唐代流行许多体育运动。唐代京都以及各大城市都建有马球场，君臣士庶都很喜爱这种运动，许多妇女也参加进来，马球运动高潮迭起。《封氏闻见记》中就记载了不少京都马球运动的详情：
太宗常御安福门，谓侍臣曰：“闻西蕃人好为打球，比亦令习，曾一度观之。昨升仙楼有群胡街里打球，欲令朕见。此胡疑朕爱此，骋为之。以此思量，帝王举动，岂宜容易。朕已焚此球以自诫。”
景云中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打球。吐蕃赞咄奏言：“臣部曲有善球者，请与汉敌。”上令仗内试之，决数都，吐蕃皆胜。时玄宗为临淄王，中宗又令与嗣虢王邕、驸马杨慎交、武秀等四人，敌吐蕃十人。玄宗东西驱突，风回电激，所向无前。吐蕃功不获施，其都满赞咄尤此仆射也。中宗甚悦，赐强明绢数百段，学士沈佺期、武平一等皆献诗。[162]
由以上描述可知，马球深受唐代京都各个阶层的喜爱，并且促进了唐朝的对外文化交流。此外，唐代十分流行的体育运动还有拔河、荡秋千，象棋、射箭、划船等项目。如《封氏闻见录》记载了京都举行拔河运动的盛况：
拔河，古谓之牵钩。襄、汉风俗，常以正月望日为之。相传楚将伐吴，以为教战。梁简文临雍部，禁之而不能绝。古用篾缆，今民则以大麻絙长四五十丈，两头分系小索数百条挂于胸前，分二朋，两向齐挽，当大絙之中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为胜，就者为输，名曰“拔河”。
中宗曾以清明日御梨园球场，命侍臣为拔河之戏。时七宰相二驸马为东朋，三宰相五将军为西朋。东朋贵人多，西朋奏输胜不平……上大笑，令左右扶起。
玄宗数御楼设此戏，挽者至千余人，喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇。进士河东薛胜为《拔河赋》，其辞甚美，时人兢传之。[163]
由此可知，拔河在春秋时期的楚国一带，军中就已经出现拔河运动，用来训练士兵称为“牵钩”。唐代起初的拔河活动以拉扯竹索为主，之后将竹索改为大麻绳，绳长约50丈，两头还分系小绳索数百条；在古代拔河时还要敲鼓鸣歌，以壮士气。唐中宗、玄宗曾多次在京都观看拔河比赛，拔河者数千余人，呼声震天，中外观者甚多，无不震骇。唐代京都长安拔河规模之盛大，设置的拔河场地也有不少，京都御梨园球场、宫廷之御楼，众臣拔河之戏，群噪歌谣，声震远近，场面热闹非凡。
唐代书法异彩纷呈，名家众多，在书法史上占有重要地位。唐人酷爱书法，大唐帝王唐太宗对书法艺术就甚为喜爱，《太平广记》记载：
唐太宗贞观十四年，自真草书屏风，以示群臣，笔力遒劲，为一时之绝。尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日，凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。”又云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在骨力。及得骨力，而形势自生耳。”尝召三品已上，赐宴于玄武门，帝操笔作飞白书，众臣乘酒，就太宗手中相竞。散骑常侍刘洎，登御床引手，然后得之。其不得者，咸称洎登床，罪当死，请付法。太宗笑曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”[164]
由以上记载，唐太宗赐宴朝廷官员于长安城玄武门，并亲自执笔作飞白书法，众臣乘着酒兴，从太宗手中争夺书笔，相比着挥毫书写，其狂热情景，足见唐代京都君臣上下对书法热爱之甚。这些记载唐代书法艺术的唐人轶事，让我们更真切地体会到唐人对书法艺术的热爱之情。此外，唐代绘画艺术成就远超过以往朝代。通过现在遗留下的绘画作品，我们能感受到唐代绘画的博大精深。李贤等墓中出土的《出行图》、《狩猎图》，展现了唐代京都封建贵族穷奢极侈的生活；《打马球图》形象地记录了当时京都马球运动的激烈场面，这些壁画都具有很高的艺术价值。《酉阳杂俎·崇仁坊资圣寺》记载：
寺西廊北隅杨坦画近塔天女，明睇将瞬。团塔院北堂有铁观音，高三丈余。观音院两廊，四十二贤圣，韩幹画，元中书载赞。东廊北头散马，不意见者，如将嘶蹀。圣僧中龙树、商那、和修绝妙。团塔上菩萨，李异画。四面花鸟，边鸾画。当药上菩萨顶，茙葵尤佳。塔中藏千部《法华经》。
吴生画勇矛戟攒，出奇变势千万端，苍苍鬼怪层壁宽，睹之忽忽毛发寒，棱伽之力所痑瘢，李真、周昉优劣难，活禽生卉推边鸾，花房嫩彩犹未干。韩幹变态如激湍，惜哉壁画势未殚，后人新画何漫汗。[165]
由此记载可知，唐代壁画主要分布于京都寺院之殿、堂、廊、庑及山门等壁上，这里详实描述了长安资圣寺内栩栩如生的壁画艺术。唐代誉称“百年画圣”的吴道子是一位多产而优秀的佛教寺院壁画艺术家。史称其凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木皆冠绝于世，特别是佛像及诸经变画尤为其所擅长，所成佛画样式，世称“吴家样”。这种吴风样式，笔力遒劲而畅快，磊落生动。另有，《唐国史补》记载：“王维画品妙绝，于山水平远尤工。今昭国坊庾敬休屋壁有之。人有画《奏乐图》，维孰视而笑。或问其故，维曰：‘此是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍。’好事者集乐工验之，一无差谬。”[166]这里对唐代京都长安昭国坊内的绘画艺术作了神奇的描述。
