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臭，充斥着罪恶，但却是这个时代的真正主宰。 “胜利归于金钱” 资产阶级的兴盛与贵族创级的衰亡是由什么决定的？是什么推动了历史 的车轮朝着这一趋势滚动？ 巴尔扎的所有作品都可以纳入一个总的主题：黄金的饥渴。著名的文艺 批评家纳说过： “金钱问题是他是最得意的题目，……他的系统化的能力和 对人类丑处的明目张胆的偏爱创造了金钱和买卖的史诗。”打开《人间喜剧》， 一幕幕围绕着金钱的惊心动魄的场面就展现在我们眼前。从巴尔扎克那里， 我们学到了什么是买和卖，什么是破产、投机、转让、拍卖，一切都可以整 卖或零售——文人的灵魂、女人的贞节、贵族的门第、皇家的诏书，还有名 誉、地位、信守、情操……所有都能放在秤盘上用黄金来估价。金钱才是《人 间喜剧》中真正的主角，是驱动社会运转的轴心。 为了金钱， 《红色旅馆》里有泰伊番竟杀害两个无辜的生命，取得了最 初的资本，后来成了人人尊敬的银行家，代他受过被判处死刑的还是他情同 手足的同学和朋友。 为了金钱， 《高利贷者》中的母亲，烧毁了丈夫的遗嘱，为的是剥夺儿 女的继承权。 因为没有现金， 《邦斯舅舅》中的穷亲戚邦斯受到百般凌辱，而一旦知 道他是个富有的收藏家，周围的人个个如狼似虎，连偷带抢，甚至不惜谋财 害命。 为了独吞家产， 《夏倍上校》中的妻子，竟然不承认还活着丈夫，而要 把他送到监狱里去。 在 《贝姨》中我们看到，一个小公务员的妻子，怎样为了金钱而任意地 选择情夫，在出卖身心的人肉市场上大显身手，把五个情夫捏在手心；书中 还有深刻的一笔，贞洁无瑕的于洛男爵夫人，为了挽救家道不至衰落，也不 得不向亲家出卖贞操。 不管是社会还是家庭，不论是朋友亲戚还是夫妇、母子，人与人之间除 了赤裸裸的金钱关系，除了冷酷无情的现金交易外，再也没有别的任何联系 了。 在这个社会里，金钱的力量是巨大的。它是 “社会通行的证书”，巴尔 扎克在 《欧也妮·葛朗台》中指出，“金钱控制法律，控制政治，控制风俗， 到了前所未有的程度”。再高贵的门第，再古老的家族，没有雄厚的家资， 没有巨额钱产，都不得不自行退出历史舞台，让位于崛起的暴发户、资产者， ——贵族阶级的衰亡史是由金钱来推动的；再丑陋的投机勾当，再卑鄙龌龊 的冒险行径，只要 “成了六百万的大富翁之后，他就有了权，他就是国王， 他跟所有的百万富翁一样，他无所不能，他君临一切之上”，不管是刽子手， 还是断头台，与百万富翁是无缘的，——资产阶级的罪恶的发家史更是由金 钱来完成的。 用文学作品来揭示金钱的罪恶，巴尔扎克并不是第一个。早在文艺复兴 时期，资本主义刚刚萌芽，具有无限生命力和旺盛朝气的时期，莎士比亚就 敏锐地开始批判它对于金钱的过份热衷，著名的 《威尼斯商人》的基本冲突 就是围绕着金钱利益而展开的。 《雅典的泰门》中有段著名台词常被后人引
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用： “黄黄的、发光的、宝贵的金子！……这东西，只这一点点儿，就可以 使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵……”法国 著名作家莫里哀也塑造过阿巴公这个悭吝者的典型。但是，巴尔扎克胜过前 人之处在于，他充分地利用了所处时代的便利条件——资本主义社会的确 立、巩固和发展，给他提供了丰富的生活素材，而他自己早年以及成名后一 直在金钱世界滚打拼搏，获得了常人难以获得的切肤体验，凭着艺术家的勇 气与才能，他对金钱世界的方方面面作了出色的艺术探索和高度的典型概 括，取得了前人没有取得的成就，也达到了后人难以企及的高度。 请看这一幕幕由金钱导演的悲剧—— ①家庭悲剧： 《高老头》拉开了《人间喜剧》的序幕，也拉开了以金钱为中心的舞台， 它告诉我们， “资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种 关系变成了纯粹的金钱关系。” 高老头的两个女儿，在父亲的娇纵下都过着豪华的生活，出嫁前如同公 爵的情妇一般奢侈。出嫁时，每人陪嫁八十万，大女儿仰慕贵族，顺利地成 了伯爵夫人；二女儿喜欢金钱，当上了银行家太太。这是一对典型的资产阶 级荡妇，刚出嫁时，由于父亲给了巨额陪嫁，对高老头极尽奉承体贴之事， 可是不久就把父亲赶出了大门。高老头为了继续提供金钱给女儿，卖掉了面 粉铺子而屈居伏盖公寓，在那儿过着穷酸的生活。开始，他还可以每星期在 女儿家吃一两次饭，后来改为一个月两次，再后来他连女儿的门都进不去了。 这种感情的变化一方面是因为到了复辟时期，高老头的面粉商身份已不能给 女儿们带来光彩；更重要的是，高老头的钱越来越少了， “做父亲的应该永 远有钱，应该笼络女儿，象对付狡猾的马一样”。她们有时也来到伏盖公寓 父亲的住处，目的就是为了继续榨取高老头仅存的钱财，而且姐妹俩为了各 自多捞钱，而竞先下手，相互争夺，成了一对不共戴天的仇敌。 高老头的死是这幕家庭丑剧的高潮。父亲死前想见女儿一面，可无论怎 么哭天喊地，也叫不来女儿，这才使高老头悟出了资本主义社会的残酷真理， “钱可以买到一切，买到女儿”，“倘若我有钱，倘若我留着家私，没有把 财产给她们，她们就会来了，会把她们的亲吻来舔我的脸！”天伦之乐、父 女情深完全被金钱贪欲所取代了。女儿们 “为了参加跳舞会，即使踏着父亲 的身体走过去也在所不惜”，一个两袋空空的父亲如同被榨干汁水的柠檬， 对于骄奢淫逸的女儿来说，还有什么用处呢？为了筹措葬礼，同公寓的青年 拉斯蒂涅在银行家夫妇和伯爵夫妇之间奔走，竟 “毫无结果”，理由是“先 生跟太太谢绝一切宾客。他们的父亲死了，都悲痛得了不得”；在送葬的行 列里，出现的是这两家 “有爵徽的空车”！多么触目惊心的刻画！ 道德沦丧，人欲横流，唯利是图已经到了如此地步。有钱的父亲是座上 客，钱少了只能在楼梯口见见女儿，穷下来只能在大街上看看女儿的马车， 至死没亲人送葬，哪里还有丝毫的亲情与恩爱。金钱对人性的毁灭、对家庭 的破坏真令人发指。高老头的悲剧根源在于，他一辈子试图用金钱去收卖女 儿的感情，结果金钱用尽，他与女儿的感情纽带也就断裂了。既然你违背封 建主义的伦理信条，完全按照资产阶级的道德准则行事，即注重实利，以金 钱为纽带来维系父女关系，那就不该把自己的财产全部倒入女儿的钱袋。高 老头的悲剧是一个精通资产阶级生意经——他靠饥荒牟取暴利而发家，成了 富有的面粉商的——具有浓厚宗法观念的资产阶级暴发户、却不通晓资产阶
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级人生哲学的资产者的悲剧。 金钱造成的悲剧何止一个！葛朗台老头家资千万，亲弟弟破产前向他求 援竟不予理睬；弟弟自杀前临终托孤，葛朗台老头仍无动于衷，听到弟弟死 讯后因为买卖顺手甚至眉飞色舞；侄子哭父亲，他反而说侄子没出息，不应 为死去的人哭泣，而应为没有一分钱而流泪，骂侄子把死人看得比钱财还重， 是傻瓜；他在盘算的是怎样在弟弟的灾难中分文不花，还可趁机捞上一笔。 妻子是葛朗台老头得到陪嫁的来源；女儿的婚事，可以使他从求婚者那儿弄 到资产，他把女儿作为诱饵，坐收渔利。当他得知女儿将要与他平分妻子的 遗产后，简直要了他的命。妻子尸骨未寒，他马上迫不及待地央求女儿放弃 遗产登记。当他得逞了，从来没有过地紧紧地拥抱女儿，直说： “孩子，你 给了我生路，我有命啦！不过，这是你把我的还了我，咱们两讫了，这才叫 公平交易，人生就是交易。”巴尔扎克以力透纸背的笔，出神入化地描绘了 一位金钱的奴隶，任何正常人的情感都被其黄金欲排挤掉了，哪里找得见丝 毫的人性。 ②婚姻、爱情悲剧 《人间喜剧》中的不少作品以婚姻、爱情为题材。然而充斥其间的是被 利益抛弃的恋情、或是遭金钱腐蚀的婚姻，几乎找不到诗意的爱情、美满的 夫妻。从古至今那么多诗人、艺术家所吟咏的神圣情感，在与金钱的较量中 败下阵来，“永恒的主题”发生了大幅度的倾斜，那么美好的东西被玷污了。 《莫黛斯特·米尼翁》写的是这样一个故事：一个美丽而有才识的少女， 她的价值却不取决于她的外貌与内心，竟完全随父亲财产的多寡而起落。父 亲是富翁，求婚者便趋之若鹜；一旦家父破产，立刻身份骤跌，门庭冷落， 热情的未婚夫转眼间成了路人；当他父亲再次成为巨富归来，顷刻间少女又 身价百倍，闻名全国的诗人、国王身边的官员……为了她那八百万财产围着 她团团转。这是一幅多么令人感慨的讽刺画！ 欧也妮小姐的爱情也葬送在金钱的海洋之中。表弟查理落难投奔到她 家，她与父亲截然不同，向这个公子哥儿献出了少女的心，并且将自己的全 部私房钱 “投进了爱的海洋”。查理在去印度前信誓旦旦，欧也妮在甜蜜的 回忆中等待着他，而且凭着初恋的热情抗拒着父亲的精神折磨。然而，查理 在非洲南美等地闯荡，在金钱的冒险中早已忘却了初恋的少女。殖民掠夺甚 至贩卖人口，把一颗早年不失真诚的心给淬得如铁石般冷硬，使 “葛朗台家 的血统没有失传，查理变得狠心刻薄，贪婪到了极点”， “心变冷了，收缩 了，干枯了”。欧也妮在他心中还能想起的话，只不过是作为他最初资本的 债权人。回国后的查理，醉心于攀附权贵，为了门第要娶一个奇丑无比的贵 族小姐，因为她能带来 “一个姓氏，一个头衔，一个内廷行走的差使”。查 理公开宣称 “只想为了地位财产而结婚”， “在婚姻中谈爱情是做梦”。欧 也妮的悲剧在这样的金钱世界中是不可避免的，她不希罕金钱的占有，只渴 望感情的满足，这种人类正常而普通的期望，是畸形的社会不能给予的，利 己主义的法则宣告了她理想和情感的破灭。“她在世等于出家，天生的贤妻 良母，却既无丈夫，又无儿女，又无家庭”，孤独地活在这无爱的人间。 在 《人间喜剧》中还有一位高贵的子爵夫人一再被抛弃，原因是没有掌 握金钱这张王牌。在这里我们看到，再高贵的出身，再卓越的才情，再般配 的男女，没有金钱作后盾，是难以维持情感的。上流社会的男子们，无论年 轻时多么钟情，总有一天要为财产和社会地位缔结一门有利可图的亲事。圣
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洁无功利的爱情，只能在童话里找到。 ③一代青年的悲剧 金钱不但撕去人们脸上的温情脉脉的面纱，破坏了父子之爱、夫妻之情、 男女之恋，而且还毁坏、腐蚀了许多有才华、有能力的青年，扼杀了青年人 的正直与良心。巴尔扎克满怀痛心地指出，纸醉金迷的大都市巴黎，象希腊 神话中那个半人半鸟的赛壬女妖，用美妙的歌声吸引想出人头地的青年人， 她的周围堆满了被迷惑者的尸体。尤其是外省的那些有抱负的青年，不断地 被这个金钱世界吸引着、毁灭着。 《幻灭》就是两个有才能的青年理想破灭的故事。随着封建所有制的解 体，等级门阀观念的削弱，凭着个人的才智到社会上寻求发迹的机会，已成 了法国青年普遍的幻想。那位科西嘉岛上出生的青年，凭着自己的血肉之勇 打遍天下的传奇，拿破仑的榜样，给青年人以无限的向往。这幻想是历史发 展的必然产物，也反映了时代的进步。只有资本主义的自由竞争，以及与自 由竞争相适应的社会制度，才给个人的发展提供了可能。巴尔扎克的哲学深 度在于他不仅意识到时代给个人的发展提供了条件，刺激了青年人的幻想， 同时也看到，金钱统治的世界包含着扼杀理想与阻碍青年人发展的因素，看 到许多人才遭到摧残，许多理想归于幻灭。 主人公吕西安看重虚名，渴慕荣华，巴尔扎克说他是 “缺乏意志而欲望 不小的野心家”。从外省一到巴黎，这位稍有诗才的年轻人，最深刻的感受 是 “一切都由金钱决定”，“新闻界是灵魂交易所”，不重视艺术，不讲良 心。在环境的影响下，他为了达到出人头地的目的，也开始昧着良心寻找出 路，写低级趣味的文章，攻击自己的朋友。追逐金钱，翻手为云覆手为雨。 为了实现向上爬的野心，一步步走向邪路，成为报痞文氓。巴尔扎克描写吕 西安的形象是有分寸的，他既指出这是社会环境造成的，金钱腐蚀了这个青 年，又写出吕西安本身性格所起的作用。吕西安的软弱、缺乏艰苦奋斗踏实 工作的意志，以及他身上存在的自私自利的劣根性，这些在起初如同一颗种 子埋在他身上，一旦到了巴黎，他经不住浮华世界的引诱，这种子遇到合适 的土壤就恶性发展起来了，不可避免地走向了堕落。环境的影响正是通过吕 西安自身的弱点起作用的。吕西安的遭遇代表了当时一部分寻找出路、怀才 不遇的知识青年，受金钱势力的毒害成了社会的牺牲品，在声败名裂之后仍 然被排挤在上层社会的大门之外。到了 《交际花盛衰记》，这个人物进一步 堕落下去了。 那么，一个正直的青年，在这个社会有远大前程么？ 《幻灭》中另一位人物，一个完全与吕西安不同类型的淳朴善良、有才 能有抱负的青年大卫·赛夏，他没有野心，唯一的愿望是为心爱的人谋幸福， 他不想往上流社会钻营，他全副的精力用于一项科学发明。然而，尽管大卫 有毅力有恒心，谦虚而与人为善，却仍然遭到了失败。在虎狼成群、黄金饥 渴的社会里，大卫毫无自卫的心理准备；出没于枪林弹雨的生存竞争中，却 不披铠甲，不戴头盔。虽然大卫当科学家绰绰有余，在金钱世界却被折磨得 精疲力尽，处处遭到伤害：父亲剥削他，学徒欺骗他，同行谋算他，最后只 好放弃发明家理想，在田园生活中了却余生。大卫的失败深化了巴尔扎克的 主题，证明：即使正直而有恒心，善良而有才能，青年人在这个世界的失败 机会仍然多于成功的可能。在金钱世界，任何有价值的思想、任何幻想都只 能归于 “幻灭”，青年一代的悲剧命运是不可避免的。
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还有 《驴皮记》中的瓦仓丹，为了追求财富和荣耀，到上流社会去闯江 山，指望娶一名有钱的贵妇，结果在失去一切希望之后走上了慢性自杀的道 路，把灵魂出卖给了魔鬼。 还有拉斯蒂涅…… 一部法国社会的历史，如此栩栩如生地从巴尔扎克这位忠实的 “秘书” 手下演绎出来。比政治家写得生动，比史学家写得典型，比经济学家写得具 体，比统计学家写得灵活。因为，这是一部活的历史，用文字组成的活动的 历史！ 不朽的典型 在巴尔扎克创造的艺术世界里，活动着两千四百多个各式各样的人物， 上到王公贵族，下至平民百姓，各自按照自己的性格在十九世纪上半叶的法 国社会舞台上有声有色地展示着，演出了一幕幕惊心动魄的 “人间喜剧”。 说巴尔扎克的每个人物都是典型也许过份了，说他塑造了近百个具有典型意 义的形象却一点也不是夸张。巴尔扎克历来把塑造血肉丰满的艺术典型作为 再现社会现实的主要手段。他的成功的形象几乎都既有鲜明独特的个性，又 能从一个侧面折射出时代的某些本质方面。 葛朗台——吝啬与狡诈的典型 葛朗台老头是巴尔扎克的人物画廊中最突出最成功的形象，他已成了一 个固定的指征，代表着贪婪、吝啬、老奸巨滑。 拜金主义使他除了金钱以外，不具备任何其它情感，养成了他极其悭吝 的性格。可以说，吝啬贯串于葛朗台每个细致的思维活动和每一个行动之中。 他一年只理两次发；家中楼梯摇摇欲坠，舍不得花钱修理，让人们找结实些 的地方下脚；迫使全家过着苦行僧的日子，连柴米油盐都躬亲自向。侄儿第 一次来他家，多买了一支白腊烛、多放了几块白糖在咖啡中，竟视为倾家荡 产的败家行为，必须严加追究，以致他太太吓得 “象一头受惊的小鹿”，女 儿则惊慌得 “心都碎了”。他生活的信条是：金钱聚敛得愈多愈好，而支出 得愈少愈好，视钱如命，六亲不认。对于垂危的老伴，他没有丝毫永诀的哀 伤，关心的是 “要不要花很多钱，要不要吃药呢？”发现女儿将私房钱送给 了表弟，他大发雷霆，将她关禁闭，只给白水和面包吃；他施展诡计，剥夺 了女儿对母亲财产的继承权；甚至到死，也没有忘记让女儿到天国去和他结 账。 有妻子，却从来不知道爱情为何物；有女儿，却从未领略过天伦之乐。 玩弄金钱才是他唯一、最大的幸福， “那个家伙连眼睛都是黄澄澄的，染上 了金子的光彩”， “他半夜里瞧着累累的黄金，快乐得无可形容”。挣钱， 应该是为了生活得更舒适自如，而他反而被钱所奴役，失去了人的正常情感， 这就是异化。 “在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在 的，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他 们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的损失”，恩格 斯的著名论断，正是葛朗台形象的绝妙注脚。 为了能更多地占有金钱，葛朗台身上的每一个细胞都为之活动着，竭尽
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狡诈、坑、蒙、拐、骗之能事。他理财的绝招是推、拖、欺骗，平时轻易不 动声色，一旦行动起来异常决断、勇猛。他从不草率行事，而是深思熟虑、 狡猾异常。与人谈生意，他从未爽快地说过 “是”或“不是”，先把对手摸 个透彻，而且常常往可怜的妻子身上推： “我没有跟太太商量过，什么也不 能决定”，这样一拖一推，他就争得了主动。葛朗台应付别人还有两着绝招， 一是装聋，让别人放松警惕。再就是装口吃，越到谈生意的关键时刻，他就 口吃得越厉害，结结巴巴，不知所云，把对方搞得昏头胀脑，说出他想说的 话。这办法，使别人摸不着他的底细，他却把对手琢磨个透彻，成竹在胸， 一到时机成熟，马上扑上去，使别人防不胜防。他应付别人有四句口诀，象 代数公式一样准确： “我不知道，我不能够，我不愿意，慢慢瞧吧”。这位 老奸巨滑的吝啬鬼，不知坑害了多少人，他的钢爪把与他有关联的每个人都 抓过了。一次，索漠城的葡萄酒商们与他订立同盟，他说： “咱们要齐心” 对付比利时、荷兰酒商，私下却抢先高价抛出一千桶酒。既出卖了同伙，损 害他人的利益，自己又大大地捞了一笔，什么商人的良心，商业道德，他才 不管呢。弟弟破产，他处理其债务，一个子儿都没花，却使债主们处于永远 难得兑现的希望之中。 这就是世界著名的葛朗台老头。最后，作者把他置于生死关口，完成了 这个丧失了一切人性、爱财如命的守财奴与吝啬鬼的塑造：葛朗台老头已八 十二岁，根本不能行动了，却叫人把他放在转椅上，在金库里推来推去，几 个小时几个小时地眼睁睁地盯着铺撒在桌上的金路易，嘴里不停地叫着：“别 让人偷走了我的东西，在那儿吗在那儿吗？”送了他性命的最后动作是为了 将牧师胸前的金十字架夺到手。 拉斯蒂涅——青年野心家 拉斯蒂涅是复辟王朝时期一个青年野心家的典型。 《高老头》中他第一 次出现，是他野心家性格形成的过程，写出了他是怎样由一个不失善良之心 的贵族青年逐渐资产阶级化，并走向堕落的道路。在 《人间喜剧》的其它小 说中，他还不断出现，并不断堕落。巴尔扎克通过拉斯蒂涅的野心家性格形 成过程的描写，反映了那个时代金钱对青年一代的腐蚀和贵族阶级的必须灭 亡，这个形象的典型意义就在这里。 拉斯蒂涅原是个外省小贵族的子弟，家里收入仅能支撑门面。全家人节 省一切开支送他到巴黎来上大学，指望他学有所成来振兴家业。刚到巴黎， 他还是想凭着真才实学，埋头下功夫来干番事业。可是，花花世界的巴黎与 家道中落的故乡的强烈反差，刺激了他的欲望，他要往上爬！不到一年功夫， 目睹了上流社会的青年挥金如土、纸醉金迷的奢侈生活，他 “刚学会欣赏， 跟着就眼红了”，往上爬的欲望增强了十倍。于是他钻天打洞，遍寻家谱， 找到了远房表姐鲍赛昂子爵夫人，取得了出入上流社会的资格。然而，世道 变了，高贵的门第只能帮助他进入社会上层，却不能帮助他在上流社会扎根 立足。应该怎么干呢？ 鲍赛昂子爵夫人是拉斯蒂涅人生道路上的第一个引路人，她以自己在上 流社会的升沉体验，告诉他野心家成功的秘诀：“你越没心肝，越高升得快。 你得不留情面地打击人家，叫人家怕你。只要把男男女女当作驿马，把他们 骑得精疲力尽，到了站丢下来。这样你就能达到欲望的最高峰。”虽然是高
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贵的子爵夫人，但她清楚地看到了金钱支配一切的法则，她鼓励拉斯蒂涅去 追求大银行家纽沁根太太，即高老头的小女儿，以便拿到“权势的宝钥匙”， 有了钱 “你多大的欲望都不成问题，可以实现”。这是给他上的第一课。拉 斯蒂涅聆听着，对金钱的无比威力有了初步的认识，增强了往上爬的信心， 也打开了往上爬的门径，但他还不免有些胆怯和迟疑，并没有全部接收下来 并付诸实施，他只是把这些深深地印在心中。 在居住的伏盖公寓，拉斯蒂涅又遇上了第二个引路人伏特冷，给他上了 社会教育的第二课。伏特冷直截了当地告诉这个年轻人： “要弄大钱，就该 大刀阔斧地干，要不就完事大吉”，他给拉斯蒂涅打气、壮胆， “这个社会 有财便有德，”， “凡是浑身污泥，而坐在车上的都是正人君子；浑身污泥 而搬着两条腿走路的，都是小人流氓。扒窃一件随便什么东西，你就给牵到 法院广场上去示众，大家拿你当把戏看。偷上一百万，交际场中就说你大贤 大德”，伏特冷还说，这个社会就如同 “厨房一样腥臭”，“要捞油水不能 怕弄脏手，只消事后洗干净”。他给拉斯蒂涅出的点子是，要他去挑惹过去 的杀人犯、今天的银行家泰伊番的儿子，想法子将他杀死，再去勾引泰伊番 那被赶出家的女儿，这样就可净得八十万遗产，伏特冷想要分得二十万，去 做个种植园主。这赤裸裸的一课，使拉斯蒂涅懂得了这个社会的人生法则， 即金钱就是真理，就是金科玉律。 比较这两堂课，很有意思。一个是上流社会贵妇，一个是苦狱逃犯；一 个高雅，一个粗野；一堂课的内容是 “合法”的，一堂课违反法律；然而本 质上却是一样的，都是要利用他人作为工具，不择手段往上爬，他们给拉斯 蒂出了不同的点子，一个是偷情，一个是杀人，一个不见血，一个鲜血淋淋， 其目标还是一致的，都是去攫取金钱。 听了生动的两课，拉斯蒂涅仍然有些犹犹豫豫。他天良未泯，他想杀人 太残忍了，还是去偷情吧，但又没有本钱，口袋羞涩。他内心始终在徘徊着， 这正是一个曾经有道德感的青年想踏着人头往上爬可又于心不忍的内心矛盾 的反映。比如，他想向家里伸手要钱，但想到家里的窘况，又忍不住直骂自 己；高老头病中他予以照料，还当了手表为他办丧事，这些都说明他此时还 没有完全堕落。但当他亲眼看到，鲍赛昂夫人由于金钱关系遭情人抛弃，被 迫退出巴黎上流社会舞台；看到伏特冷由于三千法郎的赏金而被同公寓的老 小姐出卖并遭逮捕；特别是目睹了高老头被两个女儿榨干，一个人孤伶伶地 死去，两个女儿连丧事也不给办，这一幕幕人间悲剧，使他极受刺激，心也 就渐渐地硬起来了。埋葬了高老头之后，同时也埋葬了这个青年的最后一滴 眼泪，同情心、道德感也离他远去了。他带着欲火炎炎的目光，准备到银行 家纽沁根家去吃晚饭，他想赤膊上阵了。面对灯火辉煌的夜巴黎，他气度非 凡地说了句： “现在咱们俩来拼一拼吧！” 拉斯蒂涅自从踏上野心家道路后，就一发不可收拾了。在 《轻佻的女人》 中他混上了副国务秘书；在 《不自知的演员》中，成了贵族院议员；他是靠 纽沁根太太爬上去的，后来却把她抛弃，竟娶了她的女儿；他还利用政治情 报，大搞投机买卖，并被封为伯爵。所有这一切的获得，靠的就是他所尊奉 的极端利己主义原则。 鲍赛昂子爵夫人——没落的贵妇、金钱的败将
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鲍赛昂子爵夫人，是巴尔扎克用浓彩重墨来精心塑造的一个典型。她出 身高贵，是王室的后裔，在巴黎社交界享受着皇后的待遇。她的沙龙，气派 豪华，名人云集。高老头的女儿渴望进她的客厅， “便是把圣·拉查街一路 上的尘土舔个干净也是愿意的”；银行家纽沁根尽管家资万贯，仍被她拒之 门外；拉斯蒂涅能挤入上流社会，全仰仗与她的裙带关系。可见，鲍赛昂夫 人在贵族的圈子里是领袖人物，有着赫赫权势。 她的婚姻是以财产、门第为基础的，她不爱丈夫，丈夫对她也毫无感情。 由于不堪忍受没有爱情的婚姻，而又无法摆脱婚姻的枷锁，只得离开家庭而 没解除婚姻。她才貌超群，再加高贵的身份，身边围绕着不少追求者。然而， 就是这样一位天皇贵胄，却敌不过日益膨胀的金钱势力，两度遭到心爱的人 的遗弃。第一次是在《高老头》中，她的情夫为了“二十万法郎利息的陪嫁”， 要娶一个暴发户的女儿，把她抛弃了。虽然巴尔扎克带着极大的惋惜之情描 绘了她的告别巴黎的舞会之盛大辉煌，然而爱情敌不过金钱已不容置疑。作 者用对比的手法描绘了这样的场面：一边是阀阅世家的贵妇打点行装，烧毁 情书，泪眼晶莹地告别上流社会，去乡间隐居；另一边是被她公开奚落过的 面粉商的女儿终于挤进了朝思暮想的上流社会，成了这里的主妇。一落一起， 一枯一荣，情场失意者是金钱手下的败将，得意者手里掌握的正是金钱这张 王牌。到 《被遗弃的女人》这部小说中，鲍赛昂子爵夫人再次被金钱击败。 远离繁华的巴黎，她在偏僻的乡间过着宁静的生活，谁知，年轻的卡斯顿男 爵一往情深地追求她，终于唤起她的感情，他们相亲相爱地过了九年幸福的 生活。但是，男爵最终没能抵抗得了四万法郎的诱惑，还是离开她与一个并 不爱的小姐成婚了。爱情有无算得了什么？ “财产安慰了一切”。一个才情 卓俱的贵妇，从高踞巴黎上流社会跌落乡间隐居，而在穷乡僻壤，竟又再度 忍辱败阵。问题是她的对手，所谓情敌，都既非绝色佳人，又非望族之后， 只是些贵族阶级曾经不屑一顾的满身铜臭味的暴发户，鲍赛昂夫人是金钱的 手下败将。其实，即使自视清高的贵妇本人，也已看清了时势的变化。虽然 她自己心甘情愿地与本阶级的命运休戚与共，却用资产阶级的一套去“开导” 拉斯蒂涅，让他去追求银行家的太太，并亲自带他到剧院去结识这位女子。 凭着鲍赛昂夫人的睿智的头脑以及个人的遭际，她完全懂得自己固守的贵族 的一套已不时兴了，资产阶级的金钱力量才是真正的统治者。在这里，金钱 具有与摧毁巴士底狱的大炮同等的威力，贵族夫人的孤芳自赏又怎能够力挽 狂澜于既倒呢？不管巴尔扎克赋予这个形象怎样的高贵与悲壮，她除了失败 以外，不可能有更好的命运。 伏特冷—— “一首恶魔的诗” 伏特冷，真名雅克·高冷，在 《人间喜剧》中是一个最难把握的形象。 他不止在一部作品中出现，是多次出场，极为重要的角色，只有放在 《人间 喜剧》的整体中才能给予恰当的评价。 伏特冷第一次出场的身份是警察到处追捕的苦役犯，这个人在盗贼中威 信很高，是一个著名的强盗头子，掌管大宗账目，然而尚未得势。随着他在 《人间喜剧》中不断登场与不断升迁，我们看到，他其实是资产阶级的政客 和野心家的另一种典型。 首先，他是个极端利己主义者。他是资产阶级土壤中滋生的毒菌，杀人
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放火，无恶不作。他打算贩卖黑奴发一笔横财，成为 “四百万先生”，只要 发了财就是绅士，别人决不会问你发财的手段；为了筹措资本，他下毒手杀 了泰伊番的独子，并想通过拉斯蒂涅向其独生女求婚来从中渔利。此外，除 了自己不择手段掠夺财富，他还不断地引诱年轻人去犯罪。在 《高老头》中， 他把拉斯蒂涅拉下水；到了 《幻灭》中，他第二次逃出监狱，到西班牙装扮 神甫，继续干着引诱青年人堕落的勾当，吕西安就是在他的引诱腐蚀下堕落 的。他梦寐以求的是 “把日子过得象小皇帝一样”，为此他不惜孤注一掷， “成者为王败者寇”，他要反寇为王。 然而，伏特冷又不是一个单纯的反面人物。他很讲义气，颇有江湖豪侠 风度；他自信达观，蔑视一切权威、法律，从来不低头屈服，也不绝望气馁， 面对危险镇定自若，有着化险为夷的本事。这是一个精明强悍，阅历广，涉 世深的野心家。他深谙这个社会的黑暗内幕，把政治、法律、道德真相摸了 个透彻，这也为他选择以毒攻毒的道路提供了帮助。同时，在他身上还有某 些理性的东西，他不出卖别人，并研究社会，揭露社会，反抗社会，他往往 能一语破的地道出资产阶级道德准则的秘密，而且犀利地指出它的实质。他 曾用赤裸裸的语言把资产阶级利己主义原则向拉斯蒂涅和盘托出；在他看 来， “世界上没有原则，只有世故；没有法律，只有权势；高明的人同世故 跟权势打成一片，任意支配”，对资本主义社会的揭露一针见血，痛快淋漓， 不乏真知灼见。 我们应该看到，伏特冷对社会的揭露与反抗，是因为受社会的排挤，野 心不能得逞而发出的不平之鸣，并不是他与社会有什么不可调和的矛盾。他 研究社会，是为顺应时代往上爬，只要野心得逞，他很快就会成为这个社会 的鹰犬。事实也正是如此，在 《高老头》中，他最后被捕，那是1819年的事， 可谓暂时受挫； 《幻灭》中他第二次成功地越狱，后来终于与当局作了一笔 肮脏生意；到了 《交际花盛衰记》中，他已经当上了巴黎秘密警察厅的副处 长；而在 《贝姨》中，他居然成了公安厅长，挤进了统治阶层。这位逃犯的 发迹为这个畸形的社会作了一个很好的注脚。 塑造伏特冷这个形象，显示了巴尔扎克独特的匠心。虽是个恶魔，然而 亦有诗意。伏特冷有着生活中的原形，一位名叫维道克的人，多次犯法，多 次越狱，后来投案求见警察厅厅长，投靠官方，当了保安队长，协助政府破 案，并写有《回忆录》。巴尔扎克对这一素材加以提炼，把伏特冷塑造成“恶 之花”，在他的露骨的 “恶”之中发掘出“美”，把生活中的恶转化为艺术 的美。象歌德笔下的靡菲斯特、弥尔顿笔下的撒旦一样，伏特冷身上也有一 股强力，他能耍弄阴谋对付社会，嘻笑怒骂鞭挞社会，有时还能疏财仗义甚 至为心爱的小伙子顶替罪名，所以不论他多么惹人恶心，却既不是“没有种”， 也不是 “没心没肺”，难怪拉斯蒂涅看到上流社会的仕女绅男们的卑劣行径 时，不禁感到“伏特冷伟大得多哩”。其实，巴尔扎克把这个人物当作了“传 声筒”，把自己对于社会的深刻的观察和体验，通过伏特冷的口说出来，有 的如同炮弹命中这个社会的要害，令人拍案叫绝，而且并不觉得有什么牵强 附会之处，因为巴尔扎克把这个人物置身于恶浊的环境中，他是从阴沟里看 社会的，对它的腐蚀与丑恶比别人看得真切。伏特冷说： “我这样议论社会 是有权利的，因为我认识社会”。可以说，伏特冷是 “强力”与“邪恶”的 结合，是开放在垃圾堆上的 “恶之花”。他集批判者与被批判者、揭露恶与 恶之体现于一身，是一个立体的、多侧面的形象。
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贝姨——变态的妒忌狂 《贝姨》是一部颇具份量的作品，马克思第一次引用巴尔扎克的作品就 是这部 《贝姨》。主人公李斯贝特即贝姨，是一个由畸形的妒忌到强烈的复 仇欲念支配着的女性，是长期性格受压抑而至变态的典型，既令人同情又令 人生畏，反映出金钱对人性的扭曲。 早在童年时期，贝姨就滋生了一种妒忌心。她和阿特丽纳是堂姐妹，都 出身于农家，但由于贝姨生得丑，没人喜欢，她被迫整天在地里干活，脸晒 得乌黑，胳膊粗大，脚板肥厚。相反呢，堂姐因为长得漂亮，非常得宠，家 里人把她当作摇钱树，指望将来可嫁个名门望族，所以整天在家里娇生惯养。 两相比较，使得贝姨的妒忌心油然而生，她打过堂姐，想摘下她那美丽的鼻 子。童年时代萌发的这种妒忌心理，正是在姿色可以作为资本的社会里自然 而然地产生的。后来贝姨来到城市，拼命地往上爬，但又爬不上去，她的妒 忌心得不到缓解，反而进一步发展。她的堂姐阿特丽纳正是因为天然丽质嫁 给了于洛男爵，从而一步登天，从农民的女儿变成了贵妇，享尽了荣华富贵。 而贝姨只能寄人篱下。她没有任何资本——姿色、出身、陪嫁、才华，一项 都没有，只能挣扎在社会底层，靠别人帮助过活。在阔亲戚之间走动，使得 她对金钱的渴望日益增强，但追求不成，有时还遭到歧视和凌辱，使她对堂 姐的怨怼和妒忌更为深切。这个时期的贝姨已与早年不同，她的妒忌心已铸 成为性格，再不是童年时代自发而成的，而是鲜明、突出的个性特征，夹杂 粗暴、古怪的脾气，变得不近人情。强烈的自卑与自尊交织着，她把堂姐的 帮助当作污辱，怀恨在心，表面上殷勤讨好，背地里阴谋陷害，显示着一种 双重的人格。 假如说，在与阔亲戚的关系中，贝姨的身上体现的还仅仅是一种病态的 妒忌心，还不具有破坏力的话，那么，在她对待穷青年文赛斯拉的感情与心 理上，则发展为一种变态狂。起初，贝姨出自一种穷帮穷的心意救活了这个 波兰青年，并视之为儿子一般。花光自己十六年的积蓄，使他学会手艺，成 了艺术家。贝姨对他的感情是多重的，既有母样般的呵护，又有妻子般的体 贴、悍妇般的泼辣。她把自己多年来受压抑的心理全都发泄到文赛斯拉身上。 她视之为情人，在精神上恋爱着他，她要独占他，要他过十分规矩的生活。 她一方面觉得自己不会与他结婚，又不肯把他让给别的女人。这种在精神上 独占一个男人的快乐、痛苦、矛盾，把这个老处女的心弄得更为疯狂与变态， 她整天提心吊胆，生怕失去她唯一的精神支柱。 然而，文赛斯拉终于还是被夺走了，于洛太太的女儿要与他结婚。又是 有钱有貌的堂姐得势，把她最后的一点爱也给夺走了！贝姨那形成多年的妒 忌心、压抑多年的感情终于迸发出来，形成一股不可阻挡的复仇欲念，熊熊 燃烧起来了，终于在烧毁了别人的同时也毁灭了自己。 巴尔扎克把握住贝姨性格由妒忌到复仇的线索，对她的描写步步推进， 层层深入，使之成为一个著名的妒忌癖、复仇狂的典型。她不断地破坏于洛 太太的家庭，既达到报复堂姐的目，也渲泄了失去文赛斯拉的愤恨。由强烈 的复仇欲望而导演的一系列复仇行动，达到了丧心病狂的程度，贝姨自己也 在这些贪婪而凶狠的行动过程中，完全丧失了早年那些性格形成的合理性。 假如人们还能同情她最早的不平之鸣，为她的低下的社会地位而感叹的话，
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那么到了她性格发展到疯狂地报复与破坏阶段，对这一形象就不得不生厌恶 之心，感到可怖与可恨了。最后，贝姨把人生的希望完全寄托在阿特丽纳的 悲伤与绝望之上，看到于洛家倒霉，她才快慰与满足。所有这些，都是人性 的异化。所以，当一切希望落空以后，她终于精神崩溃而死去。 贝姨的形象显示出这样的意义：在金钱世界里，被侮辱与被损害的穷人 如不安于现状，去反抗压迫者、剥削者，结局是悲惨的——要么，采取合理 正直的手段，那第一个回合必然地败下阵了，这个社会的一切秩序都是按有 钱人的标准订立的；要么，如同贝姨一般，以一种扭曲变态的方式去复仇， 结果更惨，往往以自身毁灭作为代价，而且自身也加入了魔鬼的行列，成为 罪恶社会的组成部分。它深刻地阐明：金钱社会注定是富人的天堂、穷人的 地狱。 正面的形象 不可否认，巴尔扎克如同高明的外科医生一样，拿着手术刀向社会的恶 瘤溃疡处无情解剖，因而，他对恶的发掘远胜于他对善的颂扬。在他的人物 画廊里，道德沦丧者与各式各样的畸形变态者充斥其间，而且，塑造得最为 成功的也是这些 “恶习的清单”上的人物。但这并不是说巴尔扎克不在寻找 出路，不在寻找能够与“恶”抗衡的正面形象，只是由于历史的局限，这些 正面人物还略为单薄些。 皮安训，是巴尔扎克在不止一部作品所塑造的一个正直、有良心的名医。 在 《高老头》中，他还是医学院的学生，德普兰虽然和拉斯蒂涅是好朋友， 但和拉斯蒂涅的追求截然不同。他 “情愿将来在内地过平凡的生活，老老实 实接替父亲的位置”做个为人治病扶伤的医生。因为他觉得： “在最小的圈 子里跟在最大的环境里，感情一样可以得到满足”， “幸福的代价每年一百 万也罢，两千法郎也罢，实际的感觉总是那么回事”。所以，他只凭学问、 才能和正直的劳动去获取功名，绝不干那些利用别人、暗算别人的不道德的 勾当。当拉斯蒂涅问他为了发财干不干杀人的勾当，他斩钉截铁地回答：“我 不干！”当他得知伏盖公寓的老小姐出卖了伏特冷，他最先宣布不与她同桌 吃饭，尽管他对伏特冷没什么好感。高老头病危时，他一直悉心照料，而且 完全出于科学和人道的精神，不掺杂任何金钱和利害的计较。他说： “开业 的医生眼里只有疾病”，而决不能为利益所左右。在 《高老头》中他是一位 正面人物。身处上层和下层 “都一样无耻和欺诈”的社会中，他不图虚名实 利，不去巧取豪夺，而是潜心学业，济人之危，的确难能可贵。把他与另一 个青年人拉斯蒂涅放在一起比较，则更见其闪光的品德。在 《禁治产》中， 皮安训已是当代名医，对人情世态的阅历又增加了不少，然而仍不失其赤子 之心；在 《幻灭》中，他成了进步集团的一个成员。巴尔扎克试图通过这个 正面人物告诉人们，生活中不都是骗子和小人，还有正直的人存在着。 在 《乡村医生》中，巴尔扎克塑造了一个“最纯洁的人物”倍纳西，一 位全心全意为公众服务的医生。他落户于偏僻的山区，当了市镇市长，为了 改变该区贫困落后的面貌，制订了一个全面的规划：因地制宜地发展生产， 扩大交换，增加市民收入；并切实地加以贯彻。由于呕心沥血地为群众服务， 他积劳成疾，以身殉职。 在 《无神论者做弥撒》中，巴尔扎克刻划了一位挑水夫布尔雅的感人形
