中国名后 夏后商后周后合传
赵毅
• 内容提要
纵观历史,大凡一朝将亡之际,末代君王都是骄侈残暴,荒淫庸碌之辈,而其后妃则在这段历史的更替时期,以色媚迷感君王,纵欲无度,争宠夺爱,图求享乐,营私昏愤,屡进谗言,陷害忠贤仁臣,使国家尽失栋梁,后妃成了祸国映民的“尤物”,最后难免落得亡国丧夫的悲惨结局,自已甚至也难以身免,真是回首化尘埃,凄凉盈荒台在中国古代社会早期的夏、商、西周阶段,每朝末期都出现了一位貌若天仙、心毒如蛇蝎的后妃因此后人曾有宠妹喜夏桀亡国,惑姐己商纣鹿台自焚,幸褒姒周幽王国破惨道杀身的鉴评警语妹喜、妲己、褒姒这三个末代后妃外貌上都有国色天香的惊人艳美,使她们被各自的君王从女性群体中万里挑一,多层遵选出来,而且一朝入宫即身价百倍,可谓一步登天,尊贵不可言。夏桀、商纣、周幽王在他们的后妃面前,见色迷魂,淫兴志无,沉迷在脂粉香中,瘫拜在石榴裙下,缠绵于美丽后妃的雪肤冰肌间,丧失了勤政;陶醉在娇艳佳人的俏语莺声中,荒怠了兴邦,以致于亡国丧身也不醒悟。后妃们依恃美貌得恩宠,取媚君王求侈乐昏庸的君王对其言听计从,为了让她们欢娱开心,则不惜国力、人力、财力的所有皆倾,举国为后乐,桀王后妹喜纣王后姐已都有建琼玉之室造酒池肉林的奢华;幽王后
• 褒姒更有烽火戏诸侯搏得一笑的尊贵。她们贪恋权势,争宠夺爱,扰乱朝政,为私欲而废公利益,致使国势衰微,民生恨怨,将她们视为灭国乱民的“祸水”。若把朝代的衰亡罪过全推卸到后妃身上,是不公正的。国家颓废败亡之时,出现了政治黑暗、朝纲紊乱、贪赃柱法、穷兵黩武、民怨沸天等危急局势,处于矛盾最尖镜最集中的时期,可以说亡国既有社会的因素,又有作为君王的个人因素,身为一国之主的国王尤其负有主要责任。完全将亡国灭族之罪归于妹喜、姐己、褒姒,这显然是片面的,是为昏王开脱。当然,妹喜、妲已、褒姒在各自朝代的灭亡中的坏作用也是不可低估的她们为了永远得到君王的宠爱,采取了许多卑鄙无耻、歹毒残忍的伎俩,在一定程度上导致了君王荒疏政务、奢靡放纵、暴戾残酷的恶习滋长,促进了国破人亡悲剧的进程。所以说,无论是妹喜、姐己,还是褒奴,都在国家灭亡之际起到了助纣为虐、推波助澜的作用,加速了这三个朝代的毁灭厄运,作为亡国的后妃是难逃罪责的。她们都有过奢华无比胜似仙境的生活品尝,而其结局也是凄凉惨淡的:夏灭时,妹喜遭放逐客死偏壤;商灭时,姐已结白续自尽;西周灭亡时,褒姒系框自缢,她们都没有得到善终。
• 《中国名后》序
“牝鸡司晨,唯家之索”,这句老话不收是古代甲国齐家的戒律,而且也是古代中国治国的清规。男人们把持天下不把女人教在眼里,似乎是天经地义。不过,专制政治之下,化家为国,家国一贯,家事国事之间既然划不出一个绝对的界限帝王后宫中作为陪村的女人们便有机会参与政治,甚至橾纵朝廷,据有天下,造成名不正言不顺的事实其实,不管帝王们承认与否,后宫中的三千佳丽都是一支不可小觑的政治力量。后妃们处在政治的中心,争宠争位,本身就是一种政治行为,更不用说提携父兄,在朝廷中组成庞大的外戚集团,把持要津。不过,要在如此激烈的倾轧之中获胜并不容易。这里需要勇气与才干,但更需要在关键时刻敢于付出代价。成功者在历史中留下了足迹,成为后人评头品足的对象,而失败者往往石沉大海,成为默默无闻的孤魂女人把持天下,使用非同寻常的手段维护自己非同寻常的身份与地位,即使不打算做一番惊天动地的事业,也会達成政治的混乱,甚至那些有所成就的女人也难免毁誉参半,因为她们不仅自己付出了代价,而且使许多无鼻的人成为权力祭坛上的牺牲。政治运行的最高原则是稳定,无论是谁破坏了这一原则,都必须承担历史的责任。了解了这一点,才能领会为什么古人对女人干政如此深恶痛绝。这一问题并非仅仅由“偏见”二• 字便可获得圆满的解释。女人掌家治国的时代只是传说中的模糊记忆,有文献可征的历史只垂青男人的伟业,打乱了这一传统,也就打乱丁社会发展的进程。即使女人在政坛上做出了超乎寻常的贡献,也同样不受欢迎。而女人所发挥的历史作用也就在这不知不觉之中被一笔抹杀了。奉献给读者的这套《中国名后》,通过丰富的资料、深入的分析、流畅的语言,不仅详尽地勾划了这些人物的内心世界、生活细节、政治活动、历史功过,而且揭示了人物所处的时代特征,揭示了广阃的社会背景,从而把这些曾经叱咤风云的女人活生生地展现在读者的面前。把学术性与可读性有机地结合起来,并不是一项容易的工作,需要坚持不懈地努力下去。作者们的辛勤耕耘究竟收获了什么样的果实,当然要由读者来评判,不足之处,尚祈赐教。吉林人民出版社的陈余齐同志作为本书的贵任编輯为此做了大量而富有成效的工作,谨此致谢。赵毅1995年元月
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• 夏后传
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• 承大业桀王继位遇国难有施献美四千多年前,在我国的黄河流域,活动着一个古老的部落夏。据传说,这个部落是黄帝氏族的一个分支,是黄帝的儿子昌意的后代那时正处于原始公社末期的部落联盟阶段,夏部落的酋长禹正好站在从原始公社通向阶级社会的门槛上。在部落联盟领袖尧舜的时代,禹的父亲鯀被封为“崇伯”是黄河南岸嵩高山下一个强大的部落军事首领。那时,洪水经常为患,浩浩滔天的洪水淹没了大地,包围了山冈和丘陵,人们纷纷逃到高处去躲藏。夏是一个善于水利的部落,于是便派鯀去负责治理洪水。鲧采用筑堤的办法,企图挡住洪水。治水9年,不仅没有治住洪水,反而水愈堵愈涨,堤岸崩坍,造成了更大的水患。尧的助手虞舜巡视了各地,发现鲧治水无方,造成很大损失,便把他放逐到羽山(今山东郯城),最后死在那里。虞舜继位为部落联盟领袖以后,又派鯀的儿子禹去治水。禹总结了父亲失败的教训,放弃筑堤堵水的办法,从疏导入手,照依山脉,疏通河道,让河水顺着河道流向大海。同时,禹联合了共工氏、伯益、后稷等许多部落,共同向洪水展开了大规模
• 的斗争。这个办法果然有效,经过13年的努力,终于制服了洪水。于是人们纷纷从高地回到平原,开始蓄水灌田,发展农业。接着,禹又带领人民开凿沟渠,引水灌溉,化水害为水利,在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土,成为人们安居乐业的地方。正如《诗经》中歌颂禹的功绩说:“奕奕梁山,维禹甸之”(《大雅·韩奕》),说他平治了水灾,把梁山之野开辟为良田。大禹为天下人谋利益,一心扑在治水事业上,在外面整整干了13年,曾三次路过家门也顾不上进屋看一看。他治水获得成功,而他的父亲鲧治水却失败,这主要表明,在鲧的时,社会生产力还比较低下,人们征服自然的能力还不强,到了禹的时候,社会生产力已经发展到一个新的水平,人们战胜自然的能力也就更强了。大禹治水的成功,促进了农业生产的发展,农业的发展又促进了手工业和产品交换的发展,从而加速了原始公社制度的瓦解,为向奴隶制的过渡创造了条件。当虞舜去世后,禹就接替舜当了部落联盟的领袖。当时,部落联盟的领袖是由各氏族部落的首领民主推举产生,这种推举制度叫“禅让”。禹是原始社会末期由民主推举产生的最后一个部落联盟领袖,在他的身上,既保留着原始社会部落联盟首领的一面,又有了阶级社会中专制君主的一面在部落联盟阶段,对外战争是人们正常的职业,联盟领袖经常率领军队去掠夺邻人的财富。战争中掠夺到很多战俘,他们成了军事首领的奴隶。这种掠夺战争,进一步加强了禹的地位,并促进了奴隶制度的产生。按照传统的“禅让”制,禹也事先推荐一个人,即东夷的首领皋陶(yao)作为自己的继承人不久舉陶死,禹又推荐东夷的伯益作为继承人,但他却不给伯夷实权。相反,却把实权交给了自已的儿子启。当禹老死后,伯
• 益按照过去的传统,让各氏族、部落来决定由谁继位。由于伯益的威望和权力都不及启,所以当时“朝觐讼狱者”都不去找伯夷,而去找启。他们说:“启才是我们的君主,因为他是帝禹的儿子啊!”这样,启就轻而易举地继承了禹位这就是历史上所说的“大禹传子”。它宣告了原始社会部落联盟领袖“禅让”制的结束,和阶级社会王位世袭制的开始,从此,“大人世及以为礼”,公天下变成了家天下。王位世袭制代替“禅让”制,是社会生产力和私有制发展的必然结果,是历史上的一次巨大的进步。“大禹传子”后,自成为夏朝的开国之必尽管启和寓是父子相承,但他们却代表了两个不同的时代,禹是中国历史上最后一个原始社会的部落联盟领袖,启则是中国历史上第一个国王夏启建立夏朝的过程,充满着激烈的斗争。因为奴隶国家是一个新生事物,必然遭到传统的旧势力的反对。东方偃姓部落的伯益首先起来反对夏启。在夏启继位后,他立即撕下了谦让的面纱,率领强悍的东夷军队,来势汹汹地向启发动进攻。伯益打败了启的军队,并将启俘获,囚禁起来。不久启又逃出,重新组织队伍,向伯益反攻。经过艰苦的战斗,最后一次交战时,伯益的部下纷纷向启缴械投降,启把伯益抓来杀掉。这就是古书上说的“益干启位,启杀之”(《古本竹书纪年》)的大致经过。其实,启胜益败并非偶然,一个新兴的奴隶主阶级的代表,当然会得到了更多地拥护;一个是旧的氏族贵族代表,必然要遭到失败。反抗的势力不仅来自外部的东夷,也来自夏部落内部。夏族在西方的同姓邦国有扈氏也起兵反对启。有扈氏在今陕西中部、东部一带,是仅次于夏后氏的一个强大的氏族,早在禹的
• 时候,就曾与有扈氏发生过战争。启率领军队亲自讨伐有扈氏,双方大战于甘泽。有扈氏的军事力量相当强大,启开始并没有把有扈氏打败,大约经过一年的较量才征服了有扈氏。对有扈氏战争的胜利,意味着夏王朝终于站住了脚跟。为了庆祝夏王朝的建立,夏启在钧台(今河南阳翟)大会诸侯,举行宴享,诸侯纷纷前来朝贺。夏王朝的统治得到了诸侯的正式承认。夏王朝建立以后,社会经济和文化开始有了进一步发展夏启顺应历史发展的趋势,建立了第一个奴隶制王朝,在中国历史上有着不可磨灭的功绩。从公元前21世纪夏启建国以后,夏王朝共传13世、16王,到公元前17世纪夏桀亡国,共历500年左右。夏朝是我国历史上第一个有明确的世系的王朝,史书把它划分为三个发展阶段夏朝前期:从启到少康,共四代五王。这是夏王朝确立和巩固的时期。夏启死后,子太康继位。太康奢侈淫乐,“娛以自纵”。启的五个儿子发动叛乱,互相争夺。东夷的后羿利用夏王朝的内乱和人民的不满,“因夏民以代夏政”,夺取了夏王朝的统治权。后羿是东夷有穷氏的首领,因此也称“夷羿”。传说他是古代最善射的人。当太康继位后,后羿就从东方的钽(今河南滑县)向西进逼至夏都附近的穷石(今河南洛阳)。他乘夏朝统治阶级内部斗争的时机,攻下夏都斟寻(今河南偃师县),赶走太康,夺取了夏王朝的统治权,史称“太康失国”。后羿是一个荒唐的统治者。他“不修民事”,“淫于原兽”,沉溺于田猎游乐之中。他抛弃了原来信任的几个宠臣,把政事交给了寒浞。寒浞好诈狡猾,心毒手狠,用献媚逢迎的手段骗得后羿信任,之后不久,又把后羿杀死,并霸占了后羿的家产和妻子,后来还生了两个儿子,一个叫浇,一个叫殪(yi)。
• 太康失国以后,与他的兄弟仲康逃到外地,不久即死去。仲康的儿子相,投奔姒(si)姓部落的斟灌氏,寒浞则派他的儿子浇,率军灭斟灌。相又逃至斟寻氏,浇又灭了斟寻,杀死了相这时,相妻后缗逃奔母家有仍氏(今山东济宁,缗mi民),在有仍氏生下少康。少康长大后,浇派亲信到有仍抓少康,少康又逃奔有虞(今河南虞城)。有虞君虞思很器重少康,把女儿嫁给了他,并封给纶邑。少康在纶邑收罗“夏众”,积极准备恢复夏朝。这时,有个叫伯靡的夏遗臣,逃居在有隔(利,今山东德州)。他收罗了斟灌、斟寻的残余势力,在积极做推翻寒浞的准备工作。少康与他联合进攻寒浞,浇和殪是寒浞的两员悍将,必须首先除掉。少康派亲信去刺探浇的情报,同时派自己的儿子季杼去诱殪。然后,少康亲自率军消灭了浇,季杼的军队消灭了殪,伯靡也率领斟灌、斟寻之师讨伐寒浞,攻下了夏邑。于是少康从纶邑回到夏邑,恢复了王位和夏的统治,史称“少康中兴”。从此,夏朝的统治得以巩固,进入了国势向上的相对稳定时期夏朝中期:从帝杼至胤甲,共六代七王。这是夏王朝的鼎盛时期。夏王朝在巩固了自己的统治以后,到了这个时期,奴隶制的政治、经济都有了较大的发展,国力空前强盛起来。帝杼,有的书写作“予”或“宁”,他是夏王朝有名的国王,被认为是能继承大禹事业的人,到了夏代中期,军事力量又有了进一步加强。夏王帝杼就是一个著名的军事统帅。在消灭寒浞的战争中,也曾率领军队,在戈地打败了殪。传说“帝杼作甲”,虽然不能把甲看作是帝的发明,但他必定曾经改进了甲,并用以装备自己的军队。帝杼统治期间,夏人的武装力量非常强大,一直打到东海边,迫使东夷纷纷臣服于夏王朝。
• 帝杼死后,他的几子帝槐(或作“芬”)继位,帝槐即位的第三年,“九夷来御”,江淮流域的9个夷人部落向夏王朝称臣纳贡。这个时期夏王朝的版图空前扩大,是夏朝历史上最辉煌的时期夏朝后期:从孔甲至桀,共四代四王,这是夏王朝走向衰落并最后灭亡的时期。这时夏王朝统治阶级日趋腐朽,阶级矛盾也日益激化。孔甲是一个荒淫的国王,他“好方鬼神,事淫乱”。从他以后“夏后氏德衰”,周边的被征服族乘机摆脱夏王朝的控制。夏朝到了不降在位。不降有个儿子孔甲,性情乖僻。不降心中忧虑,怕儿子将来接位,人民必定受苦。辗转寻思,便打算改变传子定例,把王位传给帝扃(jong);又怕自己一旦身死,孔甲不甘心让位,臣下也未必遵守遗命,以致自己虽有传扁之心,扁还是得不到王位;便决定效仿尧、舜故事,实行禅让,让自己活着的时候,先叫扁做起夏王;便和扁说知,择日禅位。这种一家自己禅让,叫做内禅。辟臣因为这是夏王不降的主张,不敢违背。扃做了夏王11年,不降才崩逝。这时扃的王位已固,当然无人争夺。扁崩后传子盧,孔甲心中就老大不服,百计图谋。盧死后,孔甲果然得立为王。他以为自己得了天的助力,便十分迷信,装神弄鬼,一心只知祭祀鬼神,不理国事。孔甲是一个荒唐的暴君,继承王位后,不专心治理国家,专门喜欢打猎、饮酒、玩弄女人、祭祀。打猎可以捉到许多野兽来吃,祭祀要供许多牛羊酒醴aT里),又是一个饱吃痛喝的机会。孔甲的生活全在荒淫吃喝玩乐之中。由于孔甲“好方鬼神,事淫乱”,所以夏王朝的德望和声威一天天衰落了,四方的诸侯渐渐不服从命令,可是昏王孔甲还一点也不觉得,一天到晚只顾行乐。
• 据传说,孔甲爱好打猎,一天孔甲又到河滨田猎,带了许多勇士,追赶鸟兽。正在兴高采烈的时候,忽然腥风大起,河边突然跃出两个极大的动物。那物的眼睛好像四盏明灯,凸得可怕,胡须长得和铜戟一般,满空飞喷着腥雨。吓得左右随从都跌跌爬爬地拼命逃走。那物张起血盆大口,向前猛扑,身后涌起滔滔巨浪,直往岸上滚来。孔甲看见这般声势,也自心惊,忙喝退车马,商议擒捉这动物的办法。有个小臣奏说:“这两个动物名叫龙,一个是雄的,一个是雌的。世上已经很少看见,算得罕有的东西。”孔甲听了大喜,说:“既然是难得的东西,那一定是上天赐给我的。你们可设法把它擒来,只要活的,不要弄死。”勇士们便守在岸边,等双龙上岸。不多几时,两龙扑上岸来。大家拼命向前,刀箭齐上,拣那不致命的地方,尽力攻击。那龙凶猛异常,勇士们与之相持了许多时候,十几人被龙尾扫下水中。勇士们终于把双龙打伤捉住。孔甲心中大喜,便说:“我听得从前传说,黄帝曾经乘过龙驾的车,舜也有象养龙的故事。我正在羡慕从前天子都有龙车乘座,不想天帝也把这两条龙赐给了我,我应该把这龙好好养着,替我驾车。你们访查有谁擅长养龙,我一定重重赏赐。这时有个名唤刘累的小臣,前来朝见,奏说:“臣从前曾在象龙氏那里学得饲养龙的方法,知道龙的性情嗜好,臣请担任养龙职务。”难得刘累自荐,孔甲马上封他做御龙氏,赏赐优厚,叫他把龙领去喂养。不料,两龙在被擒的时候,已经受了重伤刘累无法医治,过了几天,雄的渐渐平复,雌的却越加沉重,饮食不进,刘累万分焦虑。捱过一个多月,雌的死了。刘累恐怕孔甲向他要龙,无法交代,便叫手下的人将死龙剔掉鳞甲,把龙肉剁成肉酱,煮熟了献给孔甲吃,并谎称是自己打来的野味9·
• 孔甲吃过以后,连连称道味美,大加赞赏:过了几天,孔甲忽然来了兴致,要看耍龙。刘累只好硬着头皮,带着一条无精打采的雄龙应付一下场面。孔甲知道另条龙死了,便勃然大怒,要处死刘累。刘累心里害怕,赶紧带上家小,连夜逃到别处去了刘累逃走之后,那条雄龙还得要人饲养,于是孔甲又派人到处寻访会养龙的人,终于找到了一位名叫师门的养龙高手。师门养龙很有办法,过了不久,剩下的这条菱靡不振的病龙让他喂得容光焕发了,耍起把戏来,可真是盘旋夭矫,忽上忽下,姿态横生,孔甲看了颇为高兴。师门性格古怪,听不得别人提出养龙的建议,就是孔甲指手画脚,他也听不进去。一次孔甲信口大谈养龙之术的时候,师门插嘴说:“君王所说,不是养龙,正是杀龙,照此养龙,有万条龙得死一万条。”孔甲听了十分恼怒,马上命武士把师门推出斩首,将尸体抬到荒郊野外埋掉说来也奇怪,师门的尸首刚刚埋下,天空中就刮起了大风河水暴涨,山上的树木燃烧起来,扑也扑不灭。人们都说,这是国王错杀了师门,孔甲的心里也有些害怕,只好命人准备车马,率领群臣去向死者祈祷,请求他不再作祟。祈祷之后,风似乎小了些,山火也熄灭了不少,孔甲和群臣都从心底里舒了气,便上车回宫。到了宫门前,侍卫打开宫门,请君王下车。哪知往里一看,只见孔甲直挺挺地坐在那里,两眼瞪着前方,不说话,不动弹—一他已经一命嗚呼了。孔甲命归黄泉,虽然具有神话般传奇色彩,甚至夹杂着迷信的成分,但它说明孔甲这个暴戾恣睢的统治者,早已大失民心。孔甲“好方鬼神,事淫乱”他的骄奢淫逸激起了人民的反对和诸侯的叛离,从此“夏后氏德衰”,夏王朝统治发生了危机
• 只过了四代便亡国,所以史称“孔甲乱夏,四世而陨”(《国语周语》下)。孔甲死后,又经几代君主,约公元前17世纪,夏桀在夏朝都邑——斟寻继位登基。他是夏朝最后一个国王。夏王朝共传13世、16王,到公元前17世纪夏桀亡国。茫茫禹迹,画为九州”(《左传》襄公四年)。这表明夏朝这个以黄河中、下游为基地而建立的奴隶制国家,活动区域相当广大,并将其统治区划分为9个地区。今河南省的西部,即黄河中游南岸的伊、洛、汝、颖流域和山西西南部涑(s0)水和汾水下游一带,都是夏人活动的重要地区。夏桀之居在河南西部洛河地区的斟寻。周幽王时的史官伯阳父说:“夏朝灭亡的时候,伊水、洛水都干枯了。”他把伊、洛二水之干枯与夏亡联起来,可见夏桀之居就在这一带夏桀继位时,夏朝早已有了作为统治据点的都邑。《古本竹书纪年》中记载:夏代曾8次迁都,即:禹都阳城(今河南登封),太康居斟寻(今河南偃师),相居斟灌(今山东范县),又迁常丘(今河南濮阳),帝杼居原(今河南济源),又迁老丘(今河南开封),產居西河(今河南安阳),桀又居斟寻。在今河南洛河地区的偃师县西南18里,有个村庄叫二里头。从1959年开始,考古工作者在河南西部和晋西南地区进行了广泛的“夏墟”调查,经过20多年的努力,发现了一种介于原始公社末期的龙山文化与早商文化之间的二里头文化,从而使夏文化的面貌逐步展示在人们的面前。考古学家把这种文化称之为二里头文化。考察“夏墟”期间,考古工作者在二里头村发现了一处东西长五里,南北宽三里的大面积“夏墟”遗址,打开了夏朝末夏桀王的迷宫。遗址中堆积着厚厚的文化层,出土了丰富的遗物,仅陶器
• 项就有360多件,各种小器物件多达7000余件,其中有农工具、手工工具和各种武器等,还发现了我国最早的青铜器。尤其引人注目的是,在遗址的中部发现了一座大型的宫殿建筑基址。基址全部由夯土筑成,最厚的地方达四米多。整个平面略呈正方形,东西长约108米,南北宽约100米,总面积约10000平方米。在基址上面保留有排列整齐的柱洞和墙基。基址中部偏北为一座大型的主体殿堂,殿堂面阔8间、进凉3间,四坡出檐,外有一周挑檐柱。主体殿堂的前面为平坦开阔的庭院,庭院南面为面阔七间的牌坊式大门。基址的四周还围绕着一组完整的廊庑式建筑。从整体上看,这是由堂、庑、庭、门等单体建筑组成的一座大型建筑群,其布局严整,主次分明,极为壮观。这是迄今最早的宫殿建筑。在它的四周还分布着许多长方形的、多方形的房基,以及各种窖穴、灰坑、水井和铸铜、制骨等手工业作坊遗址……如今,人们来到这里,就像进入一座刚刚打开的迷宫一样,大有眼花缭乱、扑朔迷离之感。这座宫殿遗址发现于二里头第三期的文化层中,其绝对年代为距今三千五六百年,约在夏代末年。根据前边所述史料记载,夏初太康曾居斟寻,夏末桀又居斟寻。二里头遗址就是夏桀的都邑一斟寻。斟寻北依洛水,南临伊水。两水在洛河流域盘绕纠曲,百转千回,河岸上树木葱绿,花草繁茂,景物秀丽异常。再稍远些,斟寻北面是绵亘的邙山,东南矗立着高峻的嵩山。邙山的景色特别美丽多姿:山峰有的作蝙蝠展翅状;有的如尖刀倒插,也有的似引颈欲鸣的雄鸡……嵩山更是悬崖峭壁,亭亭玉立,绵延起伏,婉然作态。山峰上有两座岩石,如若站在都邑斟寻眺望,仿佛有一座岩石像头老猴子,作昏昏欲睡状,另一座岩石像位老和尚正在拱手礼拜前面一座高耸的大石…12·
• 可见,斟寻这里确实是个风光秀丽、景色宜人的地方。三千五六百年前,昏君夏桀在此独霸一方,荒淫无度,暴虐为王。他的宠妃妹喜在这里与他度过了奢侈豪华,纵欲无度的青春岁月夏桀是历史上有名的暴君夏桀其人,名癸,也称履癸。传说他是帝发的儿子,夏朝第16代君主。他身材特别魁梧,相貌堂堂,力气极大,论武力是位赫赫有名的人物。传说他长得虎背熊腰,文武双全,智力过人。他能把坚硬的鹿角顺手折断;能把很粗的铁钩应手扳直;他在陆地上敢于赤手空拳同虎豹熊罴搏斗;在江河里有胆量斩杀鳄鱼和巨蟒。从外表和勇力上看,他确实够得上一个英雄豪杰,可是在他那虚华的外表下,却隐藏着一颗荒淫残暴的心。他承袭帝位后,穷奢极欲,刚愎自用,依恃武力,四处征伐,以武力压服诸侯,闹得民怨沸腾,致使国内阶级矛盾日趋尖锐。夏桀“不务德,而武伤百姓,百姓弗堪”(《史记·夏本纪》),残酷地压迫剥削人民,使人民无法忍受。他为了满足与妹喜奢侈的享受,便大肆“作倾宫,饰瑶台,作琼室,立玉门”(《竹书纪年》),建造了许多豪华的宫室台榭。为此,他无休止地征发夏民,强迫他们无期限的劳役,他拼命地宰割夏民,“殚百姓之财”,榨干了他们的血汗。夏民“率怠弗协”,用怠工的方式进行反抗。他们对于夏桀的暴政已达到忍无可忍的程度,愤怒地高喊:“时日曷丧,予及女偕亡”(《史记·殷本纪》),咒骂夏桀早日完蛋,恨不得与他同归于尽夏桀为了转移人民的反抗情绪,又大肆发动对外征伐。他的穷兵黩武,不仅弄得劳民伤财,加重了人民的负担,而且使阶级矛盾和斗争更加激烈尖锐。夏桀继位后,广纳天下美女,以供享乐13
• 妹喜是夏茱的宠妃千年来,妹喜这个曾被指为亡国之君的“祸水尤物”,有人诅咒、唾骂;有人感慨、同情。那么,她到底是一个什么样的女人呢?妹喜出生于有施国一个比较股实富裕的奴隶主家庭。她的父亲先是一个养蚕大户,后来办起了小型酿酒厂据传说,在夏代,无论山上,还是村落,都长有许多成片的茂密的桑树。到夏桀王时,人们已利用桑林资源从事养蚕业夏代历书《夏小正》中记载了一年12个月的物候、气象、星象和有关重大政事,特别是生产方面的大事,包括农耕、渔猎、蚕桑、养马等。妹喜的父亲则利用庭院前后的桑林养蚕,每年向国君上缴很多蚕丝,蚕茧。妹喜小时很乖巧、聪明,是个玲珑剔透很招人喜爱的女孩。古代女孩和今天的女孩大都一样,胆子小,怕动物,别说猪、狗一类,就连一条小小爬虫也不敢触动。妹喜则不然。她4岁时就已经很懂事了,而且有胆量。她除了冬天以外,其余几个季节,均不爱在屋里玩,尤其是夏天,爸爸在桑林里忙活,她总去“混仗”、“帮忙”。她虽是女孩,却像男孩那样胆大淘气。有时竟大胆地伸出双手去抓那桑叶上肥胖嫩绿的蚕虫,抓下后,马上送到大鹅嘴边。爸爸劝告她说:“孩子,咱们养蚕,是靠它们吐丝,来换吃、穿的,你把蚕喂鹅了,蚕少了,吐丝量就少了则完不成上缴蚕丝任务,要少换许多东西,如果抓蚕时不小心,还很容易被蚕咬了手指头。”妹喜听了,将一双明亮美丽的大眼睛眨了眨,一点也不在意。她觉得这一条条胖乎乎的绿虫十分好玩。再看那鹅一口一口吃虫的劲儿,促使她更绕有兴趣地去大胆抓蚕,几次曾因抓蚕喂鹅,爸爸妈妈捏过她的脸蛋儿。虽然这样,她也不哭。却
• 顽皮地说:“鹅很爱吃蚕,也得满足它的需要哇,爸爸妈妈太爱惜蚕了。”爸爸妈妈听了她的话,自言自语地说:“这小丫头倒是挺会狡辩的,可就是不知道自己是在祸害蚕。”由于当时养蚕业并不发达,根本没有多少人去养,尤其是遭受自然灾害时,只能“束手无策”。这一年夏季,几场大雨过后,闹起了“蚕灾”,大片桑林中的蚕生了病,一条条蚕虫由绿变黄,死在桑叶上。妹喜的爸爸弄不清蚕到底患了什么病,又无处求人帮助救治,不由得着急上火。但也无可奈何,只得眼睁睁地看着蚕虫大批大批地死去不到4天时间,蚕就所剩无几了。夫妻俩很心疼,落下了泪水。妹喜对父母因蚕死了而伤心流泪却没有一点反应,尽管自己如往常一样玩耍,并对爸爸说:“把病死的蚕全喂鹅好了。”爸爸说:“那样,鹅也会得病死的,鹅没了,你就吃不上鹅蛋了。”从此,妹喜的爸爸结束了养蚕,用过去养蚕的收入作底垫建起了小型酿酒厂,从事起酿酒加工业。自禹王治水后,水灾已变为水利,大水开始为人类造福,这不仅加强了水利灌溉,也使农业生产发展很快,年年五谷丰收。据说,当时盛产粘高粱,粘高粱也称矬高粱。这种作物,其禾穗上的粮食既可供人们食用,又是造酒的极好原料,秆棵又是喂牲畜的好饲料。于是许多酒坊以粘高粱为原料,大量生产粘高粱酒。酿酒业发展,从一个侧面反映了夏代农业的发展。传说仪狄造酒”(《世本,作篇》),酒为禹臣所发明。其实酒的发明远在夏代之前,不过仪狄在酿酒工艺上有较突出的创造和改进妹喜的爸爸养蚕失败后开了个小型酒坊。当时流传着许多酿酒配方,酒坊也很多。妹喜的爸爸酿的酒名为“秫酒”。秫15
• 就是粘高粱。这时,妹喜巳经八九岁了,她又是像过去爸爸养蚕时那样跟着“混混”。当酒酿成,往坛子里装时,她常常向爸爸要一盅喝。爸爸不给她喝,她就不高兴,耍脾气。可她这个八九岁的女孩,喝了一盅后,只是脸红、兴奋,没有其他不良反应。如果吃饭时,爸爸喝酒,她则要跟着碰杯。爸爸喜欢用爵(盛酒的容器)来喝酒,她也能喝一爵夏代已有了文字。大约妹喜10岁时,爸爸教她学字。那时没有什么书。只是一些文字记录的典册,和《夏书》、《夏训》《禹贡》之类等文献记载性书籍。此外,还有几册关于干支记日方法方面的册子,使她从小就受到了少许文化熏陶,认识了一些文字。当时的文字与今天的文字是大不一样的,但学起来并不难,只是书写费劲,因为书写方法主要是在骨头、瓷器、木板、竹片上刻划。据史料记载,刻划有很多种,仅陶器上的刻划就有20多种。妹喜在习写文字中,不能吃苦,不善刻划,爸爸则强制她学习。与左右街坊邻居家同龄女孩相比,妹喜是个佼佼者,这除了她相貌的天姿美丽俊秀迷人之外,还因为她会识写一些文字。妹喜少年时,生活很幸福,爸爸造酒,用酒换来的布帛、牛羊及铜、粮食很多,因此,家里吃穿不愁,当然这也使妹喜小时候就养成了不知勤俭节约的恶习,因而对奴隶们的艰苦劳作没有同情之感夏桀继位第三十年,发生了第二次地震。据史料记载,在这之前,夏桀继位第十五年曾发生了一次地震。这第二次地震,震波较大,给夏朝带来了严重的经济危机,致使都邑斟寻王室衰微。本来就很暴虐的夏桀王更是加剧了对各小方国的搜刮。而奴隶主贵族们,为讨好夏桀,各小国君们则残酷地压迫剥削奴隶16
• 有施国虽然养蚕、渔猎、畜牧业有了发展,但由于农业耕种面积少,工业除了造酒作坊、制作铜器、纺织等小手工业外,再无其它生产项目,所以,物资并不大丰富,是一个较为贫困的小国。这样,有施国每年很少向夏桀朝贡。这使夏桀王对有施国极为不满,他根本不顾有施国的具体经济实力状况,经常讨伐这个小国,弄得有施国部走投无路。尤其是发生地震后,夏桀都邑经济萧条,前来朝贡的更少了,夏桀王就进行讨伐,每次讨伐,有施国都不能幸免。妹喜15岁这一年(夏桀继位31年)的冬天,夏桀率兵讨伐有施国。有施国把库存的金银财宝、布帛,以及大坛大罐装的“秫酒”都献了上去,才得以免灾。此后,库中几乎一贫如洗。有施国为应付下次夏桀征讨而忧虑,因为没有什么可贡献的了。几位小臣向有施国君献计说:“夏桀贪恋女色,生活淫荡,我们可以选三五个美女来,为抵御夏架征伐所用。如果夏桀再来讨伐,我们则献上美女,一定会达到他的满意,又能使我们这个小国生存下去。”于是,次年夏季,有施国君派了8位大臣到乡村去选美女。大臣们走村串户,历尽艰辛,终于在这个生产“秫酒”酒坊大院门前,发现了一位天真可爱、灵利秀气、相貌超群的少女。她就是当时这里远近闻名的佳丽靓女—妹喜。大臣们一眼识中,便跟这少女走入房中,对妹喜爸爸妈妈甜言蜜语了好多。他们对妹喜的爸爸妈妈说:“国王夏桀连年征讨,弄得民不聊生,国库珍品已进献一空,桀王贪恋女色,我们只好先选几个美女,做贡献准备。现在看中了你家的女儿,定选去,待桀王再来讨伐时,则进献上去,这也是为黎民百姓终生有安,日子吉利着想。哪一位美女被选入宫,都是一种幸运与快乐,入宫后,在国王身边将享尽荣华富贵、天伦之乐,简
• 直是神仙过的日子。”妹喜听了这番话后,笑逐颜开,感到自己要一步登天了。她笑着对爸爸妈妈说:“只要吃好,穿好,哪里我都敢去,也愿意去。如果进入王宫后,既能广积财宝,又可使我们的家乡这里泰民安,那当然去得了。”妹喜的父母实在舍不得自己的女儿活泼可爱的亲生骨肉。他们明白,女人一旦入了王宫,其命运是悲剧、还是喜剧,就难以预测了。那些后妃们,过着伴君如虎的提心吊胆的日子,稍有不慎,就会有灭顶之灾,杀身之祸。而且行为上也受到严格的限制,不许越雷池一步,甚至一句话触忤龙颜,就会被认为大逆不道。在帝王的眼中,后妃的作用只有两个,一是为其生子,传宗接代,以使王权承继不断;二是满足其性欲的宣泄,陪其玩乐,解其寂寞。总而言之,后妃们在很大程度上是王室宫廷生活中的工具与玩物。但他们也深知,并非所有的后妃的命运都是悲惨的,她们当中少数倍受恩宠,青云得意一生者,也不乏其例妹喜的爸爸妈妈见选美的大臣们非要领走妹喜不可,爸爸没说什么,陷入沉思。她的妈妈开了腔:“我女儿虽然长得漂亮,大眼传神,但是她很不善于阿谀奉承,又不善歌舞,选到王宫后,还要受到很多约束,身不由已,一旦失礼,难说命运如何。再说,她长这么大,我们夫妻俩含心茹苦,花费了多少心血。另外,她虽然16岁了,早晚要‘出门子’,但我们对她去朝廷为妃,很不放心。去了以后,很难有机会与父母相见,难免互相牵肠挂肚。再说,你们这样领走,我们也不甘心,就让我们白白养活她这么大?”大臣们听了妹喜妈妈这番话后,对妹喜的妈妈说:“我们不会白白把女儿领走的。明日,我们要牵来3匹马,带来200匹布18
• 帛和铜来换取,到了有施国的都邑后,我们专门派人教妹喜习练歌舞和宫中侍奉常识,时间长了,一切熟练,肯定会感到乐趣无穷。她想家时,可以回来,你们当父母的也可以去见她,请你们放心。她的美貌就是她能在宫中站稳脚跟,受到恩宠的本妹喜的爸爸妈妈听了大臣们这番话,信以为真,心里有了底,放心不少。于是慷慨地说:“去吧,树大早晚分枝,女孩子总是嫁出去的人,况且那桀王暴虐,万一侵吞了我们有施国,也是灾难深重。要是女儿命运好,去了能有幸福生活也可以。”其实妹喜爸爸妈妈也十分清楚,有施国的大臣相中了他们的女儿如果不去,也不会有好下场,万一他们动硬的,也没办法。次日,大臣们牵着3匹马,驮着200匹布帛和铜,来接妹喜。就这样,妹喜告别了父母,告别了邻友、亲人,来到了有施国的都邑。妹喜很同情有施国的处境。她早已从大臣们与她爸爸妈妈的交谈中,结下了对夏桀王的怨恨。况且她已不是小孩了,对桀王的征伐给本国带来的遭遇,也略知一二,耳有所闻,因此对桀王的肆虐也极为不满。她暗下决心:我将来若是去了王宫是要享受个够,不枉此一生;二是要寻机搞垮这个乱世君主妹喜高高兴兴地随大臣们坐上了去往有施国的轻车。临行前,母亲哭了,父亲也流了泪,而妹喜则是满面笑容,简单地收抬了一下衣妆,梳洗了一阵,便立即上车了。妹喜到了都邑后,受到了长时间多方面的训练(二)夏桀继位的第三十三年的暮秋,天地间到处都弥漫着肃杀
• 之气。凄凉的秋风扫荡着无边落木,巷陌、田野全被枯黄覆盖。庭院里的秋海棠、野菊花一类花草,早已枯菱;夏日里那大片大片葱绿遮荫的树林,也抵不过霜威风力,一片片落叶,蝉联飘坠;只有那些稍有一点绿色的叶子,虽然还留在很小的枝丫上苟延残喘,却带着一种沉暮凄凉之色,在空气里战抖抖地作响,到后来,素性连枝带丫跌落……就是在这样一个悲凉、寂寥的暮秋,夏桀调集万余精兵,从国都一斟寻出发,又去征讨有施国。出兵那天,夏桀戴着一顶镶有珠宝和黄金的头盔,腰佩三尺宝剑,剑柄头上和鞘口处都是金子的。他手执黄色令旗亲自督战,脸上掩藏不住一股骄奢之气。望着手下勇武强悍,如狼似虎的将士,露出得意的笑容。在万戈闪烁,旌旗招展中,队伍浩浩荡荡杀奔有施小国在兵强势大的夏朝军队进攻下,兵微将寡的有施国只有招架之功,而无还手之力,军队节节败退,兵士死伤者数千人,偌大一个战场,只有战旗映着落日在风中猎猎发抖,场面惨不忍睹。最后,夏朝大军突破几道防线,兵临有施都城门下,铺天盖地,喊杀之声响彻天宇,有施国危在旦夕。摆在有施国君臣面前的道路只有两条:一是城破人亡,国家被毁,从此销声匿迹;二是尽举国之力满足桀王提出的一切要求。一时间有施国内一片混乱,牲畜遍野嘶叫,鸡飞狗跳,妇女老幼哭声不绝,青壮男子怒发冲冠,纷纷表示以死相拼。城外桀王指挥军队驾云梯,鼓声震天,刀光剑影,势如破竹,杀气腾腾,血雨腥风,有施国军身陷绝境。夏桀派人说:“必须献上绝色女子和肥沃的土地,方可撒兵。面对夏桀的强盛之兵,束手无策的有施国只好按原来计划,准备献上美女求和。于是选美大臣对已入选的四位美女说:“夏桀王军队已打败我国,大难当头,我们面前活路只有一条,出嫁’一位佳丽美人,靠你们20
• 来救国了,速随我们去议政殿。”就在这关键时刻,一位约年方十七岁的女子,毅然走入君臣议政殿。她,就是妹喜。妹喜的到来,立刻吸引了所有的文武大臣和兵士们的目光,大家几乎忘记了城外的震天杀声。只见她:明眸皓齿,肤白如雪,娥眉粉黛,粉面含春,脸上的颜色鲜如泛白的朝霞细腻的皮肤,就像未经人手触摸过的童桃上的绒衣;那一张流露着难以描绘其风韵的脸上,两只乌黑有神的大眼睛,虽有浓密的睫毛遮盖,却掩饰不住的秋波流转;两道弯弯入鬓的眉毛,纯净美丽得犹如人工画就一般;俏皮的小鼻子细巧挺秀,鼻翼微鼓;一张端正的小嘴轮廓分明,颜色红润;更有那妩媚动人柔软无比的腰肢,身材颀长,饱满的胸脯蕴含着少女的勃勃朝气走起路来恰如风摆杨柳般婀娜,真个令人销魂。她,真不愧为是有施国第一号美女。据传说,当时在有施国内,妹喜的美色达到家喻户晓的地步,男人们为她迷恋不已,姑娘少妇们嫉妒得发疯。而她与人又是那样平易温和,机智灵敏,所以国内无人不喜欢她,敬慕她。妹喜还时常佩剑戴冠,常梦想为一堂堂男儿,为国报效。她眉字间的英武之气又使她在美貌、温柔之外,添了一份别致地韵味大臣和土兵们的目光怔怔地盯住了这位美丽绝伦的妹喜。妹喜到殿前站定,深深一揖:“各位大人,小女子有礼了1田野村姑妹喜前来应召。”随着这燕声莺语,君臣们这才知晓她就是为救国而入选的美人。大家都不由得脸上一红,慌忙上前搭问。见她秀拳微抱,口里说道:“大王,我作为一个臣民,在夏桀无道,率强兵压境,掠我财富,屠我百姓,国家危在旦夕之际,愿以这不才之躯献与夏桀,求解国之危难,日后再图别谋,报今日被围之辱。”真个是字字铿锵,掷地有声。君臣们被这个柔弱而又刚强的女子深深震撼了,大家交口称赞她的大
• 智大勇。有施国君感激得流下眼泪,对妹喜说:“孩子,你一人若能挡住夏的千军万马,则有施国的百姓有救了。”接着又与大臣们说道:“为了有施百姓,也只有如此了,况且原来有这个打算。送她过去并承认失败,表示友好,一则可免灭国之祸,二则可与夏长期共存。”转过头来对妹喜说:“好吧,送你去。记住,到了夏都,你只要取得夏桀的宠爱,令他神魂颠倒,不理朝政即可,你家人的一切由我们负姐,放心地去吧,举国为你欢送,”于是,把妹喜精心打扮了一番。只见妹喜头挽双餐如云蝶舞,略施脂粉似早杳逢春,身裹绿袄,乳峰凸挺;体着红裙,臀鼓腿伸;静立时如处子临风婀娜多姿,行动处似行云流水妩媚自然。梳洗完毕妹喜含泪辞别了亲人,在有施君臣的簇拥下出了城门。正如《国语·晋语》上记载那样:“夏桀侵咯有施国,有施人战败,暂时承认失败送一个最美的美女—一妹喜献给夏桀。”可以说,妹喜是作为复仇工具来到夏,投入桀怀抱的。此时,夏桀正骄横地坐在距有施国都城门500米远地方的战车上,等待着有施人束手来降。忽然,一臣子前来报道:“大王,有施国已没有珠宝,他们要进献上一美女。”夏桀顿时眉飞色舞,淫心大振,得意忘形地连忙说到:“快请,我要看看合不合我意,否则……哼!”妹喜被女侍们护送着,来到战车前,上前进礼下拜,娇声媚语即出:“小女子叩见大王。对大王的雄才伟略,超世武功,早有耳闻,今天幸见大王,实在是三生有幸。小女子不才,愿侍奉大王左右,以慰大王为国事操劳之心,请大王见纳。”说完,微俯鹅颈,偷偷从眼睫毛下观看夏桀的脸色。夏桀定睛一看,果真是国色天香,娇柔温婉,不亚于九停仙女下且,月宫嫦娥再临人间。他不禁赞叹,立即下车扶起妹喜,连声说:“美人请起,22
