毫无功绩的大儿子建成为太子，封世民为秦王，遂酿成“玄武门之变，”建成为世民所杀。高祖无法，只得把皇位传给世民，自己做了太上皇。世民即皇帝位，是为唐太宗。
步辇图
（唐）阎立本
唐高祖起兵，都是出于他儿子李世民的计划，高祖曾对他说：“事成当以汝为太子。”但后来高祖竟立长子建成为太子。据说建成是一个荒于酒色的人，又见世民功名日盛，心中不安起来，几次设法要谋害世民。高祖见他们弟兄俩不和睦，恐酿事变，遣世民出镇洛阳，世民没有动身，他的左右都劝他杀建成，于是世民带兵伏在玄武门，建成入朝，至临湖殿，觉得有变故，想回转宫中，被世民追上，用箭射杀。高祖无法，只得立世民为太子，国事都由他处决。这是武德九年[9]的事情，史称“玄武门之变。[10]”
唐太宗是一个英武的君主。［唐太宗的治迹］即位以后，用房玄龄、杜如晦为相，魏征为谏官，努力修明内政，与民休养，居然造成了一个太平时代。历史上说那时候“行千里者不赍粮”“断死刑三十七人”，虽不免有点夸张，但那时候社会经济基础又入于稳定时期，是无可否认的。
尤其值得称述的，是唐太宗的对外发扬国威。［唐太宗的发扬国威］隋末，中国避乱者多归突厥，割据北方的豪杰，又都结好突厥，希望得到他们的助力，因此突厥又强盛起来。唐初，突厥屡扰北方，京师戒严，有几次几乎要迁都避他。太宗即位，积极训练军队，一面又设法离间突厥的内部，突厥内部便不稳起来。又因颉利可汗[11]的不善笼络诸部，和突厥同血统的薛延陀、回纥等部落，纷纷叛离。同时又发生重大的天灾。因此种种，突厥国势大衰。贞观三年[12]，突厥犯边，就发大兵征讨，明年，擒颉利可汗，降突厥部众十多万，东突厥就此灭亡。［平定突厥］东突厥亡后，薛延陀渐渐占据其地。后乘太宗用兵高句骊，便来侵犯河南，被唐兵打败，薛延陀就起了变乱。［灭薛延陀］贞观二十年[13]，太宗遂灭薛延陀，分其地为六都督府，统于安北都护府。于是回纥各部凡十一姓，都派遣使臣来朝见唐天子，上太宗尊号为“天可汗”。太宗又对西域用兵，先后攻破吐谷浑、焉耆、龟兹，又灭高昌，以其地为西州，置安西都护府。［用兵西域］
吐谷浑读如突欲魂，是鲜卑慕容廆的庶兄，居辽西塞外，后移居阴山之阳，西晋末，度陇据抱罕及甘松南界。传到他的孙子叶延，才把他的号做国名。数传至而夸吕，自称可汗，居于伏俟城。唐太宗时夸吕的儿子伏允在位，屡侵唐边。贞观八年[14]，太宗大发兵破之，伏允走死。
把葱岭以东的地方，完全平定。西域之南，就是现在西藏地方，当时有外族兴起，叫做吐蕃，吐蕃曾遣使进贡，要求婚姻，被太宗拒绝。［吐蕃的内属］
吐蕃是中国五族中藏族的祖先，现在还称西藏为土伯特，即吐蕃的音转。他们的起源，和印度很有关系[15]，他们是游牧民族。其首领称为“赞普”[16]。唐太宗时，赞普弃宗隆赞在位，国势渐强。
后吐蕃攻松州为唐兵所败，于是遣使来谢罪，并继续要求婚姻，太宗把文成公主嫁给吐蕃。因中国和吐蕃交通，唐朝兵威又达到了印度。［印度的征服］文成公主嫁吐蕃的一年[17]，印度乌莫国[18]尸罗逸多王遣派使臣朝见唐天子。贞观二十三年，太宗使王玄策赴印度，恰巧是尸罗逸多王死了，其臣阿罗那自立，竟出兵拒绝，王玄策就借吐蕃和泥婆罗[19]的兵反攻，生擒阿罗那而还。太宗对西北两方国威的发展，已算是极远的了，惟对于东方高句骊的用兵不甚得手。[20]［唐高宗的武功］到了高宗（太宗子李治）即位，派苏定方平西突厥，又渡海灭百济，败日本援兵。
西突厥极盛时，跨有葱岭东西，其极西与波斯为界，今欧人称俄属西伯利亚的西南一隅为土耳其斯坦，称我新疆全境为东土耳其斯坦，是从当时西突厥领土得名的。唐高宗显庆二年[21]，灭西突厥分其地为州县，并隶安西都护府。西突厥经唐惩创后，逐渐西徙，在九世纪至十一世纪间，侵入印度、波斯，遂定居于小亚西亚，更进而居于罗马故都的君士坦丁堡。中间与他种混杂，更因地理上的影响变化，遂形成现在的土耳其民族。
又遣李绩[22]灭高句骊。其他党项[23]、吐火罗[24]、昭武九姓[25]等族，亦先后平定。凡太宗未竟的功业都是高宗完成的。
汉末，朝鲜分裂为三国：高句骊居北，百济居西南，新罗居东南。唐初，新罗被高句骊、百济侵略，求救于中国，太宗亲征高句骊，无功而还。高宗显庆五年[26]，发兵由海道攻灭百济，分其地为五都督府。百济乞援于日本，又败日本兵于白江。总章元年[27]，高句骊内乱，高宗乘乱发兵攻破，分其地为九都督府，统于安东都护府。
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[1]隋炀帝所开的通济渠、永济渠，因黄河迁徙，今已不存，元世祖时，开会通河，从安山以北至临清河接卫河，以南接泗水入淮，就是现在的运河。
[2]突厥分部的酋长也称可汗，其共主则称大可汗。
[3]可汗，读如克寒，酋长之称，和匈奴的单于一样。
[4]公元六一五年。
[5]公元六一八年。
[6]宇文化及，武川人。本姓破野头，其祖先为鲜卑人所奴役。他的父亲宇文述，炀帝时以功封许国公。化及袭父爵。时隋炀帝在江都，见北方已乱，遂谋叛，弑炀帝，后为窦建德所杀。
[7]炀帝的孙子。
[8]还有李渊拥立的杨侑和东都群臣拥立的杨侗（都称恭帝）都不算在里面。
[9]公元六二六年。
[10]这样事情的详知情形，参看《通鉴纪事本末》最便。但历史所载，都是偏袒太宗的一面之辞，真相如何，已无从查考了。
[11]始毕可汗传弟处罗可汗，处罗可汗传弟颉利可汗。
[12]公元六二九年。
[13]公元六四六年。
[14]公元六三四年。
[15]据说吐蕃贵族的祖先是从巴特沙拉国度雪山东来，所谓雪山，就是喜马拉雅山。现在研究“西藏学”的人，也说西藏地方的贵族是印度阿利安人，由喜马拉雅山迁入西藏的。
[16]赞是雄健的意思。普是丈夫的意思。赞普就是雄健的丈夫的意思。
[17]贞观十五年，公元六四一年。
[18]在今印度克什米尔西北，藏瓦河上游，即加非哩斯坦以东。印度河以西的地方。
[19]即现在的尼泊尔，和西藏南境相接。
[20]贞观十八年（公元六四四），太宗亲征高句骊，无功而还，损失很大。
[21]公元六五七年。
[22]李绩初姓徐名世绩，后归唐，赐姓李，又以避太宗讳，改名绩，字懋功，离狐人。
[23]党项、羌族，所占地当今甘肃西部。
[24]吐火罗，大夏族，所占地当今阿姆河流域。
[25]昭武九姓，大月氏族，居今中央亚细亚境。
[26]公元六六〇年。
[27]公元六六八年。
第二十八讲 唐初的域外交通与外教的传入
唐太宗、高宗经略域外，声威所及，东至朝鲜、日本，西至波斯、印度，南至南洋群岛，北至内外蒙古。［唐初域外交通的发达］各国或派使臣来朝见进贡，或送子弟到长安留学，以及民间的自由往来，因此域外交通，非常发达。
南洋诸国，自魏晋以来，民间一向自由往来，南方各地的人民，在南洋经营的事业亦不少。只可惜中国历史对于开辟南洋的事迹，没有详细地记下来，使我们无从考见确实的情形。我们从《宋书》至《唐书》的《四裔传》，约略可以考见有许多派使来朝贡的小国，是在现今的南洋群岛。所以唐朝对南洋虽未曾用兵经略，但声威早已远播南洋一带。
但当时中国文化高于他国，所以中国文化的输出，使不少国家受着影响，而外国文化的输入，则除宗教外别无可述。
受中国文化影响最深的，要算日本、朝鲜，他们现在的生活，还和中国相近。南洋虽已大受西方文化的熏陶，对于中国人尚称唐人，可见当时所受中国文化的影响一定很大。至于西域各国，大都在唐朝羁縻之下，所受影响，更不用说了。
唐时从外国传入的宗教，最著名的有祆教[1]、摩尼教、景教、回教等，兹述如下。
（一）祆教［祅教的传入］ 祆教就是拜火教，相传是当中国周朝时候波斯人祚禄亚斯太（Zoroaster）所创。其教义，以为世界之上有阴阳二神，阳神代表善，阴神代表恶。人应当崇拜阳神，远避阴神。火是阳神的代表，太阳是火的根源，所以他们崇拜火和太阳，称为拜火教，亦称祆教。最初流行于波斯和中央亚细亚一带，后大食国[2]兴起，波斯、中亚都为其所有，祆教徒避难至东方，遂转展传入中国。唐高祖时，长安已建立祆教的寺院。太宗贞观五年[3]，有波斯人何禄来长安传教，太宗为建寺院，并设祆正、祆祝等官，选胡人充任，以管理祆教徒及主祀祆神。当时祆教在中国的盛行，也就可想而知了。
（二）景教［景教的传入］ 景教是基督教的别派。当刘宋元嘉时，有东罗马[4]人聂斯脱利安（Nestorius），倡言耶稣为立教的圣人，非即上帝之子，否认耶稣为神人合一之说，遂为众教徒所排斥，流放亚美尼亚[5]而死。他的徒众亦遭排斥，散处东方，自成一新宗教。其教规生不娶嫁，病不服药，死则裸葬。后流行于波斯。唐太宗贞观九年[6]，波斯人阿罗本（Olopen）带了经典到长安，太宗准他译经传教，并建立波斯寺。高宗时，令各地都建波斯寺，并封阿罗本为镇国大法王。玄宗（高宗孙李隆基）时，因波斯被大食所灭，又考知景教起源于罗马，当时称罗马为大秦，遂诏改波斯寺为大秦寺。其后大秦寺僧景净立《大秦景教流行中国碑》[7]以述景教在中国流行的盛况。
（三）摩尼教［摩尼教的传入］ 摩尼教为后汉末年波斯人摩尼（Mani）所创。原出于祆教，而参以佛教与景教的教义。回纥人奉此教最虔。唐武后（详下讲）时，由回纥传入中国。玄宗时曾下令禁止。后肃宗（玄宗子李亨）借回纥兵平乱，教徒都入居内地，势力渐大。代宗（肃宗子李豫）于京师建摩尼寺，于荆扬洪越等州建大云光明寺。那是摩尼教最盛行的时期。
（四）回教［回教的传入］ 回教就是穆罕默德所创的依斯兰教（Islam），又名天方教[8]。经典叫做《可兰》（Korah）。它是严肃的一神教。它的教义，采取犹太、基督两教的地方很多。隋炀帝时候，先由海道传入中国，在广东番州地方建立怀圣寺。唐朝初年，因西域交通之路重开的结果，穆罕默德所创的大食国（阿拉伯帝国），和中国互好通市，于是回教遂由陆路回纥、天山一带，传入中国。
一向都以为回纥人信奉依斯兰教，由回纥传入中国，所以称为回教。其实回教即因回回国而得名。回回国就是《唐书·西域传》的货利习弥，也就是《元史·地理志》里的花剌子模。大食国就在回回国的西面，所以回回国人都信奉依斯兰教。至于回纥人在唐朝时候所信奉的是摩尼教而非依斯兰教。唐朝末年，回纥人从蒙古移住新疆东部，当时大食国的声威远及葱岭以东，依斯兰教也跟着盛行于新疆一带。但依斯兰教的传入中国，远在回纥人移住新疆东部以前，所以“回教”这一个名称，和回纥实在没有什么关系。
上述诸教，虽都曾盛行一时，但除回教外，其他各教，不久便就衰歇。
唐武宗（公元八四一年至公元八四六年）信奉道教，排斥异教，把信奉摩尼教的回纥人放逐屠杀，又把摩尼教、景教、祆教、回教及佛教的寺院毁灭，勒令教徒还俗，于是摩尼教、祆教、景教都就此衰亡。惟回教的潜势力依旧存在，后来回教徒又被黄巢屠杀，但不久就复兴起来。（至于佛教，在中国根柢已深，当然不是一个皇帝的摧残可能消灭的。）
而这些新传入的宗教，在社会上的势力，还远不及旧有的道教和佛教。道教因为唐朝姓李的关系，简直成了国教。
唐高祖时，有晋州人吉善行，自称在羊角山见老子。老子对他说：“替我转言唐天子，我便是他祖先。”这话传给唐高祖知道了，便下诏立老子庙，尊老子为太上玄元皇帝，又命王公以下，都要诵习《道德经》。中宗（高宗子李哲）时，命各州都立观一所，观，便是道教的寺院。玄宗亲注《道德经》，命百姓家家置备一部。又命两京[9]及各州，都立玄元观，尊太上玄元皇帝为大圣祖。武宗宠用道士赵归真，亲受法箓，皈依道教。当时道教名位，远在佛教之上。
佛教则因唐朝和印度的交通，经典大量输入，也达到了最兴盛的时期。［唐朝和印度的交通］在这里，应该把当时中国和印度交通及佛经大量输入的情形，作最简单的叙述。
客使图
唐代章怀太子墓壁画
唐朝和印度交通，有海陆两路，海路或由广州放洋，或由安南放洋，或由青岛放洋，都经爪哇、锡兰等国入印度，而以由广州放洋为最便利。陆路大都以西域渴槃陀路为中心，或由疏勒，或由子合，或由莎车，度葱岭西行而至印度。此外陆路交通的路线还很多，但都不及走西域渴槃陀路的便利。所以当时中印交通的主线，便是由广州放洋的海道和走渴槃陀的陆路。
当时中、印交通的陆路线，还有（一）西域于阗、罽宾路。[10]此路不经葱岭正脊，从拉达克度岭直抄迦湿弥罗[11]，实一捷径。但当时西行求法的僧徒，走这条路的很少，不知何故。（二）西域天山北路。此路由拜城迂道经撒马罕以入阿富汗。玄奘西行，为避免经过突厥，曾走此路，但究竟太迂远，所以后来就没有人走了。（三）吐蕃尼波罗路。此路由青海入西藏，经尼波罗入印度。唐初，因文成公主之保护，曾一度通行，后来便又闭塞了。（四）滇缅路。此路由云南经缅甸入印度，东晋时已通行，南诏独立后，遂闭塞。
因海陆两路交通的便利，西方高僧的东来，中国佛教徒的西行，络绎不绝。［唐以前东来的高僧与西行的佛徒］在后秦时，西域高僧鸠摩罗什[12]来长安，传译大乘教义[13]。同时中国高僧如法显[14]等，亦西行求法。南朝萧梁时，南印度高僧达摩，从海道来广州，相传为佛教“禅宗”的开山祖。到了唐太宗时，有名的玄奘三藏[15]由陆路赴印度，［唐玄奘三藏、义净三藏的先后西行］经过一百二十八国，留印十多年，带来经典六百五十多部，和弟子们在长安细心翻译，先后译出经典七十五部，计一千三百三十八卷。高宗时，又有义净三藏[16]取海道入印度，经历三十多国，留学二十五年，带来经典四百多部。玄宗时，又有印度高僧善无畏三藏、金刚智三藏、不空三藏[17]，先后来中国，称为开元三大士。［开元三大士］他们都努力传译经典。当时各因传授的来源不同，就分成许多宗派，有所谓成实、三论、律、涅槃、地论、净土、禅、俱舍、天台、摄论、华严、法相、真言等十三宗。［佛教的宗派］其中天台宗为中国人所自创，在宗教史上占有重要的地位。禅宗主张不立文字，以修证工夫为主，为后来宋明理学的先导。
这些宗派的思想内容和传授源流，非几句话所能讲得清楚的，在这里也没有详细介绍的必要。但我们须知道这许多宗派现在有不少已经衰微了，只有专事念佛的净土宗，最为流行。
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[1]祆，音轩（ㄒㄧㄢ）。从天，是祭天的意思。
[2]大食国即阿拉伯帝国，为回教始祖穆罕默德所创。强盛时奄有亚洲西部，非洲北部及欧洲之西班牙。
[3]公元六三一年。
[4]罗马（Rome），就是汉朝的大秦，今欧洲的意大利。东晋时，罗马分王居黑海西，就是现在土耳其地方，辖治东境，别称东罗马。
[5]亚美尼亚（Armenia），在小亚细亚的东北，先为独立王国，今分属土耳其、波斯、俄罗斯。
[6]公元六三五年。
[7]这碑在公元八四五年因唐武宗毁佛寺，被没入地中，至明时出土，后人乃考知景教流行中国的情形。
[8]天方，即阿拉伯的别称。
[9]唐以长安为西京，洛阳为东京，两京就是西京、东京。
[10]于阗，今新疆于阗。罽宾，今北印度境。罽，读如“计”（丩｜）。
[11]即罽宾。
[12]鸠摩罗什的父亲是天竺（即印度）人，母亲是龟兹王的妹妹，所以他生长于龟兹。后游印度，遍求名师。于后秦弘始三年（东晋安帝隆安五年，公元四〇一年）来长安。
[13]佛教有大小乘之分，以车乘为喻，是载道济人的意思，佛说法因人而施，人有智愚，所以说法有深浅，深者为大乘，浅者为小乘。
[14]法显俗姓龚，平阳武阳人。以晋隆安三年（公元三九九年）往印度求经，著有《佛国记》。
[15]玄奘三藏俗姓陈，洛州人。他于唐贞观三年（公元六二九年）西行。
[16]义净三藏俗姓张，范阳人。他于唐咸亨二年（公元六七一年）西行。
[17]无畏三藏，中天竺人。金刚智三藏，南天竺人。不空三藏，北天竺人。都在唐开元间（公元七一三～七四一年）来中国，时称“开元三大士”。
第二十九讲 武后的活动与时局
唐高宗即位的初年，颇能留心政事，所以史家把永徽[1]之治，比美贞观。后来宠任皇后武氏，自己又患风眩病，政权落在武氏手里，遂使武氏以一女主而易姓革命，君临天下者十多年，开中国从来未有的创局。
武氏名瞾[2]，是荆州都督武士彟的女儿，唐太宗纳为才人[3]。［武氏的出身］高宗为太子时，入宫侍太宗病，见武氏貌美，就很爱她。太宗崩，武后出宫在感业寺为尼。有一天，高宗到感业寺行香，武氏对着他哭，他非常感动，不久就把武氏纳入后宫，立为昭仪[4]，大被宠幸。武氏入宫的第二年[5]，高宗就下诏废皇后王氏，立武氏为皇后。［高宗废王皇后立武后］武氏为人机警，又颇有点政事常识，做了皇后，便渐渐干预朝政。高宗晚年患风眩病，把一切政事都委托她代理，于是朝廷大权全归中宫[6]。她先后残杀皇后，废立太子，手段的凶辣，处事的果决，就是高宗也有几分怕她。
先是高宗宠淑妃[7]萧氏，王皇后很妒忌。后来知道高宗在感业寺遇见武氏的情形，便教武氏养起头发，纳入后宫，意思是要用武氏来间夺萧淑妃的宠。却不料武氏一旦得宠，王皇后和萧淑妃同被幽废。有一天，高宗无意中走到王皇后、萧淑妃被幽禁的地方，王皇后对着他哭，他很觉得王皇后可怜，便说：“我自有办法。”武后知道了这回事，便派人将王皇后、萧淑妃的手足斩去，投入酒瓮中浸死。
王皇后无子，高宗立后宫陈氏所生子为太子。武后既立，以太子出身微贱，把他废掉（不久就说他要造反，把他杀掉了），立自己所生的儿子李弘为太子。李弘为太子二十年，中毒死（据说是武后有意毒死他的），立雍王李贤[8]为太子。李贤为太子的第五年，高宗命他监理一部分的政事。那时有方士明崇怀，为武后所宠信，官至正谏大夫，常常在武后面前说太子坏话，后明崇怀被人暗杀，武后颇疑心是出于太子的指使。又见太子办事明审，颇有点忌他，便借了旁的事情，把太子废为庶人，改立英王李哲为太子。高宗崩后，武后就逼李贤自尽。
高宗于弘道元年[9]崩，太子李哲即位，是为中宗。尊武后为皇太后。明年，武后废中宗，立中宗弟李旦为皇帝，是为睿宗。
唐代永泰公主墓壁画
太后临朝称制，睿宗住在别殿，一切政事都不许他过问。［武后临朝称制］是年李敬业在扬州起兵讨武氏，失败而死。
武氏专政以来，唐朝的宗室人人自危。英公李敬业本为眉州刺史，因事被贬为柳州司马，失职怨望，遂乘人心浮动之际，和骆宾王等密谋起兵。武后光宅元年[10]，敬业矫诏杀扬州长史[11]，开府库，赦囚徒，得兵十多万。敬业自称匡复上将，移檄州郡，声讨武氏。当时敬业的声势很盛，有人劝他向洛阳进攻，他不听，渡江取润州。武后派将军李孝逸[12]带大兵三十万讨敬业，敬业战败，被他的部下所杀。
过了五年，高宗的侄儿琅琊王李冲在博州起兵讨武氏，他的父亲越王李贞在豫州响应，但都失败，武后因此就大杀唐宗室。［武后实行革命］
武后垂拱四年[13]，下令召唐朝的宗室，会集洛阳。宗室诸王得到这个命令，怕武后将趁此机会，把他们杀尽，便私下商量起兵反抗。琅琊王李冲募得兵五千，就先发难，攻武水不胜，还走博州，被守门者所杀。李冲的父亲越王李贞，闻冲起兵，亦在豫州起兵响应，没有几天，兵溃自杀。于是武后先后把唐朝的宗室诛杀殆尽，其幼弱者，亦多被流放岭南。
又过了两年，武后实行革命，自称则天皇帝，改国号为周，废睿宗为皇嗣，赐姓武氏。封她的侄儿武承嗣、武三思为王。时武后年纪已老，武承嗣想做太子，但武后不许。后来听了狄仁杰的劝告，把中宗从房州召回东都[14]，立为皇太子。长安四年[15]，武后有病，她的宠臣张易之、张昌宗[16]在内专制一切。明年，宰相张柬之等用羽林军[17]杀张易之、张昌宗，奉中宗复位。［中宗复位与武后病殁］迁武后于上阳宫，复国号为唐。是年冬，武后崩，年八十二。计武后临朝称制者凡七年，称皇帝者凡十五年。
中宗既复位，皇后韦氏干预朝政。韦后的女儿安乐公主，嫁给武三思的儿子武崇训，因此武三思得出入宫禁。［韦后专政］还有替武后掌文墨的上官婉儿，中宗立为婕妤，她与韦后都和武三思交通，武氏权势复盛，张柬之等反遭贬斥。［太子重俊的被杀］太子李重俊不是韦后所生，韦后和武三思、上官婉儿等密谋把他废掉，另立太子。太子知道了这个消息，便矫诏发羽林军攻杀武三思和武崇训。引兵入宫，指索上官婉儿，被禁卫军所拒，太子兵败被杀。［韦后弑中宗与李隆基的定乱］从此以后，韦后愈加专横。景云元年[18]，韦后竟用毒药弑中宗，立温王李重茂为皇帝，自为皇太后，临朝称制。时睿宗的儿子李隆基在京师，用羽林军讨韦后，韦后及其党羽都被杀，奉睿宗复位，废李重茂为温王。睿宗复位的第二年，传位于太子隆基。隆基即位，是为玄宗。
母后专政，在中国历史上尽多先例，但像武后那样易姓革命，则为从来所未有。［武后得篡夺唐室的原因］推究原因，不外下面的几种：（一）当时军民分治而总集大权于中央政府，所以武后能凭借朝廷以篡夺唐室。（二）从高宗患风眩病以来，大权尽归中宫，黜陟生杀，决于武后一人之口。她久挟刑赏之权，威势既盛，地位亦固，自然比过去的许多临朝称制的母后不同。（三）史称武后“明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”像娄师德、狄仁杰、宋璟等都是一代的贤相，武后始终信任他们。宰辅得人，自然朝政也不会十分混乱，而武后遂得安稳做着女皇帝了。
但武后究竟是一个女子，女子做皇帝，在中国历史上没有先例。［武后的弊政及其影响］所以她怕人心不服，一方面滥施爵赏，以笼络人心；
武后派遣存抚使到各处调查民情，察举贤才。后来把存抚使所举荐的人，不分贤愚，一律擢用，有试用为给事中、舍人的[19]，也有试用为员外郎、侍御史、拾遗、补阙、校书郎的[20]，这便是她用禄位来笼络人心的方法。当时有人编造四句韵语道：“补阙连车载，拾遗平斗量，欋推[21]侍御史，盌脱[22]校书郎。”武后的滥用爵赏，于此可见。
一方面奖励告密，任用酷吏，以对付反对她的敌人。
武后从李敬业反叛之后，用严厉的手段，对付她的敌人。她特制一种铜匦，收受告密的奏章。胡人索元礼因告密被武后所宠任，命他审理案件。元礼性极残忍，审问一桩案子，每用极残酷的刑罚，逼那囚徒除自己诬服之外，还要牵连他人。于是酷吏周兴、来俊臣等都效法他，往往用严酷的刑法，煅炼罗织[23]，兴起大狱。计索元礼、周兴、来俊臣先后所杀各数千人，而元礼残酷尤甚。
后来韦后专政，只学得武后的坏处，同时如上官婉儿、安乐公主等都忘却了自己的身份，干预朝政，卖官受贿，无所不为，把政治搅乱得不成样子。推原祸始，武后是不能辞其咎的。
安乐公主和上官婕妤公然收受贿赂，出卖官爵。凡出钱三十万者，不问他资格如何，迳由宫中发出委任状，授给他们官职。史称：“虽屠沽臧获[24]，用钱三十万，别降墨敕除官[25]，斜封付中书[26]，时人谓之斜封官。”这种“斜封官”，当时有几千个之多，朝政混乱，可见一斑。
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[1]永徽是高宗第一个年号，起公元六五〇年终六五五年。
[2]这是武后所制的新字，音义和“照”字同。
[3]才人，女官名。
[4]昭仪，女官名。九嫔之一，位次于后妃。
[5]即永徽六年，公元六五五年。
[6]中宫，嫡夫人所居，别于东西而言，故旧称皇后为“中宫”。
[7]淑妃，九嫔之一，位次于皇后。
[8]李贤后谥章怀，称章怀太子，当集诸儒，注范晔的《后汉书》行世。
