(30) 《白虎通》，第169页。
(31) 《白虎通》，第169—170页。此处标点有改变。
(32) 《白虎通》，第187页。
(33) 《白虎通·五行》，第198页。
(34) 《五行》篇详细讨论的君臣父子等人世关系的处理原则都是取法五行关系的。如：“父死子继何法？法木终火王也。……‘善善及子孙’何法？春生待夏复长也。……善称君，过称己，何法？法阴阳共叙共生，阳生名，阴生煞。……臣谏君何法？法金正木也。……父为子隐何法？木之藏火也。……丧三年何法？法三年一闰，天道终也。”（第194—198页）凡此之类，都是“人事取法五行”。
(35) 《白虎通》，第368页。
(36) 《白虎通·封禅》，第283页。
(37) 凡此之类，皆见《白虎通》，第283—288页。
(38) 《白虎通》，第267页。
(39) 《白虎通》，第268—269页。
(40) 《后汉书》卷二《明帝纪》，第111页。
(41) 《尚书·汤诰》。
(42) 参见《白虎通疏证》卷六《封禅》，第282页。
(43) 参见《白虎通疏证》卷七《八风》，第341页。
(44) 《白虎通》，第1—4页。
(45) 《白虎通·号》，第47页。
(46) 《白虎通》，第44页。
(47) 《白虎通》，第48—49页。
(48) 《白虎通》，第67页。
(49) 《礼记·郊特牲》。
(50) 《白虎通·谥》，第71页。
(51) 此举陈立所引，见《白虎通疏证》卷二《谥》，第71页。张守节《史记正义论例》中的《谥法解》无此谥辞。
(52) 《白虎通》，第401页。
(53) 《白虎通·姓名》：“姓所以有百者何？以为古者圣人吹律定姓，以纪其族。人含五常而生，正声有五，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转四时异气，殊音悉备，故姓有百也。”（第401页）
(54) 《白虎通》，第402页。
(55) 《白虎通》，第406页。
(56) 《白虎通》，第415页。
(57) 《白虎通·姓名》，第414页。
(58) 《白虎通·姓名》引《礼士冠经》：“冠而字之，敬其名也。”又引《礼记·檀弓》说：“幼名冠字，五十乃称伯仲。”又，据陈立引证，人之有“字”的说法，是据《公羊传》僖公九年“字而笄之”而来。参见陈立：《白虎通疏证》卷九《姓名》，第415页。
(59) 参见陈立：《白虎通疏证》卷九《姓名》，第415—417页。
(60) 《白虎通》，第6页。
(61) 参见《白虎通疏证》卷一《爵》，第6—9页。
(62) 《白虎通》，第16—17页。标点有改动。
(63) 《史记》卷一一二《平津侯主父列传》索隐，第2951页。
(64) 《白虎通》，第129页。
(65) 《白虎通·爵》，第21页。
(66) 日本学者西定生有《中国古代帝国的形成与结构——二十等爵制研究》（武尚清译，中华书局，2004年），对此有精深的论说，可详参。
(67) 《白虎通》，第381页。此处标点有改动。
(68) 《白虎通》，第381—382页。
(69) 《白虎通》，第383页。
(70) 《白虎通》，第386页。
(71) 《白虎通》，第387—388页。
(72) 《白虎通》有关此类的论说，多为比附牵强之说，在学理上难以分析。再如，其论“目”为“肝”之“侯”说：“目为之侯何？目能出泪，而不能内物，木亦能出枝叶，不能有所内也。”又如其论“肾”说：“肾所以智何？肾者水之精，智者进止无所疑惑，水亦进而不惑。”《白虎通·性情》，分别见第384、385页。
(73) 《白虎通·礼乐》，第94页。
(74) 《白虎通》，第447页。
(75) 《白虎通·五经》，第447页。
(76) 《白虎通·辟雍》，第254页。
(77) 《白虎通·五经》，第448页。
(78) 《白虎通·三教》，第371页。
(79) 《白虎通·三教》，第371页。
(80) 《白虎通》，第374页。
(81) 《白虎通》，第373—374页。
(82) 《白虎通》，第375页。
(83) 《白虎通·三纲六纪》，第374页。
(84) 《白虎通》，第375页。
(85) 《白虎通·三纲六纪》，第376页。
(86) 《白虎通·三纲六纪》，第376页。
(87) 《白虎通·三纲六纪》，第376页。
(88) 其文曰：“汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇采经礼，参酌秦法，虽适物观时，有救崩敝，然先王之容典盖多阙矣，是以贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒，怀愤叹息所不能已也。资文、宣之远图明懿，而终莫或用，故知自燕而观，有不尽矣。”《后汉书》卷三十五《曹褒传》，第1205页。
(89) 《后汉书》，第1205页。
(90) 《白虎通》，第319页。
(91) 《孝经纬·钩命决》之文曰：“暂不臣者五，谓师也，三老也，五更也，祭尸也，大将军也。此五者，天子诸侯同之。”此为陈立所引，见《白虎通疏证》上册，第319页。
(92) 《白虎通·乡射》说：“老者，寿考也，欲言所令者多也。更者，更也，所更历者众也。即如是，不但言老言三何？欲其明天地人之道而老也。五更者，欲其明于五行之道而更事也。”陈立引证《孝经纬·援神契》说：“三者，道成于三；五者，训于五品，其言能以善道改更己也。”皆见《白虎通疏证》上册，第250页。
(93) 《白虎通·乡射》对此有较为详细的论说，参见《白虎通疏证》卷五《乡射》，第248—249页。
(94) 《白虎通》，第326页。
(95) 《白虎通》，第254—255页。
