《天方典礼》本来题名为《天方典礼择要解》，《天方典礼》是其简称。此书是对伊斯兰教宗旨，真主及对真主的信仰的性质，对天道人伦基本问题的解说，及伊斯兰教礼仪法规的践行、婚丧礼制等的说明。刘智在此书序言中介绍其内容说：“是书也，始著立教之原，中述为教之事，天道五功，人伦五典，穷理尽性之学，修齐治平之训，以及日用寻常居处服食之类，皆略述大概，而以婚姻丧葬终焉。”此书是刘智从《古兰经》、圣训、伊斯兰教法及科技等七十余种经籍中采辑出来，加以翻译，组织编列而成。论及“五典”（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦）时，颇引儒家经典为说。《四库全书》将此书列为存目，在《提要》中谓此书特点在：“每事详为解释，以自尊其教。回回教本僻谬，而智颇习儒书，乃杂援经义以文其说，其文亦颇雅赡。然根柢先非，巧为文饰无益也。”【201】此评显然以大汉族主义之立场立论，其偏颇一望即知。但此评提出刘智颇通儒书，文亦雅赡，却是抓住了此书回儒会通的实质。
《天方至圣实录》主要是伊斯兰教大圣人穆罕默德的传记，据波斯文本并参考其他著作糅译而成。内容包括至圣源流，穆罕默德年谱、生平录，及世界各国伊斯兰教的一般介绍，国内关于伊斯兰教的碑记序说等共二十卷。另该书前有“著者述”，叙说刘智学思经历，对理解刘智的生平、思想极为有用。关于此三书各自之角色及在整个著述中的逻辑关系，刘智说：“《典礼》者，明教之书也。《性理》者，明道之书也。今复著《至圣录》，以明教道渊源之自出，而示天下以证道之全体也。盖三书者，三而一者也；履阶而升堂，升堂而入室，其庶几矣。”【202】
刘智还有一篇翻译自波斯诗人加米的作品，中文名《真境昭微》。此书篇幅不大，但含义丰多且富有哲学意味。关于此书的大旨，刘智在该书之序言中说：
前十二章，言修道体道之功，后二十四章，明真理隐著之义，真境昭微，详哉其言之矣。……书之大旨，要人辨出如何是后起之人心，如何是本然之道心；如何去人心而还道心，如何以道心而治人心。方寸之心，在在其境，可以心求，可以心至。何谓言功而义在其中者，此也。【203】
此中道心人心的分别、去人心而还道心之义，是受了宋代理学特别是朱熹的影响，用语上袭用理学尤其明显。而方寸之心在在其境，又与理学中心学一派思想相近。这说明，刘智在翻译或介绍伊斯兰原典时，有意识地使用中国本土哲学用语和思想，以利于熟悉汉语的穆斯林接受。
刘智又有《五功释义》一书，“五功”者，指念真、礼真、斋戒、捐课、朝觐天阙。刘智的解释是：“时念真宰，静存动察，心不妄驰也。日礼五时，谨之又谨，涤之又涤也。岁斋一月，以制嗜欲之私。岁捐课财，以普利物之仁。终身一觐天阙，以实志诚向往之念。五功修完，而天道尽矣。”【204】五功也就是心念真主，礼拜真主，按制斋戒，交纳财物，朝觐麦加。刘智的《五功释义》就是对这五功的意义详加解释，在解释中加进了一些儒学的观念与用语。而他的《天方三字经》，更是仿照儒家蒙学读物《三字经》，将伊斯兰教理用浅近的形式向初学者教习。另此书又兼作穆斯林学习汉文的启蒙课本，能于一书中收识字、明理二种效果。
马注和刘智是王岱舆之后最重要的中国伊斯兰思想家，他们在清代新的民族融合的背景下，将汉语著译伊斯兰教理推进到新的水平，使穆斯林不仅在商业贸易活动中和汉族融为一片，更在宗教、哲学、思想文化方面，和中国主流文化发生交涉，使得伊斯兰文化在更广阔的层面融会儒家思想，进一步拉近了与中华主流文化的距离，也使汉语文化世界增添了新的内容。这对中国文化的多民族多面向发展，具有巨大推动作用。
注 释
【1】 智圆：《闲居编自序》，载《中国佛教思想资料选编》，中华书局，1987年，第三卷，第一册，第118页。
【2】 智圆：《翻经通纪序》，《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第120页。
【3】 智圆：《中庸子传上》，《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第125页。
【4】 契嵩：《广原教》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第266页。
【5】 《广原教》，《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第272页。
【6】 契嵩：《广原教》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第272页。
【7】【8】 《中庸解》，《中国佛教思想资科选编》第三卷，第一册，第291页。
【9】 见惠洪：《明教嵩禅师》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第一册，第323页。
【10】 朱元璋：《三教论》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第三册，第231页。
【11】 朱元璋：《三教论》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第三册，第230页。
【12】 《宦释论》，《中国佛教思想资料选编》第三卷，第三册，第234页。
【13】 《太宗实录》卷二○五，载《明实录类纂》（文教科技卷），武汉出版社1992年，第944页。
【14】 《太宗实录》卷一二八，载《明实录类纂》（文教科技卷），第941页。
【15】 见《续藏经》第一卷。
【16】 真可：《法语》，载《紫柏老人集》，北京图书馆出版社，2005年，第9页。
【17】 真可：《长松茹退序》，《紫柏老人集》，第143页。
【18】 真可：《法语》，《紫柏老人集》，第30页。
【19】 《法语》，《紫柏老人集》，第121页。
【20】 《法语》，载《紫柏老人集》，第133页。
【21】 《法语》，《紫柏老人集》，第108页。
【22】 《法语》，《紫柏老人集》，第110页。
【23】 《法语》，《紫柏老人集》，第110页。
【24】 《法语》，《紫柏老人集》，第111页。
【25】 见德清：《径山达观可禅师塔铭》，载《紫柏老人集》，第848页。
【26】 《径山达观可禅师塔铭》，《紫柏老人集》，第849页。
【27】 皆见祩宏：《开示》，载《竹窗随笔》，北京图书馆出版社，2005年，第441—443页。
【28】 《儒童菩萨》，载《竹窗随笔》，第63页。
【29】 《儒佛交非》，载《竹窗随笔》，第79页。
【30】 《儒佛配合》，载《竹窗随笔》，第106页。
【31】 《良知》，《竹窗随笔》，第23页。
【32】 《李卓吾一》，《竹窗随笔》，第136页。
【33】 《李卓吾二》，《竹窗随笔》，第136页。
【34】 《心知录序》，《竹窗随笔》，第589页。
【35】 《缁门崇行录》，《竹窗随笔》，第551页。
【36】 《兰盆盛会》，《竹窗随笔》，第550页。
【37】 《诚感父骨》，《竹窗随笔》，第553页。
【38】 《孝亲之行·总论》，《竹窗随笔》，第554页。
【39】 《忠君之行·总论》，《竹窗随笔》，第559页。
【40】 《高尚之行·总论》，《竹窗随笔》，第571页。
【41】 《法语》，《憨山老人梦游集》上册，北京图书馆出版社，2005年，第161页。
【42】 《法语》，《憨山老人梦游集》上册，北京图书馆出版社，2005年，第162页。
【43】【44】 《观老庄影响论》，《憨山老人梦游集》下册，第330页。
【45】 《观老庄影响论》，《憨山老人梦游集》下册，第330页。
【46】 祩宏：《僧务外学》，《竹窗随笔》，第128页。
【47】【48】 《观老庄影响论》，《憨山老人梦游集》下册，第332页。
【49】 《观老庄影响论》，《憨山老人梦游集》下册，第334页。
【50】 《观老庄影响论》，《憨山老人梦游集》下册，第335页。
【51】 《观老庄影响论》，《憨山老人梦游集》下册，第341页。
【52】 智旭：《八不道人传》，载《灵峰宗论》，北京图书馆出版社，2005年，第799页。
【53】 智旭：《八不道人传》，《灵峰宗论》，第797页。
【54】 《法语》，《灵峰宗论》，第130页。
【55】 《圣学说》，《灵峰宗论》，第250页。
【56】 《圣学说》，《灵峰宗论》，第251页。
【57】 《儒释宗传窃议》序，《灵峰宗论》，第330页。
【58】 《袁宏道集校笺》，上海古籍出版社，2008年，第1707页。
【59】 《西方合论序》，《灵峰宗论》，第393页。
【60】 《法海观澜自序》，《灵峰宗论》，第407页。
【61】 智旭：《周易禅解》序，四川出版集团，2004年，第3页。
【62】 智旭：《灵峰宗论》，第685页。
【63】 《中庸直指》，《灵峰宗论》，第782页。
【64】 《中庸直指》，《灵峰宗论》，第783页。
【65】 《性学开蒙答问》，《灵峰宗论》，第193页。
【66】【67】 见《中国佛教思想资料选编》第三卷，第二册，第482页。
【68】 朱元璋：《御制斋醮仪文序》。
【69】 《明史》，中华书局1974年，第二六册，第7885页。
【70】 《明史》，第二六册，第7882页。
【71】 《明史》，第二六册，第7897页。
【72】 《还真集》卷中，载《正统道藏》第四○册，第32105页。
【73】 《还真集》卷中，《正统道藏》第四○册，第32107页。
【74】 《正统道藏》第四○册，第32136页。
【75】 张宇初：《砚泉集》卷一《冲道》，影印文渊阁《四库全书》本。
【76】 《冲道》，《砚泉集》卷一。
【77】 《慎本》，《砚泉集》卷一。
【78】 《太极释》，《砚泉集》卷一。
【79】 刘玉：《玉真先生语录》，《净明忠孝全书》卷三。载《道藏》第二四册，上海书店出版社，1996年，第635页。
【80】 《玉真先生语录》，《净明忠孝全书》卷三，第635页。
【81】 《还丹金液歌》，《原阳子法语》卷上，载《道藏》第二四册，第83页。
【82】 《日记题辞》，《原阳子法语》卷下，载《道藏》第二四册，第87页。
【83】 《明史》第二五册，第7656页。
【84】 见王畿：《祭胡东洲文》，载《王畿集》，凤凰出版社，2007年，第582页。
【85】 《王畿集》，凤凰出版社，2007年，第583页。
【86】 《同泰伯交说》，《王畿集》，第508页。
【87】 见《明儒学案·泰州学案四》，中华书局，1985年，第820页。
【88】【89】 见《明儒学案·泰州学案三》，第763页。
【90】 《明儒学案·泰州学案三》，第762页。
【91】 〔日〕秋月观暎著：《中国近世道教的形成：净明道的基础研究》，中国社会科学出版社，2005年，第174页。
【92】 《会语》，《高子遗书》卷五，影印文渊阁《四库全书》本。
【93】 见《重刻感应篇序》，《高子遗书》卷九。
【94】 屠隆：《鸿苞》卷二七，《三教至处》；载《四库全书存目丛书》，齐鲁书社，1995年，第八九册，第495页。
【95】 《性命圭旨·大道说》，《藏外道书》，第九册，巴蜀书社，1994年，第510页。
【96】 《性命圭旨·大道说》，《藏外道书》第九册，第510页。
【97】 陆西星：《玄肤论》，载《藏外道书》第五册，巴蜀书社，1994年，第367页。
【98】【99】 《玄肤论·性命论》，载《藏外道书》第五册，第363页。
【100】 《玄肤论·澄神论》，载《藏外道书》第五册，第364页。
【101】 黄宗羲：《林三教传》，载《黄宗羲全集》第十册，浙江古籍出版社，1994年，第545页。
【102】 林兆恩：《三教合一大旨》，见《三教正宗统论》第一册，明万历刻本，第1页。
【103】 《三教合一大旨》，《三教正宗统论》第一册，第1页。
【104】 《道一教三》，载《三教正宗统论》第一册，第18页。
【105】 《本体》，载《三教正宗统论》第一册，第36—37页。
【106】 《三教以心为宗》，载《三教正宗统论》第一册，第34—35页。
【107】 《道业正一篇》，载《三教正宗统论》第一册，第6页。
【108】 《心圣直指》，载《三教正宗统论》第七册，第3页。
【109】 《天主实义》，朱维铮主编《利玛窦中文著译集》，复旦大学出版社，2001年，第20页。
【110】 《天主实义》，《利玛窦中文著译集》，第12页。
【111】 并见《天主实义》，《利玛窦中文著译集》，第21页。
【112】 《天主实义》，《利玛窦中文著译集》，第18页。
【113】 《易·乾·彖辞》。
【114】【115】 《天主实义》，《利玛窦中文著译集》，第19页。
【116】 〔英〕罗素：《西方哲学史》下卷，商务印书馆，1982年，第43页。
【117】 《天主实义》，《利玛窦中文著译集》，第16页。
【118】【119】 《天主实义》，《利玛窦中文著译集》，第16页。
【120】 本文凡涉及《老子》之文字、训释皆据陈鼓应：《老子今注今译》，北京：商务印书馆，2003年。
【121】 《天主实义》，《利玛窦中文著译集》，第17页。
【122】 《传习录》下。
【123】 《王阳明年谱》，载《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年，第1306页。
【124】 《天泉证道记》，载《王畿集》，凤凰出版社，2007年，第1页。
【125】 〔法〕谢和耐著，耿升译：《中国和基督教》，上海古籍出版社，1991年，第4页。
【126】 徐光启：《辨学疏稿》第三节《西学概要》，见郑安德编《明末清初耶稣会思想文献汇编》第三卷，北京大学宗教研究所，2003年，第31页。
【127】 徐光启：《辨学疏稿》第四节《中西之学比较》，见郑安德编《明末清初耶稣会思想文献汇编》第三卷，第32页。
【128】 见《畸人十篇》，《利玛窦中文著译集》，第455—462页。
【129】 〔法〕谢和耐著，耿升译：《中国和基督教》，第105页。
【130】 韩霖著，孙尚扬、肖清和等校注：《铎书校注》，华夏出版社，2008年，第164页。
【131】 韩霖著，孙尚扬、肖清和等校注：《铎书校注》，第93页。
【132】 见向宗鲁：《说苑校证》卷第十三，中华书局，1987年，第325页。
【133】 见孙尚扬、〔比利时〕钟鸣旦合著：《一八四○年前的中国基督教》，学苑出版社，2004年，第222页。
【134】 杨廷筠为传教士庞迪我著《七克》所作的序言，见徐宗泽：《明清间耶稣会士译著提要》，上海书店出版社，2006年，第40页。
【135】 杨廷筠：《代疑续篇》第二节《崇一》，载郑安德编《明末清初耶稣会思想文献汇编》第三卷，第219—220页。
【136】 见《孔子家语》之《大婚解第四》，辽宁教育出版社，1997年，第9页。
【137】 孙学诗：《圣水纪言》，见〔比〕钟鸣旦著，香港圣神研究中心译：《杨廷筠——明末天主教儒者》，社会科学文献出版社，2002年，第148页。
【138】 见徐宗泽：《明清间耶稣会士译著提要》，第40页。
【139】 杨廷筠：《天释明辨》第二十一节《度世誓愿》，载郑安德编《明末清初耶稣会思想文献汇编》第三卷，第126页。
【140】 黎靖德编《朱子语类》，中华书局，1986年，第265页。
【141】 朱熹：《四书章句集注》，中华书局，1983年，第17页。
【142】 孙学诗：《圣水纪言》，见〔比〕钟鸣旦著：《杨廷筠——明末天主教儒者》，第247页。
【143】 行元：《为翼邪者言》，收入钟始声编《辟邪集》，载郑安德编《明末清初耶稣会思想文献汇编》第五卷，北京大学宗教研究所，2003年，第361页。
【144】 无名氏：《代疑序略记》，收入钟始声编《辟邪集》，载郑安德编《明末清初耶稣会思想文献汇编》第五卷，第362页。
【145】 行闻：《拔邪略引》，收入钟始声编《辟邪集》，载郑安德编《明末清初耶稣会思想文献汇编》第五卷，第375页。
【146】 杨廷筠：《代疑续篇》第一节《原同》，载郑安德编《明末清初耶稣会思想文献汇编》第三卷，第219页。
【147】 见〔比〕钟鸣旦著：《杨廷筠——明末天主教儒者》，第265—279页。
【148】 《杨廷筠——明末天主教儒者》，第267页。
【149】 《杨廷筠——明末天主教儒者》，第278页。
【150】 《杨廷筠——明末天主教儒者》，第273页。
【151】 见王岱舆著，余振贵点校：《正教真诠 清真大学 希真正答》，宁夏人民出版社，1988年，第11页。
【152】 《明永乐三年“敕造礼拜寺二座”碑记》，碑文见金宜久主编《伊斯兰教辞典》，上海辞书出版社，1997年，第144页。
【153】 陈达生：《泉州伊斯兰教石刻》，宁夏人民出版社、福建人民出版社，1984年，第8页。
【154】 见王岱舆著，余振贵点校：《正教真诠 清真大学 希真正答》，第12页。
【155】 《清真先正言行略》之《陈大策传》，见余振贵：《中国历代政权与伊斯兰教》，宁夏人民出版社，1996年，第131页。
【156】 见余振贵：《中国历代政权与伊斯兰教》，第130—131页。
【157】 并见王岱舆著，余振贵点校：《正教真诠 清真大学 希真正答》，第11页。
【158】 〔波斯〕阿里·阿克巴尔著，张至善等译：《中国纪行》，三联书店，1988年，第46页。
【159】 陈垣：《回回教入中国史略》，载《明季滇黔佛教考》（外宗教史论著八种），河北教育出版社，2000年，第226页。
【160】 陈垣：《回回教入中国史略》，载《明季滇黔佛教考》（外宗教史论著八种），第229页。
【161】 经堂教育的代表人物及学派特点见金宜久主编《伊斯兰教史》，中国社会科学出版社，1990年，第444—446页。杨怀中、余振贵主编《伊斯兰与中国文化》，宁夏人民出版社，1995年，第133页。沙宗平：《中国的天方学——刘智哲学研究》，北京大学出版社，2004年，第61—62页。
【162】 王岱舆生卒年不详，此推定据金宜久著：《王岱舆思想研究》，民族出版社，2008年，第68页。任继愈《宗教词典》作约1570—1660。
【163】 见王岱舆：《希真正答》，第284—285页。
【164】 《粤东城南重刻〈正教真诠〉序》，见王岱舆著：《正教真诠》，第1页。
【165】 王岱舆著，余振贵点校：《清真大学》，第233页。
【166】 王岱舆著，余振贵点校：《清真大学》，第233页。
【167】 《清真大学》，第233—234页。
【168】 《清真大学》，第234页。
【169】 《清真大学》，第235页。
【170】【171】 《清真大学》，第236页。
【172】 《清真大学》，第237页。
【173】 《清真大学》，第229页。
【174】 《清真大学》，第231页。
【175】 《清真大学》，第232页。
【176】【177】 《清真大学》，第238页。
【178】 《清真大学》，第239页。
【179】【180】 《清真大学》，第240页。
【181】 王岱舆著，余振贵点校：《正教真诠》，第147页。
【182】 《清真大学》，第177页。
【183】 《清真大学》，第149页。
【184】 黎靖德编《朱子语类》卷四，中华书局，1986年，第65页。
【185】 《正教真诠》，第164页。
【186】 《清真大学》，第3页。
【187】 《清真大学》，第172页。
【188】 《清真大学》，第193页。
【189】 《清真大学》，第194页。
【190】 《清真大学》，第229页。
【191】 《清真大学》，第229—230页。
【192】 《正教真诠》，第3页。
【193】 见白寿彝：《王岱舆传》注，载《正教真诠 清真大学 希真正答》附录，第323—324页。
【194】 《郁速馥传》，见马注著，余振贵标点：《清真指南》，宁夏人民出版社，1988年，第25页。
【195】 《清真指南》，第17页。
【196】 《清真指南》，第35—36页。
【197】 《清真指南》，第19页。
【198】 杨斐荨：《天方典礼序》，见刘智著，张嘉宾、都永浩点校：《天方典礼》，天津古籍出版社，1988年，第18页。
【199】 刘智：《天方至圣实录》“著书述”，中国伊斯兰教协会印，1984年，第4页。
【200】 刘智：《天方性理》卷首“自序”，宁夏人民出版社，1987年。
【201】 《四库全书总目》，中华书局，1997年，第1679页。
【202】 刘智：《天方至圣实录》，第4页。
【203】 刘智译：《真境昭微》序，见金宜久：《中国伊斯兰探秘》，东方出版社，1999年，第20页。
【204】 刘智：《天方典礼》，第32页。
Table of Contents
中国儒学史：明代卷
总 序 一、儒学与中华民族的复兴
二、儒学与“普遍价值”问题
三、儒学与经典诠释
四、儒学与外来文化的传入
目 录
