孙子学创立及大普及时期(4)
应用《孙子兵法》的另一种现象，是一大批企业管理者，自觉地把《孙子兵法》运用到实际工作中去，身体力行并尝到了甜头。天津市河东区建设开发公司霍建训、张泽田经理，在房地产开发建设中运用孙子谋略，收到了良好的效果。他们不无自豪地说：“学习运用孙子的谋略思想，指导天津市河东区开发建设工作实践30年，先后搞了100多项基建工程，也算得上是‘百战不殆’。”为了把自己的体会与同行共享，使更多的企业受益，他们与“电大”联合举办多期厂长、经理管理干部《孙子兵法》应用培训班，介绍他们的做法。哈尔滨市兵法商战谋略应用研究所，自1993年成立后，以弘扬《孙子兵法》谋略思想，为社会发展服务为宗旨，多次举办“兵法商战谋略应用”专题讲座，听讲人数近万人。印发《孙子兵法·三十六计兵法要义精选》等读物，出版《兵法商战谋略全书》，并为多家企、事业单位和政府部门提供咨询策划服务，收到很好的社会效益和经济效益，被当地新闻媒体广为报道。在群众性的学习、运用《孙子兵法》的热潮中，涌现出一批既能著书立说，对《孙子兵法》进行理论探索，又能亲自经营管理的企业家，他结合个人的亲身经历，撰写文章或出版著作，畅谈自己在商品大潮中运用《孙子兵法》的经验体会。据了解，在已出版的70多种将《孙子兵法》运用到经济领域的著作中，有近半数的作者是企业的厂长和经理，或从事经济工作的人员。例如，《孙子兵法与企业管理》的作者之一李世俊，《孙子兵法与经济谋略》的作者邱复兴，《新编孙子十三篇与企业经营管理》的作者张秦麓等。由于广大群众参与，专家、学者和企业界人士共同努力，使《孙子兵法》的应用研究在经济领域取得了可喜的成绩。同时，也为探寻《孙子兵法》在其他领域的应用积累了经验。
三、《孙子兵法》研究形成系统的内容体系，学科建设取得长足进步，孙子学得到确立
《孙子兵法》历经二千多年的传播，已成为中国优秀传统文化，特别是中国军事学的重要组成部分，并逐步形成了自己独特的研究对象、内容和方法。进入80年代后，随着世界性《孙子兵法》研究热潮的兴起。《孙子兵法》文献急剧增加，研究队伍不断扩大，研究手段有所创新，作为一门独立的学问——“孙子学”，呼之欲出。
（一）创立“孙子学”水到渠成
在1989年召开的首届孙子兵法国际研讨会上，许保林向大会提交了题为《建立“孙子学”刍议》的论文，首次提出创立“孙子学”的倡议，受到与会专家、学者的重视和支持。于汝波在1994年出版的《孙子学文献提要·前言》中对孙子学的定义、研究对象、研究成果、应用价值及发展前途等进行了系统论述。作为一门学科能否成立并存在下去，首先要看它对现实生活是否具有指导价值；其次是否具有丰富的研究成果。对于这两个基本条件，《孙子兵法》研究是完全具备的。前者，《孙子兵法》原理原则历久而弥新，其价值不但影响中国的军事思想，也受到世界军事家、政治家的认可，已成为世界军事宝库的一颗明珠。对于后者，经过二千多年的积淀，有关《孙子兵法》的文献资料，已达到2000余种，特别是80年代以来，以每年出版专著十余部的速度递增。研究的内容也在不断扩充，除传统的注释校勘、阐发考征、传记辑佚外，还出现了大量应用类著作和工具书等。仅1980年到1999年，中国大陆出版、发表《孙子兵法》应用类图书134种、论文340余篇，且内容涉及社会生活的方方面面。如《孙子兵法与管理心理》、《孙子兵法与竞技体育谋略》、《孙子兵法与企业公关策划》、《孙子兵法股票入门》、《孙子兵法与人际关系》、《孙子兵法与现代科技管理中的应用》、《孙子兵法与保险经营》、《孙子兵法与学校企业思想政治工作》、《孙子兵法与现代公安管理》等。特别是作为学科建设重要内容的文献整理和工具书出版，也取得了可喜的成果，先后出版了四种《孙子兵法辞典》和《孙子学文献提要》书目、索引等，以及十几种不同类型的论文集。这些研究成果，为孙子学的建立奠定了坚实的基础。
研究队伍近20年来也有了很大的发展，孙子研究者的地域分布也在日益扩大。中国大陆作为孙子研究的主体，研究者、爱好者已遍及各行各业，特别是随着一些大专院校开设《孙子兵法》课程，业余爱好者更是与日俱增。如沈阳体育学院，自1990年在本科班、专科班开设《孙子兵法》课以来，听课人数达数千之多。在国外，《孙子兵法》研究者也在不断增加，仅在我国发表论著的就有日本的服部千春、金谷治、平间洋一、加地伸行等，美国的白恩时、薛君度、史密斯等，法国的龙乐恒、魏立德等，韩国的金岩山、加拿大的江忆恩、波兰的高利克夫斯基等，不乏著名的专家学者，其中服部千春因专攻此学而获得了南开大学博士学位。
研究方法上，也有较大的突破，专家、学者积极引入现代科技手段，对古老的《孙子兵法》进行全方位的研究，取得可喜的成果。如杨少俊等人，利用计算机技术对《孙子兵法》进行系统地研究，研制出“孙子兵法微机检索专家系统”。该系统收入研读《孙子兵法》必需的资料80多万字，并按资料内容分类统计，形成极便检索的资料库，将《孙子兵法》的文献研究提高到一个新的阶段。大连陆军学院黄志贤等研究的“《孙子兵法》研究电脑检索系统”，实现了对《孙子兵法》全文多途径计算机检索，可以满足对《孙子兵法》字词、语法等研究的需要。计算机技术的引入，不仅为《孙子兵法》研究提供了现代化研究手段，而且也为未来的孙子研究提供了广阔的天地。
孙子学创立及大普及时期(5)
（三） 孙子学研究成绩喜人
据不完全统计，20世纪80年代以来，发表的关于《孙子兵法》的文章约1300余篇。这些文章大多勇于探索，不拘成说，不但在《孙子兵法》版本流传、文字校勘、注释训解、军事思想阐发、哲学思想研究等传统领域颇多建树，而且开辟了多学科、多领域研究的新局面，取得了喜人的成绩。概括起来，主要表现在传统课题和新领域研究两个方面。传统课题研究方面：
1、关于有无孙武其人的问题。这个问题自宋代叶适提出怀疑，至清代有全祖望、姚际恒等人附和，到民国则呼声更烈，认为孙武“全为伪托之说”，更有人将孙武、孙膑合二而一，称二人“同是一人，武其名，而膑是绰号”。对此，新中国成立后学术界多持否定的态度。特别是银雀山汉墓同时出土《孙子兵法》和《孙膑兵法》后，学术界对此取得了比较一致的共识，认为“历史上孙子确有其人，无可怀疑”。
2、关于孙武故里的问题。孙武故里问题是历史上一个悬而未决的问题。80年代这个问题又被重新提了出来，且新说突起，主要有以下五说：（1）惠民说。此说根据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等古籍，并结合谱牒记载，认为上述文献中的乐安实指唐代乐安郡，又据唐代乐安郡治厌次，新莽时称乐安亭，在今惠民县境；而乐安亭的历史渊源可上溯到春秋战国时期，恰与孙武的祖父孙书“食采于乐安”相合，故孙武的故里应在今惠民县。（2）博兴说。此说认为，西汉是最早设置乐安县的朝代，其所置之乐安郡与《新唐书》、《古今姓氏书辨证》中的齐乐安，具有因袭关系，二者在同一地理位置，即今山东省博兴县。依汉承秦制，秦承齐制来推论，博兴应为孙武故里。（3）广饶说。此说认为，孙书“食采”之乐安应为一个广阔的地域，而根据《水经注》、《左传》杜预注和《资治通鉴》等史料记载，乐安的地面主体应在今山东省广饶县境。（4）临淄说。此说认为，孙武先祖田无宇为齐景公之上大夫，大夫当有食邑，但至昭公十年始受封高唐，此前并无食邑，故在此之前，无宇一直是随侍景公左右而居于临淄；孙武之父冯为齐卿，卿为朝中重臣，也不居于采邑，而必住临淄。（5）莒邑说。此说据《左传》记载，昭公十年陈桓子在与鲍氏击灭栾、高氏后，曾“请老于莒”，这说明莒不仅是他的封邑，而且也是他可以居家养老的封邑，因而应视为他的故里，而此时孙武已是少年，故莒应是他的故里。
3、关于《孙子兵法》成书年代的问题。这个问题，唐宋以前无人置疑，自宋代梅尧臣首启“战国相倾之说”后，《孙子兵法》的作成时间便成为颇有争议的问题。主要有两种意见：一种意见认为，《孙子兵法》是战国时的作品，为孙膑所著。另一种意见坚持《孙子兵法》为春秋末年孙武所作。这个问题经过几代人争论，前者意见占据着优势，几近成为定论。银雀山汉墓竹简《孙子兵法》与《孙膑兵法》同时出土，澄清了聚讼多年的疑案，肯定了春秋与战国确有孙武与孙膑其人，各有兵书传世。但争论并没有结束，有学者提出《孙子兵法》不是孙武亲著，而是孙子学派军事思想的记录，经过长期整理，于战国中期成书，并且孙膑也有可能参加整理工作。有的甚至认为其成书于魏晋时期。多数学者认为《孙子兵法》的作者是孙武，成书于春秋末年，但不排除后人校理时窜入某些字词的可能性。
4、关于《孙子兵法》版本源流、优劣的问题。《孙子兵法》版本，何者为优及其源流，从有关考证文章和学者们提出的选本来看，竹简本《孙子兵法》、影宋本《魏武帝注孙子》、宋本《十一家注孙子》、宋本《武经七书》、日本樱田本《古文孙子》等版本最值得重视，也是引用较多的版本。山东临沂银雀山汉墓出土竹简《孙子兵法》，是目前所能见到的最早的版本，与其他传世本相较，更接近于孙武手定的原本，其价值无可争辩，故倍受学者的重视。也有学者认为影宋本《魏武帝注孙子》，其所据底本是《孙子兵法》最古老的注本，为后世各种传写本、刊刻本的祖本。此本虽与《武经七书》本属同一系统，但年代更早，错字也较他本要少，是校勘工作中不可忽视的版本。宋本《十一家注孙子》自影印出版后，成为多数注家首选的工作底本。
5、关于日本樱田本《孙子》成书年代的问题。日本樱田迪家藏古文《孙子》在中国影印，引起学术界的关注，并就此书的抄写年代展开了争论。日本有学者认为，此本“为魏武以前之书”，中国学者中一种意见认为樱田本是“源于贞观时期的一个写本”；另一种意见则认为，樱田本《孙子》可能是元末明初张贲校改的本子，传入了日本；也有人提出，此书系日本学者以《武经》本《孙子》为底本，参照明初刘寅《孙子直解》整理的一个本子。还有学者从杨守敬对该书的批语“樱田之所伪撰”，断定樱田本《孙子》系伪书。
6、关于“《孙武兵法》82篇”真伪的问题。1996年，西安传出所谓“《孙武兵法》82篇”被发现的新闻，称“最新发现的‘周书汉简’《孙武兵法》82篇，是抄自汉简的一部古兵书”，即“《汉书·艺文志》著录的吴孙子八十二篇”。对此许多学者提出异议，发表了一批辨伪文章，并结集出版了《真与假的较量——〈孙武兵法〉82篇风波大透视》一书。该书从抄本的载体到内容，逐一进行辨伪，认为此本“纯系伪造”，其抄本是二十世纪“六七十年代，甚至更晚抄写的”。同时指出，这一做法不仅对《孙子兵法》研究形成严重的误导，而且在广大群众中的欺骗作用和在国际上产生的恶劣影响都是不容低估的。
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其他如关于孙子兵学形成的思想渊源和社会背景问题、《孙子兵法》在历史上的流传及其影响问题、孙子军事思想和体系问题、《孙子兵法》与西方兵学的比较研究问题等，学者们也都进行了有益的探讨，取得了明显的进展。
有关新领域研究方面的内容更是层出不穷，主要有：
1、关于《孙子兵法》的军事思想。对这个问题的讨论虽然由来已久，但以现代军事学术的观点，对《孙子兵法》军事思想进行系统地分析、归纳，在二十世纪八九十年代后方有较大的进展，发表数量可观的文章。学者们从不同角度对其军事思想体系作出了不同的概括和阐发。有的从战争与战略思想、作战指导思想、建军思想、研究战争的思想方法入手；有的将其概括为慎战论、先胜论、全胜论、伐交论、突袭论、易胜论、致人论、任势论、诡道论、阵法论、常法论、治军论、将帅论、后勤论、军事地理论、战道论；有的从简易原则出发，将其概括为先胜理论、全胜理论和战胜理论三大块。对《孙子兵法》的军事思想体系进行的不同概括和阐发，有利于人们对《孙子兵法》军事思想体系认识的深化和把握的准确。
2、关于《孙子兵法》的哲学思想。近年来，对《孙子兵法》哲学思想的研究取得了突破性的进展，出版了像《制胜韬略》等一批质量较高的论著。一般认为，孙子哲学思想包括两个方面的内容，一是朴素唯物主义认识论，二是朴素的辩证法思想。同时，对孙子哲学思想的局限性，有些学者也提出了善意的批评；但也有学者认为，不能以现代思想苛求古人。
3、关于《孙子兵法》的军事经济思想。近年来，随着市场经济在我国社会生活中的影响不断扩大，对《孙子兵法》的经济思想的探讨也有逐步深入，并取得了较大的进展。概括起来有以下几点：（1）经济实力是战争胜负的物质基础。（2）将经济实力作为预测战争前途的基本条件，表现在“庙算”中将“主用”列为重要内容。（3）强调要经济地选择后勤补给方式，提出了“取用于国，因粮于敌”的补给原则。（4）正确地选择和利用军事经济环境，并将其列为选择地形的重要条件。（5）经济地选择作战方式，可以以小的代价取得更大的胜利。学者认为，孙子这些经济思想，对现代战争及经济工作具有现实指导意义。
4、关于《孙子兵法》的军事管理思想。对孙子的军事管理思想的研究，近年来得到了加强，普遍的看法是，《孙子兵法》深刻地论述了军事管理问题，其中有诸多精辟的论述，揭示了军事管理的某些客观规律，其主要内容有：（1）孙子正确地揭示了军队管理中的部分与整体、局部与全局之间的关系，体现了系统管理的思想。（2）孙子把严格管理、严格要求作为将帅的“五德”之一，又在“七计”中把“赏罚孰明”作为判断战争胜负的重要条件，体现了严格管理的思想。（3）孙子把“仁”作为将帅“五德”的必备条件，强调将帅要像对待“婴儿”和“爱子”那样关心爱护士兵，体现了感情管理的思想。（4）孙子把将帅以“智”为首的“五德”和“将孰有能”的能力，作为衡量军队管理水平和战斗力的重要标志，体现了智能管理的思想。此外，尚有信息管理思想、定量管理思想、依法管理思想、心理管理思想、动态管理思想和辩证管理思想等。
5、关于《孙子兵法》的战争动员思想。有学者对《孙子兵法》中的战争动员思想作了专题研究，概括起来有四点：（1）孙子关于“兵者，国之大事”的思想，体现了战争动员必须慎之又慎。（2）孙子将战争动员作为“庙算”的重要内容，提出了有备无患的战争动员思想。（3）孙子根据其所处时代的特点，提出“役不再籍”，“因粮于敌”的战争动员原则。（4）孙子围绕“修明政治”、“发展经济”、“注重邦交”、“加强武备”等方面，强调对多种力量的战争动员，以形成整体合力，从而震慑或战胜敌人。
6、关于《孙子兵法》的军事伦理思想。近年来有些学者以现代伦理学理论，对《孙子兵法》的伦理思想进行了研究，认为孙子把社会伦理与养兵用兵的实践结合起来，从最基本的道德关系，即军队与国家、人民的关系入手，提出并系统地阐述了军队的价值理论、将帅道德规范及军人道德实践等一系列军事伦理问题，形成了完整的独具特点的军事伦理思想体系。
7、关于《孙子兵法》的心理学思想。对《孙子兵法》中心理学思想的探讨，是近年来才出现的，并取得了一定的成果。不少学者发现，《孙子兵法》已经触及到军事心理学所研究的许多问题，其心理战理论是现代心理战理论的基础，认为孙武是“心理战的鼻祖”。
8、关于《孙子兵法》的运筹思想。近年来的研究发现，《孙子兵法》中的不少论述已有了早期朴素军事运筹萌芽。有学者认为，“真正把古代运筹思想引入军事领域的当首推孙子”。孙子朴素的运筹思想表现在整体性观点、定量分析方法、模拟方法等。此外，对如何作出最佳决策，孙子也提出了一系列原则，说明《孙子兵法》中朴素的军事运筹方法是非常丰富的。
9、关于《孙子兵法》的预测思想。近年来，不少学者对《孙子兵法》的军事预测思想产生浓厚的兴趣，认为孙子通过对敌我双方各种条件的分析对比来进行战争胜负的预测，同以往的预测方法划清了界限，开创了唯物主义预测战争胜负的先河。同时，孙子还充分肯定战前预测的重要性和必要性，对军事预测的根据和基本内容进行了归纳举要，并强调经过预测作出决策之后，还必须充分发挥将帅的主观能动性，使其发挥创造力，将胜利的蓝图变为现实。
孙子学创立及大普及时期(7)
10、关于《孙子兵法》的系统思想。有学者认为，《孙子兵法》不仅从战争与国家、政治、经济、外交等因素的整体关系上提出了战争的系统观，并且为战争的决策创立了一个具有数字意义上的“经五事”、“校七计”的模型，并进行了系统分析。尽管《孙子兵法》中的系统思想和分析方法还是原始的、粗糙的，远没有达到现代系统科学的水平，但孙子可称之为运用系统运筹理论的方法研究解决军事问题的典范。
11、关于《孙子兵法》的信息思想。在以往的《孙子》研究中，人们更多注意孙子的用间思想，近年来有些学者从信息科学的角度发现，《孙子兵法》的信息观具有一定的全面性和科学性，当代的一些信息观念，可以从《孙子兵法》中找到它的基本原理。孙子对军事信息的认识已有相当的成就。
12、关于《孙子兵法》的决策思想。有学者指出，中国古代兵法从某种意义上说，都是研究决策的书，而在这些兵书之中，最杰出、最有价值、内容也最丰富的，首推《孙子兵法》。孙子提出了一系列的作战方法和决策原则。因此，在研究现代决策理论时，可以从《孙子兵法》中获得不少有价值的启示。
13、关于《孙子兵法》的修辞艺术。对《孙子兵法》语言学成就的研究，近年来也取得了不少新的成果。通过对《孙子兵法》丰富多彩的修辞方式，精湛无比的修辞艺术的研究，可以加深对其军事学术思想的理解。同时，通过对《孙子兵法》韵例的研究，可以进一步掌握其音变合韵的规律，为解决成书时代等问题和校勘工作提供依据。
14、对《孙子兵法》中一些词语作出新的训解和阐释。如于汝波提出，孙子的“全胜”是指谋全局、识全破、筹全策，力争以最小的代价获取最大的利益。黄朴民认为，孙子“伐交”的本义是指“通过布列阵势、显示实力、震慑敌人而逼迫其退缩或降服”。穆志超提出，孙子“不战而屈人之兵”的“不”应训为“未”等。这些新的训解和阐释对进一步准确理解《孙子兵法》某些语词的含义及其思想是有益的。
此外，学界对《孙子兵法》的军事地理思想、军事后勤思想、政治工作思想、人才学思想、美学思想、领导学思想、行为学思想、对策学思想、逻辑学思想、情报学思想、数学思想等，也都有所涉猎，并有不断深化、拓展的趋势。有关孙子研究中的一些重要问题，如关于孙子兵学形成的思想渊源和社会背景问题、关于《孙子兵法》与西方兵学的比较研究问题、关于孙子思想的精髓问题等，也是近年来孙子研究中讨论的热点问题，并取得了可喜的成绩。可以预见，随着《孙子兵法》的进一步普及和研究队伍的不断扩大，孙子学作为社会科学的一个重要组成部分，一定会更加完善，更加生气勃勃。
新中国成立后的《孙子兵法》研究经历了一个不平常的过程，在取得成绩的同时，也存在着某些不足，如“文革”期间把《孙子兵法》研究当作政治工具，影响了学术研究的价值。又如学者在争论某些学术问题时，多有意气用事的现象，影响了研究的深入。再如在将《孙子兵法》应用于非军事领域方面，也存在一些问题，对“兵者诡道”缺乏准确的理解，在施用对象及方法上缺乏严格的界定，有些著述在社会上产生了误导作用。这些问题需要我们在今后的研究中加以克服，按照“百花齐放、百家争鸣”的方针，不懈努力，使《孙子兵法》研究更加繁荣，“孙子学”日臻完善。
11.传入外国的初始时期--7世纪至19世纪
《孙子兵法》最早传入日本，大约在唐朝初期。史料记载，日本学者吉备真备在唐玄宗年间留学18年后将《孙子兵法》带回日本。而研究《孙子兵法》的日本权威学者佐藤坚司推断，《孙子兵法》引入日本的时间可能更早。长期以来，《孙子兵法》在日本是作为兵家的“秘笈”得以保存和传承，在战国时期（约15世纪末至16世纪末）和德川幕府时期（1603～1867），日本的兵家和学者对《孙子兵法》不断进行研究与运用。
传入外国的初始时期--7世纪至19世纪(1)
《孙子兵法》传入外国的初始时期——7世纪至19世纪
一、《孙子兵法》最早传入日本的时间是在唐玄宗年间由吉备真备带回日本，但另说早在唐高宗年间或以前朝鲜的百济人就将此书传入了日本
在日本奈良时代（710～784），著名的学者吉备真备（693～775）于717年（唐玄宗开元五年）受派为遣唐使，渡海到中国留学18年后，于735年（开元二十三年）回国时将《孙子兵法》等中国兵书带回日本。据《续日本纪》第二十卷天平宝字四年（760年）十一月丙申条称：“遣授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等六人于太宰府，就大贰吉备朝臣真备，令习诸葛亮八阵、孙子九地，及结营向背。”该记载证明了吉备不仅将《孙子兵法》带回日本，而且对《孙子兵法》相当娴熟。由此可见，将《孙子兵法》传入日本的第一个日本人是赴唐留学的吉备真备。但《孙子兵法》传入日本的最初时间和途径可能更早，日本研究《孙子兵法》的著名学者佐藤坚司推断，中国兵法传入日本应在天智天皇二年（663年）以前。因为根据《日本书纪》，这一年，来自朝鲜半岛百济国的四个兵法家到达日本，负责修筑城池，并因“娴兵法”而被授予荣誉勋位。佐藤推测正是这几位百济人将中国兵法（包括《孙子兵法》）带入日本。其依据是《日本书纪》中出现了“倏忽之间，出其不意，则破之必也”等语，这与《孙子兵法·计篇》的“出其不意”以及《虚实》篇的“趋其所不意”，在意思上和文字上完全吻合。之所以如此巧合，是因为《日本书纪》的编纂者舍人亲王、太安麻吕等已熟知《孙子兵法》，并用《孙子兵法》的话来描述神武天王时代的战法。倘若此说成立，则《孙子兵法》引入日本的时间比吉备真备早70多年，那时在唐高宗年间。与此同时，最早融入日本战法之中的“出其不意”思想也成为日本传统的军事思想受《孙子兵法》影响的起点。
由此，我们也可以进一步推出，《孙子兵法》传入朝鲜半岛的时间可能更早。这方面的资料有待继续搜集。
二、《孙子兵法》传入日本后作为秘密的珍藏书并未迅速传播，直至战国时代才公开运用，到了江户时期《孙子兵法》的研究和流传达到了高峰
从日本的古代和中世纪到19世纪中叶，《孙子兵法》在日本历经秘密珍藏、逐步公开和传播到研究发展鼎盛时期的三个阶段：
（一）日本古代和中世纪（1550年前） 《孙子兵法》自初唐传入日本后一直作为朝廷与兵家的“密笈”不向外传。长期以来，中国兵法在日本被一种神密主义的色彩所笼罩，特别是日本在中世纪时传入中国兵阴阳家兵书，其日译本书名为《训阅集》共120卷，只有该书留传于世，而传入的《孙子兵法》、《六韬》、《三略》则视为秘不外传的书籍。与此同时，兵阴阳家的迷信成份也严重地妨碍了《孙子兵法》的传承与应用。甲州派兵法家香西成资在《武田兵述文稿》中指出：“大江维时（可能是假托的人名）归朝以后，以文武辅佐于朝廷。于是兵家之徒，请学其法（指《孙子兵法》、《六韬》、《三略》）。大江维时秘此法而不传于人，别以兵阴阳之书为日本文字，作《训阅集》120卷以传于世。是所以欲惑人之耳目而不使知兵法之实事也。”据称，《孙子兵法》存于大江世家，后传到了大江匡房（1041～1111）之手，匡房是一位汉学家，三朝为官。相传，此后又从匡房传到源义家，进而碾转传到甲州武田源氏。从此《孙子兵法》得以在甲州派中流传、继承和运用，其后裔武田信玄是其家传兵法的继承人，并在战国时代的战争中充分运用了《孙子兵法》。
（二）战国时代（1467～1573） 日本的战国时代是指室町幕府末期应仁之乱（1467～1477）之后的一个世纪。在长达100年的战国时代，群雄割据，战乱频仍。在此期间，武田信玄（1521～1573）因与上杉谦信长期作战而闻名，尤其于1541年信玄成为武田家族首领之后，在与谦信争夺关东霸权时，威名大振，对织田信长形成一种威胁。信玄最后与信长作战时负重伤而死。武田信玄在作战中能充分运用《孙子兵法》，最著名的是他所制定的突击旗，其上援引有《孙子兵法·军争篇》中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”16个大字。如今这面原旗仍保存在日本盐山市云峰寺中，或许是武田信玄于1551年在此出家为僧的原故。佐藤坚司认为，武田信玄所归纳的“风林山火”的战略是表现出《孙子兵法》常变一体、静动一元的特色。另外，武田信玄的兵法在慎战、全胜以及不战而屈人之兵方面与《孙子兵法》有共同之处。
战国时代以丰臣秀吉（1537～1598）征服群雄、统一全国而告结束。在天正十二年（1584年）的小牧战役中，丰臣秀吉与德川家康（1543～1616）的对抗被认为是“全部日本内战史中精彩的最后一页”。是役，丰臣秀吉并未以其12万之众强攻在战术上占局部优势的德川家康军1.8 万人，而是满怀自信地通过外交谈判与德川家康和解并使其臣服，避免了打消耗战，保存了双方的实力。尔后又联合起来攻克四国和九州等地统一全国。丰臣秀吉运用的战争谋略，被日本学者认为“是与《孙子·谋攻篇》之‘不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋……’一脉相承的”。
传入外国的初始时期--7世纪至19世纪(2)
（三）江户时代（1603～1867） 开创江户时代的德川家康本人就是甲州派兵法的继承人。这一运用《孙子兵法》的武田家传的甲州派兵法因武田信玄之死而中断，“幸亏有德川家康，才使甲州派兵法得以复生”。日本《武学提要》（1674年）称：“东照宫命井伊直政曰：国政可必随三河先规，军法可必用武田兵制也，是可见明君开基之时，用武田兵制为法则也。”在该书的序言中还声称：“采武田法，以定一代之成法。” 由于德川家康是一位善用兵法的统治者，他完成了日本武士们百年来未竟之大业，给日本带来了持久和平。在江户时代，江户已由昔日的渔村发展成对外通商的大城镇，日本的经济得到了发展，文化空前繁荣。日本的兵家与学者对《孙子兵法》的研究十分活跃，人才辈出，出版的兵学著作甚丰，《孙子兵法》注释一类的书籍多达四、五十种。如江户前期，林罗山著述《孙子谚解》、《三略谚解》、《七书谚解》；小幡景宪译著《武备阵法国字解》、《景宪家传》；北条氏长著《孙子外传》、《士鉴用法》、《庆元记》；山鹿素行著《孙子谚义》、《兵法奥义》、《武教全书》、《武教要录》等；香西成资著《武田兵法全书》（仅存全书序言）、《武田兵术文稿》（又名《武学提要》）、《兵法纲纪十四章》等；长沼澹斋著《兵要录》（兵谈、将略、练兵、出师、战格）；荻生徂徕《孙子国字解》、《钤录》；新井白石著《孙武兵法择》等；佐藤一斋的《孙子副诠》和平山子龙的《孙子折衷》。在江户后期，如松宫观山著《学论》、《武学为入门说》、《士鉴用法直旨钞》、《乙中甲传奥秘》等；德田邕兴著《武学口授》、《孙子事活钞》等；佐久间象山著《省侃录》、《象山净稿》、《佐久间象山书简》等；吉田松阴著《战法论疑》、《幽囚录》、《孙子评注》等；樱田子惠的《孙子略解》；伊藤风山的《孙子详解》和恩田仰岳著《孙子纂注》等。其中具有代表性的人物及其著作如下：
1.林罗山（1583～1657） 日本研究以《孙子兵法》为首的《武经七书》的先驱。元和六年（1620年），林罗山让其门人誊抄了我国明朝刘寅注解的《武经七书直解》，并亲自为该书加了若干注解。宽永二十年（1643年）在日本出版了刘寅的《武经直解》，这个刻本取名为《武经直解七种》。与此同时，林罗山还讲述过宋朝施子美所著《武经七书讲义》，并于庆安二年（1649年）率先在日本写出了《七书谚解》。前此，林罗山于宽永三年（1626年）奉德川家光之命著述的《孙子谚解》，对于推动日本的《孙子兵法》研究起了重要的作用。在日本传播《孙子兵法》史上被认为是一部重要的著作。
2.北条氏长（1609～1670） 出生于庆长十四年的北条氏长在日本的《孙子兵法》研究者中占有特殊的地位，因为他不仅研究了世间常见的《孙子兵法》，即日本所称的《今文孙子》，而且他还是鲜为人知的《古文孙子》的研究者。其所著《孙子外传 》就是对《古文孙子》的注释。氏长在掌握了甲州派兵法之后，独创了一个新的流派——北条派，从而与同样在甲州派之中开创出山鹿派的山鹿素行齐名。佐藤坚司认为，“日本研究《孙子兵法》自北条氏长以来，才真正步入正轨”。所谓《古文孙子》，北条氏长在其《孙子外传·序》中说：“近视古文《孙子兵法》一编。以其为禁秘之书，故讳言出处。”他还评论说：“盖魏武、李靖之辈，不观此本者欤？”他以为魏武注《孙子兵法》不外乎是今文《孙子兵法》。而现在日本能够见到的古文《孙子兵法》，是嘉永四年（1851年）秋由仙台藩士樱田迪（子惠）校点刻印的，济美馆藏板。作序者称，此樱田本“为魏武以前之书无疑”。此外，北条在其所著《士鉴用法》中引用了整篇的《孙子兵法》原文，特别是对《用间篇》作了详尽而精辟的解释。他深知以“用间”得出“知外”的要诀，进而提出“用间行人者，知外治内法也”。对该篇中的“先知者”与“上智之间”的内在联系，分析入微，注释透彻，以至北条氏长在《用间篇》中文正文之前加了一小段日文译文，并用了1830个汉字来说明“上智之间”。他视《孙子兵法》全书为兵法思想的整体，将首尾两篇有机地联系起来加以评论：“孙子之十三篇，终之用间者，非轻之也，益重之也。凡用战者，知敌情。不知其情者，不可全胜，故必用间之义也。”
3.山鹿素行（1622～1685） 在日本被奉为文武兼备、智勇双全的战争哲学家，堪与孙子和克劳塞维茨齐名。其所著《孙子谚义》是注释《今文孙子》的佳作，也是第一个将“十三篇”作为一个完整的科学体系加以阐述：“愚谓，《始计》之一篇者，兵法之大纲大要也。《作战》、《谋攻》者次之，兵争在战与攻也，战攻相通，以形制虚实，是所以《军形》、《兵势》、《虚实》并次，此三篇全在知己。治己而后可军争，军争有变有行，故《军争》、《九变》、《行军》次之，是料敌知彼也。知己知彼而可知天知地，故《地形》、《九地》、《火攻》次之。地形、九地者，地也，火攻因时日者，天也。自《始计》迄修功未尝不先知，是所以序《用间》于篇末，三军所恃而动也。然乃《始计》、《用间》二篇，知己知彼知天知地之纲领，军旅之事，件件不可外之。《作战》、《谋攻》可通读；《形势》、《虚实》一串也；《争》、《变》、《行军》一串也；《地形》、《九地》一意也；《火攻》一意。《始计》、《用间》在首尾，通篇自有率然之势。文章之奇，不求自有无穷之妙，谋者不可忽。”此外，山鹿素行对《孙子兵法》中的慎战思想及计谋权变等重大原则剖析有力，具有真知灼见。例如，将开卷的“兵”字解释为“军旅”即“战争”；将“诡道”视为临战应敌时顺其形势采取的灵活作战手段，所谓“圣人用兵之际，亦必用诡诈。不然，战必败也”。
传入外国的初始时期--7世纪至19世纪(3)
4.新井白石（1657～1725） 其著作颇多，在日本史学史方面占有很高的地位。所著《孙武兵法择》和《孙武兵法择副言》，不仅是日本研究《孙子兵法》的经典著作，而且在日本史学史上达到了新的高峰。白石研究《孙子兵法》的最大特点是，从《管子》中找到了二十多处《孙子兵法》的典据，除《火攻》、《用间》外，几乎每篇都找出了这类和重要典据。他以《孙子兵法》头三篇的用语与《管子》作对比， 以便让人了解《孙子兵法》在相当大的程度上继承发展了《管子》的思想。新井白石还在《形》、《势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》及《九地》诸篇中，进一步发现孙武采用《管子》的典据。从而得出结论：“管子之言，比之孙武，其词简，而其义尽矣。”
5.吉田松阴（1830～1859） 日本明治维新之前最后一个最杰出的《孙子兵法》研究者。在拿破仑战争席卷整个欧洲的那个时代，松阴从很早就开始注意西方的用兵之术。他广采博收，自幼学习《孙子兵法》，师承山鹿派兵法，并有重大发展。松阴认为武教的核心在于谋略、智略、计策和战法。他在《武教全书》中指出：“谋略者，乃正心养气，使攻城、立阵和主备均合其理。”即孙子所说“经之以五事”。“智略者，乃知外而谋事”，即孙子所说“校之以七计”。“计策者，乃设谋制胜，或用间，或纳叛，依情而审虚实，易胜之法也。”即孙子所说“兵者，诡道也”。他认为，兵法的妙用虽有千变万化，盖不出此三本——谋略、智略、计策。显然，他对兵法“三本”之一的“计策”即“诡道”，是从战术的角度和高度加以阐述，以便为争取全胜创造有利的条件。对《孙子兵法》素有研究的吉田松阴，在其《孙子评注》的注释中，自称“余深得孙子之妙”。他高度概括了《计篇》的“三纲领”。认为“五事以经诸内，计以较诸外，诡道以佐诸外”。而对终篇的《用间》，他推崇备至，评价极高：“（《用间》）是‘十三篇’结局，遥应《始计》。盖孙子本意，在知彼知己。知己篇篇评之，知彼密诀在《用间》。一间用，而万情见矣，七计立矣。孙子开篇言计，终篇言间，非间何以为计，非计何以为间。间、计二事，可以始终十三篇矣。……按间者，兵之要，三军之所以恃而动也。然必也上智如伊吕，而其君又如汤武，然后大功可至矣。下愚幽囚，妄谈间事，心甚惭焉。尝所著《幽囚录》一书，略见其意也。”吉田松阴对《孙子·用间篇》崇拜得五体投地，几乎达到了痴迷的程度。他对当时日本的锁国政策所造成的国人无知状况，深恶痛绝。提出要“下田踏海”，即要从静冈县东南的下田港口出发，航海去欧美各国以及澳大利亚、中国、朝鲜等海外国家，以考察实情。在吉田松阴提出“下田踏海”主张后四年，因企图搭乘佩里准将的军舰去美国，触犯了禁令而被囚于获野山狱。其《幽囚录》一书就是在狱中所写。1859年，吉田松阴因为密谋剌杀幕府被处死，时年29岁。但深受其影响的人继承其遗志，成为推动明治维新的骨干力量。其中包括“木户孝允，推翻封建制度的重要人物；伊藤博文，明治宪法的制订人；山县有朋，日本现代军队之父”等。
三、迄19世纪末，日本千余年来研究《孙子兵法》的特点表现为：初期有神秘主义色彩；江户时代空前活跃，成果巨大；日本的兵家、武士及学者高度重视在实践中研究与运用《孙子兵法》
明治维新促进了日本向资本主义道路的发展，在国内掀起了向西方学习的浪潮。从明治时代初期开始，在日本陆军中掀起过研究克劳塞维茨的热潮。尽管如此，日本国内对《孙子兵法》的研究并未中断，军界的兵学思想仍然植根于“和、汉、洋”之中，即大和民族的传统与中国的兵法以及西洋战术技术相互结合。在19世纪末期与20世纪初的战事中，《孙子兵法》对日本的军事行动影响很大。例如，日本帝国大学主讲包括《孙子兵法》在内的中国经典著作的教授 山安介（1829～1896），对后来担任要职的学生有所影响，其中包括乃木陆军上将和东乡海军上将，后者是日俄海战中的胜利者。
迄19世纪末，一千多年来日本研究《孙子兵法》的主要特点如下：
（一）《孙子兵法》传入日本之初，就以“兵法要诀”在战争中被运用，并以秘密图书珍藏于朝廷兵家。尽管受到兵阴阳学流传的干扰，中国兵学被蒙上神秘的色彩，但《孙子兵法》文本的保存与传承并未受到大的影响。在11世纪，《孙子兵法》传到了大江匡房手里，相传此后传到源义家、源义光兄弟，再从义光传到甲州武田源氏。经过武田信玄的应用与宣扬，《孙子兵法》与日本的甲州派兵家融合。德川家康继承了该流派，在江户时代又得到山鹿素行等人的发展，甲州派或武田派实际上已成为日本研究《孙子兵法》的主流学派。江户时代兵学流派纷呈，有利于学术的繁荣，促进了《孙子兵法》的研究工作。
（二）在德川家康开创的江户时代，日本对《孙子兵法》的研究空前活跃，人才辈出，出版有关《孙子兵法》的著作如雨后春笋，形成了日本历史上研究《孙子兵法》的鼎盛时期。庆长十一年（1606年），日本出版了木刻活字版的《武经七书》，从此研究《孙子兵法》在日本蔚然成风。德川家康为提高官兵的军事素质，还下令专门出版《孙子兵法》用作军训教材。到德川幕府第四代将军德川家纲（1651～1680）时期，第一个日译本《孙子兵法》付梓问世，进一步推动了《孙子兵法》在日本的普及与传播。与此同时，日本学者与兵家仍不遗余力地保存、引进及出版汉文原作的《孙子兵法》与其他兵书。迄今为止，在日本保存着不少完整的《孙子兵法》版本。例如，东京岩崎氏静嘉堂藏宋刊本《武经七书》二十五卷三册，该书列入静嘉堂文库在日本出版。又如，日本刊本的明崇祯九年（1636年）莆田黄献臣（皇肱）辑《武经开宗》十四卷七册，其中首先的内容是《孙子兵法》二卷。再如，日本宽文辛丑年（清顺治十八年，1661年）日本嵩山堂刊本明张居正（泰岳）辑注《武经七书》七卷，以及日本文金堂刻本张居正辑著、清汪淇纂《武经直解开宗》合参七卷五册。此外，还有日本宽文（清康熙）须原屋茂兵卫等刻本明茅元仪辑《武备志》二百四十卷八十一册；日本宽永二十年（1643年）刻本明刘寅解《武经直解七种》；日本文久癸亥年（清同治二年，1863年）亦西斋刊本明赵本学（虚舟）著《赵注孙子》五卷四册；日本刊本清孙星衍等辑校《孙子十家注》十三卷二册等。日本国内刊印和保存的《孙子兵法》版本，尤其是武经系列的《孙子兵法》，反过来为我国研究《孙子兵法》提供了第一手的原始版本，开拓了研究者的视野。例如，20世纪初，上海中华学艺社率先辑印东京岩崎氏静嘉堂藏宋本《武经七书》，列为该学艺社辑印古书之十二。1935年，上海商务印书馆涵芬楼影印中华学艺社借照日本东京岩崎氏静嘉堂藏本，列为商务印书馆的《续古逸丛书》之三十八。从此，武经本《孙子兵法》在中国国内得到进一步的普及。
