伴随着检索工具的发达，昔日那样浏览群书抄写卡片资料的工作也消失了。如今创作论文时，除了与论文有关的诗句、作品外，很少有机会去欣赏其他诗歌作品，也就感觉不到昔日那种沐浴在绚烂“诗雨”中的乐趣了。
以前在论文创作时，我们调查了表示｛莲花｝的五种诗语，对它们之间的差异深感兴趣。这次在修改论文之际，再次感受到这些诗语的个性和命运，仿佛与这些诗语一起又经历了一次跨越千年时空之旅，觉得眼前的世界为之开阔了。这些诗语的个性以及依附在这些诗语中的各个时代众多人们的思想感情，令我感到震撼。
本书最后附上第三部的资料，旨在对第三部的论点进行补足。此外，我们希望读者诸君看了这份资料，会有许多有趣的发现和收获。本书所述的只不过是极有限的一部分发现罢了。
我们对这份资料的分类作了各种各样的尝试。例如，对实景描写中所包含的作者感情进行分类——心情高兴时所咏的光彩闪耀的｛莲花｝，黯淡寂寞景色中开放着的一枝色彩鲜艳的｛莲花｝等等。我们认为，对诗歌这种文学体裁进行考察，不能无视诗歌中所包含的作者感情。这次因准备得还不够充分，故未收入本书之中。今后，我们还将对“莲花”之类的诗语如何包含作者的感情这一课题作进一步考察。
本书对诗歌的分类，存在独断、恣意之处，而且还可能存在对作品的错读误解。因此，我们把这份资料附于书后。如此，对本书进行批判性阅读的读者，可以从资料中找到其根据。另外，我们真心希望读者诸君可以从资料中发现更多本文未涉及的有趣内容。
关于“《诗经》新解之尝试——以《周南·桃夭篇》《桧风·隰有苌楚篇》为例”是否收入本书，我感到很犹豫。因为这篇论文尚未完稿，而且只是对解释方法的一种尝试。我们请教过爱知大学名誉教授中嶋敏夫先生，他认为特别是对“归”字的解释，还需要更加明确的根据。
《诗经》研究已有二千年的历史了。在日本，近年来白川静、松本雅明、赤塚忠等鸿儒硕学发表了很多鸿篇巨制。如果使用与先贤们一样的研究方法，我想当今的《诗经》研究者们可能很难对先贤的研究有所补充的了。
对于我们来说，当今也有很多有利的研究条件。例如，《十三经》数据库已经建立，词语收集变得容易了；《四库全书》、《诗经要籍集成》等有关资料可以很容易入手了；出土资料等研究的发展，使古文献定位变得明确了。这些有利条件可以派生出新的研究方法，本文只是提示一种新的尝试，希望得到诸君的批评指正。
如上文所述，本书各部创作时期不同，使用资料也不一致。本次修改发现某些地方存在重复现象，引用原文的长短也不一致。本想把重复之处予以删除，但考虑到有些读者可能从中间开始看，故保留了原样。以前搞研究，我们手制读书卡片，一些难字需特意创制，因此早期引用的原文较短。可以使用电子资料以后，往往又不加控制，引用的原文变得太长了。
本书以平成十六年（2004）12月向东京大学提交的博士学位论文为蓝本，由长年来创作的论文构成。在各个创作时期，我得到了多位恩师的指导与鞭策，同时还得到众多同仁们的批评与鼓励。
最后，本书承蒙中国的同仁们翻译成汉语。
第一部 荷衰芙蓉死——审美意识的变迁 北京师范大学文学院 蒋寅教授
第二部 《采莲曲》的体系
