四十三、手工业和商业的革命
希腊人一方面大力发展商业贸易，另一方面积极改进生产工艺，他们希望通过这些举措来满足日益增长的贸易需求，并且同时在同腓尼基人的竞争之中取胜。于是，希腊逐渐开拓了适合自己的一条新路，东方对希腊的影响越来越小。
在殖民扩张和手工业发展方面，希腊引导了一场变革。欧洲广大地区成为了希腊手工业产品的市场，因为这些手工业产品对于各新建的殖民地人民而言是生活必需品，而希腊成功地以此为突破口开展了内陆商业贸易活动。于是，为了满足各殖民地商品市场的需求，希腊本土立刻开始了相关的生产活动，地点从爱奥尼亚城邦开始，逐步扩张到附近的群岛，最后直接影响到了希腊大陆地区。希腊贸易所获得的利益越来越多，科林斯（图171）是最早分享这些利益的城市，随后雅典也加入其中。很快，商船满载希腊金属器皿、羊毛织物和陶器等各种商品，从地中海北部、西部和南部海岸出发，驶向远方异域。当然，这些商船不会空手而归，他们从异域带回了包括矿物原料、粮食和手工艺品（如来自北意大利伊特鲁里亚人的精美青铜器）等各类产品。因此，每年在提洛岛的节日和集市上，人们都能够看到伊特鲁里亚青铜器和绚丽多彩的东方地毯。
希腊工匠积极地改进生产工艺，他们希望通过改进来平衡日益增长的贸易需求，并让他们在同腓尼基人竞争的过程之中占据优势。他们的改进确有成效，在公元前7世纪的时候，希腊的手工业本远远落后于东方，但到了公元前600年后，希腊人的技术就超越了他们的东方老师。埃及人铸造空心青铜器的技术也被萨摩斯人掌握，而且发展到后来，他们制作的陶器上开始装饰着自己设计的图案。这些图案源于生活，又高于生活，它们是从神、人的生活中演变过来，既活灵活现又充满人生内涵。逐渐地，陶器上的装饰开始出现越来越多希腊人自己设计的图案，而那些来自东方的半人半兽形象开始淡出人们的视线。从这之中也能看出，希腊在手工业方面逐渐开拓出了自己的道路，从而不再受到东方的束缚了。
图171 科林斯地峡——伯罗奔尼撒与北希腊之间的交通要道
如果想要眺望大海，只需要站在古代科林斯南边的山丘上（画面左侧之外），顺着地峡的方向向北望。左边（西）属于科林斯湾的一端，而右侧（东）则是萨拉尼湾。科林斯地峡地理位置尤为关键，它作为东西方重要的交通中心，坐落于东西方贸易的必经之处。同时，科林斯也得益于此而发展成为一个繁荣的商业都市。无数世纪以来，为了到达伯罗奔尼撒，这条长约60英里的通道（在观察者的背后）曾经历了无数希腊名人和斯巴达军队的脚步。从中我们能够看到，地峡中有一条发白的线条，它就是一条长约4英里，最深水位约200英尺的运河。
希腊的小手工作坊因为贸易的发展而承载着越来越大的需求量，很快就出现了供不应求的情况，小作坊满足不了更大范围的需求了。为了不局限在小范围的市场，作坊主们在扩大生产规模的同时就意识到，工人的需求量也随之不断增大了。为了填补工人数量的缺口，弥补找不到工人的困难，有钱的作坊主转而大量购买奴隶，通过训练让他们变成合格的工人。于是，小作坊变成了大工场，奴隶也成为希腊手工业部门的重要劳动力。
雅典人在进入手工业领域后就迅速取得了巨大的成功，即使爱奥尼亚城邦比他们更早地开始发展手工业事业。而且，雅典手工业的成就可以同雅典在艺术、文学、哲学以及军事方面的成就平起平坐。本来，在城市中拥有一个专门的手工业作坊区是雅典工匠们很早就提出的要求，结果，随着这一行业的迅猛发展，雅典手工业工场的范围和规模都让工匠们始料未及。在当时的希腊世界，雅典的工场一定是最大的工场，这单单从考古工作者的发现中就能够略知一二：在如今已发掘出的希腊绘画陶瓶之中，有近半数的作品出自雅典六个工场之手；在小亚细亚的墓穴中，考古学家发现了带有雅典陶瓶画匠记号的陶瓶作品，而这个记号，与在北非尼罗河三角洲和意大利伊特鲁里亚城市公墓中发掘的陶瓶上的名字记号一模一样。这些让人惊叹的事实都说明，在古代世界愈发庞大的商业之中，雅典手工业者在其中成了不可或缺的一个角色。
商贸开始对外扩张，在这期间，先进的海上运输工具变得愈发关键。造船工匠很快就嗅到了这一商机，他们建造了一种体积远大过“50桨”帆船的新式商船。埃及人在几世纪前发明出了一种带风帆的船只，如今也被新的“生意人”拿来使用。由于这种船的体积大到无法将其拖到海滩上停泊，于是，避风港和锚出现了。同时，威力更强大的军舰也在保护这类商船的过程中建造了出来。因为目的不一样，所以它们的设计与商船存在很大的差异。科林斯人造出了第一艘双层战舰，它设计了很多房间，以保证战士的需求；它相比较商船更加平稳；它不能够依靠风力推进前行，也因此，它们航行的动力是划桨，战船下层也有专门的装备用来保护划手。桨手们分成三列，每人一只桨，每三人一组，每组坐一张长凳，这样组合下来，在同样体积的前提下，战船的动力比老式的“50桨”帆船增大了3倍。公元前500年，这些发明的运用已经十分普及。希腊手工业和贸易的发展因为有海上武装的强大配合而锦上添花，地中海市场上的腓尼基人很快就不是希腊人的对手了。
图172 最早的铸币
加盖印章的、粗略制造的银块与很久以前在东方出现的货币类似。其中1和2上面由加盖印章时铸造工具留下的痕迹，它这一缺陷随着时间的流淌而慢慢淡去。印章是圆形的，因此，铸币也理所当然地变成了圆形。1.吕底亚货币的正面、反面（约公元前550年）；2.希腊凯俄斯岛货币的正面、反面（公元前550年），从造型上我们能够看到它与吕底亚货币（1）类似，这也说明了希腊货币对吕底亚货币的模仿；3.辛都斯的伽里安货币的正面、反面（公元前650年至公元前550年），一例方形印章；4.雅典的一枚四德拉克马货币（公元前6世纪），货币上的图案有雅典娜头像、猫头鹰和橄榄枝，同时，上面还刻有“雅典”一词的前三个字母。
货币出现在了希腊，这进一步刺激了希腊商业的发展，它由此进入了一个崭新的交易时代。这种以贵重金属的重量作为价值依据的商品交易方式来自东方，最早是由爱奥尼亚人从小亚细亚内陆引进的。巴比伦尼亚的米纳是基本重量单位，60米纳的价值等于一个特兰特的价值，而一个特兰特银子价值1225美元。公元前700年之后，小亚细亚的吕底亚国王为了表示货币价值受国家保护，规范了银子的重量、尺寸和价值，并在每个银子上印上国王或城邦的标志。这成为我们所已知的最早的货币（图172）。
商业贸易在货币流通的基础上获得了极大的便捷。爱奥尼亚城邦是最早使用货币的地区，随后，这种便利的交易方式便传到了海上诸岛和欧洲希腊（公元前7世纪早期）。当时通行的最小货币单位是雅典的百分之一米纳，雅典人将米纳银块等分成100份，每份小银块的价值为18美分至20美分。直到第一次世界大战，这种货币单位还在欧洲大部分地区流行，当然，法国的法郎、意大利的里拉和澳大利亚的克朗价值为20美分。雅典人在日常交易中可以用货币交换“一把”铁条或铜条，于是这种类似铜板的货币被他们称作德拉克马，意思就是“一把”。本来，五个德拉克马价值一美元，但雅典的一元钱只需要四个德拉克马。古代的德拉克马很有价值，它的购买力远大于如今的美元。我们可以通过举例说明它的高价值：一个德拉克马可以购买到一只绵羊，而如果要买一头公牛，只需要五个德拉克马；如果一个人的土地年收入超过500德拉克马，那么他就是当之无愧的富人。
曾经，希腊只用土地和牲畜来当作财富的衡量标准，但如今，货币也加入其中。于是，希腊因人们开始收集货币而出现了借贷业。刚开始，希腊人并不知道什么是利息，直到后来从东方引进了这一概念，借贷才开始普及，年利率一般为18%。一部分阶层卑微的农民，也许此前从未想过自己会发财，但如今随着手工业与商业的发展和探索而获得了难得的机遇而变得富有了起来。他们作为富有的工商业阶层在这之中发展壮大了，于是，他们开始希望自己能够在政府中发挥同其他阶层一样的作用。很快地，因为他们极强的号召力，他们就成为一支让贵族阶层不容小觑的政治势力。等到了公元前6世纪初，这一阶层的力量让梭伦这样的贵族都感叹“金钱成就了人”[1]。
当然，我们也应该明确，即使希腊已经如此繁荣富有，但以当时他们的能力依然不能够打造如今这般的现代城市。雅典和科林斯各居住着约2.5万居民，农业仍然是希腊人最主要的收入来源。但如果将这些与现在相比，这些创造希腊主要收入的农场与地产的规模和面积是微不足道的。当时最大的农场还不到100公顷，富裕阶级的标准就是拥有50公顷的土地。
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[1] 有人认为这句话不是出自梭伦而是出自阿里斯托德摩斯。
四十四、民主权力的兴起——僭主时期
从历史层面看僭主的出现，我们认为人民权利的增长是其产生的直接原因之一，无论公众对其是感激还是憎恨，他们都有资格被看作是最早的民主斗士。
绝大多数农民并没有像富裕的资产阶级一样发展与崛起，他们的处境似乎越来越糟糕了。当时的希腊人习惯用一块特定的石碑来表示资产的抵押，而这样的石碑常常出现在农民的土地上。但有钱的债主却为了夺得更多的土地而想尽办法取消对其的抵押。他们或将土地原有的主人卖到国外做奴隶，或逼迫他们逃亡海外以躲避债务。但即便这样，贵族统治者在看到农民们受到此般待遇，不但没有行动起来解决问题，相反的，他们也利用职务之便从手无寸铁的农民和小农场主身上谋利。他们只知道从农民阶级身上占尽财富，却不知道自己已经四面受敌了。首先，这些贵族并没有获得新兴的富裕阶级的支持，相反，资产阶级极其憎恨贵族。其次，普通人能够接触到武器和铠甲了，这得益于雅典手工业的发展让金属制品的价格变得便宜起来。此外，古代战术因为斯巴达人的领导和贡献而有了长足的发展。于是，组织严密、人数众多的长矛兵团出现了，他们骁勇善战，极富战斗力，他们类似于我们曾经在古巴比伦见过的那种兵团。在战场上，每个坚固的军团都像城墙一样无坚不摧，即使是战车也只能甘拜下风。于是，战车退出了历史舞台，成为在赛车场上才能看见的竞技用具。在军队中，普通公民的作用和地位有了很大的提高，下层阶级在城邦中的势力越来越大了。
贵族阶级内的党派之争愈演愈烈，并且在最终导致了内部的分裂。这些党派常常以代言人自居，他们宣扬自己在为对现实不满的人服务且是他们的领袖。他们很快就吸收了大量的农民和新兴工商阶层的公民并且成为这些人的领袖。因此，拥有了大量民众支持的贵族能够顺利地战胜他们的对手，进而夺得统治城邦的权力，并在最终统治城邦。
图173 哥廷纳的古代法院遗址和刻在墙上的希腊最早成文法律
公元前6世纪，在克里特的哥廷纳修建了一座环形法院，周长约140英尺。任何一个公民，只要认为自己受到了不公平的待遇，就可以前往这座法院，寻找到刻在石墙里层的12根立柱上的对应法律条文以期得到帮助。墙上的法律条文约有30英尺长，为了便于人们阅读，它设置了使人适合观看的恰当高度。它是迄今为止保存时间最长的希腊铭文。在这之中，有明文规定债主禁止掠夺债务人的工具或者家具抵押。这一条说明了梭伦时期的希腊是一个有崇尚正义倾向的时代。
于是，我们用国王来称呼这类统治者。但需要明确的是，这个新国王和旧国王并不是同一个意思。新国王能够站在皇位上统治城邦是靠暴力或者某种其他手段，而不是如旧国王一般通过继承皇室血统获得的。因此，他很难在人民群众中得到与以往国王同等的尊敬和忠诚。即使人们很感谢他，但这样的感情基础对于统治者而言并不可靠。希腊人给这样的统治者起了一个新的名称——“僭主”。这个词在当时并没有贬义，它是专门用来代表这类位高权重的统治者的。但在这种君主统治下，丧失更多自由的民众往往会不满于僭主，当有人最终站出来杀死僭主之后，这个在人们眼中如英雄和救星的人就会受到大家的拥戴。
希腊早在公元前650年就出现了僭主，但我们定义的僭主时期只限于从公元前600年至公元前500年这一个世纪。小亚细亚的爱奥尼亚城市和群岛是僭主出现的主要地区，当然，在优卑亚、雅典、科林斯和西西里的殖民地也有僭主的统治时期。他们有一个共同的特点——他们都是希腊城邦中依靠工商业致富的地区。从历史层面看僭主的出现，我们认为人民权利的增长是其产生的直接原因之一，无论公众对其是感激还是憎恨，他们都有资格被称作是最早的民主斗士。但我们需要明确的是，并不是所有的僭主都削弱公民的权利而不选择保护他们，比如科林斯的佩里安德、雅典的庇西特拉图等，他们更加注重人民权利的维护。在削弱贵族的权力的同时，注意修建和维护公共设施，如港口、城市建筑和神庙，他们还大力扶植艺术、音乐和文学等。从中我们能够看出，这些僭主注重一切文明建设。很早以前，法律条文在东方就以书面的形式存在了，但直到这时的希腊法律都只有口头法律。这样会造成的结果就是，法官可以任意地故意曲解口头法律来偏袒贿赂者。于是，人民要求将祖辈流传下来的口头法律形成正式的书面文字。他们为实现这一愿望进行了长期的斗争，最终在公元前624年，一个叫德拉古的人编写了这样一部成文法典，实现了雅典人的愿望。这部法典十分严厉，以至于“德拉古的”这一形容词在进入英文语言之后，与“严厉”一词同义。
当时，雅典内外交困，形势十分危急。撇开内部矛盾，雅典在外部与邻国也有冲突。萨拉米斯岛能够俯瞰整个雅典港，当时却被迈加拉商人占领了。萨拉米斯失守本就让雅典人民愤怒了，但贵族统治者试图收复了几次都以失败告终，这更加剧了雅典人的愤怒。于是，一个名叫梭伦的人站出来了。这个出身于古老的贵族世家（雅典的古代国王就属于这个家族）的人，曾靠海贸探险发家致富。在雅典最危机的时刻，他站了出来，写下慷慨激昂的诗歌来鼓励他的同胞们，希望他们能够共同努力收复萨拉米斯以雪前耻。最终，萨拉米斯被收复，梭伦得到了雅典各阶层的推崇。
公元前594年，梭伦被推选为雅典执政官，被赋予了改善农民恶劣生存环境的权力。于是，他禁止抵押土地，债主也不能够限制公民的人身自由。作为政治家，梭伦有很成熟的思想，他并没有完全满足下层阶级的全部要求，他拒绝了他们希望重新分配贵族所占土地的要求。他制定了一项法律法规：30周岁以上的公民可以通过抽签组成陪审团，任何公民都可以像曾败诉的赫西奥德那样向陪审团提起上诉。这些改革让公民有了更多机会需求公正。梭伦的法律用文字记录了下来，成为第一部希腊法典。它规定，自由人在法庭上都是平等的，享受同等的权利。
同时，梭伦的新宪法也应运而生。其中规定，每个公民都被赋予了参与管理国家的权利。根据公民总收入的不同，宪法将公民分成四个等级。最高职务只能由贵族担任，同理，农民只能担任低级职务。于是，贵族牢牢地控制了政府机构，但生活贫苦而地位卑贱的自由民也被赋予了参加公民大会的权利以及投票权。
梭伦不仅是政治家，他还是一位诗人，历史评价是作为希腊第一位因其流传的诗歌而出名的政治家也毫不为过。他拥有中庸的思想和对时局较准确的判断力。当所有的雅典人都认为他即将成为“僭主”的时候，他断然选择离开早已超过任期的执政官职务。于是，为了论证自己的宪政有充足的实践检验机会，他离开了雅典，直到几年后才回来。正是有梭伦的存在，一场似乎会在雅典发生的巨大社会灾难并没有出现。也正是因为梭伦的改革，雅典在工商业方面有了长足的发展。但遗憾的是，梭伦并没有在宪法中保证富裕的工商阶级参与政府管理的权利，因此这一阶级的人们仍在为得到同等的权利而斗争着。总体来说，梭伦竭尽全力调和了雅典的矛盾，但依然没能从根本上改变雅典的僭主统治。
后来，庇西特拉图成为雅典城邦的僭主，这得益于他在流放过程中得到的来自一支雇佣兵的支持，而这支雇佣兵是由某个极有势力的贵族家族成员组成的。在他那明智的统治之下，许多雅典人都选择了支持他。他建立了一支拥有48艘战船的舰队，成功夺取了控制黑海门户的赫勒斯蓬特海峡。这一举动在后来的历史发展中证明了它的关键性作用，它非常有利于雅典的发展。同时，庇西特拉图大举改革了雅典的许多公益事业，如城市引进了农民在春季举行的酒神节，以此促进剧院和雅典戏剧的发展壮大。而且，在他的带领下，雅典手工业和商业得到了前所未有的发展。庇西特拉图的统治具有延续性，在他去世的时候（公元前528年，与波斯王居鲁士同一年），未来雅典的发展都已在他的发展蓝图上规划好了。
庇西特拉图不仅自己有勇有谋，他的儿子们西帕库斯和希庇亚斯似乎也得到了真传，都十分有才干。但这两位僭主却不幸地受到了雅典人对他们的偏见对待。雅典人被激发出了强烈的爱国热情。雅典青年哈莫狄乌斯和阿里斯托基顿付出了生命的代价，最终将西帕库斯杀死，并逼迫希庇亚斯选择逃亡。公元前500年前不久，僭主统治在雅典结束了，雅典终于解放了出来。
图174 荷马的理想雕像
波士顿工艺美术博物馆馆藏作品。这是一位晚期希腊雕刻家为一个从未谋面的诗人创作的理想雕像。这是希腊后时期的作品，早期的希腊没有出现过。
人们在贵族克里斯蒂尼的带领下，将贵族赶下了台，从而夺得了新的权力。为了分散贵族势力，克里斯蒂尼改变了部落划分的规则：曾经的部落是按照血缘关系划分，但如今则按照地区来划分。于是，旧贵族氏族被强行分开了。但是克里斯蒂尼并没有就此停止了分散势力的脚步，他进一步将已被分开的各贵族部分安插尽不同地区的部落之中，以最大程度减小贵族在各个部落中的人数比例。这样一来，贵族的力量大大缩小，即使他们想要采取联合行动也变得无能为力了。
克里斯蒂尼还颁布了法律来防止出现僭主统治。他规定，每年如果公民投票选出一人，认为这个人对城邦安全构成了威胁，那么这个人将受到流放10年的惩罚。而要完成这个投票，公民只需要在市场上捡一片碎陶片，在上面刻下某人的名字，再将其投进投票罐里就完成了。这种陶片被称作“奥斯特拉空”，意思就是“放逐”某人（意为“投他以陶片”）。如果某人受到这样的惩罚，那么他的行政职务将被流放取代。我们曾在前文提到，只有贵族能够担任高级职务，但如今这条法律的出现在一定程度上限制了贵族的权力，它赋予了其他没有土地的公民相当大的政治权利。至此，雅典成为民主制城邦，建立的政府让人民拥有了极大的权力。
斯巴达的势力，尤其是军事上，不断发展壮大。斯巴达人不断取得战争胜利，并且最终将伯罗奔尼撒半岛的三分之一收入囊中了。公元前500年前不久，斯巴达人建立起了一个“斯巴达同盟”，几乎所有伯罗奔尼撒国家都加入其中。这也是他们用武力强迫邻近城邦加入的成果。作为同盟领袖，斯巴达是希腊最强大的城邦。这里没有发展手工业，因此不可能出现富裕的工商业阶级，那么作为连锁链条一部分的僭主统治，也不可能出现在斯巴达了，因为僭主产生就是源自工商业阶级对贵族的打击。斯巴达通过指定两位国王共同执政来保证王权的分割，它不赞成民主，雅典的民主制度在斯巴达的眼中没有丝毫意义。
四十五、僭主时期的文明
世界史上最伟大的时代里包括僭主时期，它是一个拥有崭新科学和哲学的世界。它将新的活力与激情注入希腊生活之中，影响着政治家，影响着希腊文学与宗教，也影响着雕塑绘画和房屋建筑的风格。
雅典贵族仍然掌握着国家最重要的职务，处理着社会各种重要事务，即使他们已经被迫失去了很多政治权力。他们的贵族头衔就像太阳一样照耀着他们，引领着社交潮流的走向，汇聚着公共场合的目光。在公共体育竞赛中，贵族出身的希腊青年也奋力角逐着体育竞赛的优胜。因为奥林匹克赛事的优胜者除了能够得到桂冠，雅典籍的优胜者还有额外的奖励——500德拉克马奖金和在城邦的公共餐桌上用餐的机会。而且，当时还有很多伟大的诗人，比如品达还为优胜者专门赋诗送上祝福。
图175 雅典绘画陶瓶（公元前6世纪早期）
在意大利的一个伊特鲁里亚人坟墓中发现了这件高30英寸的艺术品。它完成于梭伦时期，是从别地送到意大利的。这件陶瓶上有专门标注这件作品出自陶匠俄戈蒂穆斯和画匠克里蒂俄斯之手。陶匠负责整个陶瓶的造型，而画匠则是用双手为陶瓶上的图案点缀美丽的色彩。这个陶瓶的造型、艺术等已经找不到东方艺术的影子了。希腊艺术家发挥了自己的想象力，表现出了希腊传说中神和英雄故事中的情景。从公元前6世纪末期开始，希腊陶瓶画家习惯先将整个陶瓶涂成黑色，然后用红颜料进行加工创作。这样的方式让他们能够更专注在描绘图形上，让装饰图案更加精致华美。这时期的希腊绘画者俨然成为世界上最优秀的一批画者了。
大多数时间，贵族青年会选择前往公共体院馆锻炼身体。在人们的生活中，尤其是在年轻人之中，文字已经成为不可或缺的东西了。贵族青年将在体育馆锻炼看作是接受教育的主要部分，他们不是为了在竞技场上角逐优胜而训练，而是为了艺术，一种强身的艺术。于是，他们不再在意自己是否得到了体操训练场边围观者的掌声，他们开始严格按照艺术的要求进行训练。但较为遗憾的是，妇女在希腊文明中并没有一席之地，她们被严格限制，既没有受教育的资格，也没有参加各种社会活动的权利。这些都导致妇女在城邦中的作用极小。
当时的人们极其重视对自己音乐素养的培养。在他们眼中，音乐训练是教育体系中极其重要的一部分。等到了僭主时期，希腊音乐发展成为真正的艺术。亚述人曾经发明了一套音符，它对于音乐的意义就好像字母对于文学的意义一样基础和重要。如今，希腊也发明了一套类似的音符系统。笛子，在这个时期一直很受人们喜爱，它很早从埃及传到克里特，随后再传到希腊，在希腊得到了很大的改进。有一位希腊音乐家还曾经以笛子为核心写了一首笛子曲，以表现阿波罗与巨龙搏斗的情景。希腊人不止改进了笛子，他们还改进了里拉琴。这种琴最初只有四根弦，但希腊人将其改为八根弦了。这种里拉琴独奏曲很受希腊人喜爱。它们既可以为歌曲伴奏，也可以为男女青年合唱伴奏。值得一提的是，如今合唱伴奏的交响乐就起源于此。
图176 古埃及立柱及由它演化而成的多立克立柱
最早的希腊立柱是一种柱身带凹槽的石柱（B），与约公元前3000年埃及的立柱（A）类似。希腊人对埃及人的模仿在每一个立柱上都有体现。但是希腊人改进了这种立柱，他们增加的柱头和优美的线条，让它看起来更完美。东亚直到波斯人引进才出现这种立柱。
在文学方面，音乐的影响不容小觑。诗人们开始创作一种被称作“里拉”诗的作品，它们能够与里拉琴曲相结合而演唱出来。诗歌创作的内容也有了变化，从最开始倾向呈现如梭伦式的严肃讨论，到如今转向了表现普通人的心情、愿望、梦想、希望与积累情感。那一时期最伟大的诗人当属底比斯的品达。他对自己的身份引以为傲，这是因为他一方面出身贵族，另一方面他不仅是僭主和贵族的朋友和亲信，同时还是一位无所畏惧的进谏者。同时，他也为自己享有财富和需要履行相对应的等级义务而感到无比自豪。在他的诗歌中，我们总是能够身临其境般地看到飞驰的战车，听到胜利者戴上桂冠时群众的欢呼，这都是因为他总是用生动感人的诗歌来歌颂他眼中气势雄伟的场景。同时，他也常常慷慨陈词，充满激情地在演讲中赞美贵族的生活和统治。品达还用诗歌表达对神的虔诚信仰与赞美，这些都在后来成为不朽之作。他的偶像是阿波罗，在他眼中，阿波罗是一个伟大的预言家。在这个即将成为历史的时代，品达是最后一个、也是最伟大的贵族代言人，随后，人民统治取代贵族统治进而打开了新的历史篇章。当然，在这期间，女诗人萨福也是最伟大的里拉歌手之一，她是最早的女性文学家，也是世界上最伟大的女诗人之一。
当时，最受欢迎的演唱形式是合唱，每当节日庆祝的时候，乡民们就喜欢用合唱来表达内心的喜悦。在这一时期，西西里诗人斯特斯卡洛通过创作合唱歌曲来诉说古老神话。表演的时候，歌手们常常沿着乡间大道游行，身披山羊皮的他们会用各种方式装扮自己，或在脸上涂酒糟，抑或者是戴上面具。这种表演很早就在东方出现了，被人们称作宗教化装表演。在表演过程中，合唱队和领唱分别演唱歌曲。为了更好地吸引农民观众，让他们明白歌曲讲述的故事内容，领唱者常常会打手势或者做相关的动作。因此，领唱者不只是歌手，也是演员，现代舞台表演的先驱可以说就出自这一时期。逐渐地，领唱者从一个人变成了两个人，两人甚至还有对话的表演，这大大增加了合唱节目的趣味性和观赏性。但是，即使增加了一位领唱，合唱队仍然承担了大部分台词朗诵。随后，音乐剧诞生了，合唱队和两位演员都可以分配剧中的表演和台词了。因为合唱队大多披着粗糙的山羊皮表演节目，这种戏剧被希腊人称作悲剧，它似乎就是来自“山羊剧”这一名字。
卫城山的山坡是合唱队常常选择的表演地点。雅典人在观看演出的时候，可以站在这里同时眺望到乡村和大海的美景，他们甚至还可以看到大海另一边的阿戈斯山。在卫城南面有一座神庙，这是庇西特拉图为酒神建造的。除此之外，这里还有庇西特拉图修建的最早的剧院，布景也在剧院的过程中逐渐出现了。不得不说，现代的剧院设计就是从这里继承过来的。
修建宗教建筑似乎是僭主们的共同特别爱好，他们甚至还在修建的过程中对这类建筑进行大规模的改进。在当时的希腊，砖瓦结构是城市建筑的常用结构，这一点即便是政府建筑也都是如此。尼罗河畔那气势非凡的石头建筑，在爱琴时代之后的欧洲就再没出现过。但如今，僭主建造了石灰石建筑，成功地取代了砖瓦结构，神庙也由简陋变得气派了起来，比如用大理石砌成的德尔斐的阿波罗神庙前门。如果我们对历史上建造神庙数量的时期进行排序的话，希腊世纪的僭主时代应该排在榜首。我们如今依然能够在西西里和南意大利看到这个时期搭建的恢弘神庙，它们无不在向我们展示希腊建筑别具一格的美——古朴之美。在这个阶段，神庙用一行行整齐围绕神庙的多立克式石柱代替了贵族时期使用的木柱。虽然埃及廊柱建筑形式仍然为世人所看重，但僭主时期的希腊建筑师对它的设计做了很大的调整，修改后的新廊柱绽放出前所未有的魅力，这些都是早期建筑师们不曾想到的。同时，希腊神庙开始像尼罗河畔的神庙一样着上了缤纷绚丽的颜色。
希腊神庙中的雕像艺术也有突飞猛进的发展。这类神庙中有三角形山墙当作装饰，墙上有一组组表现各种神话的浮雕神像。希腊的雕刻家们的作品本深受东方浮雕艺术的影响，但这些艺术家并没有安于现状，相反，他们不断在艺术上突破，于是这时神庙墙上的浮雕再也找不到模仿借鉴的影子了，它们全都是希腊人的原创作品。希腊早期的雕塑也深受埃及雕像的影响，因此那时的作品常常给人呆板僵硬的感觉。但如今，因为受到爱国主义精神的鼓舞，雕塑家们在为体育竞赛优胜者雕像的时候，尽力追求艺术上的突破，排除东方艺术对其的干扰，努力创作出别具一格的作品。于是，在他们的不懈努力下，希腊雕塑终于摆脱了来自外界的影响。他们为那两位因刺杀庇西特拉图两个儿子而英勇牺牲的青年雕铸了一座青铜铸造的纪念雕像（图177）。虽然我们依然能够从这件作品中看到一些旧形式的影子，但它较为突出地表现了人体的剧烈运动，这相较之过去的作品已经有了长足的进步。
希腊这一时期的绘画艺术同样不甘示弱。在文学上，诗人逐渐习惯根据客观事物进行创作；在绘画上，陶瓶画师也同样不再拘泥于绘画传说中的神和英雄等虚幻事物。他们开始在日常生活中寻找灵感，并努力提升各自的绘画技巧。最终，经过他们的不懈努力，其创作的人物作品越来越真实，这在早期艺术家的作品中是很难看到的。同时，他们还掌握了一个新的绘画技术，就是从不同的视角表现同一物体。这说明，希腊画师首次解决了被我们称作“透视”的问题。僭主时期的陶瓶绘画艺术因为源自现实生活，所以给了现代人一个了解希腊真实生活的机会。而它的历史意义不禁让我们回忆起，我们能够走进了解2500年前的埃及生活也是因为尼罗河的墓画。
图177 雅典弑主者——哈莫狄乌斯和阿里斯托基顿的雕像。
这组雕像立在战神山的坡地上，在市场上方，雕像表现了两个青年英雄攻击僭主的情景。他们在刺杀庇西特拉图的两个儿子时牺牲了，把雅典从僭主手中解放出来（公元前514年）。萨拉米斯战役后，这组雕像曾被波斯人运走，雅典人又制作了一组新的。后来亚历山大或他的继承者在波斯发现了原来那组，把它运回并安放到了原来的地方。于是，在那里就有了两组雕像。上图是一个大理石复制品，可能是根据后来那组雕像复制的。
总体而言，我们通过分析希腊文学和绘画，从这些作品中感受到希腊人对于他们生活的激情和热爱。这些文学艺术作品无不表现着人们对于品行问题的关注，这种关注甚至比以往更甚。同时，他们也加深了对是非善恶的理解和认知。荷马诗篇中神对恶人的放纵不再为人们所接受。斯特斯克卡洛非常强调妇女的忠贞，因此，在节庆诗里，他将自己所不能忍受的关于美丽的海伦的传说故事进行了改写，重新编写出了一个与原著完全不同的古代故事。同时，人们也深化了自己对善恶的理解：任何人都应该品行端正，无论这个人是凡人还是神，哪怕是宙斯和他的奥林匹亚都应该树立这样的善恶观。人们逐渐相信，恶人终将在死者的世界受到惩处。为此，他们还将哈得斯看作是专门折磨坏人的神，他的狗——克伯鲁斯就像怪兽一样可怕。这种狗来自东方，吉萨的守卫者斯芬克斯是其最早的形象。
图178 希腊陶瓶画，表现希腊妇女的家庭生活
最右边的女仆正将手捧的埃及雪花石膏香水瓶递给坐在凳子上的女主人。这种香水瓶的造型我们在玻璃器皿上也能够看到。坐着的女主人一手拿着镜子，一手整理自己的鬓发。一位女士从女主人的身后走来。而在画面的左侧，有一位女士正坐在椅子上刺绣，在她的正前方，有一位女性正站着观看她的动作。从这位女性的外出服，我们能够推测出她是一位来访者。最左边的是一位提着篮子的女士。图中每一位女士都十分优雅端庄。他们本是红色的（红土的颜色），底色是当时流行的黑亮颜料。
人们开始相信，这里有另外一个像世外桃源一样的世界，只有好人居住在里面。在埃里西斯的神庙里，祭司们就会给新来者看一些表现幸福生活的图画，内容都是墨忒耳和狄奥尼索斯的尘世生活。据说，看过这些图画的人能够获得永生，进而住进祝福岛。祝福岛在过去可是只有古代英雄才有资格进出的，但到如今，这条规定早就被打破，即使是最贫穷的奴隶，只要能够证明自己是好人，都有资格进入祝福岛。
当今生来世的概念出现之后，人们变得更加迫切地想要获取关于它的一切信息。阿波罗的神谕在人们的眼中就是每次未来冒险的确凿结果。于是，坐落在德尔斐的阿波罗神庙成为整个希腊世界的宗教中心。
图179 山谷至大海的景象和德尔斐遗址
坐落在科林斯湾北部帕纳塞斯山的峡谷。很早的时候，它就成了阿波罗的圣地，据说阿波罗就是在此地杀死了巨龙皮索。谷底的白色路线可以向下通往科林斯湾。路左边的悬崖有1000英尺，而古代德尔斐神庙的遗址前不久刚被法国人发掘出来，就坐落在路右侧的陡坡上。在大道右面的遗址上，还有一条通向山顶的崎岖山路。
与此同时，信仰被一部分拥有独立思想的人所抛弃了，他们不再有任何信仰，也不相信神统治世界的说法。爱奥尼亚城邦，作为爱琴海地区的商业领袖，在很长一段时间之内都是思考这些问题的领头羊。随着与埃及和腓尼基的密切接触，东方的数学和天文学的基本知识逐渐传给了这些独立思想者，并被其消化吸收。他们可曾想过一个爱奥尼亚的思想家如今成功地制造出了埃及影子钟。在爱奥尼亚的米利都，一个叫泰勒斯的政治家因为准确地预测日食而一举成名。他曾到过许多地方，在巴比伦的时候，他有幸得到了一卷记载了巴比伦人大致推测日食出现时间的天体观测记录。根据这份记录，泰勒斯计算出了下次日食发生的时间并将他的推测告诉了米利都人。不出所料，日食果真如期发生了，泰勒斯因此而声名鹊起。
泰勒斯是根据巴比伦预测日食时间的记录推算出了日食时间，因此巴比伦的这一成就深刻地影响了泰勒斯的思维。此前，人们并不知道日食等产生的原因，而只当其是神灵发怒导致的异象。如今，泰勒斯宣告大家，天体运行并不是神灵对其产生的影响，而是其自身遵循着某种固定的规律。这样的思考，在人类思想史上也许是最为关键的一步。天界因此将神祇赶了出去，以宙斯为核心的鹰统治为基础构建起来的神秘苍穹瓦解了。而且，如果每个希腊旅行者都像泰勒斯一样参观了东方的巨型建筑（比如当他们参观完在当时就已有两千多年历史的吉萨金字塔）之后，他们一定会否认神的存在。于是，历史中再也没有神的痕迹了，神也同时被赶出了世界的开端。
图180 德尔斐建筑
这里自公元前6世纪开始就是全体希腊人的圣地。每一个希腊人和很多外邦人都会前往这里领受阿波罗的神谕。阿波罗神庙就是图中心最高大的那座多立克式建筑。这座神庙曾多次被重建。从建筑群右下方开始有一条蜿蜒的小路，一直延伸到这里。路边建有一座金库，它是专门用于存放希腊人奉献给阿波罗的财产的，主要包括金银雕像和象征胜利的三脚架。这些物品大多是城邦国王进奉的，当然也有少部分个人奉献的财产。罗马人最终摧毁了德尔斐。尽管罗马皇帝尼禄（公元54年至公元68年）曾从这里搬走了500尊雕像，但几年后，里维出访这里的时候依然见到了3000尊雕像。
在泰勒斯之后，另外一个米利都公民在动物起源的问题中提出了一个新的观点，我们还推测这位公民是泰勒斯的学生。他认为，高级物种是从低级物种演变而来的，这与现代的进化论极其相似。这位公民通过考察大量的海洋和陆地物种，绘制出了一幅以地中海为中心的世界地图。虽然在这之前，埃及和巴比伦也出现了地图，但它们表示的区域范围都非常局限，因此我们定义这幅世界地图是我们迄今发现的世界上最早的地图。还有一位米利都的地理学家，名叫赫卡泰乌斯。他曾四处游历，甚至都走到了尼罗河上游地区，只为撰写一本地理书。这本著作以地中海为中心，围绕在周围的是这位地理学家全部亲自考察过的距离海岸很近的地方。除了这本地理著作，赫卡泰乌斯还编写了一部历史书，主要内容是早期的希腊神话和他在游历东方时听到的各种传说。他成为继那位希伯来历史作家之后，早期世界中最早的历史作家。毕达哥拉斯，这位移居意大利的爱奥尼亚思想家沉浸在数学和自然科学的研究海洋之中。直角三角形斜边的平方等于另外两边的平方之和这一定律，就是由毕达哥拉斯和他的学生发现的。他们甚至还发现了隐藏在乐器中的数学奥秘：琴弦的长度与音调高低之间有数学关系。此外，他们还发现了地球是一个自转的球体。这里还有一个爱奥尼亚人，当讲到地球起源的时候，提醒人们注意保护这些陆地曾被海洋淹没的证据：岩石中的海洋植物和鱼类化石。
爱奥尼亚的思想家就这样一层一层地吹散了古代神话的迷雾。在与神的交战中，自然世界最终取得了胜利。思想家也纠正了神是自然世界统治者的古老观念。他们作为后世自然科学和自然哲学的先驱，一直在试图弄清人类世界的起源，试图摸索出统治这个世界的自然规律。他们所涉及的是早期东方思想家从未考虑过的全新的思想领域，这些就被我们称之为科学和哲学。泰勒斯等爱奥尼亚思想家们为这个时代做出了巨大的贡献，这些贡献和成就是人类思想史上前所未有的伟大成就，他们也会因此受到一代又一代人的尊敬。僭主时期成为历史上最伟大的时代之一也正是因为这些思想成就。人们的思想因为彼此在商业、政府和社会等方面的激烈角逐而变得先进了起来，他们最终摆脱了古老思想对其的束缚，开创了一个崭新的科学与哲学的世界。正是这些将新的活力与激情成功地注入希腊生活之中，成为希腊继续无畏前行的内在影响力，它影响着当时的政治家，影响着希腊文学与宗教，也影响着雕塑绘画和房屋建筑的风格。此外，当时的杰出人物形成了一个个群体，而在这之中，有一个被称作“七贤”的群体，它的主要成员都是僭主。这些僭主作为希腊最早的政治家和思想家，他们分别在各自领域做出了巨大的成就，这些都将永远受到后人的敬仰。直到今天，人们还常常将他们的名言挂在嘴边，如刻在德尔斐的阿波罗神庙大门上的谚语——“认识你自己”，梭伦的至理名言“凡事有度，过犹不及”等。但僭主制在庇西特拉图儿子的统治被推翻之后也慢慢消失在历史中了。虽然小亚细亚的西西里等城邦仍然保存有僭主制，但总体而言，僭主时期在约公元前500年就已经在希腊结束了。
图181 正在发掘中的克罗伊斯的萨蒂斯城
我们能看到图中背景的山坡上的输水渠和一个水库的破损部分，而就在这下面，掩埋着萨蒂斯遗址。而掩盖遗址的泥土边缘就在堤坝所在之处。已故的霍华德·科洛思比·巴特拉教授带领的这次考古发掘意义非凡，我们从图中心凸起的神庙后面能够清晰地看到此次考古发掘的范围，整个考古发掘工作都是由美国人完成的。
