[1767] Hall,Op.cit.,p.110.
[1768] Ibid.
[1769] Ibid.,p.371.
[1770] William Kerrigan and Gordon Braden,The Idea of the Renaissance,Baltimore and London:Johns Hopkins University Press,1989,pp.7—8.
[1771] Tarnas,The Passion of the Western Mind,Op.cit.,p.212.
[1772] Brucker,Op.cit.,pp.226—227.
[1773] James Haskins,Plato in the Italian Renaissance,Leiden:E.J.Brill,1990,vol.1,p.95.
[1774] Hans Baron,The Crisis of the Early Italian Renaissance:Civic Humanism and Republican Liberty in an Age of Classicism and Tyranny(two volumes),Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1955,vol.1,p.38.
[1775] Kerrigan and Braden,Op.cit.,p.101.一些学者怀疑学院是否曾经存在过。
[1776] Ibid.费奇诺觉得柏拉图而不是亚里士多德（另外，他的作品是最近才获得的）如此亲切的原因之一是，柏拉图认为“事迹比对事迹的记叙更能影响我们”，以及“作为表率的生活”（苏格拉底的生活方式）比亚里士多德的道德说教是更好的老师。
[1777] Tarnas,Op.cit.,p.214;Brucker,Op.cit.,p.228.Haskins,Op.cit.,p.295.
[1778] Tarnas,Op.cit.,p.216.Haskins,Op.cit.,p.283.
[1779] Barnes,Op.cit.,p.556.
[1780] Ibid.,p.558.
[1781] A.J.Krailsheimer,‘Erasmus’,in A.J.Krailsheimer(editor),The Continental Renaissance,London:Penguin Books,1971,pp.393—394.
[1782] McGrath,Op.cit.,pp.253ff.关于蒙田，see also Krailsheimer(editor),Op.cit.,pp.478ff。
[1783] Barnes,Op.cit.,p.563.
[1784] Ibid.
[1785] Bronowski and Mazlish,The Western Intellectual Tradition,Op.cit.,p.61.
[1786] Kerrigan and Braden,Op.cit.,p.77.
[1787] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.67.
[1788] 关于格言的背景以及成功，see Krailsheimer(editor),Op.cit.,pp.388—389。
[1789] Barnes,Op.cit.,p.564.
[1790] Ibid.,p.565.
[1791] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.72.关于伊拉斯谟在他处对路德的看法，see Moynahan,Op.cit.,p.339。
[1792] Francis Ames-Lewis and Mary Rogers(editors),Concepts of Beauty in Renaissance Art,Aldershot:Ashgate,1998,p.203.
[1793] Peter Burke,Culture and Society in Renaissance Italy,1420—1540,London:Batsford,1972,p.189.
[1794] Ibid.,p.191.
[1795] Kerrigan and Braden,Op.cit.,p.17.
[1796] Burke,Op.cit.,p.191.
[1797] Kerrigan and Braden,Op.cit.,p.11.
[1798] Ibid.,pp.19—20.甚至之前提到的达提尼家族的财政记录，也是为了“后代”而保存，好像它们等同于某种文学收藏，金钱成为诗歌的对等物。Ibid.,pp.42—43.
[1799] Ibid.,p.62.
[1800] Burke,Op.cit.,p.194.关于布克哈特的批评和他得出的结论，see Brucker,Op.cit.,p.100。
[1801] Burke,Op.cit.,p.195.
[1802] Ibid.,p.197.
[1803] Hall,Op.cit.,p.90.关于佛罗伦萨的大学以及宽容，see Brucker,Op.cit.,pp.218—220。
[1804] Tarnas,Op.cit.,p.225.
[1805] Peter Burke,Introduction to Jacob Burckhardt,The Civilisation of the Renaissance in Italy,London:Penguin Books,1990,p.13.
[1806] 他们甚至感到能够战胜死亡，因为他们获得了某种名声，它将比他们活得长久，并且使他们被记住。例如，在15世纪的墓地雕塑中，死亡主题几乎绝迹。Burke,Culture and Society in Renaissance Italy,Op.cit.,p.201.
[1807] Ibid.,p.200.关于布拉乔利尼以及佛罗伦萨人对金钱和名声的态度，see Brucker,Op.cit.,pp.223—225。
[1808] Burke,Op.cit.,p.201.
[1809] 有很多记述。例如，可参考Herbert Lucas SJ,Fra Girolamo Savonarola,London:Sands&Co.,1899,pp.40ff；关于萨伏那洛拉的其他计谋，see also Pierre van Paassen,A Crown of Fire:The Life and Times of Girolamo Savonarola,London:Hutchinson,1961,pp.173ff。
[1810] Burckhardt,The Civilisation of the Renaissance in Italy,Op.cit.,pp.302—303.关于另一记述，see also Moynahan,Op.cit.,pp.334—335。
[1811] Elizabeth Cropper,Introduction to Francis Ames-Lewis and Mary Rogers(editors),Concepts of Beauty in Renaissance Art,p.1.
[1812] Ibid.,p.2 and Burckhardt,Op.cit.,vol.II,p.351.
[1813] 空中视角处理所有可观察到物体的走向，当物体远离观者，色调变得更加柔和，因为大气的浓度，物体的颜色随着距离的增加而更蓝（这就是为什么远处的山总是有点蓝色）。Peter and Linda Murray,Dictionary of Art and Artists(seventh edition),London:Penguin Books,1997,pp.337—338.
[1814] 有一个主教，莫城主教，在他的长篇巨诗《教化者奥维德》中说，奥维德的许多神话中可以找到基督教训诫。Burke,Op.cit.关于波提切利在萨伏那洛拉影响下做出的改变，see Moynahan,Op.cit.,p.335。
[1815] 与此相一致地，出现了一种可以称为“寓言文学”的文体。随着诸如费奇诺学院等向佛罗伦萨之外的城市发展，能够解读寓言文学成为廷臣期望的一种成就。关于象征的图书开始出现，里面会给出一个神话中的图案，旁边是几行诗，解释图案的意思和道德含义。例如，一只脚站在乌龟上的维纳斯告诫人们“女人的位置属于家庭，她应当知道什么时候不说话”。See Peter Watson,Wisdom and Strength:The Biography of a Renaissance Masterpiece,New York:Doubleday,1989,p.47.箴言是另一种发明。它包括图像和文字，但是专门为某个人所作，而且是为了纪念那个人生活中的某件事，或他的某些特点或性格。它不以书本的形式出现，而是以圆形浮雕、雕塑或浅浮雕的形式，后者经常出现在那位杰出人物卧室的天花板上，这样每当他睡觉时就能反思其意义。16世纪中期还出现了一些流行手册，例如利里奥·格雷戈里奥·吉拉尔迪的《神灵的历史》（1548）和纳他利·孔蒂的《神灵的形象》（1556）。孔蒂最好地解释了这些书册的目的：自古以来（首先在埃及，然后在希腊），思想家就有意隐藏科学和哲学的真相，让它们藏在神话的面纱下，目的是防止它们被世俗玷污。他按照自己认为被隐藏的真相的顺序安排书的结构：自然的秘密、道德的教训，等等。让·塞内克总结了这一时期的精神，他说寓言文学开始被视为“使思想可见”的一种方式。Jean Seznec,The Survival of the Pagan Gods,Princeton,New Jersey:Princeton University Press/Bollingen Series,1972/1995.
[1816] Umberto Eco(translated by Hugh Bredin),Art and Beauty in the Middle Ages,New Haven and London:Yale University Press,1986/2002,pp.116—117.
[1817] Ibid.,p.114.
[1818] Ames-Lewis and Rogers(editors),Op.cit.,pp.180—181.
[1819] Dorothy Koenigsberger,Renaissance Man and Creative Thinking,Hassocks,Sussex:Harvester Press,1979,p.236.
[1820] Burckhardt,Op.cit.,p.102.
[1821] Koenigsberger,Op.cit.,p.13.
[1822] Ibid.,pp.19—21.
[1823] Ibid.,p.22.See also Brucker,Op.cit.,p.240.
[1824] Burke,Culture and Society in Renaissance Italy,Op.cit.,pp.51—52.
[1825] Ames-Lewis and Rogers(editors),Op.cit.,pp.113—114.
[1826] Burke,Op.cit.,pp.51—52.
[1827] Ibid.,pp.55—56.Brucker,Op.cit.,p.243上说布鲁内莱斯基还“学习了一些数学知识”。
[1828] Ames-Lewis and Rogers(editors),Op.cit.,pp.32—35.
[1829] Ibid.,p.33.
[1830] Koenigsberger,Op.cit.,p.31.
[1831] Ames-Lewis and Rogers(editors),Op.cit.,p.81.
[1832] Ibid.,p.72.
[1833] 人文主义对艺术影响的一个特殊方面是再次创作，即以对古代作品的书面描述为基础，重新创作那些古典画作，古典作家曾经看到过这些作品，但是它们现在已经遗失。同样，文艺复兴的艺术家也在仿效古典艺术家。例如，普林尼记述了关于宙克西斯画作中葡萄的错视效果，它们如此逼真，以致小鸟把它们当成了真的葡萄，飞下来啄食。同样，费拉莱特也讲述了一个关于乔托和契马布埃的故事：“我们读到乔托，他刚开始画画时，画了苍蝇，他的老师契马布埃以为是真的，拿着破布条就追打。”Ibid.,p.148.
[1834] Burke,Op.cit.,illustration facing p.148.
[1835] Ibid.
[1836] 事实上，这一方法不奏效。
[1837] Watson,Op.cit.,p.31.
[1838] Barnes,Op.cit.,p.929.
[1839] Ibid.,p.931.
[1840] Yehudi Menuhin and Curtis W.Davis,The Music of Man,London:Methuen,1979,p.83.
[1841] Ibid.,p.83.
[1842] Ibid.,p.84.
[1843] 法拉比认为拉巴巴琴最配这种声音。Anthony Baines(editor),Musical Instruments Through the Ages,London:Penguin,1961,p.216.
[1844] Joan Peysor et al.(editors),The Orchestra,New York:Billboard,1986,p.17.关于毕达哥拉斯的更多知识，see Baines(editor),Op.cit.,p.68。Ibid.,p.53也把肖姆管同乌尔的乐器联系起来。John Spitzer and Neal Zaslaw,The Birth of the Orchestra:History of an Institution,1650—1815,Cambridge,England:Cambridge University Press,2003.
[1845] Alfred Einstein,A Short History of Music,London:Cassell,1936/1953,p.54.
[1846] Barnes,Op.cit.,p.930.
[1847] Baines,Op.cit.,p.117,他在p.192上说奥菲欧也使用了双列弦竖琴。
[1848] Barnes,Op.cit.,p.932.
[1849] Hall,Cities in Civilisation,Op.cit.,p.114.Sheldon Cheney,The Theatre:Three Thousand Years,London:Vision,1952,p.266上说只有三分之一的剧本幸存下来。
[1850] Hall,Op.cit.,p.115.
[1851] Richard Stone,The Causes of the English Revolution,1529—1642,London:Routledge Kegan Paul,1972,p.75.
[1852] L.C.Knights,Drama and Society in the Age of Jonson,London:Chatto&Windus,1937,p.118.关于剧场兴起后面的社会变迁，see also Cheney,Op.cit.,pp.261ff。
[1853] N.Zwager,Glimpses of Ben Jonson’s London,Amsterdam:Swets&Zeitlinger,1926,p.10.
[1854] Hall,Op.cit.,p.125.
[1855] Ibid.,p.126.
[1856] 关于控制剧院的连续企图，see also Annabel Patterson,Shakespeare and the Popular Voice,Oxford:Blackwell,1989,pp.20—21。
[1857] 关于另一候选，see Cheney,Op.cit.,p.264。Patterson,Op.cit.,p.30上指出，《哈姆雷特》中至少有五位人物是博学多才型。
[1858] Hall,Op.cit.,p.130 and Cheney,Op.cit.,p.169.关于莎士比亚式剧场的一幅无可争议的罕见画作，see the latter source，p.271。
[1859] 关于当时的文化分歧，see Patterson,Op.cit.,p.33。关于莎士比亚自己对文盲的攻击，see pp.49—50。
[1860] Harold Bloom,The Western Canon,New York:Harcourt Brace,1994,pp.46—47.
[1861] Ibid.,pp.67—68.关于莎士比亚的改编和雇佣写作，see Cheney,Op.cit.,p.273。
[1862] Barnes,Op.cit.,p.620.
[1863] 关于《塞莱斯蒂娜》，see Krailsheimer(editor),Op.cit.,p.325。
[1864] Angus Fletcher,Colors of the Mind,Cambridge,Massachusetts:Harvard University Press,1991.关于勒班陀战役和更多关于堂吉诃德与桑丘·潘沙之间关系，see also William Byron,Cervantes,London:Cassell,1979,pp.124ff and p.427。
[1865] Byron,Op.cit.,p.430.
[1866] Valerie Flint,The Imaginative Landscape of Christopher Columbus,Princeton,New Jersey,and London:Princeton University Press,1992,p.115.
[1867] Beatrice Pastor Bodmer,The Armature of Conquest,Stanford,California:Stanford University Press,1992,pp.10—11.
[1868] John Parker,Discovery,New York:Scribner,1972,p.15.
[1869] Ibid.,p.16.
[1870] Ibid.,pp.18—19.
[1871] 关于哥伦布所乘船的规模和速度，see E.Keble Chatterton,Sailing the Seas,London:Chapman&Hall,1931,pp.150—151。
[1872] Parker,Op.cit.,p.24.
[1873] Ibid.,p.25.
[1874] Ibid.,p.26.
[1875] 为了一劳永逸地证实这点，亚历山大指示他信任的一个军官尼阿库斯往西航行返回波斯，在那里与亚历山大会合。尼阿库斯一路航行，发生了许多事情。他遇到了只以鱼为生的人，他们甚至用鱼做面包。他看见了令人恐惧的鲸鱼，它们就像喷泉一样吐水。他的船只被不可预测的大风吹得分不清东西南北。最后，一些船只成功返回波斯，尼阿库斯和亚历山大在波斯湾重新会合，而且发现了通往印度的陆路和海路。Parker,Op.cit.,pp.30—32.
[1876] Ibid.,p.33.
[1877] John Noble Wilford,The Mapmakers,New York:Vintage,1982,pp.19—20.
[1878] 关于厄拉多塞制作的世界地图，see Ian Cameron,Lode Stone and Evening Star:The Saga of Exploration by Sea,London:Hodder&Stoughton,1965,p.32。
[1879] Parker,Op.cit.,pp.48—49.
[1880] Ibid.,p.51.
[1881] Evelyn Edson,Mapping Time and Space,London:British Library,1997,pp.108—109,里面包括一张展示天堂的地图，它在东边，是个大放光芒的岛屿，从那里流出四条河流。
[1882] Parker,Op.cit.,p.54.
[1883] Ibid.,p.55.
[1884] 关于其他的“神秘”航行，see Tryggi J.Oleson,Early Voyages and Northern Approaches 1000—1632,Oxford and New York:Oxford University Press/McClelland Stewart,1964,pp.100ff。
[1885] Noble Wilford,Op.cit.,p.38.
[1886] Parker,Op.cit.,p.62.
[1887] Ibid.,p.63.
[1888] Oleson,Op.cit.,p.101上说布伦丹“很可能”到达了圣劳伦斯河。
[1889] 关于这些丑人，Ibid.,chapter 6。关于中世纪对美洲的发现，see Phillips,The Medieval Expansion of Europe,Op.cit.,pp.166—179。大约1440年，耶鲁大学特意制作了文兰地图，不过很有可能是伪造的，它表明这些“西方小岛”仍然留在制图者的想象中（而且非常准确），它们组成了人们对大西洋北部的传统概念。
[1890] Parker,Op.cit.,p.83.关于祭司王约翰/亚历山大大帝的传奇故事，see Phillips,Op.cit.,p.192。
[1891] Bodmer,Op.cit.,pp.13—14 and Phillips,Op.cit.,p.69.
[1892] Parker,Op.cit.,p.89.
[1893] Bodmer,Op.cit.,p.15.
[1894] 关于波罗的其他探险活动，see Moynahan,Op.cit.,p.188。
[1895] Ross E.Dunn,The Adventures of Ibn Battuta,Los Angeles and Berkeley:University of California Press,1986/1989.关于比萨的鲁斯蒂谦，see Phillips,Op.cit.,p.113。
[1896] Flint,Op.cit.,p.3.
[1897] Ibid.,p.7.
[1898] 这个位置还意味着要到那里，必须经历艰难的爬山旅途，这同当时的道德关怀相一致。
[1899] Flint,Op.cit.,p.9.
[1900] Ibid.,p.10.
[1901] Ibid.,p.26.
[1902] Ibid.,p.36.
[1903] Bodmer,Op.cit.,p.13.
[1904] Flint,Op.cit.,p.40.and ref.Samuel Morison,Christopher Columbus:Mariner,maps by ErwinRaisz,London:Faber,1956,p.103.
[1905] Flint,Op.cit.,p.42.
[1906] Bodmer,Op.cit.,p.15.
[1907] Flint,Op.cit.,p.53.
[1908] 通过阅读他的作品，我们发现他实际上希望设立一个委员会来管理自己发现的第一个岛屿。Joachim G.Leithäuser,World Beyond the Horizon,translated by Hugh Merrick,New York:Knopf,1955,p.73.
[1909] Ibid.,p.44.
[1910] Bodmer,Op.cit.,chapter 4有对“模式”的讨论，即理解新大陆及其社会组织的方式。
[1911] Flint,Op.cit.,p.95.
[1912] Ibid.,p.96.
[1913] J.D.Bernal,The Extension of Man:The History of Physics Before the Modern Age,London:Weidenfeld&Nicolson,1954,pp.124—127.
[1914] J.H.Parry,The Age of Reconnaissance,London:Weidenfeld&Nicolson,1963,pp.100ff.See also Edson,Op.cit.,especially chapter 1；and Noble Wilford,Op.cit.,chapter 4 and 5，pp.34—72.
[1915] Parry,Op.cit.,p.103.
[1916] Ibid.,p.105.
[1917] Ibid.,p.106.
[1918] Noble Wilford,Op.cit.,pp.71ff.
[1919] Parry,Op.cit.,p.112.
[1920] Noble Wilford,Op.cit.,p.75.
[1921] 夜晚，所谓的北极星“守卫者”描述了每二十四小时围绕北极的圆。“夜行者”仪器包括一个圆盘，中心有孔，是为了观看北极星，还有一个对齐小熊星座的旋转指针。在圆盘的边缘，是一系列标记，表示一年中不同日期的午夜角度。它标注出粗略测量一年中每一天午夜的方法。Noble Wilford,Op.cit.,p.77.
[1922] Ibid.,p.79.
[1923] Ibid.,p.82.
[1924] 潮汐流在大西洋也比地中海更加重要，大西洋的潮汐升降好几英尺，而地中海则没有这么高，而且危险的只有墨西拿海峡的潮汐流。潮汐同月亮之间的关系现在也越来越成为焦点问题，因为它们经常影响到大西洋港口的路径。Noble Wilford,Op.cit.,p.85.
[1925] Parry,Op.cit.,p.98.关于北极星消失的后果，see Phillips,Op.cit.,p.194。
[1926] Parry,Op.cit.,p.63.
[1927] Ibid.
[1928] 乘大木船航行的生动描述，see Chatterton,Op.cit.,p.139。
[1929] Parry,Op.cit.,p.58.关于大三角帆船索具以及它在1571年勒班陀战役中的应用，see Chatterton,Op.cit.,p.144。这套设备能让船只“更接近风向两点”航行。See also the illustration facing p.142.
[1930] Ronald J.Watkins,Unknown Seas:How Vasco da Gama Opened the East,London:John Murray,2003,p.118.
[1931] Parry,Op.cit.,p.140.
[1932] 他还在马拉巴尔海岸发现了基督徒，他们的祷告文用古叙利亚语写成。Moynahan,Op.cit.,p.553.
[1933] Parry,Op.cit.,p.149.
[1934] Bodmer,Op.cit.,p.10.
[1935] Parry,Op.cit.,p.151.
[1936] Felipe Fernández-Armesto,Columbus and the Conquest of the Impossible,London:Weidenfeld&Nicolson,1974,pp.166—167.
[1937] Parry,Op.cit.,p.154 and ref.See also Peter Martyr,De Orbo Novo,edited and translated by F.A.McNutt,New York 1912,vol.1,p.83,quoted in Parry,Ibid.
[1938] Ibid.,p.159.
[1939] Diamond,Guns,Germs and Steel,London:Cape,1997.
[1940] Ibid.,p.140.
[1941] J.H.Elliott,The Old World and the New,Cambridge,England:Cambridge University Press/Canto,1970/1992,p.7.
[1942] Ibid.,p.8.
[1943] Ibid.
[1944] Bodmer,Op.cit.,p.33.
[1945] Elliott,Op.cit.,p.9.
[1946] Ibid.,pp.9—10.
[1947] Bodmer,Op.cit.,pp.65—66 and 88.关于戈马拉，see Michael D.Coe,Breaking the Maya Code,London and New York:Thames&Hudson,1992,p.78。
[1948] Elliott,Op.cit.,p.10.
[1949] Ibid.,p.11.
[1950] Ibid.,p.12.但是关于美洲人的期望，see Jack P.Greene,The Intellectual Construction of America,Chapel Hill:University of North Carolina Press,1993,p.15。
[1951] Bodmer,Op.cit.,p.12.
[1952] Elliott,Op.cit.,p.15.
[1953] 第一批探险者也有强硬的一面。关于哥伦布让手下人不闹事的计谋，see Leithäuser,Op.cit.,pp.38ff。
[1954] Ibid.,p.24.
[1955] Bodmer,Op.cit.,p.32.
[1956] Elliott,Op.cit.,p.25.
[1957] Ibid.See also Moynahan,Op.cit.,p.510.
[1958] Elliott,Op.cit.,p.29.
[1959] 从比较科学的不同方面来看，尽管在新大陆有许多野生动物，但是西班牙人的大猎犬最让印第安人恐惧。这些大猎犬有时受主人指示把印第安人撕成碎片。Leithäuser,Op.cit.,pp.160—161.
[1960] Bodmer,Op.cit.,pp.212—213.
[1961] Elliott,Op.cit.,p.34.
[1962] Ibid.,p.36.
[1963] Ibid.,p.37.
[1964] 关于印第安人对这些活动的图画作品，see Leithäuser,Op.cit.,pp.165—166。
[1965] Bodmer,Op.cit.,pp.60—61.
[1966] Elliott,Op.cit.,p.38.
[1967] Ibid.,p.39.
[1968] 德·阿科斯塔有一套理论，认为矿物在新大陆就像植物一样“生长”。Bodmer,Op.cit.,pp.144—145.
[1969] Elliott,Op.cit.,p.39.
[1970] Ibid.,pp.39—40.
[1971] Evgenii G.Kushnarev(edited and translated by E.A.P.Crownhart-Vaughan),Bering’s Search for the Strait,Portland:Oregon Historical Society Press,1990(first published in Leningrad［now St Petersburg］,1968).关于卡蒂埃和尼克莱，see Phillips,The Medieval Expansion of Europe,Op.cit.,p.259。
[1972] Elliott,Op.cit.,p.40.
[1973] 关于此时对“野蛮”意义的讨论，see Bodmer,Op.cit.,pp.209ff。See also‘Savagesnoble and ignoble:concepts of the North American Indian’,chapter 7(pp.187ff)of:P.J.Marshall and Glyndwr Williams,The Great Map of Mankind:Perceptions of the World in the Age of Enlightenment,London:Dent,1982.
[1974] 关于墨西哥特诺奇提特兰城及其先进的工程和艺术作品的生动描写，see Leithäuser,Op.cit。
[1975] Elliott,Op.cit.,pp.42—43.
[1976] Bodmer,Op.cit.,p.67.
[1977] Elliott,Op.cit.,p.43.
[1978] Anthony Pagden,The Fall of Natural Man,Cambridge,England:Cambridge University Press,1982,p.39.
