(64)《汉书》卷五六《董仲舒传》。
(65)《汉书》卷八八《儒林传序》。
(66)黄留珠：《秦汉仕进制度》，第234页以下。
(67)拙作：《察举制度变迁史稿》，辽宁大学出版社1991年版，第23页以下。
(68)贾谊：《新书·等齐》，阎益振、钟夏：《新书校注》，中华书局2000年版，第46页。
(69)《汉书》卷二《惠帝纪》惠帝诏：“爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪当盗械者，皆颂系。”
(70)《汉书》卷九《元帝纪》初元五年（前44年）夏四月：“除光禄大夫以下至郎中保父母同产之令。令从官给事宫司马中者，得为大父母父母兄弟通籍。”应劭云：“旧时相保，一人有过，皆当坐之。”颜师古曰：“特为郎中以上除此令者，所以优之也。同产，谓兄弟也。”于振波云：“元帝取消了这些侍卫官员因父母兄弟犯罪而从坐的法令，无疑对他们是一种优待。”见其《秦汉法律与社会》，湖南人民出版社2000年版，第124页。又“通籍”应劭注：“籍者，为二尺竹牒，记其年纪名字物色，县之宫门，案省相应，乃得入也。”做了从官近侍，连其大父母、父母、兄弟都有资格“通籍”入宫了。这制度并不奇怪。先秦有保质制度。战争期间，官吏及重要人物的家小要入居“葆宫”，有人质的意思。因战国战事频仍，“葆宫”往往长期存在。《墨子·杂守》：“吏侍守所者才（财）足，廉信，父母昆弟妻子又在葆宫中者，乃得为侍吏。诸吏必有质，乃得任事。”“守”即郡守，在郡守身边做“侍吏”，其家属要进入葆宫做人质。参看岑仲勉：《墨子城守各篇简注》，中华书局1959年版，第148页。又可参张政烺先生：《秦律葆子释义》，《文史》第9辑，中华书局1980年版，第1页以下；收入《张政烺文史论集》，中华书局2004年版，第550页以下。曹旅宁先生也认为，秦代的“葆子”与汉代郎吏制度存在着联系，见其《秦律新探》，中国社会科学出版社2002年版，第38页。郎官等于是皇帝的“侍吏”，其实也有“质子”之意，依先秦旧俗，他们是可以与家属保持联系的。
(71)《韩非子·八经》：“县令约其辟吏，郎中约其左右。”语中的“郎中”当指郎中令，即郎中的长官。又同书《孤愤》：“当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸侯不因则事不应，故敌国为之讼。百官不因则业不进，故群臣为之用。郎中不因则不得近主，故左右为之匿。学士不因则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。”其中“郎中不因则不得近主，故左右为之匿”一句中，“郎中”与“左右”为互文，正如前两句中“诸侯”与“敌国”、“百官”与“群臣”为互文一样。郎中系君王的“左右”，不在百官群臣之列。
(72)顾炎武：《日知录》卷二四《上下通称》，《日知录集释》，花山文艺出版社1991年版，下册第1086页。“汉人以郡守之尊称为本朝者”。
(73)顾炎武：《日知录》卷二四《郎》，下册第1079-1080页。
(74)《三国志》卷二四《魏书·崔林传》注引《魏名臣奏》。
(75)《魏书》卷二一《高阳王元雍传》。
(76)按，承华门地在东宫，为东宫代称，参看周一良：《魏晋南北朝史札记》“宋书札记·承华门”，中华书局1985年。
(77)参看拙作：《察举制度变迁史稿》，第176-177页。
(78)曾敏行：《独醒杂志》卷二《祖宗官制同是一官而迁转凡数等》，《丛书集成新编》，新文丰出版公司1985年版，第84册第380页下栏。
(79)孙机：《进贤冠与武弁大冠》，《中国古舆服论丛》（增订本），文物出版社2001年版，第172页以下。
(80)《清史稿》卷一○三《舆服志二》：“凡孔雀翎，翎端三眼者，贝子戴之。二眼者，镇国公、辅国公、和硕额驸戴之。一眼者，内大臣，一、二、三、四等侍卫，前锋、护军各统领、参领，前锋侍卫，诸王府长史，散骑郎，二等护卫，均得戴之。翎根并缀蓝翎。贝勒府司仪长，亲王以下二、三等护卫及前锋、亲军、护军校，均戴染蓝翎。”
(81)按，据陈登原考证，赐翎制度明朝已有，见其《国史旧闻》，中华书局2000年版，第3册第483页，“花翎”条。
(82)郑钦仁：《北魏官僚机构研究》，台湾牧童出版社1976年版，第187页。严耕望先生也指出，西汉郎官“颇多给事中都官诸署”，见其《秦汉郎吏制度考》，《中研院历史语言研究所集刊》第23本，收入《严耕望史学论文选集》，台湾联经出版事业公司1991年版。“中散”之制，又参张金龙：《北魏“中散”诸职考》，《中国史研究》1993年第2期；收入氏著《北魏政治与制度论稿》，甘肃教育出版社2003年版，第286页以下。
(83)关树东：《辽朝御帐官考》，原刊《民族研究》1997年第2期，收入中国社会科学院历史研究所编：《古史文存》隋唐宋辽金元卷，社会科学文献出版社2004年版，第365页以下；《辽朝的选官制度与社会结构》，收入《10—13世纪中国文化的碰撞与融合》，上海人民出版社2006年版，第447页以下。
(84)《辽史·国语解》：“舍利也：契丹豪民要裹头巾者，纳牛驼十头，马百匹，乃给官名曰舍利。后遂为诸帐官。以郎君系之。”
(85)李桂枝：《契丹郎君考》，收入《民大史学》第1辑，中央民族大学1996年版，第273页以下。
(86)参看箭内亙：《元代蒙汉色目待遇考》，商务印书馆1931年版，第66页；《元朝怯薛及斡耳朵考》，商务印书馆1934年版，第18页以下；陈得芝、邱树森、丁国范：《元朝史》，人民出版社1986年版，上册第307-309页。
(87)参看李治安：《怯薛与元代朝政》，《中国史研究》1990年第4期。
(88)姚燧《送李茂卿序》：“大凡今仕唯三途：一宿卫，一由儒，一由吏。由宿卫者，言出中禁，中书奉行制敕而已，十之一。由儒者，则校官及品者，提举、教授；出中书；未及者则正、录而下，出行省宣慰；则十分之一半。由吏者，省、台、院、中外庶司、郡、县，十九有半焉。”《牧庵集》卷四，《丛书集成新编》，新文丰出版公司1985年版，第66册第628页。
(89)爱新觉罗·奕赓：《佳梦轩丛著·侍卫琐言》，民国刊本，第1页；北京古籍出版社1994年版，第62页。
(90)参看秦国经：《清代宫廷的警卫制度》，收入清代宫史研究会编：《清代宫史探微》，紫禁城出版社1991年版，第310页以下；陈金陵：《简论清代皇权与侍卫》，收入《清史论丛》，辽宁人民出版社1993年版，第61页以下。
(91)《清史稿》卷一一○《选举志》，“荫叙”。
(92)《清世祖实录》卷三一顺治四年三月庚申，《清实录》，中华书局1985年版，第3册第225-226页。
(93)《清朝文献通考》卷一八○《兵二》：“我朝以八旗统兵，不袭古制，而自与古合。侍卫之职……而统以三旗领侍卫大臣，即所谓郎卫也。”商务印书馆1936年版，第6403页上栏。
(94)汉代宿卫郎官，最初是没有服役年限的，但可以由郎中升为侍郎，由侍郎升为中郎。秦与汉初有“宦及知于王”和“宦皇帝而知名者”的概念。就是说郎官若为秦王或汉帝特别赏识，则能得到“显大夫”的身份。
(95)侍卫补授相应品级的八旗、绿营官职，保送营官者俱加一等。侍卫还可以改文职。乾隆十三年（1748年）制，一等侍卫系三品，以三品京堂用；二等侍卫系四品，以四品京堂用。三等、四等侍卫系五品，以郎中、员外郎用；蓝翎侍卫系六品，以主事用。参看常江、李理：《清宫侍卫》，辽宁大学出版社1993年版，第90页。
(96)《清史稿》卷六《圣祖纪一》：“上久悉鳌拜专横乱政，特虑其多力难制，乃选侍卫、拜唐阿年少有力者为扑击之戏。是日，鳌拜入见，即令侍卫等掊而絷之。于是有善扑营之制，以近臣领之。”
(97)萧启庆：《元代的宿卫制度》，收入《元代史新探》，新文丰出版公司1983年版，第59页；或《中国史学论文选集》第1辑，幼狮文化事业股份有限公司1983年版，第544页。
