(108) 转引自简博贤《今存三国两晋经学遗籍考》第57页，台北：三民书局1986年版。
(109) 王弼：《周易略例·明象》，楼宇烈：《王弼集校释》下册，第609页。
(110) 楼宇烈：《王弼集校释》，第215—216页。
(111) 朱伯崑：《易学哲学史》第一卷，第284页。
(112) 王弼：《周易略例·明爻通变》，楼宇烈：《王弼集校释》，第597—598页。
(113) 《王弼集校释》，第597页。
(114) 《王弼集校释》，第597页。
(115) 《王弼集校释》，第604页。
(116) 韩康伯：《周易·系辞上注》，《周易正义》、《十三经注疏》整理本第312页。
(117) 王弼《泰卦》初九注，《王弼集校释》，第277页。
(118) 《王弼集校释》，第605页。
(119) 任继愈主编：《中国哲学发展史》魏晋南北朝卷第125页，人民出版社1988年版。
(120) 汤用彤：《魏晋玄学论稿》，《汤用彤全集》卷四，第22页。
(121) 《世说新语·文学》：“旧云：王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。然宛转关生，无所不入。”
(122) 汤用彤：《魏晋玄学论稿》，《汤用彤全集》卷四，第22—23页。
(123) 《庄子·天道》，陈鼓应《庄子今注今译》中册，第356页，中华书局1983年版。
(124) 《庄子·秋水》，《庄子今注今译》中册，第418页。
(125) 郭象：《庄子·秋水注》，郭庆藩：《庄子集释》第三册，第573页，中华书局1961年版。
(126) 《汤用彤全集》卷四，第24页。
(127) 《庄子·天道》，陈鼓应：《庄子今注今译》中册，第358页。
(128) 王弼：《周易略列·明象》，楼宇烈：《王弼集校释》，第609页。
(129) (130) 《周易略例·明象》，第609页。
(131) 《王弼集校释》，第611页。
(132) 余敦康：《汉宋易学解读》，华夏出版社2006年版，第123页。
(133) 汤用彤：《魏晋玄学论稿》，《汤用彤全集》卷四，第28—29页。
(134) 余敦康：《何晏王弼玄学新探》，方志出版社2007年版，第251—252页。
(135) 《三国志·魏书·钟会传》注引，《三国志》卷二十八第795页。
(136) 皇侃：《论语义疏》引，载《儒藏》精华编第104册第276页，北京大学出版社2007年版。
(137) 楼宇烈：《王弼集校释》，第591页。
(138) 皇侃：《论语义疏》引，《儒藏》精华编第104册第65页。
(139) 《老子·十七章注》，《王弼集校释》，第36页。
(140) 邢昺：《论语注疏》引，《儒藏》精华编第104册第671页。
(141) 康有为《论语注》说：“孔子为殷后，故曰我。《大戴礼·虞戴德》、《吕氏春秋·执一篇》、《世本》、《汉书古今人表》与包咸，皆以老彭为一人。惟郑氏以老为老聃，分作二人，盖古文伪说。”
(142) 朱熹《论语集解》：“老彭，高贤大夫，见《大戴礼》。”亦以“老彭”为一人。
(143) 邢昺：《论语注疏》引，《儒藏》精华编第104册，第673页。但《儒藏》对王弼此段文字的校勘，以“道不可体，故但志慕而已”为邢昺语，似不妥。据《玉函山房辑佚书》，“道不可体，故但志慕而已”为王弼语，只是“可”后衍一“为”字。楼宇烈《王弼集校释》已有说明，可参考。
(144) 皇侃：《论语义疏》引，《儒藏》精华编第104册，第346页。
(145) 《儒藏》精华编第104册，第218页。
(146) 《儒藏》精华编第104册，第523页。
(147) 皇侃：《论语·阳货》义疏引，《儒藏》精华编第104册，第527页。
(148) 王弼：《老子》二十五章注，楼宇烈：《王弼集校释》上册，第65页。
(149) 《老子》二十五章注。
(150) 皇侃：《论语义疏》引，《儒藏》精华编第104册，第350页。
(151) 王弼：《老子》三十八章注，《王弼集校释》上册，第93页。
(152) 《老子》三十八章注，《王弼集校释》上册，第95页。
(153) 见王充《论衡·本性篇》，黄晖：《论衡校释》，中华书局1990年版第132—141页。
(154) 《论衡·本性篇》，《论衡校释》，第141页。
(155) 《老子》二十九章注，《王弼集校释》上册，第77页。
(156) 《儒藏》精华编第104册，第303页。
(157) 见肖万源、徐远和主编《中国古代人学思想概要》，东方出版社1994年版，第136页。
(158) 《周易注》，《王弼集校释》上册，第217页。
(159) 董仲舒：《春秋繁·深察名号》，苏舆：《春秋繁露义证》，中华书局1992年版，第294—295页。
(160) 董仲舒：《春秋繁·深察名号》，《春秋繁露义证》，第299页。
(161) 王弼：《周易·复卦注》，楼宇烈：《王弼集校释》上册，第336页。
(162) 《三国志》卷二十八，第795页。
(163) 《三国志·钟会传》注引，《三国志》卷二十八，第795—796页。
(164) “热”，当为“火”。前文作“近火者热，而即火非热”，又曰“虽即火非热，而能使之热”，皆火与热对举，以火为本，以热为用。若以热为热，则其譬喻失其类矣。
(165) 皇侃《论语义疏》引王弼语，《儒藏》精华编104册，第515页。
(166) 《三国志·钟会传》注引，第796页。
(167) 《晋书》卷七十五，中华书局1974年版第1984—1985页。
(168) 《晋书》卷九十一，第2346页。
(169) 《隋书》卷三十二，中华书局1973年版，第912—913页。
(170) 孔颖达：《周易正义序》，《十三经注疏》整理本，第2页。
(171) 朱彝尊：《经义考》册二，第6页，《四库备要·经部》。
(172) (173) 《经义考》册二，第6页。
(174) 黄宗羲：《易学象数论自序》，《黄宗羲全集》第九册，浙江古籍出版社2005年版，第1页。
(175) 朱彝尊：《经义考》册二，第8页。
(176) 董仲舒：《天人三策》，《汉书》卷五十六，第2498页。
(177) 《四库全书总目》卷一《经部·易类》，第3页，中华书局1965年版。
(178) 《河南程氏遗书》卷十九，《二程集》第二册，中华书局1981年版，第248页。
(179) 《河南程氏遗书》卷一《端伯传师说》：“王弼注《易》，元不见道，但却以老庄之意解说而已。”《二程集》第一册，第8页。
(180) 《河南程氏遗书》卷一，《二程集》，第374页。
(181) 《答张宏中书》，《二程集》第二册，第615页。
(182) 《易序》，《二程集》第三册，第691页。
(183) 《易传序》，《二程集》第三册，第689页。
Table of Contents
中国儒学史：魏晋南北朝卷
总 序 一、儒学与中华民族的复兴
二、儒学与“普遍价值”问题
三、儒学与经典诠释
四、儒学与外来文化的传入
目 录
