在梁武帝所创作的乐府诗中，与西曲歌同属清商曲辞的吴声歌所占比例也很大。关于吴声歌，《晋书·乐志》记载：“吴歌杂曲并出江南，东晋已来稍增广。”《乐府诗集》卷四十四郭茂倩云：“盖自永嘉渡江后，下及梁陈咸都建业。吴声歌曲起于此也。”总之是江南一带的民歌，在建都于南京的南朝时期日见增多。
吴声歌中与我们所讨论的问题关系密切的作品是《子夜歌》《子夜四时歌》。逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》中收录了梁武帝的《子夜歌》二首、《子夜四时歌》十六首，这其中见于《乐府诗集》和《玉台新咏》的共有《子夜四时歌》六首。无论怎样看，都在梁武帝创作的乐府诗中占有很大比例(16)。由于武帝亲自创作《子夜歌》，他对于《子夜歌》的原始歌谣应该是熟悉的。这里有必要对《子夜歌》的情况加以考察(17)。
《子夜歌》也是一种古老的乐府作品，关于《子夜歌》的原始歌谣，《乐府诗集》卷四四题下注云：“晋宋齐辞。”关于其最初产生的时代有各种说法，《乐府诗集》收录的《子夜歌》四十二首的产生时间大概始自东晋(18)。郭茂倩《乐府解题》云：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也。”《子夜四时歌》《子夜变歌》晚于《子夜歌》是从《子夜歌》衍生出来的。据说在晋宋梁代流行的《吴声歌》中的《上声歌》(19)中有这样的诗句：“初歌子夜曲，改调促鸣筝。”由此推测，《子夜歌》在梁代是被实际歌唱的(20)。
梁武帝的《子夜四时歌》当然会受到晋宋辞《子夜歌》《子夜四时歌》的影响，比如梁武帝《春歌》第二句“梅花已落枝”，就与晋宋辞《春歌》第六首第二句“梅花落满道”，第十二首第一句“梅花落已尽”相似。
晋宋辞《子夜歌》的主题是表现女主人公对恋人的相思，而且是由于产生在水乡吴地的民歌，因此经常可以读到莲花。
梁武帝根据晋宋辞《子夜歌》、《子夜四时歌》进行创作，而且《子夜歌》中有关于女性和莲花的描写，这两点与我们主要讨论的梁武帝《江南弄》对《采莲曲》的影响不无关系。这里将从词语角度出发对两者加以对比。下面再举梁武帝《采莲曲》与晋宋辞《子夜四时歌》进行比较。
采莲曲
梁武帝
（和声） 采莲渚 窈窕（1）舞（2）佳人（3）
游戏五湖（4）采莲（5）归
发花（6）田叶（7）芳袭衣（8）
为君侬歌（9）世所希
世所希 有如玉（10）
江南弄 采莲曲
《子夜四时歌 春夏秋冬歌》晋宋辞：
（1）《春歌》第三首“窈窕曳罗裾”，《夏歌》第五首“窈窕登高台”，同第十六首“窈窕瑶台女”。
（2）《春歌》第十六首“阿那曜姿舞”。
（3）《春歌》第八首“佳人步春苑”，《秋歌》第一首“佳人理寒服”。
（4）此句是从前面所说《青骢白马》的“游戏徘徊五湖中”化来，《秋歌》第六首“握腕同游戏”中也有“游戏”之语。
（5）虽然没有“采莲”的字样，但像《夏歌》第八首“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”这样与“莲”有关的句子却很多。
（6）类似的表现有《春歌》第十六首“翠衣发华洛”之句。还有《夏歌》第十二首“春桃初发红”，梁武帝《杨叛儿》中的“桃花如发红”就是对它的继承。
（7）此句表现了古乐府《江南》中“花发田叶”的情景，《夏歌》第十四首“青荷盖绿水，芙蓉葩红鲜”与此相同。
（8）香草的香气沾在身体上，《秋歌》第四首“举体兰蕙香”就是这样的例子。
（9）如前所述，“侬”是吴方言中常见的语汇，所以在属于吴声歌的《子夜歌》和《子夜四时歌》中频繁出现。《子夜歌》第三一首“郎歌妙意曲，侬亦吐芳词”这里的“侬”作为歌唱的例子，其构思是一样的。而《春歌》第十六首中的“逶迤唱新歌”，旨趣则与此不同。
（10）《秋歌》第二首“清露凝如玉”，意味与此不同。这一句与梁武帝《夏歌》第二首“帘上霜如珠”接近。“玉”作为美称使用的例子还见于《子夜歌》第五首“玉林语石阙”，同题第四十首“玉藕金芙蓉”，《秋歌》第九首“玉露凝成霜”，《冬歌》第七首“连山结玉岩”。此外，当时歌唱的民歌中，“玉”经常被作为美称使用。《子夜警歌》第二首“朱口发艳歌，玉指弄娇弦”(21)就化用到梁武帝《江南弄》《凤笙曲》中的“朱唇玉指学凤鸣”。
由此可见，梁武帝的《采莲曲》和晋宋辞的《子夜歌》《子夜四时歌》有许多相同的词汇和构思相同的诗句。通读《乐府诗集》卷四四到四九的《吴声歌》《西曲歌》，没有这么多的与梁武帝《采莲曲》共同的词语。这就是说，梁武帝的《采莲曲》大多数的词语都来自晋宋辞的《子夜歌》和《子夜四时歌》。换句话说，梁武帝的《采莲曲》在语言方面受到《子夜歌》和《子夜四时歌》的极大影响。
由这样的一个结论出发，下面本文进一步考察以上事实的含义以及当时乐府诗的进展方向。
