[1565] Cantor,Op.cit.,p.388,and Moynahan,Op.cit.,p.279.See Peter Biller and Anne Hudson(editors),Heresy and Literacy,1000—1530,Cambridge,England:Cambridge University Press,1994,p.94.
[1566] Bernard McGinn,AntiChrist,New York:Columbia University Press,1994,p.6.
[1567] Ibid.,pp.100—113;see also Moynahan,Op.cit.,p.215.
[1568] McGinn,Op.cit.,p.138.
[1569] Op.cit.,pp.136—137.
[1570] Colish,Op.cit.,p.249.
[1571] Cantor,Op.cit.,p.389.
[1572] Biller and Hudson(editors),Op.cit.,pp.38—39.Colish,Op.cit.,p.251.关于鲍格米勒派的叙述，see Moynahan,Op.cit.,pp.280—281。
[1573] Cantor,Op.cit.,p.390.
[1574] Colish,Op.cit.,p.251.
[1575] Edward Grant,God and Reason in the Middle Ages,Op.cit.,p.24.
[1576] Cantor,Op.cit.,p.417.Canning,Op.cit.,p.121中认为，英诺森的统治是中世纪教皇权力的关键。
[1577] Cantor,Op.cit.,pp.389—393.
[1578] Edward Burman,The Inquisition:Hammer of Heresy,Wellingborough,Northamptonshire:Aquarian Press,1984,p.16.
[1579] Ibid.
[1580] Ibid.,p.23.
[1581] Ibid.关于更多的统计数字，see Stephen Haliczer(editor),Inquisition and Society in Early Modern Europe,London and Sydney:Croom Helm,1987,p.10。
[1582] Burman,Op.cit.,p.23.
[1583] Ibid.,p.25.
[1584] James B.Given,Inquisition and Medieval Society,Ithaca,New York:Cornell University Press,1997,p.11.See also Moynahan,Op.cit.,p.281.
[1585] 关于宗教审查的早期机构，see Burman,Op.cit.,p.33 and Given,Op.cit.,p.14。
[1586] Burman,Op.cit.,p.41.See also Moynahan,Op.cit.,p.41.
[1587] Burman,Op.cit.,p.57.
[1588] Ibid.,pp.60—61.在另一场合，他下令在斯特拉斯堡烧死了80个男人、女人和儿童。See Moynahan,Op.cit.,p.286.
[1589] 在刑车上，犯人被绑在车轮上鞭打。那闻名的机架将身体拉伸到断裂的程度，有点像吊刑。
[1590] 犹太人是一个不同的但与之相联系的问题。在法兰西南部（清洁派的地区），有一个活跃的大型犹太人群体，正如我们看到的，在清洁派的发展史中很可能渗入了犹太教思想。因此，尽管英诺森禁止使用武力强迫犹太人皈依，但是他确实也提倡隔离政策：身体隔离，它不仅限制了接触，而且暗示犹太人是贱民。1215年在英诺森统治将近结束的拉特兰第四次圣公会上，谕令要求犹太人必须佩戴一个黄色布片，“这样能够很容易认出他们是被逐出者”。See Cantor,Op.cit.,p.426.
[1591] William Chester Jordan,Europe in the High Middle Ages,London:Allen Lane The Penguin Press,2001,p.9 and Cantor,Op.cit.,pp.418—419.See also as a general reference：Jacques le Goff,The Medieval Imagination,translated by Arthur Goldhammer,Chicago:University of Chicago Press,1985,especially part 2,section 2,‘The perception of Christendom by the Roman Curia’and‘The organisation of an ecumenical council in 1274’.
[1592] Knowles and Obolensky,Op.cit.,p.290.
[1593] Cantor,Op.cit.,p.491.
[1594] Canning,Op.cit.,pp.137—148.
[1595] Cantor,Op.cit.,p.493.
[1596] Ibid.,p.495.See also Canning,Op.cit.,pp.139—140.
[1597] Cantor,Op.cit.,p.496.
[1598] Moynahan,Op.cit.,pp.298ff.
[1599] Georges Duby,The Age of the Cathedrals,Chicago:University of Chicago Press,1981,pp.97ff.
[1600] Ibid.,p.98.
[1601] Ibid.
[1602] Anders Piltz,The Medieval World of Learning,Oxford:Blackwell,1981,p.26.See also Moynahan,Op.cit.,p.269 and Le Goff,Op.cit.,p.54.
[1603] Duby,Op.cit.,p.100.
[1604] Ibid.,p.101.
[1605] Ibid.,p.111.
[1606] R.W.S.Southern,‘The schools of Paris and the schools of Chartres’,in Benson and Constable(editors),Op.cit.,p.114.
[1607] Ibid.,p.115.
[1608] Ibid.,pp.124—128.
[1609] Ibid.,p.129.
[1610] Chester Jordan,Op.cit.,p.116.R.W.S.Southern,Western Society and the Church in the Middle Ages,The Penguin History of the Church,London:Penguin Books,1970/1990,p.94.关于中世纪的城市概念，see also Le Goff,Op.cit.,p.179。
[1611] Rubenstein,Aristotle’s Children,Op.cit.,p.127.See also Chester Jordan,Op.cit.,p.113 and Duby,Op.cit.,p.115.
[1612] Duby,Op.cit.,p.115.
[1613] Ibid.,p.116.
[1614] Alan Cobban,The Medieval Methuen,1975,p.8.
[1615] Ibid.,p.9.
[1616] Ibid.,p.10.
[1617] Ibid.,p.11.
[1618] Piltz,Op.cit.,p.18.
[1619] Cobban,Op.cit.,p.12.
[1620] Ibid.,p.14.
[1621] Rubenstein,Op.cit.,p.104.
[1622] Cobban,Op.cit.,p.18.亚历山大也在蒙彼利埃学习过。See Nathan Schachner,The Medieval Universities,London:Allen&Unwin,1938,p.263.
[1623] Ibid.,p.15.关于中世纪医生的兴盛，see Schachner,Op.cit.,pp.132—133。
[1624] Rubenstein,Op.cit.,p.17.
[1625] Ibid.,p.162.
[1626] Ibid.
[1627] Ibid.,p.186.
[1628] Ibid.,p.187.
[1629] Ibid.,p.42.
[1630] Ibid.,p.210.
[1631] Ibid.,p.197.
[1632] Ibid.,p.198.
[1633] Ibid.,p.220.
[1634] Ibid.,p.221.
[1635] Cobban,Op.cit.,p.22.
[1636] Ibid.,p.23.关于着装的要求，see also Schachner,Op.cit.,p.62。
[1637] Cobban,Op.cit.,pp.23—24.
[1638] Ibid.,p.24.
[1639] Ibid.,p.25.
[1640] Hastings Rashdall,The Universities of Europe in the Middle Ages（new edition in three volumes）,edited by F.M.Powicke and A.B.Emden,Oxford:Clarendon Press of Oxford University Press,1936,vol.II,p.22.
[1641] Ibid.,pp.24ff.
[1642] Cobban,Op.cit.,p.31.
[1643] Ibid.,p.37.关于瘸子和盲人，see Schachner,Op.cit.,p.51。
[1644] Chester Jordan,Op.cit.,p.125.Cobban,Op.cit.,p.41.
[1645] Olaf Pederson,The First Universities,Cambridge,England:Cambridge University Press,1997,pp.122ff.
[1646] Cobban,Op.cit.,p.44.
[1647] Ibid.,p.45.
[1648] Hilde de Ridder-Symoens(editor),A History of the Universities in Europe,vol.1,Cambridge,England:Cambridge University Press,1992,pp.43ff.
[1649] Cobban,Op.cit.,pp.49—50.
[1650] Chester Jordan,Op.cit.,p.127.Cobban,Op.cit.,p.50.Schachner,Op.cit.,p.151中说有怀疑伊纳留是否存在过。
[1651] Cobban,Op.cit.,p.51.
[1652] Ibid.,p.52.
[1653] Ibid.,p.53.
[1654] Rashdall,Op.cit.,p.23.
[1655] Cobban,Op.cit.,p.54.关于博洛尼亚大学学生的年龄和经济地位，see Schachner,Op.cit.,p.153。
[1656] Cobban,Op.cit.,p.55.
[1657] Carlo Malagola,‘Statuti dell’universita‘e dei collegii dello studio Bolognese’,1888.In:Lynn Thorndike(editor),University Records and Life in the Middle Ages,New York:Octagon,1971,pp.273ff.
[1658] Cobban,Op.cit.,p.58.
[1659] Ibid.,p.62.
[1660] Ridder-Symoens(editor),Op.cit.,pp.148ff.
[1661] Ibid.,p.157.See also Schachner,Op.cit.,pp.160f.
[1662] Cobban,Op.cit.,p.65.
[1663] Ibid.,pp.66—67.
[1664] 关于巴黎大学的规章制度，see Thorndike(editor),Op.cit.,p.27。关于教皇的管理制度，see p.35。
[1665] Cobban,Op.cit.,p.77.
[1666] Ibid.,pp.82—83.关于“民族国家”的概念，see also Schachner,Op.cit.,pp.74ff。
[1667] Cobban,Op.cit.,p.79.
[1668] Ibid.,p.96.
[1669] 关于学术通过北安普顿、格拉斯哥和伦敦进入英格兰的历史，see Ridder-Symoens(editor),Op.cit.,p.342。
[1670] Cobban,Op.cit.,p.98.
[1671] Ibid.,p.100.
[1672] Thorndike(editor),Op.cit.,pp.7—19.
[1673] Cobban,Op.cit.,p.101.
[1674] Pederson,Op.cit.,p.225描述了牛津大学的早期生活。
[1675] Cobban,Op.cit.,p.107.
[1676] Schachner,Op.cit.,pp.237—239.See also Rubenstein,Op.cit.,p.173.
[1677] Cobban,Op.cit.,p.108.
[1678] Chester Jordan,Op.cit.,p.119.Cobban,Op.cit.,p.116.
[1679] Cobban,Op.cit.,p.116.学院尤其是巴黎、牛津和剑桥的特色。这些通常是法律机构，具有自治权，而且享受慷慨的捐赠。通常情况下，它们是慈善性质的机构。学院的创立也反映出这样一种思想：学生的贫困不应当成为学术进步的障碍。这尤其体现在巴黎，从学院首先在那里创立这一意义上，巴黎是联合大学思想的发源地。艾伦·科班说：“有信息可查的最早的欧洲学院是十八人学院，它于1180年开始创立于巴黎，当时一个叫霍西亚斯·德·隆多尼斯的人购买了他在巴黎圣马利亚医院的房间，并且让十八位贫穷的职员永久使用。”这一做法很快被效仿，但是路易九世的专职神甫罗贝尔·德·索邦在1257年开始创立的索邦学院才真正开创了我们现在熟悉的大学体系。索邦学院的初衷是为了接纳研究生、已经取得硕士学位的学有所成的学者并将开始攻读神学博士的人。到1300年，巴黎成立了大约十九所学院，到14世纪至少有三十六所学院，“14世纪是大学思想传播的世纪”。15世纪又创立了十一所学院，巴黎一共有六十六所学院。巴黎的学院在1789年法国大革命时受到压制，大学从此再也没能回到联合大学的思想。英国的学院比巴黎学院发展较晚，而且始终是为研究生而创立，本科生是后来的发明。默顿学院最先在1264年创立，起初以酒馆为院址，稍后是创立于约1280年的大学学院和1282年的贝列尔学院。在剑桥大学，彼得学院创立于1284年。到1300年，剑桥大学已经有八个学院，一百三十七名教职人员。在牛津大学，国王学院在14世纪早期率先接收本科生。研究生型学院逐渐转变为大学生学院，主要是为了经济目的—学费。这一转型过程到宗教改革时期已经大部分完成。正是大学学院引入了导师制度，因为公共讲座体系正在分崩离析。Cobban,Op.cit.,pp.123—141,passim.
[1680] Ibid.,p.209.
[1681] Ibid.,p.214.See also Schachner,Op.cit.,pp.322ff.
[1682] Cobban,Op.cit.,p.215.
[1683] Crosby,Op.cit.,p.19.这可能受到雅克·勒高夫所说的“记忆新教育”的鼓励。这一教育是因为拉特兰第四次圣公会要求信徒每年做一次告解。勒高夫还说，布道在当时也变得越来越精确。Op.cit.,p.80.
[1684] Crosby,Op.cit.,pp.28—29.
[1685] Ibid.,p.33.
[1686] Ibid.,p.36.
[1687] Paul Saenger,Space Between Words:The Origins of Silent Reading,Stanford and London:Stanford University Press,1997,p.136.
[1688] Crosby,Op.cit.,p.42.数字仍然具有神秘的力量。6是完美的，因为上帝用6天创造了世界。7是完美的，因为上帝在创世之后在那天休息了。10是《摩西十诫》中的数量，代表律法。而11在律法之外，代表了罪恶。1000同样代表完美，因为它是《摩西十诫》中把10连续相乘三次的结果。3是三位一体和从耶稣受难到复活之间的天数。Ibid.,p.46.
[1689] Jacques le Goff,‘The town as an agent of Civilisation,1200—1500’,in Carlo M.Cipolla(editor),The Fontana Economic History of Europe:The Middle Ages,Hassocks,Sussex:Harvester,1976—1977,p.91.
[1690] Crosby,Op.cit.,p.57.
[1691] Saenger,Op.cit.,pp.12,17 and 65.John Man,The Gutenberg Revolution,London:Review/Headline,2002,pp.108—110.
[1692] Chester Jordan,Op.cit.,p.118.Crosby,Op.cit.,p.136.Saenger,Op.cit.,p.250.
[1693] A.J.Gurevich,Categories of Medieval Culture,London:Routledge&Kegan Paul,1985,pp.147—150.关于中世纪的时空概念，see Le Goff,The Medieval Imagination,Op.cit.,pp.12—14。
[1694] Crosby,Op.cit.,p.82.
[1695] Ibid.,p.101.雅克·勒高夫说，当时存在一股巨大的反智思潮，它推迟了对有些新发明的接受。Jacques le Goff,Intellectuals in the Middle Ages,Oxford:Blackwell,1993,pp.136—138.
[1696] Crosby,Op.cit.,p.113.
[1697] 整个16世纪，德国人使用P和M标记，为其争取地位，直到法国的代数学家使用它们，它们才最终被采用。
[1698] Crosby,Op.cit.,p.117.
[1699] Ibid.,p.120.
[1700] Charles M.Radding,A World Made by Men:Cognition and Society,400—1200,Chapel Hill:University of North Carolina Press,1985,p.188.
[1701] Piltz,Op.cit.,p.21.
[1702] Crosby,Op.cit.,p.146.
[1703] Albert Gallo,Music of the Middle Ages,Cambridge,England:Cambridge University Press,1985,vol.2,pp.11—12.
[1704] 特别是一种称为“切分歌”的切分法。这是一个法语词，表示一个声音在唱，另一个声音在休息，然后迅速反过来的一种技巧。“切分歌”最终成为英语中的单词“打嗝”。Crosby,Op.cit.,p.158.
[1705] Piltz,Op.cit.,pp.206—207.
[1706] 关于大学引发的需求，see Man,Op.cit.,p.87。
[1707] Crosby,Op.cit.,p.215.从思想上看，辩论可能是大学里最重要的发明，它让学生看到，权威不是一切。在一个教会和教会法占统治地位的年代，这很关键。手稿的流通体系也使个人学习成为可能，这是对有创造力学生的另一鼓励，它在15世纪末由于印刷书本的到来而得到强化。
[1708] 即使如此，像法国这样大小的一个国家一年就能轻易生产出十万捆牛皮纸，每捆消耗四十张牛皮。Febvre and Martin,Op.cit.,p.18.
[1709] Ibid.,p.20.
[1710] Man,Op.cit.,pp.135—136.
[1711] Febvre and Martin,Op.cit.,p.50.关于早期的出版社，see Alister McGrath,In the Beginning:The Story of the King James Bible,London:Hodder&Stoughton,2001,pp.10ff。
[1712] Febvre and Martin,Op.cit.,p.54.See also Moynahan,Op.cit.,p.341.
[1713] Febvre and Martin,Op.cit.,p.56.关于早期书籍的印刷质量，see Moynahan,Op.cit.,p.341。
[1714] Douglas MacMurtrie,The Gutenberg Documents,New York and Oxford:Oxford University Press,1941,pp.208ff.
[1715] Febvre and Martin,Op.cit.,p.81.关于古登堡的印刷字体，see McGrath,Op.cit.,p.13。
[1716] Martin Lowry,‘The Manutius publicity campaign’,in David S.Zeidberg and F.G.Superbi(editors),Aldus Manutius and Renaissance Culture,Florence:Leo S.Olschki,1998,pp.31ff.
[1717] 关于早期的版本大小，see McGrath,Op.cit.,p.15。
[1718] Febvre and Martin,Op.cit.,p.162.
[1719] 第一个措施是，出版商决定，除非作者允许，不能出版同一书的第二版。要得到作者的允许，必须另外付酬金。Febvre and Martin,Op.cit.,p.164.
[1720] Ibid.,p.217.
[1721] McGrath,Op.cit.,p.18上说，古登堡印刷的一本《圣经》相当于1520年德国大型城镇一处房产的价钱。一开始，全欧洲的书籍在书籍市场销售。里昂是其中一个，部分因为它有很多商展会，商人对交易过程很熟悉。里昂还是一个重要的交通枢纽，罗讷河和索恩河上建有重要的桥。另外，为了保住交易会，国王给予里昂的商人一些特权，例如不强迫检查任何商人的账本。城里大约有四十九家书商和印刷商，主要在服饰用品一条街，尽管多数是外国商人。这说明，里昂书市可以买卖多种语言的书籍，城市也成为思想传播的重要中心。（法律书籍尤其受欢迎。）主要的竞争对手在法兰克福（离美因茨不远）。那里也有许多商展会，交易酒、马、香料、啤酒花、金属。书商在16世纪开始进入，同时到来的还有来自威尼斯、巴黎、安特卫普和日内瓦的出版商。商展会上，他们集中在美因河和圣莱昂纳德教堂之间的书籍一条街。新书在法兰克福做广告，那里似乎已经出现了出版商书目，法兰克福同时也成为印刷设备市场。这样，法兰克福逐渐成为每个投身于图书贸易的人的中心，现在也仍然是，每年10月的两个星期这里都有书展。吕西安·费夫贺和马尔坦在对这些图书的影响进行研究的时候，浏览了法兰克福的这些书目，发现在1564到1600年间，市面上有两万种不同的图书，分别由来自六十个城镇的一百一十七家出版商出版。三十年战争（1618—1648）对图书生产和法兰克福书市造成了灾难性的后果。相反，政治形势使莱比锡书市受益，要过一段时间后，法兰克福才会重振其盛名。Febvre and Martin,Op.cit.,p.231.
[1722] Ibid.,p.244.
[1723] Lisa Jardine,Worldly Goods,London:Macmillan,1996,pp.172—173.
[1724] Febvre and Martin,Op.cit.,p.246.
[1725] Ibid.,p.248.
[1726] See for example,Ralph Hexter,‘Aldus,Greek,and the shape of the“classical corpus”’,in Zeidberg and Superbi(editors),Op.cit.,pp.143ff.
[1727] Febvre and Martin,Op.cit.,p.273.关于印刷术引起的各国语言的兴起，see McGrath,Op.cit.,pp.24ff and 253ff。
[1728] Febvre and Martin,Op.cit.,p.319.
[1729] Ibid.,p.324.关于罗伯特·考德利在The Table Alphabetical of Hard Words（1604）一书中列举的两千五百个罕见词或借来词，see McGrath,Op.cit.,p.258。
[1730] 赫克斯特说阿尔杜斯促进了希腊语和拉丁语的发展。Hexter,Op.cit.,p.158.
[1731] Jardine,Worldly Goods,Op.cit.,pp.13—15.
[1732] Harry Elmer Barnes,An Intellectual and Cultural History of the Western World,vol.2,New York:Dove,1965,p.549.
[1733] Charles Homer Haskins,The Twelfth Century Renaissance,Cambridge,Massachusetts:Harvard University Press,1927.尽管威廉·切斯特·乔丹在他的Europe in the High Middle Ages,Op.cit.,p.120对12世纪是否只目睹了“一系列伟大人物”表示疑问。
[1734] Erwin Panofsky,Renaissance and Renascences in Western Art,Stockholm:Almqvist&Wiksell,1960,pp.3,25 and 162.
[1735] Norman Cantor,In the Wake of the Plague,New York:HarperCollins,2001,p.203.
[1736] Ibid.,pp.204—205.关于佛罗伦萨和瘟疫，see Gene Brucker,Renaissance Florence,Los Angeles:University of California Press,1983,pp.40ff。
[1737] Paul F.Grendler,Schooling in Renaissance Italy:Literacy and Learning 1300—1600,Baltimore and London:Johns Hopkins University Press,1989,p.410.
[1738] Ibid.,p.43.
[1739] Ibid.,pp.122—124.
[1740] Ibid.,pp.72—73.
[1741] Ibid.,pp.310—311.
[1742] Ibid.,pp.318—319.
[1743] Hall,Cities in Civilisation,Op.cit.,1998,p.78.
[1744] R.A.Goldthwaite,The Building of Renaissance Florence:An Economic and Social History,Baltimore:Johns Hopkins University Press,1989,pp.20—22.
[1745] 关于旧式和新式商人，see Gene Brucker,Florentine Politics and Society,1343—1378,Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1962,pp.33ff。
[1746] G.Holmes,Florence,Rome and the Origin of the Renaissance,Oxford:Oxford University Press,1986,p.39.See also Brucker,Op.cit.,p.71.
[1747] R.S.Lopez,‘The trade of medieval Europe:the south’,in M.Postan et al.,(editors),The Cambridge Economic History of Europe,vol.2:Trade and Industry in the Middle Ages,Cambridge,England:Cambridge University Press,1952,pp.257ff.
[1748] Hall,Op.cit.,p.81.
[1749] J.Lamer,Italy in the Age of Dante and Petrarch:1216—1380,London:Longman,1980,p.223.
[1750] Hall,Op.cit.,p.81.羊毛工业显示出刚刚兴起的资本主义的不同方面。例如，两百家羊毛公司多数是两个甚至更多的拉奈瓦利联合而成的组织，拉奈瓦利是为工厂运作提供资金但是极少参与管理的企业家，管理工作由一个拥有150人左右下属的领薪经理人执行，工人包括染工、漂洗工、织工和纺纱工。在1427年的人口调查中，羊毛产业是佛罗伦萨继制鞋和文书之后从业人数第三多的行业。资本主义精神还可以从劳功力越来越集中到更少、更大的企业中得到体现，企业在1308至1338年间，从三百家减少到两百家。“有人发财，也有许多人破产。”Ibid.,p.83 and Lamer,Op.cit.,p.197.
[1751] Hall,Op.cit.,p.84.关于巴尔迪家族的傲慢，see Brucker,Op.cit.,p.105。
[1752] Hall,Op.cit.,p.85.
[1753] 关于重商和贵族价值之间的冲突，see Brucker,Op.cit.,p.105。
[1754] Hall,Op.cit.,p.101.
[1755] Ibid.,p.87.
[1756] 关于相同志趣团体的聚集，see Brucker,Op.cit.,pp.217—218。
[1757] Hall,Op.cit.,pp.94—95.
[1758] Ibid.,p.98.
[1759] 对画家和雕塑家来说，最基本的工作单位是画室或工作室，通常制作不同的物品。例如，波提切利制作新娘用品箱，师傅同助手一起工作，就像现代的手工艺人一样。吉兰达约、拉斐尔和佩鲁基诺都有自己的工作室，通常都是家庭产业。Hall,Op.cit.,pp.102—103 and M.Wackenagel,The World of the Florentine Renaissance Artist:Projects and Patrons,Workshop and Market,Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1981,pp.309—310.Translation:A.Luchs.
[1760] Brucker,Op.cit.,pp.215—216.
[1761] Hall,Op.cit.,p.108.
[1762] Brucker,Op.cit.,p.26.
[1763] Hall,Op.cit.,pp.98 and 106.
[1764] Ibid.,p.108.
[1765] 关于但丁的历史地位，see Brucker,Op.cit.,pp.214—215。
[1766] D.Hay,The Italian Renaissance in Its Historical Background,Cambridge,England:Cambridge University Press,1977,p.139.
