[2090] 关于路德论文的猛烈和受欢迎度，see Moynahan,Op.cit.,pp.352—353。Boorstin,Op.cit.,p.115上说这些论文以及路德翻译的《圣经》奠定了德语作为一种文学语言的基础。
[2091] Boorstin,Op.cit.,p.119.
[2092] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.92.Moynahan,Op.cit.,pp.384—385.
[2093] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.93.
[2094] Moynahan,Op.cit.,p.386.
[2095] Boorstin,Op.cit.,p.120.
[2096] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.94.关于宗教法庭的运作，see Moynahan,Op.cit.,pp.386—387。
[2097] Boorstin,Op.cit.,p.121.
[2098] See Harro Höpfl(editor and translator),Luther and Calvin on Secular Authority,Cambridge,England:Cambridge University Press,1991.
[2099] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,pp.96—97.
[2100] 正是此时涌入日内瓦的工匠创造了制表这一行业，瑞士至今仍然以此闻名。Moynahan,Op.cit.,p.396.
[2101] 在日内瓦，当局不能容忍任何对正统的偏离。因此来到日内瓦向加尔文求教的外国人，例如约翰·诺克斯，必须回到自己的国家。在这里，他们是少数人，因此经常不得不要求宗教宽容。一般来说，加尔文教徒都成为“反绝对论者”，支持少数民族的权力。在某种意义上，这使他们成为民主派的原型。这是朝着现代政治思想迈出的另一半步。Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.99.
[2102] Ibid.,pp.105—106.
[2103] Manchester,Op.cit.,p.193.
[2104] Ibid.,p.195.
[2105] 关于背景，see M.Creighton,A History of the Papacy from the Great Schism to the Sack of Rome,London:Longman,Greene&Co.,1919,pp.309ff。
[2106] Ibid.,pp.322—323.
[2107] Ibid.,pp.340ff.
[2108] Moynahan,Op.cit.,p.421.
[2109] Manchester,Op.cit.,p.199.
[2110] Ibid.
[2111] Ibid.,p.201.尽管在1536年成立了一个教皇改革委员会，但是它与新教徒之间的差异实在太大。Moynahan,Op.cit.,pp.422—423.
[2112] Manchester,Op.cit.,pp.201—202.
[2113] Jardine,Worldly Goods,Op.cit.,p.172.
[2114] Moynahan,Op.cit.,p.432.
[2115] Ibid.,p.440.
[2116] 托马斯·莫尔爵士甚至说，亨利八世“比英格兰王朝史上之前的任何人”都更有学问。S.Manchester,Op.cit.,p.203.
[2117] Ibid.,p.203.
[2118] 关于翻译的确切日期，see McGrath,In the Beginning:The Story of the King James Bible,Op.cit.,p.72。
[2119] Manchester,Op.cit.,p.204.
[2120] 关于科隆本的重新发现，Ibid。McGrath,Op.cit.,p.72.
[2121] 关于英语的质量，see McGrath,Op.cit.,pp.75—76。
[2122] Manchester,Op.cit.,p.205.
[2123] Bamber Gascoigne,The Christians,London:Jonathan Cape,1977,p.186.
[2124] Ibid.,p.186.沃尔泰拉后来总被当作“发明马裤的人”。
[2125] MacCulloch,Op.cit.,p.226.
[2126] Michael A.Mullet,The Catholic Reformation,London:Routledge,1999,p.38.
[2127] Ibid.,pp.38—39.
[2128] Ibid.,p.40.
[2129] Ibid.,p.45.
[2130] Ibid.,p.47.
[2131] Ibid.,p.68.See Jacque le Goff,‘The time of Purgatory’,in The Medieval Imagination,Op.cit.,pp.67—77.
[2132] 特伦托公会的后果：首先，同异端的斗争使有些教派分离出去，就像12世纪的清洁派那样。例如，为了使低地国家成为天主教西班牙的安全之地而实行恐怖统治的阿尔瓦公爵让人把他的肖像画成十字军战士。正是瓦萨里被委托在梵蒂冈画两幅画，描绘16世纪70年代的两个事件，“犹如天主教取得的两次同等重大的胜利”。那就是勒班陀战役和圣巴托洛缪节大屠杀。在勒班陀战役中，土耳其海军被击败。在大屠杀中，巴黎难以计数的新教徒被从床上拖出来，在街上被屠杀。天主教徒如此醉心于这一令人发指的“胜利”，他们打造了一枚纪念章，刻画了胡格诺教徒被屠杀的场景。Gascoigne,Op.cit.,p.187.
[2133] Ibid.,p.185.Moynahan,Op.cit.,p.419.
[2134] Gascoigne,Op.cit.,p.419.
[2135] Ibid.,p.186.
[2136] Ibid.,p.189.
[2137] 关于沙勿略在日本，see Moynahan,Op.cit.,pp.558ff。
[2138] Gascoigne,Op.cit.,pp.192—193;关于受难，see Moynahan,Op.cit.,pp.560—561。
[2139] MacCulloch,Op.cit.,p.586.
[2140] Ibid.,p.587.
[2141] Ibid.,p.589.
[2142] Ibid.,p.651.
[2143] Rudolf Wittkower,Art and Architecture in Italy:1600—1750,London:Penguin,1958/1972,p.1.
[2144] Ibid.
[2145] 关于著名艺术家的宗教虔诚，see Germain Bazin,The Baroque,London and New York:Thames&Hudson,1968,p.36。
[2146] Wittkower,Op.cit.,p.12.
[2147] 圣彼得教堂的多数彩色大理石是从古代建筑中取来的。Wittkower,Op.cit.,p.10.
[2148] Peter and Linda Murray,Penguin Dictionary of Art and Artists,Op.cit.,p.38.
[2149] Wittkower,Op.cit.,p.17.
[2150] Bazin,Op.cit.,pp.104—105.
[2151] Wittkower,Op.cit.,p.18.
[2152] Herbert Butterfield,The Origins of Modern Science,1300—1800,New York:Free Press,1949,revised edition 1957.
[2153] Margaret J.Ostler(editor),Rethinking the Scientific Revolution,Cambridge,England:Cambridge University Press,2000,p.25.
[2154] J.D.Bernal,Science in History,Op.cit.,p.132.
[2155] Ibid.,p.133.See also MacCulloch,Reformation,Op.cit.,p.78 and Richard H.Popkin,The Third Force in Seventeenth-Century Thought,Leiden:E.J.Brill,1992,p.102.
[2156] Huff,The Rise of Early Modern Science in Islam,China and the West,Op.cit.,p.73.
[2157] Ibid.,pp.57ff.
[2158] Ibid.,p.226.See also Ernst Cassirer,The Philosophy of Symbolic Forms,vol.1,Language,New Haven:Yale University Press,1953,pp.230—243.
[2159] Bernal,Op.cit.,p.134.
[2160] Thomas Kuhn,The Copernican Revolution:Planetary Astronomy and the Development of Western Thought,Cambridge,Massachusetts:Harvard University Press,1957/1976,p.156.
[2161] Ibid.,p.157.
[2162] Ibid.,p.159.
[2163] 尽管它的导论部分被一位可怕的编辑删了。Moynahan,Op.cit.,p.435.
[2164] Kuhn,Op.cit.,p.160.
[2165] Ibid.,p.166.
[2166] Ibid.,p.168.
[2167] 关于伽利略对《圣经》的态度：“不是一本科学手册”，see Moynahan,Op.cit。
[2168] 列奥纳多画了西方第一支火枪。Kuhn,Op.cit.,p.174.
[2169] Ibid.,p.183.
[2170] Boyer,A History of Mathematics,Op.cit.,pp.326—327.
[2171] Michael White,Isaac Newton:The Last Sorcerer,Op.cit.,p.11.
[2172] Kuhn,Op.cit.,p.189.
[2173] Boyer,Op.cit.,p.393.关于华兹华斯，see Boorstin,The Seekers,Op.cit.,p.296。
[2174] Boyer,Op.cit.,p.391.
[2175] Kuhn,Op.cit.,p.192.
[2176] Boyer,Op.cit.,p.333.
[2177] Ibid.,p.317 and Boorstin,Op.cit.,p.161.
[2178] Boyer,Op.cit.,pp.310—312.
[2179]对数原理可以用以下简单等式来说明：100（102）×1000（103）=100000（105）。将2和3相加得到5远比全部的运算简单和快捷。
[2180] Ibid.,p.314.
[2181] White,Op.cit.,p.205.
[2182] Boyer,Op.cit.,p.398.
[2183] J.D.Bernal,The Extension of Man,Op.cit.,p.207.
[2184] Ibid.,p.208.关于像伽利略和牛顿那样对《圣经》的不同态度，see Moynahan,Op.cit.,p.439。与伽利略不同，牛顿没有感觉到“受限”。
[2185] J.D.Bernal,Extension Op.cit.p.209.
[2186] Schmuel Shanbursky(edited,introduced and selected by),Physical Thought from the Presocratics to the Quantum Physicists,London:Hutchinson,1974,pp.310—213.
[2187] Bernal,Extension,Op.cit.,p.212.
[2188] Shanbursky(editor),Op.cit.,pp.269 and 302.关于微积分分成微分和积分，see G.MacDonald Ross,Leibniz,Cambridge,England:Cambridge University Press,1984,p.31。
[2189] Bernal,Extension,Op.cit.,p.217.
[2190] 牛顿关于“光学”著作的优秀辑本，see Shanbursky(editor),Op.cit.,pp.172 and 248。See also R.E.Peierls,The Laws of Nature,London:Allen&Unwin,1955,pp.24 and 43.
[2191] 对棱镜的兴趣还有另外一个非常不同的、更世俗的原因。切割玻璃的质量一直在提高，因而出现了枝形吊灯市场的繁荣。这些吊灯除了别的魅力之外，还有就是它们呈现出不同的颜色。艾伦·麦克法兰说如果没有玻璃的发展，科学革命可能就不会发生。如果没有玻璃，十五项伟大实验就不会成功。Times Higher Educational Supplement,21 June 2002,p.19.
[2192] Bernal,Extension,Op.cit.,p.221.
[2193] Shanbursky(editor),Op.cit.,p.312.
[2194] Wightman,The Growth of Scientific Ideas,p.135.下一个进步是，人们认识到光同样以波形旅行。取得这一特殊进展的克里斯蒂安·惠更斯在他的观察发现中得益于一种被称为冰洲石的“神奇晶体”。如果把一块冰洲石晶体放在打开的书页上，在书页上滑动，你会看到印刷的文字出现重影。另外，如果把晶体向四周滑动，这两个影像会向彼此移动。惠更斯是第一个把握答案的人，他认为答案在于：光是波。Bernal,Extension,Op.cit.,pp.225—227.
[2195] James Gleick,Isaac Newton,Op.cit.,p.15.
[2196] Bernal,Extension,Op.cit.,pp.235—236.
[2197] William A.Locy,The Growth of Biology,London:G.Bell,1925,pp.153—154.
[2198] Carl Zimmer,The Soul Made Flesh:The Discovery of the Brain and How It Changed the World,London:Heinemann,2004,p.19.
[2199] Locy,Op.cit.,p.155.
[2200] 在中世纪盛期，虽然教会对人体解剖持有敌意，但这种敌视并不总是像表面那样。例如，教皇博尼法斯在1300年颁布的教皇谕令《关于埋葬》中严禁为科学目的而解剖尸体，但是其初衷是要禁止对十字军骑士的尸体进行分割，因为那样会容易把尸体带回家，而增加疾病风险。Locy,Op.cit.,pp.156—157.关于维萨里的画，see Charles Singer,A History of Biology,London and New York:Abelard-Schuman,1959,p.103。
[2201] Ibid.,pp.82ff.
[2202] Locy,Op.cit.,p.160
[2203] Zimmer,Op.cit.,p.20.
[2204] Locy,Op.cit.,p.168.
[2205] Ibid.,pp.169ff.关于盖伦学说的衰落，see also William S.Beck,Modern Science and the Nature of Life,London:Macmillan,1958,p.61。
[2206] Locy,Op.cit.,p.174.关于所有这些如何改变灵魂思想，see also Zimmer,Op.cit.,p.21。
[2207] Locy,Op.cit.,pp.175—176.
[2208] Arthur Roch(editor),The Origins and Growth of Biology,London:Penguin,1964,pp.178 and 185 and Zimmer,Op.cit.,p.66.
[2209] Locy,Op.cit.,p.184.Roch(editor),Op.cit.,p.175对哈维出版著作的动机有一个概述。
[2210] 他两次提到放大玻璃。
[2211] Locy,Op.cit.,p.187.
[2212] Ibid.,p.188 and Zimmer,Op.cit.,p.69.
[2213] 虽然关于哈维的一些错误，see Zimmer,Op.cit.,p.69。
[2214] Locy,Op.cit.,p.196.
[2215] Ibid.,p.197.
[2216] Roch(editor),Op.cit.,pp.100—101.
[2217] Locy,Op.cit.,p.201.
[2218] Ernst Mayr,The Growth of Biological Thought,Cambridge,Massachusetts:The Belknap Press of Harvard University Press,1982,p.138.
[2219] Locy,Op.cit.,p.208.
[2220] Ibid.,p.211.
[2221] Mayr,Op.cit.,p.321.
[2222] Locy,Op.cit.,p.213.
[2223] Roch(editor),Op.cit.,pp.80ff.
[2224] Locy,Op.cit.,p.216.
[2225] Ibid.,p.217.
[2226] 他后来在一条青蛙腿的蹼膜和幼鱼及鳗鱼中发现了同样的现象。
[2227] Mayr,Op.cit.,p.138.意大利的马尔切洛·马尔比基和英国的尼西米·格鲁不是把显微镜用在动物上，而是用在植物上。对植物的兴趣是由探险家从新大陆带回的奇异物种引发的。Ibid.,pp.100—101.两人都出版了插图精美的关于植物结构的书。纯粹出于巧合，当格鲁的书从印刷商处分发的那一天，马尔比基的手稿被交付给伦敦的皇家学会。Ibid.,p.387.在马尔比基的书《植物结构》中，组成不同结构的细胞被称为“胞囊”。他观察到植物中不同的细胞种类，有携带空气的，有携带汁液的，等等。格鲁的书《植物解剖》也大致如此。Ibid.,p.385.尽管格鲁观察到了细胞，并把它们称为“气囊”，他并没有做进一步研究（后来的人把细胞称为“气泡”）。两人谁也没有认识到细胞是生命的基本建筑，所有更复杂的组织都建立在它们之上。这一思想在两个世纪里没有被发现。
[2228] Mayr,Op.cit.,pp.100 and 658—659.
[2229] Tarnas,The Passion of the Western Mind,Op.cit.,p.272.
[2230] Ibid.,p.273;see also Boorstin,Op.cit.,pp.155 and 158.
[2231] Tarnas,Op.cit.,p.274.
[2232] Robert Merton,Science,Technology and Society in Seventeenth-Century England,Bruges,1938,chapter 15.
[2233] Boyer,Op.cit.,p.336.
[2234] Ibid.,p.337 and Boorstin,Op.cit.,pp.166—167.
[2235] 笛卡尔的几何学即现在的分析几何。
[2236] Tarnas,Op.cit.,p.277.Boorstin,Op.cit.,p.164.Popkin,Op.cit.,pp.237—238.
[2237] Tarnas,Op.cit.,pp.280—281.
[2238] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,pp.183—184.
[2239] Bernal,Science in History,Op.cit.,p.462.关于第一次见面，see Zimmer,Op.cit.,pp.183ff。他说起初可能有四十个会员。
[2240] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.182.Zimmer,Op.cit.,p.95认为有另一个早期的牛津团体：牛津实验哲学团体。
[2241] Zimmer,Op.cit.,p.184.
[2242] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.185;see also Zimmer,Op.cit.,pp.96 and 100.
[2243] Lisa Jardine,Ingenious Pursuits:Building the Scientific Revolution,New York:Doubleday,1999;see also Zimmer,Op.cit.,pp.185—186.Lisa Jardine,The Curious Life of Robert Hooke:The Man who Measured London,London:HarperCollins,2003.
[2244] Mordechai Feingold,The Mathematicians’Apprenticeship:Science,Universities and Society in England:1560—1640,Cambridge,England:Cambridge University Press,1984,pp.6,122 and 215.
[2245] Ibid.,p.215.
[2246] Peter Burke,A Social History of Knowledge:From Gutenberg to Diderot,Cambridge,England:Polity Press,2000,45.
[2247] Ibid.,p.103.
[2248] Ibid.,p.135.
[2249] Ostler(editor),Op.cit.,p.43.
[2250] Ibid.,p.44.
[2251] Ibid.,p.45.
[2252] Ibid.,p.49.卡尔·齐默关于牛津实验哲学团体（见上面注释88）的观点突出了这个方面。
[2253] Ostler(editor),Op.cit.,p.50.
[2254] Schulze,States,Nations and Nationalism,Op.cit.,p.17.
[2255] John Bowle,Western Political Thought,London:Cape,1947/1954,p.288.
[2256] Schulze,Op.cit.,p.28.
[2257] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.28.
[2258] Allan H.Gilbert,The Prince and Other Works,Chicago:University of Chicago Press,1941,p.29.
[2259] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.31.
[2260] 尤其是，他认为宗教（他指基督教）阻碍了一个强大国家的发展，因为宗教宣扬顺从。同时，他又认为某种形式的宗教是可取的，因为它充当了社会“黏合剂”，使人民凝聚起来。不过这一点也是新的，因为这是第一次有人（公开地）认为宗教是一种抑制力量，而不是精神力量。Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.34;Boorstin,Op.cit.,p.178.
[2261] Schulze,Op.cit.,p.30.
[2262] Ibid.,p.31.
[2263] N.Machiavelli,The Prince,translated by Peter Whitshome(1560),reprinted 1905,chapter 18，p.323.
[2264] Boorstin,Op.cit.,p.178.
[2265] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.36.
[2266] Ibid.,p.32.
[2267] Bowle,Op.cit.,pp.270—272.
[2268] 同其民族国家特点相关的是，新教为建立在人民基础上的政治主权国家奠定了精神/心理基础。加尔文对个人良知的显著地位的坚持甚至允许只要忏悔也可以诛杀天主教暴君，这使他成为主张反抗权力的先驱，而反抗将成为后来历史时期的重要特征。这些因素一起将最终产生国家的民主理论。对早期新教徒而言，国家的目的是保护它之下的民众，其本身不是为其人民提供精神发展。“生命中最美好的事情根本不在国家的范围之内。”Bowle,Op.cit.,pp.280—281.
[2269] Ibid.,pp.281—282.
[2270] Jonathan Wright,The Jesuits:Mission,Myths and Historians,London:HarperCollins,2004,pp.148—149.
[2271] Bowle,Op.cit.,p.285.
[2272] Ibid.
[2273] Reinhard Bendix,Kings or People:Power and the Mandate to Rule,Op.cit.,pp.307ff;see also John Dunn(editor),Democracy:The Unfinished Journey:508 BC to AD 1993,Oxford:Oxford University Press,1992,especially pp.71ff.
[2274] Schulze,Op.cit.,p.49.
[2275] Moynahan,Op.cit.,p.455认为1562至1598年间充满了屠杀、谋杀和战争。
[2276] Schulze,Op.cit.,p.50.
[2277] Bowle,Op.cit.,p.290.许多（法国）胡格诺教徒在路易十四于1685年取消宽容令之后移民到美洲。See Moynahan,Op.cit.,p.576.
[2278] 从任何意义上，博丹都不是一个狂热分子。事实上，他的思想为枢机主教黎塞留的务实观点提供了先声，后者将把博丹的思想大规模付诸实践。
[2279] Bowle,Op.cit.,p.291.
[2280] Schulze,Op.cit.,p.53.
[2281] Ibid.,pp.56—57.
[2282] 波兰和荷兰是例外。Schulze,Op.cit.,p.57.
[2283] Bowle,Op.cit.,p.293.
[2284] Ibid.,p.317.
[2285] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.198.
[2286] Bowle,Op.cit.,p.318.See also Moynahan,Op.cit.,p.492.
[2287] 最突出的一个特点是所有书籍最生动的题名页。上半页是一幅风景，描绘的是空旷乡村背景下的规划有致的城镇。风景的上面，站立着一位头戴王冠的巨人，泰坦，腰部以上可见。他伸开双手，呈保护或拥抱状，一只手握着一把剑，另一只手上是一根牧杖。最强烈的是，这个人的身形是从一群矮小的人眼中呈现的，他们背对着读者，眼光凝视着巨人的脸。这是历史上最怪异、最有震撼力的图画。
[2288] Ernst Cassirer,The Philosophy of the Enlightenment,Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1951,p.254.
[2289] Roger Smith,The Fontana History of the Human Sciences,London:Fontana Press,1997,pp.105ff.
[2290] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.205.
[2291] Bowle,Op.cit.,p.321.
[2292] Ibid.,p.329.
[2293] Ibid.,p.328.
[2294] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.206.
[2295] Ibid.,p.207.
[2296] Bowle,Op.cit.,p.331.
[2297] Ibid.,p.361.
[2298] Boorstin,Op.cit.,p.180.
[2299] Bowle,Op.cit.,p.363.
[2300] Ibid.,p.364.
[2301] Schulze,Op.cit.,pp.70—71.
[2302] Bowle,Op.cit.,p.365.
[2303] Boorstin,Op.cit.,p.186.他说这些作品很“费劲”，它们如此具有启发性，令人感到惊奇。
[2304] Bronowski and Mazlish,Op.cit.,p.210.
[2305] Bowle,Op.cit.,p.378.
[2306] Ibid.,pp.379—381.
[2307] 《神学政治论》一开始匿名出版，遭到禁止。阿姆斯特丹的犹太人团体把他驱逐出去。
[2308] Bowle,Op.cit.,p.381.See Richard H.Popkin,‘Spinoza and Bible scholarship’,in:Don Garrett(editor),The Cambridge Companion to Spinoza,Cambridge,England:Cambridge University Press,1996,pp.383ff,里面收录了斯宾诺莎对《圣经》更加精炼的评论。
[2309] R.H.Delahunty,Spinoza,London:Routledge&Kegan Paul,1984,pp.211—212.
[2310] Bowle,Op.cit.,p.383.
[2311] Delahunty,Op.cit.,p.7.
[2312] Bowle,Op.cit.,p.386.
[2313] Ibid.,p.387.
[2314] Jonathan I.Israel,Radical Enlightenment:Philosophy and the Making of Modernity 1650—1750,Oxford:Oxford University Press,2001,p.591.
[2315] Giuseppe Mazzitta,The New Map of the World:The Poetic Philosophy of Giambattista Vico,Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1999,pp.100—101.
[2316] Bowle,Op.cit.,p.389.
[2317] Joseph Mali,The Rehabilitation of Myth:Vico’s‘New Science’,Cambridge,England:Cambridge University Press,1992,p.48.
[2318] 关于天命和好奇心，Ibid.,pp.99ff。
[2319] Bowle,Op.cit.,p.393.
[2320] 关于其中有些思想是如何在奥斯瓦尔德·斯宾格勒那里得到呼应的，see Boorstin,Op.cit.,p.233。
[2321] Bowle,Op.cit.,p.395.
[2322] T.C.W.Blanning,The Culture of Power and the Power of Culture:Old Regime Europe 1660—1789,Oxford:Oxford University Press,2002,p.2.
