朱熹任职私学书院，传道授业解惑也|私学
好消息：各位团友，因为本公司新开设的旅游专线“大宋畅快游”反响良好，公司决定再增开几条宋旅新线路，来满足消费者的不同需求，前十名报名者还有八折优惠哟！
又是一次新的旅程了，这次的主题是宋朝游学旅行，导游将带领大家参观宋朝的各大私立书院，以及官办的学府，和大家一起设身处地地去感受中国古代博大精深的文化，体验一把宋朝的国民教育。好啦，废话不多说了，各位一定要跟紧导游，千万别掉队哟。
导游清点人数，咦？你怎么又来了，上次旅行结束回去才几天呀，怎么又跑来了？这也难怪，宋朝吸引人的地方实在太多了，不过这次，我们的旅行可是高品位学术型的，既不能带你去喝花酒，也不能去结识美女，你可千万不要觉得闷啊！
怎么，想退团？很不幸，已经晚了……
大家跟着导游，咱们的第一站是白鹿书院。白鹿书院的洞主、宋代著名的理学家朱熹已经站在大门口迎接大家了。
“朱熹呀！”你一拍大腿，“我知道这个人，就是朱元璋的老祖宗！”
嘘！快别提这个，小心朱老先生告你诽谤！朱老先生前两天才召开完记者招待会，声明和明朝的开国皇帝朱元璋没有半点儿关系，是朱元璋盗用他的名气往自己脸上贴金，因为这个，朱老先生气得亲自跑去大明朝，要找朱元璋理论，结果守皇城的侍卫不让他进，还毒打了他一顿，你又说起这个，成心惹他老人家不高兴呀！
幸好朱老先生耳背，没听见你说的，犹自讲着白鹿书院的历史。
白鹿书院位于庐山五老峰南麓的后屏山，苏轼有首诗大家从小就会背，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，诗中描写的景色就是庐山。
宋朝比较有名气的书院都是建在风景秀丽的旅游风景区内，例如四大书院之一的岳麓书院就是位于湖南西岳麓山抱黄洞下（顺便说一句，岳麓书院正是湖南大学的前身），嵩阳书院则坐落于嵩山之阳。这些书院依山傍水，钟灵毓秀，良好的环境更能陶冶情操，有助于调动学生的学习积极性。
白鹿书院虽然是宋朝初年正式建立起来的，不过，它的存在已经有相当长一段历史了，可能要追溯到唐朝。唐德宗年间，曾有洛阳人李渤和他的哥哥李涉在此地隐居读书。李渤养了一只白鹿，白鹿很有灵性，似乎能听得懂人话，任人驱使，终日与李渤形影不离。山村的居民个个都觉得很惊奇，认为这头白鹿肯定不是凡物，说不定是从天庭上跑下来的哪位天神坐下的神兽，于是把白鹿视为神鹿，称呼李渤为白鹿先生。他们兄弟二人隐居的地方是一处河谷小盆地，周围高而中间低凹，很像一个洞，所以被称为白鹿洞。
李渤隐居了一段日子后，被征召到朝廷，任职江州刺史，后来故地重游，将以前住过的白鹿洞重新装修，进行了一番彻底的大改造，不仅疏引山泉，种植花木，还搭建了亭台楼榭，设立了私塾，从此，白鹿洞成了一处游览胜地，声名远播，吸引来不少学者游学。唐代的大诗人白居易也在自己所写的诗《再过江州题别遗爱草堂兼呈李十使君》中提到过李渤和白鹿洞：“曾住庐峰下，书堂对药台。斩新萝经合，依旧竹窗开。砌水亲开决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻到亦生苔。”
南唐昇元四年（940），李氏王朝在白鹿洞建立了庐山国学，级别相当于当时建立在南唐首都金陵秦淮河畔的国子监，都属于国家级的院校，朝廷还派遣了国子助教前往庐山国学主持教学工作，这就是白鹿书院的前身。
宋朝初年，经过扩充和改造，白鹿书院正式挂牌建立了，并且兴盛一时。但由于北宋末年战火的摧残，书院一度成为废墟，荒废了一百多年之后，直到南宋时期，才由朱熹兴复。
朱熹受命知南康军的时期，亲自到白鹿书院的遗址视察过，发现那里山清水秀、清静幽雅，难怪当年李渤选择这里隐居读书，于是拟定了书院装修计划，呈报给朝廷主管当局，几经周折，白鹿书院总算重建起来。
自从朱老先生接管白鹿书院之后，书院重拾昔日的声望。他还进行了一系列的改革，订立下历史上最早的校规《朱子白鹿洞教条》，包括五教之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要的基本准则。
书院的教学主要是以四书五经为基础课程，既没有大家讨厌的英语，也没有让人头疼的奥数。除此之外，书院还比较青睐理学，主要是因为书院的院长朱熹是理学大家，也会邀请一些大师级的人物来此地自由讲授自己的学术思想，言论自由，不用担负任何法律责任。
关键的一点，当时的书院还有一个很前卫的指导思想，就是提倡学生不要因为科举考试而学习，要真正做到学以致用。“古之士者，自十五学，至四十方仕，中间自有二十五年学，又无利可趋，则所志可知，须去趋善，便自此成德。后之人，自童稚间，已有汲汲趋利之意，何由得向善？故古人必使四十而仕，然后志定。只营衣食，却无害。惟利禄之诱最害人。”这段话的意思主要是说，古人从十五岁开始学习，到四十岁的时候才会去考取功名，这期间有二十五年的时间都用来学习，没有利益的驱使，才能更坚定自己的意志，将来也不会因为其他的诱惑动摇自己的信念。现在的人从小开始学习已经是为了将来的功名利禄，又怎么能够培养出高尚的品德呢？所以说，因为追逐利禄而学习最害人。
导游忍不住要感叹一下，当今那些挤破头也要考个公务员的大学生们，组个团来宋朝的书院进修一下，不知道回去之后又该作何感想呢？
走着走着到了斋堂，奇怪了，现在应该是上课的时间呀，怎么讲堂里空空如也，半个人影都见不到？
这并不奇怪，其实在这里学习，主要提倡学生的自学能力，不必每天坐在课堂里听课，只有在遇到不懂的问题时再去请教讲师。朱老先生就很提倡自主读书，他认为，书要自己去读，道理要自己去探索，只听别人言语、看别人的文字，自己是没有多大收获的。
不用上课好啊，你说你最讨厌上课了。
可不要以为不用上课就可以很轻松，书院对待学生的学习可是一点都不马虎，朱老先生亲授书院的学生们读书方法，“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”。意思是说求学的道路上，没有什么比穷理更优先了；穷理的关键，在于读书；读书的方法，没有什么比循序渐进和求得精通更重要的了；而求得精通的根本，则在于敬业和坚持不懈了。
书院还建有一个藏书楼，通宵对外开放，学生可以在里面博览群书，通宵达旦地学习。同时，书院对学生也并不是完全放任自流，书院里的教师会从旁指导学生自主读书，关心学生的学习进度，传授读书的正确方法。
当然，书院还会有一定的课程安排，基本上每月的初一和十五两天，都会有讲师升堂讲学，而且，每次的升堂讲学都会举行得很隆重，有一定的仪式：1.开讲前，先由山长、副讲带领全体学生集合到大殿，向“先师”的神位行四拜礼。2.全体学生回到讲堂，由引赞高喊“登讲席”（也有喊升堂或是升座）。3.登讲席完毕，引赞喊“三肃揖”。4.行礼之后，山长、副讲进茶。5.饮完茶，引赞喊“鸣讲鼓”三通，所有人肃静听讲。6.山长、副讲各自讲解四书五经中的一章，并且申饬规约。7.讲毕之后，再次进茶，全体学生谢教，引赞喊“三肃揖”，山长、副讲回馆歇息，所有学生退回自己的宿舍继续学习。
除了本院内的升堂讲学，书院有时还会邀请一些院外人员前来，不定期地举行一些会讲讲会。白鹿书院曾有一场很著名的讲会，是朱熹邀请他的论敌陆九渊赴白鹿洞书院进行学术交流，为书院的学生讲学，并且把讲学的内容刻在碑上，存于院内。二人早年在鹅湖寺进行过一场“鹅湖之会”的公开论战，成为学术界的一场盛事，曾经轰动一时。
虽然书院上课不多，可是考试一点儿都不少，每月至少有三到四次，如果赶上山长最近很清闲，临时增加几次小考也都是再正常不过的事情。当然，这些考试可不是随便考考就完事了，考试不合格者不仅会被罚留级，还会停发食宿费，直接和你的切身利益挂钩，想马虎一点儿都不行。
团友中又有人提问题了，这里软件硬件资源都这么好，学费一定很贵吧？
关于学费的问题你大可放心，来书院读书不仅不用缴纳学费，书院还会供给正式的学生一定的食宿费。
你不用觉得稀奇，宋代书院兼有养士的职能，而它的经费来源也并不是靠学生缴纳的学费，除了社会上的资助，主要还是靠政府赐给的学田维系，基本上都能保证书院的日常开销，即便是寒门子弟，也有资格到书院来接受高层次的教育。历史上著名的大词人范仲淹就是一个家境贫寒的苦孩子，幼年父亲早亡，母亲后来带着他改嫁，一直寄人篱下，幸好当时在应天书局读书的时候有奖学金助学，才能顺利地完成学业。
转了一圈，觉得这里不错吧？想要留下学习？没问题，只要你符合资格就行。当然，每家书院的要求都不一样，但有一点却是相同的，选择学生都很严格，白鹿洞书院就有明文规定，只收举人入学，还是朱熹洞主亲自定下的《招举人入书院状》。而另一家闻名于世的岳麓书院，招生则有名额限制，每次只招收数十人，绝不超额。
不过，书院也接受旁听生，岳麓书院就曾经收过一千名旁听生。你如果真的喜欢留在这里学习，可以当一名旁听生，食宿费自理。
白鹿书院已经招生满额了，连旁听生的位置都没有，大家不用失望，还可以选择其他书院。与白鹿书院齐名的还有岳麓书院、嵩阳书院、应天府书院，统称南宋的四大书院。
岳麓书院的前身是唐末五代麓山寺僧智璇等人创建的教学之所。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。岳麓书院的校训为“忠孝廉节”，还是由朱熹老先生亲笔提书于讲堂，“岳麓书院”的门额可是真宗皇帝的亲笔真迹。
嵩阳书院最早建于五代的后周，叫作“太乙书院”，曾经是佛教、道教的场所，仁宗皇帝的时候，朝廷下令重修书院，正式命名“嵩阳书院”。嵩阳书院以“立志、存养、穷理、力行、虚心、有恒”为教育原则，指导学生学业，宋代政治家司马光、范仲淹都曾在这里讲过学。
应天府书院属于官办学校，各级官员都由朝廷任命，由五代后晋时期的商丘人杨悫一手创办。宋大中祥符二年（1009），真宗皇帝正式赐额为“应天府书院”，仁宗皇帝的时候又下旨将应天府书院改为南京国子监，成为国内最高的学府之一，晏殊、范仲淹都曾来这里担任过主教。
除此之外，还有石鼓书院、武夷书院、丽泽书院和象山书院，这些书院都是宋朝响当当的名校，办学优良，师资实力雄厚，大家可以实地去考察一下，都是不错的选择。
官僚后备军的基地，通往仕途的捷径|国子监
在书院学习了一段日子，你觉得自己的学问有很大的长进了，自信满满地跑去参加科举考试，中不了状元也弄个探花啥的，结果却……落第了。
别灰心，这次不行还有下次嘛，不过，你最好先去太学进修一下。
怎么，在书院里读书还不够吗？太学又是什么地方？
太学是隶属国子监的高等学府，是专门培养政府后备官员的地方，只要能进入太学学习，就等于拥有一块踏入仕途的垫脚石了。
说到太学，先给你介绍一下宋代的教育体制。宋代的教育以及教育管理的机构称为国子监，中央设立的官学都隶属于国子监，这里面包括太学、国子学以及广文馆、武学等。
国子学是一所名副其实的贵族学校，宋太祖建隆三年（962），诏令国子监的招生，规定“国子生以京朝七品以上子孙为之”，所以这里的学生全部都是官二代，总人数不超过七十人，而且所有人都能在毕业之后凭借父祖的励功恩荫步入仕途，因此国子学的学生完全没有学习的压力，平时逃学现象严重，考试都只是走个过场，以至于后来慢慢衰落，并入了太学里。
相反，太学的入学名额的竞争就很激烈了，其入学门槛较之国子学要低得多，规定八品以下官员的子弟皆可入学，甚至连平民百姓中的优秀者通过考试也可以入学。太学的学生中还有一部分人，是像你一样科举考试的落第者，也可以回太学复读，等待下一次的科举考试。除此之外，太学还招收留学生，神宗元丰七年（1084），高丽王子曾率领三十人的留学生团队到东京就读于太学，学习中华文化。崇宁二年（1103），高丽派遣士子金瑞等五人上京入太学学习。连高丽的世子都慕名而来，太学在当时的声望可见一斑。宋代朝廷对于这些人特别优待，准许免试录入太学，还为其开设小班，配有专门的教师。
太学的学籍设置为外舍生两千人，内舍生三百人，上舍生一百人，太学与国子学的入学考试都在六月举行，称为“补试”。国子学的考试题目很简单，而太学的考试科目与入学后的课程有关，三年考一次，递补入太学。因为有名额限制，所以太学的入学考试很不容易，入学之后还有频繁的“考试”或“课”，不合格者随时都会被淘汰。
好了，恭喜你通过考试了，正式成为太学的学生，不要小看你现在的这个身份，可以给你带来不少的好处呢。
第一，太学的学生可以免除丁粮、官役和差徭。宋徽宗大观年间就有这样一条规定：“诸士以八行考士为上舍上等，其家以官户法，中下等免户下支，移折变借，借才丁。内舍免支移身丁。”此外，太学生如果触犯了法律，只要不是情节严重的罪行，都可以出钱赎罪，免受杖刑和牢狱之苦。
第二，政府会给太学的学生提供丰厚的奖学金以及膳食。庆历年间，内舍生每人每月可以领取三百文；直到熙宁年间，连外舍生也有奖学金领取，每人每月八百五十文，内舍生和上舍生的奖学金增加至每人每月一千零九十文；等到了徽宗崇宁三年（1104），奖学金的标准进一步提高，外舍生增至每人每月一千二百四十文，内舍生、上舍生则增加到一千三百文。除此之外，要是有个头疼脑热的，也不用自己掏腰包看病，可以享受政府为太学生提供的“公费医疗”。
第三，太学的学生可以根据成绩的等级享受免解试、免礼部试的优惠待遇，上舍生里的优等生可以不用参加科举直接授予官职，称之为“释褐状元”，名望比“科举状元”还要高。《文献通考》中提到过“优等上中书，其正、录、学谕，以上舍生为之。上等命以官，中等免礼部试，下等免解”。也就是说，根据成绩将太学的上舍生分为三等，第一等生直接授予官职，第二等生免除礼部的笔试，第三等生免除各州郡举行的初级考试。崇宁兴学时，政府更一度取消科举，以太学生作为选拔官吏的唯一途径。南宋的时候，朝廷对于年过花甲的太学生还有特别的优待，年龄在七十岁以上者，可以补迪功郎。不仅是太学生，就连学生的父母也有优待，内舍生、上舍生的父亲年龄在七十岁以上者，外舍生的父亲年龄在八十岁以上者，朝廷会授予初级的官职，母亲给予封号。所以，当时民间有句很流行的谚语，称太学生“登巍科，都显位，前后相望，事业伟然”。
当然，身为太学的学生，也要乖乖地遵守校规，太学对学生的管理很严格，并不像国子学那样宽松。首先，太学生不能无故旷课，院校每月放假四次，其余时间太学生必须留校住宿。平时还要签到，每月的初一必须是本人亲笔签到，不然会被开除学籍；请长假者不能超过一百天，否则就会受到惩罚。太学设有专门登记学生请假的簿册——感风簿，记录所有太学生的请假情况，即使是夜间外宿也要告假。同时，太学会安排国子博士巡视斋舍，监视学生的行为。除了巡斋，还会设一名直学，并配有直学室，专门负责学生的出入登记；学生在斋中会客，也要在规定的假期内才合规矩；日常起床、吃饭、就寝、集合等活动均以击鼓为号，学生每天还要在首善堂集合签到。
至于违反了校规会有什么后果，导游可以很负责地告诉你，后果很严重，绝对叫你悔青了肠子。最严重的惩罚是“夏楚屏斥”，也就是勒令退学。学校会先举行一个斥退仪式，然后当众宣读你的罪状，还要遭受鞭笞之刑，最后驱逐出校，而且永远都不能再入仕途，也就是说你一辈子都甭想混进官场了，赶紧另谋高就吧。次一等的惩罚是“下自讼斋”，就是关禁闭，让你自我反省，同寝室的人都不能为你求情。第三等的惩罚是“迁斋”，就是换宿舍，搬离原来的寝室。第四等的惩罚是“前廊关暇”，犯规的学生一段时间内不能随意走动，连前廊都不能去。第五等的惩罚为“关暇”，受罚的学生不能随便出入太学。
除了严格的考勤制度，进入太学之后，还有一项逃不掉的事情，这也是每个做学生的噩梦，就是要应付大大小小的考试，而且考试的成绩还关系到了你的前程。
太学的考试有私试、公试以及舍试三类，私试每月举行一次，公试每年举行一次，分两场进行，考试内容一是经义，一是策论，考试主要由太学的教师和长贰主持。考试成绩分为上、中、下三个等级，如果考试的成绩优异，就可以晋级了，外舍生升为内舍生，内舍生升为上舍生，上舍生则可以获得免试和入仕为官的机会。当然，如果考试不合格，那可就麻烦了，严重的就会被勒令退学。外舍生三年为限，内舍生六年为限，如果舍试失败不能升级，只能乖乖地收拾好包袱回家去，由原籍重新参加考试，争取明年再次考入太学。
在太学待了一段日子，你觉得这里太没有人身自由了，又不能溜出去玩，大考小考轮流转，比坐牢还难过，不如早点儿去考科举，早点儿离开这里。
不要把事情设想得太美好，因为你在太学的学习是有时间限制的，最早的规定，太学和国子学的学生必须住校学习五百天以上，才能参加科举考试；曾经参加过科举考试而落第的学生，也要在校学习三百天以上才可以；到了宋徽宗时期，进一步提高要求，时间设置为三年。
所以，你的日子有的熬了。
最后，再介绍一下太学里的各种学官，这些人的身份可千万不能混淆。
祭酒，是国子监的最高负责人，也是太学的校长，主要负责太学的课业安排、考试、升舍以及学籍问题。
大司成，实际负责太学校务各方面的专职长官，可以直接向皇帝汇报。
司业，祭酒的副手，相当于院长助理，负责课试、升黝、教导等事情，等同于教务处处长。司业可以由一人担任，也可以由两人担任，但最多不超过三人。
丞，身兼国子监和太学的总务处处长之职，负责钱粮的收支，掌管着财政大权。
主簿，负责太学文卷档案保管的工作，同时还兼任秘书的职责。
学正、学录，专门负责训导工作的教员，具体工作有施行学规、处罚不守规矩的学生。
博士，主持太学的教学工作，负责授业，一般编制为十个人。
万一考不上太学，没关系，还有别的出路，你可以投考朝廷设立的各大专科学校，一样前途光明。
律学，宋朝设立了专门学习法律的学校来培养法律人才，只要是愿意学习律法的命官和举人都可以入学；如果是举人，必须有两名命官保任。律学的学校规模比较小，设在太学的旁边，有一些太学生还会去旁听。学校总共设有两个科目，一是习断案，一是习律令，命官与举人分开学习，命官学习律学相当于在职培训，提升自我价值，而举人则可以由此入仕。
武学，学址设立在武成王庙，主要学习兵法和武艺，凡是大小使臣、品官的子弟、草泽居民，只要有两名京朝官保任，均可参加入学考试，考试合格者即入学就读。学习三年期满，考试合格的人按照出身的不同分别可授予巡检、监押等职位。
太医学，专门培养医学人才的教育机构，位于武成王庙，设置方脉、针、风、伤四科，在校生不超过三百人。入学的条件要求学生的年龄在十五岁以上，可以不懂医学知识，但需要先在太医局学习一年后才可参加入学考试，成绩合格者等待学生名额出现空缺时补入，毕业后根据成绩可以入翰林院。
画院，主要任务是召集绘画人才，在全国范围内采取公开招生制度，与太学考试的时间大体一致，三年为一期限，择优录取。画学中有六个专业，分别为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木，采取分班教学模式，之外，还会学习一些理论文化课程，比如《说文》《尔雅》《方言》《释名》等。画院的学生毕业合格之后，可以授予与太学一致的官职，分别为通仕郎、登仕郎和将仕郎。
如果以上这些你都考不上的话，你也没什么希望在宋朝为官了，导游奉劝你别瞎折腾了，还是回现代考公务员吧！
寒门子弟变身凤凰男的艰辛历程|科举
准备了许久，终于等到这一天了，你收拾好包袱，雄赳赳气昂昂，信心百倍地去参加高考……不对，是科举。
跟你一起的还有你太学的同窗王已乙，你们来到礼部指定的考试地点集合，妈呀，黑压压全是人，赶得上中国现今社会的公务员考试的大军了，看来无论古今，只要是关于官员选拔的考试都是大热门啊！
那么，这样的公务员考试究竟是怎么来的呢？
中国古代的科举制度最早起源于隋朝，唐王朝虽然推翻了隋朝的统治，但却继承下隋朝的官员选拔制度——科举制；宋朝更是继承了这一体制，并且成为官员选拔的最主要的途径。不过，唐朝的科举制与宋朝的相比仍有很大的不同。在唐朝，寒门子弟通过考试之后，并不能马上做官，还要通过吏部的考核才行。到了宋朝，科举及第的进士可以直接授予官职，并且对今后的仕途发展也有很大的帮助。举例来说，宋仁宗一朝总共举行了十三届科举，考中一甲级（包括状元、榜眼、探花）的有三十九人，这些精英们个个都成了国家的栋梁，后来只有五人的官职没有达到公卿级别。而且，宋代录取进士的名额也比唐朝有大幅度的提高，所以，才会有更多的人趋之若鹜。
当然，能来京城参加考试的人也很不容易，都是经历过一轮考试的筛选之后留下的人，都是肚子里有点儿墨水的。
宋代的科举分为三级进行，分别是乡试、会试、殿试。当你打算踏上科举入仕这条艰辛的仕途之路的时候，第一步要做的是参加乡试，即在你所属的州郡进行的初级考试。乡试一般三年一科，如果这次错过了，就要再等上三年，当然，如果幸运的话，赶上皇帝某一天心情大好，也会下诏加开考试，称为“恩科”。
一般情况下，乡试的考期定在八月，所以又称为“秋试”或“秋闱”，各州郡的秀才们通过秋闱考试争取朝廷分配给本地的录取指标，即为解送朝廷的“解额”。当然，朝廷分配给各州郡的解额并不是按照参加考试的人数抽取相应的百分比例，而是根据不同的州郡，有一定的名额人数。像开封这样的一线大城市，又是京都的所在地，分配的解额自然要比其他州郡多一些。跟我们现代社会的高考一样，有的省市录取分数相对低一些，有的则高一些，如果赶上山东、河北这样的大省，竞争就相当激烈了，只能埋怨自己投胎的时候没有先选好地点。
你又会说了，既然是这样，那就去解额配制相对多一些的地方考试好了。
这一点宋朝廷也考虑到了，所以颁布诏令，立下规定，一是考生一律在有户籍的本贯州府参加考试；二是不准以寄居他州的名义应试。
怎样才算是有本贯州府的户籍呢？
朝廷对此作出了明确的规定，应试的考生在报名的时候，要向州府递交报名表，上面列有姓名、乡贯，还有祖上三代的情况说明。州府官员会根据你提供的情况进行审查，尤其是对籍贯的审查非常严格，光有本州郡的户籍还不行，必须实际居住在本地才算合格。你说你出外云游，很久没回家乡了，想要参加科举考试该怎么办？也不是没有办法，只要有命官给你做担保就可以了。不过，如果你的户籍在开封府，那就有麻烦了，因为政府对于在开封府应举的户籍审核更加严格，必须拥有户籍七年以上并且实际居住才可以投状，户籍不足七年、不是居住在开封的人员都没有应试资格。
千辛万苦通过了乡试，成了贡生，你心里美滋滋的，这下有资格赴京城参加省试了吧！
别高兴得太早，你还要再次经过审查，合格了才行，品行不良、正在服丧、工商杂类者，曾经受过刑罚的人，患有风疾、眼目之病的人，均不得发解，也就是没有参加省试的资格，像你这样八百度的近视，肯定也没资格参加省试了。
你想欺瞒不报，那也不行，州府还会将你的情况张贴出来公示，任由广大群众监督检举，只要有人知道你是近视，并去府衙举报你，一经核实立即取消资格。之后，还要再把你的情况上报到礼部贡院，进行新一轮的核查，最终合格了，你总算能参加会试了，又要开始一轮更激烈的竞争。
会试是科举考试的第二关，在京城进行，考期是在乡试的第二年春天，所以也称为“春试”“春闱”。会试分三场进行，第一日考本经，第二日是论，第三日是策。考试的前十天锁院，朝廷将所有参与命题的考官都集合到贡院居住，不得与外界接触，等到放榜的日子之后才能恢复自由，目的是为了防止题目外泄。
考试的当天，你等在贡院的竹门外，大门一开，可以入场了。先别急，还要出示家乡籍贯的证明文件，证明你没有不孝不悌的行为，也没有受过刑事的处罚。其次，还要另外交一篇你写的文章，方便核对考卷上的笔迹和姓名，谨防有人替考。然后，再经过严格的搜身检查，就可以进场考试了。
入院内，对号进入考试的房间，知贡举等官员在厅前备上香案，士子与考官行对拜之礼，考官向士子展示题目，考试正式开始，天黑以前交上试卷出院，如此连考三天。
这三天考下来真不容易，不仅是对能力的考验，更是对体力的考验，考试的过程中，考生一律不能喝水和吃东西，防止有人借传递茶水和饮食作弊。有的考生实在口渴难耐，只能喝墨汁，出考场的时候嘴唇都变成了黑色，张开嘴一笑，露出一口的大黑牙。
会试之后，你的名字有幸列入榜单，恭喜你，你离功名只有一步之遥了，只差最后的殿试了。
殿试是在会试揭榜后的下月，由皇帝亲自主持，在金銮殿举行。殿试的成绩分为五等，第一等为“学识优长、辞理精纯、出众特异、无与比伦”；第二等“才学该通，文理周密，于群萃中堪为高等”；第三等“艺业可采、文理俱通”；第四等“艺业稍次，文理粗通”；第五等“文理疏浅，退落无疑”。其中第一、二等赐“及第”，状元、榜眼、探花都是这一等级的，第三等赐“出身”，第四、五等赐“同出身”，这五等都算中举，可以回家告慰乡亲父老了。
万一一个不小心，让你乡试、会试、殿试都考了第一名，称之为连中三元，即为解元、会元、状元，那你就牛气冲天了。
宋代连中三元的只有六个人，他们分别是宋太宗淳化三年（992）壬辰科状元孙何、宋真宗咸平五年（1002）壬寅科状元王曾、宋仁宗天圣二年（1024）甲子科状元宋庠、宋仁宗庆历二年（1042）壬午科状元杨寘、宋仁宗皇佑元年（1049）己丑科状元冯京、宋仁宗嘉祐六年（1060）庚子科状元王岩叟。
在这些人里面，孙何是宋朝第一个连中三元的考试奇才，也是这六人里面中举时年龄最大的一位，时年三十二岁。王岩叟是宋朝最后一位连中三元的考试奇才，不过却是这六人里面中举年龄最小的一位，中举那年才十八岁。宋庠、杨寘、冯京同样都是二十九岁那年考中的状元。不过，杨寘比较可怜，刚考中状元母亲就病逝了，请了好长一段日子的丧假，虽然被授予监丞之职，可却从来没有正式上过一天班，没多久就一命呜呼了，死时才三十一岁，是六人里面寿命最短的。与他同届科举的还有大名鼎鼎的王安石，原本，那一届的状元应该是王安石，只因为他的考卷里写了一些犯忌的话语，结果与状元擦肩而过，成全了杨寘，不过看后来的发展，王安石的成就更高。同样二十九岁中举的冯京是六人里面寿命最长的人，享年七十四岁，在这几人里名气最大，先后娶了当朝宰相北宋名相富弼的两个女儿，当时流传着一句佳话，“两娶宰相女，三夺天下儒”。宋庠的一生大起大落，曾经官至宰相，后来因为家法不严、纵容子弟过错遭包拯弹劾被罢相，几经迁徙，最终以司空的身份退休，活到了七十一岁。王曾连中三元的时候年龄为二十四岁，同样是年轻有为，辅佐过年仅十一岁的仁宗皇帝继位，坚持刘太后只能代理国政，后来被刘太后贬到了青州，直到刘太后病故后，才被仁宗皇帝任命为同中书门下平章事。
如果一连几次科举都没考中，那也没关系，坚持就是胜利，因为宋朝还有一条特别的规定，凡是能经历科举考试十五届以上的应试者，即使考不中，朝廷也可以赐给一个相当于科举出身的称号，算是个安慰奖，鼓励你锲而不舍的精神。《宋史·选举志三》里有记载：“凡士贡于乡而屡油于礼部，或廷试所不录者，积前后举数，参其年而差等之，遇亲策士则别籍其名以奏，径许咐试、故曰特奏名。”
所以，只要能坚持下来就有希望。
除了影响最大的科举考试之外，朝廷还专门为天才儿童设立了童子科，规定参加考试的人必须是十五岁以下的少年举子，由皇帝亲自主持，考试内容包括诗赋和儒经，要求应试童子能够背诵六经以及《孝经》《论语》《孟子》，还要能写赋、诗各一首，或者写议论大经义的文章三道。北宋有位名臣晏殊，早年便是名噪一时的神童，后来通过童子科入仕。
无论怎样，生活在宋朝的文人仍是幸福的，即便是只有背影没有背景，仍然可以通过自身的不懈努力出人头地，封侯拜相。这样的例子很多，宋仁宗时期号称贤相的李迪、王曾、张知白、杜衍四人，都是苦孩子出身；在历史上赫赫有名的范仲淹、欧阳修和蔡襄也都家境贫寒；南宋高宗时期的名臣吴芾家里是务农的，他也丝毫不回避这个问题，自己还写了一首诗叫《种德堂》：“我本农家世贱贫，一门相继亦簪绅。当知来处非今日，莫学诗人只为身。”在诗里他大大方方地承认自己的出身，一点儿都不觉得低人一等。著名的政治家、诗人王十朋，四十六岁才考取进士，立马脱离了贫困，步入士族阶层。
所以，宋朝社会上流行着两句励志歌谣，鼓励了无数寒门子弟。
一句是：“朝为田舍郎，暮登天子堂。”
另一句是：“十年窗下无人问，一举成名天下知。”
