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国立北平师范大学

一九四一年

文科：民生在勤勤则不匮说

理科：为什么要考师范

艺科：为什么要考师范

国立中央大学　国立武汉大学　国立西南联合大学　国立浙江大学

一九四一年

一、作文

自述在中学学习国文之经过

二、文言译语体

儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而后禄不亦易禄乎其近人有如此者。

儒有可亲而不可劫也可近而不可迫也可杀而不可辱也其居处不淫其饮食不溽其过失可微辨而不可面数也其刚毅有如此者。

儒有今人与居古人与稽今世行之后世以为楷适弗逢世上弗援下弗推谗谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧患有如此者。

儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也远相致也其任举有如此者。

儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者。（节录《礼记·儒行篇》）

三、语体译文言

我们今后教育的目的既是要造出一般当担当建设国家复兴民族责任的健全国民，究竟要教他做怎样一种人才能达到这个目的呢？简单说一句，就是要造就他们成为一个真正的中国人。这句话大家听了或许要觉得惊异，以为过去一般学校所教的学生，本来就都是中国人，还要如何才是真正的中国人呢？其实从前学校教育出来的学生，有许多尽管名目上是中国人，而一考其思想和精神，就没有一些中国人的气质，很痛心的说一句，简直不知道他是那一国人！这些人既不明了本国的历史文化和民族地位的重要，也不尊重本国固有的德性和立国精神的特点，更不知道做一个国民，对于本国应负有如何的责任，他不知道自己的国家和文化应当如何爱重，知识盲目的接受外国的一切；凡是本国的都可以随便吐弃，毫不顾惜，凡是外来的似乎都可以随便模仿，不加别择。而且只讲表面，徒袭皮毛，浮动浅薄，随人俯仰，完全丧失了独立国家的国民精神，这种人既然根本不知道有国家，敌国外患如此严重，也激动不起他们真正的民族意识和爱国的良知，还不是和无耻的汉奸一样，只讲自私自利，不惜出卖国家，出卖民族吗？这样的人，还配作中国人吗？要知道：我们中国人是我们祖先遗留下来的固有的德性，是有我们中国人确乎不拔独立不惧的特性和品格，我们中华民族有中国整个一贯的民族精神，所以中国国民，必须要有中国人所固有的品格德性和精神，才可以算为一个真正的中国人，换句话说，中国人不仅要以“中国”为他的生命，而且要以“中国”为他的灵魂，所谓中国的灵魂，就是国魂。这个国魂，就是包括中国一切固有的历史文化，风俗习惯和道德思想，以及五千年来一切精神物质的创造和积累。

国立浙江大学　国立贵阳师范学院　国立贵州大学　国立交通大学唐山工学院

一九四二年

一、作文题

述近半年中读国文之心得

二、文言译白话

古之学者为己以补不足也今之学者为人但能说之也古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也人生小幼精神专利长成已后思虑散逸固须早教勿失机也吾七岁时诵灵光殿赋至于今日十年一理犹不遗忘二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣（节录《颜氏家训·勉学篇》）

三、白话译文言

抬起头来看那南面的山一条雪白映着月光分外好看一层一层的山岭却不大分辨得出又有几片白云夹在里面所以看不出是云是山及至定神看去方才看出那是云那是山来虽然云也是白的山也是白的云也有亮光山也有亮光只因为月在云上云在月下所以云的亮光是从背面透过来的那山却不然山上的亮光是由月光照到山上被那山上的雪反射过来所以光是两样子的然只就稍近的地方如此那山往东去越望越远渐渐的天也是白的山也是白的云也是白的就分辨不出什么来了（节录《老残游记》）

国立西南联合大学

一九四二年

一、作文（文言语体不拘，但须分段，加标点符号）

记述童年中最深刻的一段印象

二、翻译及文法：试把下列各句译成语体，并指出括弧中各字的辞性（以答十五问为及格，多答听便）

1．予及（汝）皆亡

2．子罕言利（与）命（与）仁

3．闻善（而）不善皆以告其上

4．得（之）不得曰有命

5．老者安（之）

6．夫子（之）道忠恕而已

7．吾欲（之）南海何如？

8．不（吾）知也

9．（危）（邦）不入（乱）（邦）不居

10．予惟不（再）杀

11．客（何）好

12．子将（奚）先

13．（何）由知吾可也

14．望（之）不似人君

15．豕（人）立而啼

16．（人）其人（火）其书（庐）其居

17．勇士入其大（门）则无人（门）焉者，入其（闺）则无人（闺）焉者

18．割（鸡）焉用（牛）刀

19．（手）剑而叱之

国立交通大学

一九四二年

工学院（任作其一）

一、试举例论述中国史上之伟大工程

二、论抗战以来我国国防工程

管理学院（任作其一）

一、人能尽其才论

二、试述增加行政效率之方法

国立中央大学

一九四二年

作文（三题任作一题）

湖边

桐荫

士而怀居不可以为士说

国立商学院

一九四二年

作文（二题任作一个）

今之论者恒曰商战，夫行货岂有同于行军者耶？试详其说

古代六艺之教多合于体育，试详其说

国立厦门大学[3]

一九四二年

一、试将下列文言文译为语体文

治国之道万端，所以行之者一，一者何？曰：公而已矣。唯公心而后可以有国，唯公心可以有家，唯公心可以有身。身也者，为国之本也；公也者为身之本也。夫私，人之所欲，而治之所甚恶也；欲为国者一，不欲为国者万，凡有国而以私临之，则国分为万矣。故立天子，所以治天下也；置三公，所以佐其王也；观事故而立制，瞻民心而立法，制不可以轻重，轻重即偏颇，法不可以私倚，私倚即奸起。

古之人有当市繁之时而窃人金者，人问其故，曰：“吾徒见金，不见人也。”故有所爱者，必有大迷。宋人有女甚丑，而以为胜西施，故心倚于私者，即所知少也。乱于色者，即目不别精粗，沈于声者，则耳不别清浊，偏于爱者，即心不别是非，是以圣人节欲去私，故能与物无尤，与人无争也。

明主知其然也，虽有天下之大，四海之富，而不敢私其亲；故百姓超然背私而向公。公道行，即邪私无所隐矣。向公即百姓之所道者一，向私即百姓之所道者万。一向公，则明不劳而奸自息，一向私，则繁刑罚而奸不禁。故公之为道，言甚约而用之甚博。

二、试将下列语体文译为文言文

左慈，号元放，是江西人。年轻时就学得了法术。他曾经做过曹操的门下客。有一天，曹操大宴宾客，当喝酒起劲的时候，曹操对众客人说：“今天这个集会，菜也不算少了，可是只少吴淞江里的鲈鱼，没法吃到。”这时，元放也在末坐，他应声道：“这很容易办到的。”于是他讨了一个铜盘，里头注满了水，又要了一个钓鱼竿子，装上了饵，就在这铜盆里钓起鱼来。不多时，居然钓出了一尾鲈鱼，曹操拍手大笑，众宾客都大为诧异。于是曹操道：“一条鱼不够大众吃，你还可以钓出几条来吗？”元放于是再装上鱼饵，把钓钩沉到水里去，一会儿提起来，便又是一条鱼。这样接连钓得了好几条鱼，都有三尺来长。吩咐厨房去煎煮，满堂的客都尝到了。

三、作文一篇（文言语体不拘，各加新式标点及分段）

中学生活之回顾

国立师范学院

一九四二年

孔子云“诲人不倦”，孟子云“人之患在好人师”，持说不同，能通其义否？

国立中正大学

一九四二年

一、作文题（临时公布）

国家至上释义

二、文言译语体

荆王伐吴吴使沮卫蹶鬲犒于荆师而荆将军曰缚之杀以衅鼓问之曰女来卜乎答曰卜卜吉乎曰吉荆人曰今荆将以女衅鼓其何也答曰是故其所以吉也吴使臣来也固视将军怒将军怒将深沟高垒将军不怒将懈怠今也将军杀臣则吴必警守矣且国之卜非为一臣卜夫杀一臣而存一国其不言吉何也且死者无知则以臣衅鼓无益也死者有知也臣将当战之时臣使鼓不鸣荆人因不杀

三、语体译文言

古语说人力可以胜天动物里头有千里马一日能够走一千里鸟能够飞天鱼能够潜海假如我们要学千里马一日可以行千里要学鸟可以飞天鱼可以潜海试问我们能不能够做得到呢因为我们人类发明了科学能够制造机器只要用机器便能够一日行千里便能够飞上天便能够潜入海譬如我们坐自动车更不止是日行千里我们坐飞行机就可以飞上天坐潜水艇就可以潜入海这统是人事可以补天功

国立湖南大学

一九四二年

一、作文

民为邦本本固邦宁论

二、翻译：将下段文字译成白话文

隰斯弥见田成子与登台四望三面皆畅南望隰子家之树蔽之田成子亦不言隰子归使人伐之斧离数创隰子止之其相室曰何变之数也隰子曰古者有谚曰知渊中之鱼者不祥夫田子将有大事而我示之知微我必危矣不伐树未有罪也知人之所不言其罪大矣乃不伐也

注意：1．作文文言白话不拘；2．作文及翻译答案应自断句，不断句者扣分；3．字迹宜端正，潦草不正者扣分

国立西北工学院

一九四二年

一、作文

自我的检讨

二、译下文为语体并于题纸上标点之

吾素自无廊庙志直王丞相时果欲内吾誓不许之手迹犹存由来尚矣不于足下参政而方进退俟儿婚女嫁便怀向子平之志数与亲知言之非一日也若蒙驱使关陇巴蜀皆所不辞吾虽无专对之能直谨守时命宣国家威德固当不同于凡使必令远近咸知朝廷留心于无外此所益殊不同居护军也汉末使太傅马日磾慰抚关东若不以吾轻微无所为疑宜及初冬以行吾惟恭以待命

国立武汉大学　国立四川大学　国立东北大学

一九四二年

一、作文（文言语体均可，须分段并加新式标点）

政府在抗战期间对于诸生不征之使从军而招之使求学，其意义安在？试申述之。

二、常识题

1．注明下列各书之著者或编者

（1）国语　（2）楚辞　（3）说文解字

（4）文选　（5）史通

2．释下列各名

（1）三礼　（2）三传　（3）前四史

3．下列诸人在先秦学派中各属何家，分别注明之

（1）邓析　（2）禽滑厘　（3）韩非

（4）孔子　（5）老聃

三、标点并翻译题

卫人嫁其子而教之曰必私积聚为妇人而出常也其成居幸也其子因私积聚其姑以为多私而出之其子所以反者倍其所以嫁其父不自罪于教子非也而自知其益富今人臣之处官者皆是类也

国立中山大学

一九四二年

一、作文

士大夫无耻即为国耻说

二、将下文改成白话文

战于郎公叔禺人遇负杖入保者息曰使之虽病也任之虽童也君子不能为谋也士不能死也不可我则既言矣与其邻童汪踦往皆死焉鲁人欲勿殇重汪踦问于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不亦可乎

三、将下列白话文改成文言

凡从事于公开运动的人有一个原则必要遵守那原则是一面坚持自己的主张不肯抛弃一面容许旁面或对面有别的主张不肯压迫为什么必须如此因为凡一个问题总有多方面又正惟有多方面才成问题我从这方面看有这样的主张你从那方面看有那样的主张于是乎问题成立

注意：1．各组同题；2．三题全作；3．译作均加标点；4．二、三题不必录原文

国立中央大学

一九四六年

士虽有学而行为本说

国立浙江大学

一九四六年

一、作文（任择一题）

学术建国

我升大学择校选系的志趣

二、翻译

良尝闲从容步游下邳圯上有一老父衣褐至良所直堕其履圯下顾谓良曰孺子下取履良愕然欲殴之为其老强忍下取履父曰履我良业为取履因长跪履之父以足受笑而去良殊大惊随目之父去里所复还曰孺子可教矣后五日平明与我会此良因怪之跪曰诺五日平明良往父已先在怒曰与老人期后何也去曰后五日早会五日鸡鸣良往父又先在复怒曰后何也去曰后五日复早来五日良夜半往有倾父亦来喜曰当如是出一编书曰读此则为王者师矣后十年兴十三年孺子见我齐北谷城山下黄石即我矣遂去无他言不复见旦日视其书乃太公兵法也良因异之常诵读之

国立武汉大学

一九四六年

一、作文

昔柳子厚为敌戒一文其言有云“敌存而惧敌去而舞废备自盈祗益为愈敌存灭祸敌去召过有能知此道大名播”试演释其意而畅论之。

二、翻译题

1．将下列六条译成语体

（1）故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以坏

（2）勇士入其大门则无人门焉者入其闺则无人闺焉者上其堂则无人焉俯而窥其户方食鱼飧

（3）大国地方百里君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人之在官者同禄禄足以代其耕也

（4）市行者诸众人皆曰此人暴虐吾国相王县购其名姓千金夫人不闻与何孰来识之也

（5）尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所疏远不与同其利者也不然则其畏也

（6）苍山负雪明烛天南望晚日照城郭汶水徂徕如画而半山居雾若带然

2．将下列四条翻译成散文

（1）芥千金而不盼屣万乘其如脱

（2）红豆啄余鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝

（3）径摩穹苍蟠石与厚地裂修纤无垠竹嵌空太始雪

（4）烛花红换人间世山色青回梦里家

国立政治大学

一九四六年

一、译下文为白话

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之是地利不如人和也。

故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

二、作文（限用文言）

政在养民说

国立师范学院

一九四六年

一、作文（任作一题）

今后建国工作之重心

危者安其位亡者保其存论

二、试将下文句读之

是朝上山骑行往往道峻峭下骑步牵马乍步乍骑且相半至中观留马去平地二十里南向极望无不睹仰望天关如从谷底仰观抗峰其为高也如视浮云其峻也石壁窅窱如无道径遥望其人端端如杆升或以为小白石或以为冰雪久之白者移过树乃知是人也殊不可上四布僵卧石上有顷复苏亦赖赍酒脯处处有泉水目辄为之明复勉强相将行到天关自以已至也问道中人言尚十余里其道旁山胁大者广八九尺狭者五六尺仰视岩石松树郁郁苍苍若在云中俯视溪谷碌碌不可见丈尺遂至天门之下仰视天门窔辽如从穴中视天窗矣直上七里赖其羊肠逶迤名曰环道往往有絙索可得而登也两从者扶掖前人相牵后人见前人履底前人见后人顶如画重累人矣所谓靡胸舁石扪天之难也

国立东北大学

一九四六年

一、作文（文言白话均可，但须分段，并加标点符号，违者以不及格论）

力行之意义

二、就下段加标点符号并译为白话

雍正末有丐妇一手抱儿一手扶病姑涉此水至中流姑蹶而仆妇弃儿于水努力负姑出姑大诟曰我七十老妪死何害张氏数世待此儿延香火尔胡弃儿以拯我斩祖宗之祀者尔也妇泣不敢语长跪而已越两日姑竟以哭孙不食死妇呜咽不成声痴坐数日亦立槁

三、就下段加标点符号并译为文言

到了晚上各人都已安歇我在枕上隐隐听得一阵喧嚷的声音出在东院里嚷了一阵又静了一静一阵又嚷了一阵虽是听不出所说的话来却只觉得耳根不清净睡不安稳直等到自鸣钟报了三点之后方才朦胧睡去等到一觉醒来已是九点多钟了

四、试述标符号（）及点符号（，；：。——）之用法，各举二例为证

国立复旦大学

一九四六年

一、孔子与墨子

二、诸葛亮读书但观大略陶渊明读书不求甚解朱熹读书不放一字过论

国立同济大学

一九四六年

一、作文（文言白话均可）

青年生活之检讨

二、翻译题：由文言译为白话（先在原题纸上加标点符号）

赫胥黎独处一室之中在英伦之南背山而面野槛外诸境历历如在几下乃悬想二千年前当罗马大将恺撒未到时此间有何景物计惟有天造草昧人功未施其藉征人境者不过几处荒坟散见坡陀起伏间而灌木丛林蒙茸山麓未经删治如今日者则无疑也

三、常识题

简述先秦儒家、墨家或法家之学术思想

于上举三家中任答二家

国立北洋大学

一九四六年

一、何谓六书、六经、六艺、六义、六家、六朝文？

二、唐宋八大家是何人？何家属唐？何家属宋？

三、《史记》《汉书》《三国志》《水浒传》《红楼梦》《聊斋志异》各系何人所作？

四、词、曲、八股文、语体文各始于何时？

五、举述新式标点之符号与用途。

六、试用“且”“岂”“庸”“矧”“顾”五字各造一文句。

七、作文（任择一题）

学以致用说

知难而退辩

国立唐山工学院

一九四六年

一、作文

考试前夕

二、译下文为语体并将原文加标点符号

桓公问管仲曰治国何患对曰最苦社鼠夫社木而涂之鼠因自托也熏之则木焚灌之则涂毁此所以苦于社鼠也今人君左右出则为势重以收利于民入则比周谩侮蔽恶以欺于君不诛则乱法诛之则人主危据而有之此亦社鼠也故人臣执柄擅禁为己者必利不为己者必害亦猛狗也故左右为社鼠用事者为猛狗则术不行矣

国立北平铁道管理学院[4]

一九四六年

一、作文

得道者多助失道者寡助论

二、问题

1．春秋郑国子产时凡应对诸侯之辞命必经四贤之手而成试列举其人名及程序。

2．古人言性善者何人言性恶者何人性喜与性恶之学说所影响于政治者何如，试详言之。

三、翻译（下列《论语》一章以白话译之）

子适卫冉有仆子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣又何加焉曰教之

国立西北农学院

一九四六年

一、将下列各组单词分别缀为复词或短语

例：兢　战战兢兢

竞　竞争

1．弭

弥

2．戮

戳

3．蔑

篾

4．摧

搉

5．畀

舁

6．茸

葺

7．励

砺

8．搏、抟、溥

二、译下列各句为语体

1．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《论语》）

2．士志于道而耻恶食者，未足与议也。（《论语》）

3．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（《孟子》）

4．君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。（《左传》）

5．德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改是吾忧也（《论语》）

三、补足下列各句

例：学而时习之，（不亦说乎）

1．满招损，（　　）。（《尚书》）

2．祭而丰，（　　）。（欧阳修《陇岗阡表》）

3．不鸣则已，（　　）。（《史记·滑稽列传》）

4．采菊东篱下，（　　）。（陶潜诗）

5．穷则独善其身，（　　）。（《孟子》）

6．但使龙城飞将在，（　　）。（王昌龄诗）

7．良药苦口利于病，（　　）。（《史记·张良世家》）

8．先天下之忧而忧，（　　）。（范仲淹《岳阳楼记》）

9．落霞与孤鹜齐飞，（　　）。（王勃《滕王阁序》）

10．丈夫为志，（　　），老当益壮。（《后汉书·马援传》）

四、作文（文言语体不拘）

建国时期青年应有的认识

国立四川大学

一九四六年

一、作文（各院系学生选作其一）

舍短取长可以通万方之略说（中文系必作）

孟子息邪说正人心说

二、文言语译（中文系必作，他系可免作）

乱世之征其服组其容妇其俗淫其志利其行杂其声乐险其文章匿而采其养生无度其送死瘠墨贱礼义而贵勇力贫则为盗富则为贼治世反是也

三、常识测验

挟策亡羊　朝三暮四　守株待兔　擿埴索涂　衣锦夜行

指鹿为马　首鼠两端　画蛇添足　惊弓之鸟　黔驴之技

以上各事简释意旨，中文系全答并注明出处，余系答五事，不必注明出处。

国立江苏医学院

一九四六年

一、作文

医学与人生

二、常识：

1．就下列各语中加圈之字注明其读音

乐群　游说　频数　句读　契丹

2．说明下列各语之意义

画蛇添足　汗牛充栋　望梅止渴

悬壶之喜　守株待兔

3．就下列各成语补全其下句

穷当益坚　差之毫厘　生于忧患

贫而无谄　良药苦口利于病

4．说明下列各语指谁

歧黄　老庄　苏张　韩柳　二程

华南大学

一九四六年

一、作文（任作一篇文言白话）

求学所以致用

我所受之中学教育

二、解释一下诸字意义

怵惕恻隐　鲁莽灭裂　王介甫　禁遏　王阳明　结庐

倾城倾国　车鉴　哀鸿　食言

之江大学

一九四六年

一、作文（文言白话不拘，加新式标点）

尊师运动之意义

二、标点下文并译为白话

吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也好论议人长短妄是非正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也汝曹知吾恶之甚矣所以复言者施衿结缡申父母之戒欲使汝曹不忘之耳

三、略答下列诸题

1．经有古今文之分，试言其要。

2．历史分三种体裁，试各举名著为例。

3．诸子与王官之关系如何？

4．新唐书言唐文三变如何？

福建协和大学

一九四六年

一、作文

论发扬中国固有文化之途径

二、文学常识问答

1．汉代之文以何种体裁为最盛？

2．明清两代古文概况如何？

3．语体文学始于何时？又最近趋势若何？

4．五言诗始于何时？盛于何时？

5．小说之起源如何？

国立北京大学　国立清华大学[5]　国立南开大学[6]

一九四七年

一、作文（最好用语体，不要超过一千字，务必加标点）

我的中学生活

二、测验

1．猫儿　孩儿　胡儿　井儿　明儿　驴儿

分析以上各词里“儿”字的意义。

2．缘木求鱼　见几而作　耘人之田　一蹴可几

解释以上成语

3．人而无恒，不以作巫医。

欲速则不大。

不患贫而患不均，不患寡而患不安。

改正上面三节里面的错误

4．昔上帝之少子下游青冷之渊化为鲤鱼随流而戏渔者豫沮射而中之上诉天帝天帝曰汝方游之时何衣而行少子曰我为鲤鱼上帝曰汝乃白龙也而变为鱼渔者射汝是其宜也何怨焉

翻译作语体文，并加标点符号

国立交通大学

一九四七年

一、作文（任作一题）

士不可以不弘毅任重而道远

盍各言尔志

二、翻译：试将下列古诗译为语体文

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。

三、释句

1．天视自我民视天听自我民听

2．夙夜匪懈

3．用夏变夷

4．折冲樽俎

5．开诚布公

四、常识：试将下列各篇注明其出处及作者

1．《一行传·序》

2．《两都赋》

3．《三年问》

4．《四愁诗》

5．《五蠹》

6．《论六家要指》

7．《七发》

8．《八观》

9．《九歌》

10．《十月之交》

国立浙江大学

一九四七年

一、作文（两题任择一题）

多难以固邦国说

我之人生观

二、翻译（译作语体并加标点）

温公丧妇从姑刘氏家值乱离散唯有一女甚有姿慧姑以属公觅婚公密有自婚意答云佳婿难得但如峤比云何姑云丧败之余乞粗存活便足慰吾余年何敢希汝比却后少日公报姑云已觅得婚处门地粗可婿身名宦尽不减峤因下玉镜台一枚姑大喜既婚交礼女以手披纱扇抚掌大笑曰我固疑是老奴果如所卜玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得

国立武汉大学

一九四七年

一、作文

拟请改善中学国文教学法上教部书

二、解释下列各句之意并论其通篇大意

梦里分明入汉宫　觉来灯背锦屏空

紫台月落观山晓　肠断君王信画工

三、解释下列各词

覶缕　奊诟　望洋兴叹　太子率更　跅弛之士

国立政治大学

一九四七年

作文

董仲舒所谓“道者所繇适于治之路也”，试申其说

国立复旦大学

一九四七年

作文（文言白话不拘，自加新式标点，字迹不能潦草）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

国立中山大学

一九四七年

一、作文

自尊与自大

二、翻译：试将下列各句译成语体（旁有圈者译时必不可忽）

1．君子恶称人之恶（《论阳货》）

2．愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾（《论公冶长》）

3．谁习计会能为文收责于薛者乎（《史记·孟尝君传》）

4．言有召祸也行有招辱也君子慎其所立乎（《荀子·劝学》）

5．不使大臣怨乎不以（《论语·微子》）

6．受若直怠若事（柳宗元《送薛存羲序》）

7．禹思天下有溺者由溺之也（《孟子·离娄》）

8．管城子无食肉相孔方兄有绝交书（山谷《戏呈孔毅父诗》）

国立四川大学

一九四七年

一、作文（在下列两题中必选作一题）

禹思天下有溺者由己溺之也稷思天下有饥者由己饥之也说

人民众而货财寡事力劳而供养薄故民争说

二、文言语释（此题中文系考生必全作）

1．大天而思之孰与物畜而制之从天而颂之孰与制天命而用之望时而待之孰与应时而使之因物而多之孰与骋能而化之思物而物之孰与理物而勿失之也

2．惠子曰羿执鞅持扞操弓关机越人争为持的弱子扞弓慈母入室闭户故曰可必则越人不疑羿不可必则慈母逃弱子

三、译《大人先生传》用简明语体

世人所谓君子惟法是修惟礼是克手执圭璧足履绳墨行欲为目前检言欲为无穷则少称乡党长闻邻国上欲图三公下不失九州牧独不见群虱之处裈中逃乎深缝匿乎坏絮自以为吉宅也行不敢离缝际动不敢出裈裆自以为得绳墨也然炎丘火流焦邑灭都群虱处于裈中而不能出也君子之处域内何异夫虱之处裈中乎

四、下列用语体文释义

不食马肝　强弩之末　抱火厝薪　跖犬吠尧　歧路亡羊

衣锦夜行　投策分马　鹬蚌相争　临难铸兵　竭泽而渔

国立安徽大学

一九四七年

一、国学常识二十则

1．六经名称：（　　）、（　　）、（　　）、（　　）、（　　）、（　　）。

2．四史名称：（　　）、（　　）、（　　）、（　　）。

3．中国文字学分三部分：（　　）、（　　）、（　　）。

4．汉志分周秦诸子十家：（　　）、（　　）、（　　）、（　　）、（　　）、（　　）、（　　）、（　　）、（　　）、（　　）。

5．中国旧籍分为四部，始于（　　）。

6．屈原著（　　），宋玉著（　　）等赋为吾国辞赋学之祖。

7．两汉赋家以（　　）、（　　）、（　　）、（　　）等为最。

8．建安文章，首推曹刘，曹指（　　），刘指（　　）。

9．吾国五言诗，始于（　　）。七言诗始于（　　）。

10．吾国田园诗人，首推（　　）朝之（　　）。

11．盛唐诗人，以（　　）、（　　）、（　　）、（　　）等为代表人物。

12．唐代平民诗人，以（　　）、（　　）为最著名。

13．唐宋古文八大家（　　）居首。（　　）殿末。

14．宋诗盛推苏黄，苏指（　　），黄指（　　）。

15．词之小令，始于（　　）代。慢词盛于（　　）代。

16．元曲四大家（　　）、（　　）、（　　）、（　　）。

17．明之文学，首推前后七子，前七子以（　　）、（　　）为最。后七子以（　　）、（　　）为最。

18．清代之汉学家，分吴皖二派，吴派以（　　）为首。皖派以（　　）为首。

19．清之方苞、姚鼐，为（　　）派古文家。

20．清代诗人专主性灵者，首推（　　）。

二、文题

安定战后民生以何为急务

国立中央大学

一九四七年

一、孔子言后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已，试申其义

二、译下文为语体，加标点

项羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑烧庐舍持三日粮以示士卒必死无一还心于是至则围王离与秦军遇九战绝其甬道大破之杀苏角虏王离涉闲不降楚自烧杀当是时楚兵冠诸侯诸侯军救钜鹿下者十余壁莫敢纵兵及楚击秦诸将皆从壁上观楚战士无不一以当十楚兵呼声动天诸侯军无不人人惴恐于是已破秦军项羽召见诸侯将入辕门无不膝行而前莫敢仰视

国立河南大学

一九四七年

作文

敬业乐群论

国立山东大学

一九四七年

一、翻译题：试译下文为语体并加标点

道中迷雾冰滑磴几不可登及既上苍山负雪明烛天南望晚日照城郭汶水徂徕如画而半山居雾若带然戊申晦五鼓与子颖坐日观亭待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒲数十立者山也极天云一线异色须臾成五采日上正赤如丹下有红光动摇承之或曰此东海也回视日观以西峰或得日或否绛皓驳色而皆若偻

二、国文题：立国之本在得众论

国立北洋大学

一九四七年

一、试将杜子美《茅屋为秋风所破歌》加标点并译为语体文：

八月秋高风怒号卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由彻安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山呜呼何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足

二、作文（须抄题，分段，并加新式标点）

论民族主义在我国今日之重要性

国立英士大学[7]

一九四七年

一、作文

我所知道的陈英士先生

二、约举下列各名家之代表著作

1．仲长统 2．颜之推 3．郭璞

4．葛洪 5．王通 6．焦循

7．萧伯讷（英） 8．但丁（意） 9．林语堂

10．马湛翁

三、译下文为白话

志得则颜怡，意失则容戚。本朽则末枯，源浅则流促。有诸中者必形乎表，发乎迩者必著乎远。

四、正下文之谬并加标点

孙子荆以有才少所摧服唯雅敬王武子武子丧时名士无不至者子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕哭毕向灵床曰卿常好我作驴鸣今我为卿作体似正声宾客皆笑孙低头曰使君辈存令此人死

国立大学统一招生（上海区）

一九四七年

商学院

一、作文一篇（限用文言，加新式标点）

牺牲小己以为大群说

二、文言译白话

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。（《孟子·告子下》）

三、白话译文言

从前有一个苦力，天天在轮船码头，拿一枝竹杠和两条绳子，去替旅客挑东西。每日挑东西，就是那个苦力谋生之法。后来他积存了十多块钱，当时吕宋彩票盛行，他就拿所积蓄的钱买了一张吕宋彩票。因为无家可归，所有的东西都没地方收藏，所以他买得的彩票也没地方收藏。他谋生的工具只是一枝竹杠和两条绳子，他到什么地方，那竹杠和两条绳子带到什么地方。所以他就把所买的彩票收藏在竹杠之内。因为彩票藏在竹杠之内，不能随时拿出来看，所以他把彩票的号数死死记在心头，时时刻刻都念着。到了开彩的那一日，他便到彩票店内去对号数，知道他自己中了头彩，可以发十万元的财。他就喜到上天，几乎要发起狂来，以为从此可不用竹杠和绳子去做苦力了。由于这番欢喜，便把手中的竹杠和绳子一齐投入海中。

吕宋彩票好比是世界主义，竹杠好比是民族主义，放弃了民族主义而谈世界主义，就好像苦力将藏着彩票的竹杠投入海中一样。

理工学院

一、作文题

战阵无勇非孝也说

人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强说

二、译下文为语体

1．江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东迳新崩滩。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不似疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”（郦道元《水经注》）

2．所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。（《大学》）

三、译下文为文言

宇宙何以能成立？人生何以能存在？佛的答案极简单，只有一个词——“因缘”。因缘这个词怎么解呢？佛典中的解释，不下几百万言，今不必繁征博引。试用现代通行的话解之，大约“关系”这个字和原意相差不远。佛自己解释“因缘”最爱用的几句话是：“有此则有彼，此生则彼生；无此则无彼，此灭则彼灭。”这几句话又怎么解呢？他是表示：宇宙一切现象都没有绝对存在，都是以相对的依存关系而存在。依存关系有两种：一同时的；二异时的。异时的依存关系，即所谓“此生则彼生，此灭则彼灭”。此为因而彼为果。同时的依存关系，即所谓“有此则有彼，无此则无彼”。此为主而彼为从。但是，从某一观点看，固可以说此因彼果、此主彼从；换一个观点看，则果又为他现象之因，因又为他现象之果。主从关系亦然。所以不惟没有绝对的存在，而且没有绝对的因果主从，一切都是相对的。由此言之，所谓宇宙者，从时间来看，有无数之异时因果关系；从空间来看，有无数之同时主从关系。像一张大网，重重牵引，继续不断，互相依赖而存在。佛教所谓“因缘所生法”就是如此。