[101] 查库沙克（），字面意思为锤子，是以婴儿鼻子的形状，或以父亲在孩子出生后首先看到的孩子身体部位命名。
[102] 两件文书的人名具名格式均是按“某某是某某之子”的格式，新郎、新娘、证人和婚约书写人等均在本名之前冠上父名，表明粟特法律文书非常重视当事人的父系血统。玄奘在《大唐西域记》的序论中，论及“胡俗”：“黑岭已来，莫非胡俗。虽戎人同贯，而族类群分，画界封疆，大率土著。建城郭，务殖田畜，性重财贿，俗轻仁义。嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下。”（季羡林等校注《大唐西域记校注》，中华书局，2000，第45页。）这段记述表明，胡人家庭内部的夫妻关系是“妇言是用，男位居下”。根据传世汉籍记载，这种“先母而后父”的胡人礼仪源远流长。如早在汉代，自大宛以西至安息的西胡族类，都是“俗贵女子，女子所言而丈夫乃决正”（《史记》卷一二三《大宛列传》，第3174页）。蔡鸿生先生据以指出“妇言是用”和“先母后父”的现象，说明九姓胡家庭在唐代还保留着母权制的遗迹。但从本质上看，它却是以男系为主宰的父权制家庭。见《中外交流史事考述》，第27～32页。婚约有多人在场见证，是为表明契约的严肃性，乃受阿契美尼时期巴比伦和阿拉美传统影响，也与后来的希腊、巴克特里亚及中古波斯文的婚约相似。分别参阅Ilya Yakubovich，“Marriage Sogdian Style”，pp.332-335；Sims-Williams，Bactrian Documents from Northern Afghanistan I：Legal and Economic Documents，pp.32-35；A.Perikhanian，The Book of a Thousand Judgements（A Sasanian Law-Book），pp.56-67，74-85，100-102；D.N.MacKenzie，“The model marriage contract in Pahlavi”，K.R.Cama Oriental Institute Golden Jubilee Volume，Bombay，1969，pp.103-111。
[103] Nov.4号文书最后署名cttyhpwstk，意为“查托的文件”，表明这份文件为妻子保存。一般认为妻子为片治肯特的一位居民，和迪瓦什梯奇一起被困在穆格山的城堡里，后被迫投降了苏莱曼（Sulaiman b.Abī’l-Sarī）领导的阿拉伯军队。婚约一定保证她的权利很多年了，因此在如此恶劣的环境下，她还保有这份文书。见V.A.Livshits，Sogdian epigraphy of Central Asia and Semirech’e，p.24。
唐宋蒙学书系年考证与研究
李裕民
摘要：本文搜集唐宋时期编写的蒙学书，对其书名、卷数、作者、写作年代做了考证，以时代分，中唐1种，晚唐7种，五代1种，北宋15种，南宋63种。从数量看，宋约为唐的十倍，南宋是北宋的四倍多，质量也是越来越高。这意味着唐宋时期接受启蒙教育的人群在不断增加。更具体说，初、盛唐接受启蒙教育的人数甚少，中、晚唐有所增加，北宋比唐多，南宋增幅最大。由此出发，重新审视唐宋历史，有两点新的认识。其一，唐代的贞观之治、开元之治，历来传为美谈，其实，在它的辉煌背后，存在着苍白的一面。从初唐、盛唐没有编写一部启蒙书看，它是不关心广大庶民的教育的，再结合这一时期较高层次教育存在的严重缺陷，必然影响到整体国民素质的提高，制约之后的发展。其二，唐代在安史之乱以后，政治、军事、经济、文化、科技全面衰退，昔日辉煌，不再重现。为什么？以往，人们多把这一切全归咎于安史之乱。合理吗？金宋战争延续的时间更长、涉及地域更广，但南宋中兴了，经济繁荣、文化发展，它与北宋同登华夏文化的最高峰。个中原因与宋比唐更关注教育的普及、素质的提高，唐代的国民素质不如宋代有密切关系。它不是唯一的原因，也应是最重要的因素之一。
关键词：唐宋 蒙学书 重新审视历史
研究历史必须占有尽可能多的文献资料，并一一考证其写作时间，确定其属于第一手资料，还是第二手、第三手资料，只有充分利用第一手资料去论证，问题才可能得到正确的解决。反之，凡是不做这些基础工作的，必然会影响其学术质量。我在考证文献写作年代的过程中还发现，如果将同类型的文献，按时间先后放在一起考察，会有意外的收获。如蒙学书，即启蒙读物，它没有提供什么新的史料，因此常常受冷落，但当我在做系统编年后加以考察，发现唐宋时期在启蒙教育方面经历了一个发展变化的过程，它在相当程度上反映了不同时期国民素质的高低。它有助于把握唐宋时期变化的脉络、厘清一些历史问题。
本文分三个部分：其一，系年，即将唐宋蒙学书按年代先后排列；其二，考证，确定每一部书的写作年代，年代不详者，推测其大概时间；其三，研究。
一 系年
唐
约上元二年（761），李翰《蒙求》三卷，存
元和四年（809）前，冯伉《谕蒙》一卷
元和十五年（820）前，王殷范《续蒙求》三卷
元和十五年（820）后，白廷翰《唐蒙求》三卷
约咸通六年（865），李伉《系蒙》二卷
唐晚期，刘潜《群书系蒙》三卷，邹顺《广蒙书》十卷，雷寿之《汉臣蒙求》二十卷
五代
后梁开平三年（909）后，王松年《仙苑编珠》二卷
北宋
建隆元年（960）至开宝七年（974）间，佚名《百家姓》
天禧中（1017～1021），释道诚《尼蒙求》一卷
明道元年（1032），陆参《蒙书》十卷
景祐元年（1034）前，正因大师《释氏蒙求》
约景祐二年（1035），《左氏蒙求》三卷
庆历元年（1041）前，程谠《释氏蒙求》五卷
嘉祐元年（1056）前，宋堂《蒙书》
嘉祐二年（1057），欧阳修《州名急就章》，存
熙宁六年（1073）后，王先生《十七史蒙求》十六卷，存
元丰中（1078～1085），杨彦龄《左氏蒙求》二卷
元祐元年（1086），程鹏《唐史属辞》四卷
元祐三年（1088）前，范镇《本朝蒙求》三卷
元祐八年（1093），侍其玮《续千文》一卷，存
大观二年（1108）前，仰忻《训蒙规鉴》
约宣和元年（1119），曹崇之《东西晋蒙求》
南宋
绍兴元年（1131），刘珏《两汉蒙求》十卷
绍兴八年（1138）前，庄绰《本草蒙求》三卷
绍兴八年（1138）至十三年（1143），吕本中《童蒙训》三卷，存残本
绍兴十四年（1144）前，程俱《班左诲蒙》三卷，存
绍兴十八年（1148）前，吴幵《童训统类》一卷
绍兴十八年（1148），陈梦协《十七史蒙求》
绍兴二十四年（1154），陈葆光《群仙蒙求》二十卷，存
绍兴二十六年（1156）前，胡寅《叙古千文》一卷，存
绍兴三十一年（1161）前，胡宏《叙古蒙求》一卷
绍兴末，吕氏《叙古千文》一卷
绍兴时，僧灵操《释氏蒙求》一卷
隆兴元年（1163），朱熹《论语训蒙口义》，存
乾道四年（1168），侯宿《西汉蒙求》
乾道七年（1171）前，《南北史蒙求》十卷；文济道《左氏纲领》四卷，《左氏蒙求》三卷；佚名《西汉蒙求》3卷，《唐史属辞》五卷
乾道九年（1173），王伯庠《告蒙》
淳熙三年（1176），郑德舆《历代蒙求》一卷
淳熙四年（1177）前，《三国蒙求》《小说蒙求》
淳熙八年（1181）前，吕祖谦《少仪外传》二卷，存
淳熙八年（1181），史浩《童丱须知》二卷，存
淳熙九年（1182）前，崔敦诗《广蒙》三卷
淳熙十三年（1186），叶才老《和李翰蒙求》三卷，朱熹《易学启蒙》四卷
淳熙十四年（1187），黄日新《通鉴韵语》九卷，徐伯益《训女蒙求》一卷
绍熙元年（1190）前，刘清之《训蒙新书》《训蒙外书》
绍熙二年（1191）前，程端蒙《性理字训》一卷，存
约绍熙二年（1191），胡融《历代蒙求》
庆元五年（1199），陈淳《训蒙雅言》《启蒙初诵》，存
嘉泰二年（1202）前，洪迈《次李翰蒙求》三卷
开禧二年（1206）前，孙应符《幼学须知》五卷，彭龟年《止堂训蒙》二卷
开禧二年（1206），胡谦《庐陵蒙求》
嘉定六年（1213）前，陈氏《续蒙求》
金至宁元年、宋嘉定六年（1213），吴庭秀《十七史蒙求》
嘉定十三年（1220），周守忠《历代名医蒙求》二卷、释音一卷，存
绍定元年（1228），邵笥《孝弟蒙求》二卷
嘉熙元年（1237）前，牟少真《发蒙中庸大学俗解》，计子真《训蒙正谬》，张洽《左氏蒙求》
嘉熙四年（1240），方逢辰《名物蒙求》一卷
约淳祐三年（1243），黎自昭《性理蒙求》
淳祐四年（1244）前，徐子复《圣宋蒙求》
淳祐七年（1247），黎献《事类蒙求》
淳祐九年（1249），徐子光《补注蒙求》八卷，存
淳祐十年（1250）前，赵彦絟《赵氏家塾蒙求》二十五卷、《宗室蒙求》三卷
约宝祐三年（1255），虞复《远斋告蒙》一卷
约开庆元年（1259），黄惟寅《注朱文公训蒙诗》
咸淳间（1265～1274），罗黄裳《发蒙宏纲》三卷
南宋末，舒津《续蒙求》。王应麟《蒙训》四十四卷；《小学绀珠》十卷，存；《小学讽咏》四卷；《姓氏急就篇》二卷，存；《补注急就篇》六卷。区适子《三字经》
二 考证
唐代蒙学书
1.李翰《蒙求》三卷，约上元二年
晁公武《昭德先生郡斋读书志·后志》卷二：“《蒙求》三卷，右唐李瀚撰。纂经传善恶事实类者两两相比为韵语，取《蒙卦》童蒙求我之义名其书，盖以教学童云。”[1]本书作者乃唐李翰，而非晋李瀚，余嘉锡有详考，可为定论。此书前有天宝五年（746）李良《荐蒙求表》及李华序，据此，似应作于天宝五年。然表中称“司封员外郎李华”，此事在上元中（760～761）[2]，则是表实为上元时所作。《蒙求》亦应成于是年或稍早。此书为四言诗，凡596句，2384字。所记为先秦至晋、刘宋之历史典故，诗句下有注，注明具体历史事实。今存为宋徐子光注本，诗句基本保持原貌，注仅保留一小部分。
2.冯伉《谕蒙》一卷，元和四年前
郑樵《通志》卷六八杂家类：“《谕蒙》一卷，冯伉撰。”[3]《旧唐书》卷一八九下本传：“冯伉，本魏州元城人……改醴泉令，县中百姓多猾，为著《谕蒙》十四篇，大略指明忠孝、仁义、劝学、务农，每乡给一卷，俾其传习。在县七年，韦渠牟荐为给事中，充皇太子及诸王侍读。召见于别殿，赐金紫。著《三传异同》三卷。顺宗即位，拜尚书兵部侍郎，改国子祭酒，为同州刺史，入拜左散骑常侍。复领太学。元和四年卒，年六十六。”[4]
3.王殷范《续蒙求》三卷
按：《新唐书》、《通志》、《宋史》卷二〇七著录，或作王范，当避赵弘殷讳删殷字。此为续李翰之《蒙求》而作，必作于其后。其内容当续补刘宋以后之历史事实，其书当略早于白廷翰《唐蒙求》。
4.白廷翰《唐蒙求》三卷，元和十五年后
《新唐书》卷五九、《通志》卷六八“杂家”著录。《宋史》卷二〇七“类事”类作“丘延翰《唐蒙求》三卷”[5]。“丘”与“白”，“延”与“廷”，字形相近而误。此书，宋姚宽《西溪丛语》卷上：“罗隐《牡丹诗》云：‘可怜韩令功成后，虚负秾华过此身。’据白廷翰《唐蒙求》‘韩令牡丹’注云：‘元和中（806～820）京师贵游尚牡丹，一本直数万。韩滉私第有之，遽命斸去曰：岂效儿女邪！’”[6]按：韩滉，德宗朝宰相。此书应作于元和十五年后。白廷翰，广明人。
5.李伉《系蒙》二卷。约咸通六年
《新唐书》卷五九“杂家”类著录，《宋史》卷二〇七“类事”类作“李伉《系蒙求》十卷”[7]。
宝庆《四明志》卷一：“李伉，咸通六年刺史，建五龙堂。”[8]《宝刻丛编》卷一〇：“《唐修秦文公庙记》：唐前夏州等节度掌书记李伉撰并书篆额。坊州之南有秦故鄜畤祠，秦文公梦龙自天下属于地，立畤以祠之，世久相传，谓之衙龙神，刺史崔骈改其庙像以为文公祠。开成五年立此碑。《集古录目》。”[9]今暂系于咸通六年。
6.刘潜《群书系蒙》三卷，邹顺《广蒙书》十卷，雷寿之《汉臣蒙求》二十卷，晚唐时
刘潜《群书系蒙》三卷，《通志》卷六八杂家著录。《宋史》“潜”作“渐”。《崇文总目》卷六作“《群书系蒙求》”[10]。邹顺《广蒙书》十卷、雷寿之《汉臣蒙求》二十卷，《宋史》卷二〇七类事类著录。以上三书均列于《唐蒙求》之后、李伉《系蒙》之前，应为晚唐时所作。
五代蒙学书
王松年《仙苑编珠》二卷，后梁开平三年后
《昭德先生郡斋读书志·后志》卷二：“《仙苑编珠》二卷，右唐王松年撰。取阮仓、刘向、葛洪所传神仙，又取经记中梁以后神仙百二十八人，比事属辞，效《蒙求》本体为是书。”[11]书今存，有《道藏》本。前有王松年自序，云其所记“近自唐、梁有降得于闻见者”。本书卷三“谢冲寂”条记后梁开平三年事，则应作于是年后不久。
北宋蒙学书
1.佚名《百家姓》，建隆元年至开宝七年间
王明清《玉照新志》卷五：“市井间所印《百家姓》，明清尝详考之，似是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：赵钱孙李。盖钱氏奉正朔，赵氏乃本朝国姓，所以钱次之，孙乃忠懿之正妃，又其次则江南李氏。次句云周吴郑王，皆武肃而下后妃，无可疑者。”[12]据此，书应作于宋建隆元年至开宝七年九月宋命吴越夹攻南唐期间。此书宋代甚流行，陆游《秋日郊居》诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不着面看人。”自注：“农家十月，乃遣子入学，谓之冬学，所读《杂字》《百家姓》之类，谓之村书。”[13]其书今存，但已非原貌，南宋宝祐六年（1258），谢维新《古今合璧事类备要续集》之《类姓门》，即依《百家姓》编录，尚可窥见其旧貌。
2.释道诚《尼蒙求》一卷，天禧中
郑樵《通志》卷六七：“《尼蒙求》一卷，释道诚撰。”[14]咸淳《临安志》卷七〇：“道诚，慧悟大师，钱塘人，居月轮山。天禧中撰《释氏要览》三卷，又注王勃所撰《释迦成道记》。丞相王随知杭州日，有赠慧悟诗余弼题慧悟禅师上方诗云：‘孤峰牢落几何年，台殿于今插半天。已是精蓝夸绝缴，更将宝塔在危巅。烟霞色任阴晴变，钟磬声随上下传。珍重老僧无别境，一生幽趣只山川。’”[15]按：王随知杭在天禧四年（1020）九月至乾兴元年（1022）二月间。据此，其撰《尼蒙求》大约与《释氏要览》同时，亦在天禧年间。
3.陆参《蒙书》十卷，明道元年
《涑水记闻》卷三：“陆参少好学，淳谨独……及长，举进士及第，尝为县令……蔡文忠公以为有淳古之风，荐之朝廷，官员外郎，迁史馆检讨，著《蒙书》十卷。”[16]张方平《蔡公（齐）神道碑铭》：“时近臣多荐文藻之士充馆阁员，公独荐陆参有古学，将召试，公为请曰：‘诗赋非参所工，欲观其学，所著《蒙书》在焉。’参特召充馆阁检讨。”[17]按：《宋会要辑稿·选举》三三之四：“明道元年十二月八日，职方员外郎陆参充崇文院检讨。”[18]
4.正因大师《释氏蒙求》，景祐元年前
薛奎（967～1034）《寄金绳院正因大师》：“僧中忆艺本超群，《释氏蒙求》见讨论。”自注：“师著《释氏蒙求》已传印于蜀中也。”[19]
5.《左氏蒙求》三卷，约景祐二年（1035）
《昭德先生郡斋读书志》卷一下：“《左氏蒙求》三卷，右皇朝王舜俞序，不知何人所作，过于纲领者。”[20]李光暎《金石文考略》卷一五“圭峰草堂杂题”：“进士陈尧隽诗一首，景祐二年六月望日甥王舜俞后序，眉山释惟悟书。”[21]据此，此蒙求书当作于是年前后。
6.程谠《释氏蒙求》五卷，庆历元年前
郑樵《通志》卷六七：“《释氏蒙求》五卷，宋朝程谠撰。”[22]王尧臣等《崇文总目》卷一〇：“《释氏蒙求》五卷。”[23]按《总目》编于庆历元年，则本书必在是年之前。
7.宋堂《蒙书》，嘉祐元年前
《宋会要辑稿·选举》三四之三七：“嘉祐元年十月二十三日，以草泽宋堂为国子四门助教。堂，成都双流人。性跌荡，不事生业，尝拟陈子昂作《感遇》诗以讽上建储事。著《蒙书》数十篇、《春秋新意》、《七蠹》、《西北民言》。颇究时务，数为近臣所荐。至是，翰林学士赵槩又上其所著书，特录之。”[24]
8.欧阳修《州名急就章》，嘉祐二年
存，见欧阳修（1007～1072）《文忠集外集》卷八。叙曰：“古者史掌文书，以识天地四方、古今事物、名言字训，而教学之法始于童子，谓之小学，君子重焉。《急就章》者，汉世有之，其源盖出于小学之流，昔颜籀为史游序之详矣。余为学士，兼职史官，官不坐曹，居多暇日，每自娱于文字笔墨之间，因戏集州名，作《急就章》一篇，以示儿女曹，庶几贤于博塞尔。”[25]考欧阳修至和二年为翰林侍读学士，嘉祐二年权判史馆，三年正月知开封府。序称“余为学士，兼职史官”，则应作于嘉祐二年。
9.王先生《十七史蒙求》十六卷，熙宁六年（1073）后
《宋史》卷二○七：“王先生《十七史蒙求》十六卷。”[26]《直斋书录解题》卷一四：“《十七史蒙求》一卷，题王先生，不著名氏。或云王令也。”[27]《文献通考》作二卷。金元好问、清张之洞《书目答问》均以为王令所作。按：宋人所称之十七史，指《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《后魏书》、《北齐书》、《后周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、欧阳修之《唐书》及《五代史》（王应麟《小学绀珠》卷四）。其中欧阳修、宋祁《新唐书》成于嘉祐五年（1060），欧阳修《新五代史》成于熙宁五年（1072），均在王令（1032～1059）卒后，则是书必非王令所作。据此，是书必作于熙宁六年以后，当为北宋时所作，因为南宋高宗时有另一部《十七史蒙求》出现。本书乾道五年（1169）刻印流传于世，今存康熙刻本。
10.杨彦龄《左氏蒙求》二卷，元丰中
《宋史》卷二○二著录。《直斋书录解题》卷三：“《春秋二十国年表》一卷，不知何人作。周而下次以鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、齐、秦、楚、宋、杞、陈、吴、邾、莒、薛、小邾。按《馆阁书目》有《年表》二卷。元丰中杨彦龄撰。”[28]《玉海》卷四○：“元丰《左氏春秋年表》，元丰中杨彦龄撰。”[29]《左氏蒙求》之作当与此书同时。
11.程鹏《唐史属辞》四卷，元祐元年
《宋史》卷二○三及卷二○九著录。《玉海》卷四九：“程鹏《唐史属辞》四卷，四言成文，两两相比。元祐元年杨杰序。”[30]程鹏，字彦升，无为人。曾为钱塘掾。杨杰《唐史属辞序》：“仁宗皇帝……诏修旧史以成新书。是时内出四库所藏，外访求遗事于天下，若文集、志刻、野语、逸史，搜索殆遍，而其删定讨论皆一时儒学之士，凡十有七年而后成……嘉祐中其书新出，而天下之士传录诵读，惟恐其后。时无为程鹏彦升笃爱是书，乃采一代事迹，四言成文，两两相比，题曰《唐史属辞》，总成四卷。其于善恶邪正，虽皆因其传文而于轻重谐偶若权衡然，可谓勤且至也。观者用力少而收功多，将求镂版以广其传，丐予以为序。彦升有学行，予科场友也，初命钱塘掾，上官称其材，将见其所施设，此未足以为彦升道。元祐元年闰二月一日泗州青阳述。”[31]
12.范镇《本朝蒙求》三卷，元祐三年前
《直斋书录解题》卷一四：“《本朝蒙求》三卷，端明殿学士成都范镇景仁撰。”[32]（按：《文献通考》卷一九○作二卷。）《遂初堂书目》作“范氏《正蒙》”[33]。书已佚，予辑得一卷，2000余字。此书为四言诗，注中列出本朝名臣事迹，涉及赵普、范质、窦仪、宋琪、李昉、李沆、张咏、田锡、高琼、寇准、陈彭年、张齐贤等人，为《宋名臣言行录》等书所采，颇有史料价值。
13.侍其玮《续千文》一卷，元祐八年
存。葛胜仲《舅氏续千字文序》：“舅氏侍其公亦好草圣，书《千文》尤工，好事者时得之，辄以镵石。又尝以巧意迁避兴嗣所用字，别制千言，贯穿经传，词义粲然。豫章黄鲁直见而抵之以书曰：‘引辞连类，使不相觝触，甚有功，当与《凡将》《急就》并行也。’《千文》为天下官府若市井簿领会数之用久矣，今增以续文，合二千言，凡取一字为母，配以次字为一号，展转相乘，可计二百万之数，于世用岂小补哉！公博学善属文，此特一时弄笔为戏耳，乃为简牍无穷之用。……公皇祐元年进士，屡刺名郡，所莅有政绩，官至朝散大夫，赠金紫、光禄，讳玮，字良器。”[34]
14.仰忻《训蒙规鉴》，大观二年前
万历《温州府志》卷一二：“仰忻，字天贶，其先吴兴人。祖仁谦令永嘉卒于官，因家焉。忻力学笃行，母丧躬负土为坟以葬，庐于墓侧，有慈乌白竹之异。元祐间郡守郝（按：应作“郟”）亶以其纯孝疏于朝，乞嘉旌奖。绍圣间郡守杨蟠表其里曰孝廉。大观二年诏八行取士，郡以忻荐，未几卒。特赠将仕郎。子师常、师尹皆业儒有声，尝有富室欲与通婚，忻著《同姓图》，拒之曰：姬周郑江与仰同姓，后世论氏不及姓非也。所著有《训蒙规鉴》《永嘉百题诗集》。”[35]
15.曹崇之《东西晋蒙求》，宣和元年
王庭珪《故校书郎曹公行状》：“君讳崇之，字唐老，姓曹氏……宣和三年知西京永安军使，转承议郎、通判湖州，改差知火山军，又除校书郎。宣和七年七月十九日感疾而终，享年四十有四。……其平生所为文亦多散失，惟《东西晋蒙求》，宣和间尝刊行于世。”[36]此书宣和间已刊行于世，其写作时间应在宣和元年前后。
南宋蒙学书
1.刘珏《两汉蒙求》十卷，绍兴元年
《昭德先生郡斋读书志·后志》卷二：“《两汉蒙求》五卷。”[37]《直斋书录解题》卷一四：“《两汉蒙求》十卷，枢密吴兴刘珏希范撰，绍圣中所序。”[38]《宋史》卷三七八《刘珏传》：“刘珏字希范，湖州长兴人。登崇宁五年进士第。……《两汉蒙求》十卷。”[39]四库全书馆臣自《永乐大典》辑出十一卷，可惜仅入存目，今已无存。按：刘珏，1078年生，绍圣时（1094～1097）才17至20岁，尚未中进士，直斋称“枢密吴兴刘珏”，考建炎三年（1129）八月壬子，“以吏部尚书刘珏为端明殿学士、权同知三省枢密院事”[40]。《建炎以来系年要录》卷二六：建炎三年八月壬子，“吏部尚书刘珏为端明殿学士权同知三省枢密院事，仍许珏缀执政班奏事”[41]。《要录》卷三：建炎四年正月戊辰，“端明殿学士、权同知三省枢密院事刘珏落职，珏提举江州太平观”[42]。《要录》卷五一：绍兴二年（1132）春正月辛丑，“朝散大夫、分司西京刘珏卒于梧州”[43]。则直斋所云“绍圣”乃“绍兴”之误，序当作于绍兴元年。
2.庄绰《本草蒙求》三卷，绍兴八年前
程俱《送庄大夫绰赴鄂州守》：“白首同经本命年，君临方面我归田。应无卫尉一钱直，空羡漆园三十篇。”原注：“季裕著《本草蒙求》三卷，颇工。”[44]按：庄绰知鄂州在绍兴八年。庄绰《鸡肋编》卷下：“绍兴八年余在鄂州，见岳侯军日用钱五十六万缗、米七万余石。”[45]
书已佚，仅存一注。《鸡肋编》卷下：“孙真人《备急千金要方·大医精诚篇》云：自古名贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患。夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良以此也。其虻虫水蛭之类，市有先死者，则市而用之。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。至后有用鸡子者，则云：用先破者有力。于妇人，白薇丸方云：三月摘食时，可食牛肝及心，不可故杀，令子短寿。鲤鱼汤与治水方皆云：勿用生鱼。论诸毒螫则云：凡见一切毒螫之物，必不得起恶心。向之，亦不得杀。若辄杀者后必遭螫，治亦难差。小儿狗啮方云：勿令狗主打狗。于毒螫伤人之物，尚不忍生心而加棰，况其他乎？其仁慈可谓至矣。而新校治妇人妊娠诸方，皆用乌鸡之类，割颈取血以煎药，乃高保衡、孙奇、林亿以《崔氏纂要》等方所增加也，不特失真人之用心，又虑后世更疑不用生命以为虚语。故余于《本草蒙求》注中已辨其事。”[46]据此，知其书有详注，辨明爱惜动物生命之意。
3.吕本中《童蒙训》三卷，绍兴八年至十三年
《宋史》卷二○二：“吕本中《童蒙训》三卷。”[47]《直斋书录解题》卷九：“《童蒙训》一卷，中书舍人东莱吕本中居仁撰。”[48]今存为三卷本。收入《四库全书》。
4.程俱《班左诲蒙》三卷，绍兴十四年前
《直斋书录解题》卷一四：“《班左诲蒙》三卷，程俱致道撰。”[49]《遂初堂书目》史学类：《班左诲蒙》[50]。《玉海》卷四九：“程俱《班左诲蒙》三卷。”[51]书今存，国家图书馆藏有清抄本。
5.吴幵《童训统类》一卷，绍兴十八年前
《宋史》卷二○二：“吴幵《童训统类》一卷。”[52]
6.陈梦协《十七史蒙求》，绍兴十八年
《宋会要辑稿·崇儒》五之三五：“绍兴十八年二月十七日，权给事中韦寿成言：‘看详福州进士陈梦协进《十七史蒙求》，文理可采。’上宣谕曰：‘所进《蒙求》，昨日降出，可令有司加赐束帛，以为奖劝。’”[53]《玉海》卷四九“绍兴《十七史蒙求》”：“十八年陈梦协进《十七史蒙求》。”[54]
7.陈葆光《群仙蒙求》（《三洞群仙录》）二十卷，绍兴二十四年
存，有《道藏》本。前有绍兴甲戌（二十四年）竹轩序。孙觌（仲益，1081～1169）《跋陈道士群仙蒙求》：“今世道士能读《醮仪》一卷，《中字歌步虚词》二三章，便有供醮祭衣食足了一生矣，然犹有不能者。常州天庆观道士陈君葆光好古嗜学，盖超然出于其徒数千百辈中者，读《道藏》，通儒书，与夫儒记传小说，靡不记览，著书二十卷，号《三洞群仙录》，贯穿古今，属辞比事，以类相从，虽老师宿学者不如。偶俪精切，协比声律，悉成韵语，虽章句之儒有不逮。余读其书而异之。夫道家者流，清净无为者也，饱食终日，无所用心，或弹琴围棋以自娱，或炼丹药以玩物之变，或治符箓以诃百鬼疗疾病，固贤于其徒矣。如葆光者博及群书，上自千载之前，远至六合之外，条分汇聚，配合奇偶，相比成文，自为一家，此余所谓超然出于其徒数百千辈者也。”[55]
8.胡寅《叙古千文》一卷，绍兴二十六年前
《宋史》卷二○二：“胡寅注《叙古千文》一卷。”[56]《昭德先生郡斋读书志》卷五上：“《叙古千文》一卷，右致堂先生胡寅明仲所作也，南康黄西坡灏商伯为之传，晦庵朱文公题其后曰：‘叙事立言，昭陈法式，实有《春秋》经世之志，至于发明道统，开示德门，又于卒章深致意焉。新学小童，朝夕诵之而讽其义，亦足以养正于蒙矣。’”[57]《玉海》卷四五：“胡寅作《叙古千文》，黄灏为传。”[58]
按：书今存，收入胡寅（1098～1156）《斐然集》卷三○。朱熹《跋叙古千文》：“右《叙古千文》，故礼部侍郎胡公明仲所作，其叙事立言，昭示法戒，实有《春秋》经世之志，至于发明大统，开示正涂，则又于卒章深致意焉。新学小童，朝夕讽之，而问其义，亦足以养正于蒙矣。清江刘孟容出其先朝奉君所书八分小卷，庄谨齐一，所以传家之意甚备，岂亦有取于斯乎！因摹刻置南康郡斋，传诸小学，庶几其有补云。淳熙己亥八月戊戌新安朱熹书。”[59]此外，还可参考李昴英《书胡致堂叙古千文后》（《文溪集》卷四）。
9.胡宏《叙古蒙求》一卷，绍兴三十一年前
《昭德先生郡斋读书志》卷五上：“《叙古蒙求》一卷，右五峰先生胡宏所著也。自羲农至于五代周，凡三十一章，毛以谟为之序。先生之子大壮书而刻之。”[60]《玉海》卷四五：“胡宏作《叙古蒙求》凡三十一章。”[61]朱熹《答刘子澄》：“《叙古蒙求》亦太多，兼奥涩难读，恐非启蒙之具。”[62]
10.吕氏《叙古千文》一卷，约绍兴末
《宋史》卷二○二：“吕氏《叙古千文》一卷。”[63]按：此书，《宋史》列于胡寅《叙古千文》之后，约作于绍兴末。作者名字不详。
11.僧灵操《释氏蒙求》一卷，绍兴时
按：此书《宋史》卷二○五著录，列于《僧宗杲语录》之后，应为南宋早期所撰。又僧灵操有《乐府诗》一卷。《宋史》卷二○二列在陈旸《乐书》后、杨杰《元丰新修大乐记》之前，当为北宋晚期之作。《释氏蒙求》应作于两宋之际，此姑置于绍兴时。
12.朱熹《论语训蒙口义》，隆兴元年
朱熹（1130～1200）《论语训蒙口义序》：“予既序次《论语要义》，以备览观，暇日又为儿辈读之，大抵诸老先生之为说本非为童子设也。故其训诂略而义理详，初学者读之，经之文句未能自通，又当遍诵诸说，问其指意，茫然迷眩，殆非启蒙之要，因为删录，以成此编。本之注疏，以通其训诂，参之释文，以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以发其精微，一句之义，系之本句之下，一章之指，列之本章之左，又以平生所闻于师友而得于心思者，间附见一二条焉。本末精粗大小详略无或敢偏废也，然本其所以作，取便于童子之习而已，故名之曰《训蒙口义》，盖将藏之家塾，俾儿辈学焉，非敢为他人发也。……予幼获承父师之训，从事于此二十余年，材资不敏，未能有得，今乃妄意采掇先儒，有所取舍，度德量力，夫岂所宜，然施之汝曹，取其易晓，本非述作，以是庶几其可幸无罪焉尔。夫其训释之详且明也，日讲焉则无不通矣。义理之精而约也，日诵焉则无不识（去声，下同）矣。……毋牵于俗学而绝之以为迂且淡也，毋惑于异端而躐之以为近且卑也。圣人之言，大中至正之极，而万世之标准也，古之学者，其始即此以为学，其卒非离此而为道，穷理尽性，修身齐家，推而及人内外一致，盖取诸此，而无所不备，亦终吾身而已矣。”[64]程端礼《读书分年日程·纲领》：“朱子作《论语训蒙》（后更名《集注》）序曰……。此宜揭之书斋。”[65]
13.侯宿《西汉蒙求》，乾道四年
张栻（1133～1180）《西汉蒙求跋》：“柳宗直辑《西汉文类》，其兄司马序其首，有曰搜讨磔裂，捃摭融结，离而同之，与类推移。世谓宗直是书，固足以传远，抑有赖于司马之文，有以发之也。东平侯彦明取班史故事及雅训语，协而比之，他日过予，求为之序。予谓侯君为是书亦勤矣，予乌能发之，君家彦周任其责可也，虽然有求于予，固将以求益也，试言读史之法可乎？读史之法，要当考其兴坏治乱之故，与夫一时人才立朝行已之得失，必有权度，则不差也。欲权度之，在我其惟求之六经乎？盍进于斯，而以余事诵其言语文字之工，莞然一笑可乎？因书于后。”[66]按：由“君家彦周任其责可也”，知其时彦周尚在世，彦周之卒在乾道四年至九年（1173）间，则张栻序应作于其前。此姑置于乾道四年。侯彦周名寘，彦明为其兄弟行，其名为宿。赵蕃《寄赠侯宿彦明》，诗末注：“君尝从刘子驹游，张敬夫亦所厚善者。”[67]张敬夫即张栻，此注与张栻作序可以对应。
14.文济道《左氏纲领》四卷，《左氏蒙求》三卷；佚名《两汉蒙求》五卷，《唐史属辞》五卷，《南北史蒙求》十卷，乾道七年前
《昭德先生郡斋读书志》卷一下：“《左氏纲领》四卷，右皇朝文济道撰。排比事实为俪句，《蒙求》之类也。”[68]《左氏纲领》四卷，《左氏蒙求》三卷。以上袁本经类、衢本子类。《昭德先生郡斋读书志·后志》卷二：“《两汉蒙求》五卷，《唐史属辞》五卷，《南北史蒙求》十卷，右未详撰人，皆效李瀚也。”[69]《玉海》卷四○：“文济道《纲领》四卷，又有《蒙求》三卷，王舜俞序。”[70]以上各书，具体年代不详，必作于乾道七年《昭德先生郡斋读书志》成书以前。
15.王伯庠《告蒙》，乾道九年
楼钥《侍御史左朝请大夫直秘阁致仕王公行状》：“王公伯庠年六十有八状。公字伯礼，其先大名府人。隆兴元年改两浙西路安抚司参议官，二年省罢知兴国军。乾道元年七月召赴行在……七年移知温州，九年赴上，才三月终于州治……有《历山集》《云安集》《奏议》《告蒙》《资治编年》《宏词集要》《夔路图经》等藏于家。”[71]书已佚。
16.郑德舆《历代蒙求》一卷，淳熙三年
《宋史》卷二○七：“郑氏《历代蒙求》一卷。”[72]楼钥（1137～1213）《跋郑德舆历代蒙求》：“《蒙求》始于李氏，后有作者终不及之。……亦有《广编十七史》，或专用小说及本朝故事，《左传》、西汉，或道家之书，意亦勤矣，终不及李氏之盛行。同年郑君德舆老不废书，用李氏之体，备述历代，由伏羲以至大宋事，不求对句，以四言童子易于诵习，千古大概，如指诸掌。德舆别有著述，此特其一尔。然比之众作，其殆最优乎？其子洽、濙锓板以传，为书其后，且将使诸孙诵之。”[73]按：既称同年，应同为隆兴元年进士。淳熙三年德舆曾撰《升禅师行状》，周必大《寒岩升禅师塔铭》：“淳熙丙申（三年），升既没，其得法弟子本高、本妙联务观（陆游）平日往来诗书为大轴。且以同郡人郑德舆行状及师语录来属予铭其塔。”[74]知其与陆游（务观，1125～1209）为同时代人，此暂系于淳熙三年。
17.《三国蒙求》《小说蒙求》，淳熙四年前
《遂初堂书目》：“《三国蒙求》《小说蒙求》。”[75]二书均佚。今残本《永乐大典》引《小说蒙求》八条，所记为晋以来史事，其中二条记北宋初事，其一出处为杨文公（亿，974～1020）《谈苑》。二书应作于淳熙四年《遂初堂书目》成书以前。
18.吕祖谦《少仪外传》二卷，淳熙八年前
存，有《四库全书》本。《文献通考》卷一九○：“《少仪外传》二卷，陈氏曰：吕祖谦撰。杂取经传嘉言善行切于立身应世者，皆小学切问之事也，而大要以谨厚为本。大愚吕氏跋曰：《少仪外传》一编，先兄太史所自次辑者也。首命其名曰《帅初》，次更其名曰《辨志》，而其终则定以是名焉。某尝侍坐，盖与闻所以为此编之意，盖以始学之士，徒玩乎见闻，汩乎思虑，轻自大而卒无据，故指其前言往行所当知而易见者，登之于册，使之不待考索而自有得于日用之间，其于未易遽知而非可卒见者，则皆略而不载。苟读是编，而无所厌忽，各因其所得，而有自立之地，则先兄之本心，庶乎其不泯矣。”[76]
19.史浩《童丱须知》二卷，淳熙八年，存
《宋史》卷二○二：“史浩《童丱须知》三卷。”[77]全书收入《峰真隐漫录》卷四九、卷五十。据此，宋志“三卷”当为“二卷”之误。上卷凡十篇，为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友、祭祀、舅姑、叔妹、娣姒、臧获。下卷敬天、传道、修德、恤民、措刑、乐声、忠恕、疏财、见德、习尚、宫室八篇、舆马八篇、张设八篇、衾褥八篇、玩好八篇、衣服八篇、酒醴八篇、膳羞八篇、梳妆八篇、稻粱八篇。书前有自序：“予起身寒微，颇安俭素，非官至未尝陈觞豆，退处率多暇日，间口占数语，以训儿孙，使知事君事亲修身行已之要，录之几百篇，目曰《童丱须知》，不敢以示作者，姑藏其家，欲其易晓，故鄙俚不文，然比之嘲风弄月则有间矣，留心义方者有取于斯焉。淳熙辛丑（八年）下元，真隐居居士书于清凉境界。”
20.崔敦诗《广蒙》三卷，淳熙九年前
《玉海》卷四九：“崔端诗为《广蒙》三卷。”[78]按此系避光宗讳改“敦”为“端”。正德《姑苏志》卷五一：“崔敦诗，字大雅，世家静海，晚寓常熟。绍兴末，由进士主高邮簿、两浙运干，除秘书省正字，继兼翰林权直，早有文名，制词温润详雅。兼崇政殿说书，权给事中，遭内外艰，时学士周必大乞补外，寿皇中批，问吏部尚书韩元吉曰：崔某今安在？元吉具言之，召见，除枢密院编修官，复为权直。既拜命，即言翰林权直为名未正，乃更为学士院权直，迁著作郎兼权吏部郎官，又兼崇正殿说书，进国子司业，改权直学士院，拜中书舍人，加侍讲直学士院。敦诗赋性端厚，议论疏通，知大体，自直宿递讲遇，引对所陈必剀切，至造膝密启，有家人不得觇其稿者，上深所器许。九年以疾卒，年四十四，赠中大夫。有《文集》三十卷、《内外制稿》二十三卷、《奏议总要》五卷、《通鉴要览》六十卷、《制海》十编、《监韵》五编。”[79]
