崇文抑武的正负效应
宋
公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，建立大宋王朝，定都开封，史称北宋，于1127年亡于金国。康王赵构接续宋祚，以临安为行在，史称南宋，1279年为元军所灭。两宋共18帝，历320年。
两宋经济发达，文化昌盛，社会生活十分活跃，在中国古代社会发展史上达到了一个新的高峰。突出表现在：垦田面积曾扩大至5.2亿亩，人口增加到1246万户，手工业、商业繁荣，城市打破坊、市分隔，纸币交子、会子广泛流通，海上对外贸易无论规模、航程均大大超越了前代。科学技术居于世界领先地位，中国古代四大发明中有三项（指南针、火药、印刷术）是在宋代发明、完善或广泛应用的。思想文化方面也是异彩纷呈，理学融通儒、道、佛，宋词婉约与豪放双峰竞秀，绘画、雕塑、书法创一代新风，史学有《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》、《通志》等名著出现。
在政治、社会与军事领域，两宋则是内忧外患、风雨交加。宋代制度创立于太祖，定型于真宗，谓之“祖宗家法”。鉴于唐末以来藩镇割据、武夫跋扈的教训，宋廷采取一系列有效举措，加强了专制主义中央集权，消除了心腹（宰相与禁军）失控与肢体（地方势力）坐大两大隐患。但“崇文抑武”、“强干弱枝”、“守内虚外”的军政体制，“重和议”、“轻备战”的和战方针，却让宋王朝陷入了行政效率低下、朋党争斗不已、新政变法流产、农民反抗频发的政治危机，“冗官”“冗兵”、“冗费”与巨额岁币支出导致的财政危机，以及募兵疲沓不足应敌、将帅候旨贻误战机、当权者一味反战求和酿成的国防危机。两宋代有忠臣良将出，如范仲淹、王安石、李纲、宗泽、岳飞、文天祥等人，他们的赤胆忠心、文韬武略尽管无法改变国家衰落和外敌入侵的局面，但其力挽狂澜的宏志壮举，令世人无不肃然起敬、击节赞叹！
赵宋王朝的诞生
北宋公元960年
人物：宋太祖赵匡胤 地点：陈桥驿 关键词：黄袍加身
赵匡胤于建隆元年（960）发动陈桥兵变，开创了大宋基业。“五代为国，兴亡以兵”的教训让以兵变起家的赵匡胤记忆犹新，他通过“杯酒释兵权”的方法，对权臣采取“稍夺其权、制其钱谷、收其精兵”等一系列措施来加强中央集权。通过把地方的军权、用人权、财权等权力收归中央，由皇帝亲自掌握，北宋政府进一步加强了封建专制主义的中央集权制。但其政治、军事与财政体制改革，也产生了“冗官”“冗兵”“冗费”的问题，并由此形成“积贫”“积弱”的弊端。
宋代文官服
按照宋代典志，三品以上官员的服装为紫色，五品以上官员的服装为朱色，七品以上官员的服装为绿色，九品以上官员的服装为青色。
陈桥兵变
从唐末“安史之乱”到五代的200余年间，中原战乱不休，干戈不断，民众饱尝了战乱之苦，华夏大地四分五裂，“大者称帝，小者称王”。从唐天祐四年（907），节度使朱温逼迫唐帝逊位自立国号为梁（史称后梁）之后，在中原一带继起的朝代分别是唐、晋、汉、周（史称后唐、后晋、后汉、后周），合称为五代。同时南方还存在大小不等的政权，史称十国。这时的中华大地，正处于“豆分瓜剖”的局面。
赵匡胤是五代之末——后周的一员武将，他英勇善战，军功卓著，深受后周皇帝器重和将士们的拥戴。后周显德六年（959），后周世宗柴荣一病不起，年仅7岁的柴宗训继位，是为周恭帝。次年正月初，传闻北汉勾结契丹入侵后周边境，朝廷命殿前都点检赵匡胤率军北上御敌。大军到达距开封东北20千米的陈桥驿（今河南封丘东南陈桥镇）时，按照预谋，将领们将一件事先准备好的皇帝登基所用的黄袍披在赵匡胤身上，拥他为新帝。赵匡胤假意推辞几次后便顺从了将士们的意愿。随后，赵匡胤率兵变的队伍回师开封。孤立无援的后周皇太后和幼主恭帝只好交出政权。
就这样，正式执掌政权的赵匡胤顺利登上了皇帝的宝位，国号为宋，定都开封（也称汴梁、汴京或东京）。历史上习惯把赵匡胤建立的赵宋王朝称作北宋，年仅34岁的赵匡胤成为北宋的开国之君，庙号太祖。
赵匡胤建宋之后，面临的首要问题便是如何巩固新生政权。赵匡胤一方面笼络先朝文武百官，以达到稳定局势的目的，又不忘论功行赏，对拥立自己有功的将士加官晋爵、委以重任。在笼络安抚新旧群臣、稳定朝中秩序之后，赵匡胤开始将目光投向京师之外的各个强藩。在先后平定了李筠、李重进的叛乱之后，各地还处于观望状态的节度使纷纷归顺。赵匡胤通过平定“二李”反叛，收到了敲山震虎、杀鸡骇猴的目的，从国家内部首先实现了稳定和统一。
《雪夜访普图》 明 刘俊
此图根据《宋史·赵普传》记载的宋太祖赵匡胤雪夜访宰相赵普的历史故事绘成，勾勒出了门庭宽敞、屋宇数重的豪门大宅内，赵匡胤、赵普两人围炉而坐，商议国家大事的仪态和心境。现藏于北京故宫博物院。
在肃清了内部的反抗势力之后，逐步消灭地方割据势力，实现全国统一的目标，便提到了赵宋王朝的议事日程之上。当时，赵宋政权的势力范围还只限于中原地区，可谓“卧榻之侧，皆他人家”。赵匡胤经过反复的酝酿和考虑，制定了先弱后强、先南后北的战略方针。
按照这样的思路，北宋首先挥戈南下，吞并荆南、灭亡后蜀、征服南汉、迫降南唐。经过赵匡胤十余年的南征，南方大部分地区已经归降，统一南方只是时间问题。开宝九年（976），太祖赵匡胤去世，皇弟赵光义（本名赵匡义，因避宋太祖名讳，改为赵光义，即位后改名为赵炅）继位，史称太宗。太宗赵光义继续南征。不久，吴越献地，割据漳、泉二州的陈洪进纳土于宋，北宋政府的平南大业画上了圆满的句号。
势如破竹的南征大业已顺利完成，但由来已久的北方之患则不是一朝一夕就能解决的。骁勇善战的契丹族所建立的辽国一直虎视眈眈，党项族政权与北宋仅是保持着名义上的臣主关系，再加上依附于辽的北汉政权蠢蠢欲动，北宋的北部边境并不安宁。
这时，国力已比较富足的北宋初步取得北方边境的主动权。宋军三攻北汉，终于成功。但在随后的两次伐辽之役中，宋军惨败，“宋太宗仅以身免，至涿州窃乘驴车遁去”。宋对辽的斗争也由进攻变为相持。至此，宋朝的疆域便基本成为定局，统一初具规模。
杯酒释兵权
“五代为国，兴亡以兵”的教训让以兵变起家的赵匡胤记忆犹新，收回兵权成为当务之急。建隆二年（961）和开宝二年（969），在丞相赵普的建议下，赵匡胤两次设宴请石守信等旧部爱将和王彦超等各镇节度使，“劝”谕他们交出兵权，罢镇改官，多买良田美宅，颐养天年。在来自天子的威胁暗示和丰厚利诱之下，大将们纷纷称病辞官，交出了手中的万千兵马，史称“杯酒释兵权”。赵匡胤仅靠几杯美酒，不费一兵一卒，就轻巧地解除了功臣宿将统帅禁兵的权力，不仅使曾与自己一起出生入死的兄弟们心存感念，还巧妙地夺回了散布于地方的兵权，消除了禁军统领发动兵变和藩镇割据的隐患。
“杯酒释兵权”，将兵权收归于中央，是北宋加强中央集权的关键一步。随后，赵匡胤又改革军制，将禁军一分为三，由“三衙”统领，统管训练事宜；另设枢密院，执掌调遣移防之权；如需出征，另派大将担任统领之职。握兵权、调兵权、统兵权三权分离，杜绝了武将兵变的可能，保证了皇帝对军队的绝对领导权。
除了在军事上处心积虑消除心腹之患外，赵匡胤还采取一系列加强中央集权统治的措施。首先，他对中央和地方行政权力的归属进行了重新调整。宰相之职被一分为三，下设数名参知政事、枢密使、三司使，以分其政、军、财三权。地方上由中央派文官任知州、知县，并且定期调动、更换，各州又设通判牵制知州。其次，完善科举制度，扩大统治基础，大量选拔文人士子进入统治阶层。此外，北宋政府还规定地方财政每年赋税收入，除支度给用外，凡属钱币之类，“悉辇送京师”。通过把地方的军权、用人权、财权等权利收归中央，北宋政府进一步加强了封建主义的中央集权制。
除在政治、军事、财政等各方面加强中央集权外，为了防范武人跋扈篡权，北宋还实行崇文抑武的政策，建立了“满朝朱紫贵，尽是读书人”的文官政治，并形成了文昌武偃的社会风气。北宋的政治与军事体制政策，有利于加强国家的统一与稳定，但也产生了官僚机构臃肿、行政效率低下，财政负担畸重以及军事指挥不力、军队缺乏战斗力与机动性等严重弊端，从而造成了北宋王朝既“积贫”又“积弱”的局面。
宋太宗得位疑云
北宋公元976年
人物：宋太宗赵光义 地点：开封 关键词：烛影斧声 金匮之盟
正当宋太祖赵匡胤踌躇满志准备进行北伐之时，在一场“烛影斧声”的变故中，赵匡胤意外亡故（一说为其弟赵光义所杀害）。在主少国疑之时，赵光义利用其掌握的军政权力即位称帝，是为宋太宗。然而由于这次兄终弟继的接位不合常理，疑点太多，朝野上下、市井之间非议不断。前任宰相赵普趁机炮制出了一个“金匮之盟”之说，为太宗的即位自圆其说。不论这个“金匮之盟”是否存在，它的出现确实为宋太宗即位的合法性提供了一种法理上的解释。
三彩陶舍利塔 北宋
这件舍利塔出土于河南密县法海寺地宫，塔高七层，造型秀丽，釉彩鲜艳，是北宋佛教艺术精品，现藏于河南博物院。
烛影斧声
开宝九年（976）十月二十日凌晨，正值盛年的宋太祖忽然驾崩，时年50岁，死前并无任何暴疾的征兆。太祖去世前夜风雪漫天，太祖召其弟晋王赵光义入宫饮宴。左右近侍皆不得侍奉，只是在烛影摇曳中，远远看到晋王时而离席，好似有躲避和谢绝之意，然后又见太祖手持玉斧戳地，大声地对晋王说：“好为之，好为之。”谁料，次日凌晨天还未亮，太祖就驾崩于万岁殿。
太祖的皇后宋氏急忙派宦官王继恩召皇子赵德芳入宫，想让赵德芳承嗣。不料，王继恩自作主张，中途改道去召晋王，并与早已迎候于府门外的晋王亲信、医官程德玄一起劝说赵光义入宫。当王继恩回宫后，皇后问道：“德芳来了吗？”王继恩答道：“晋王到了！”宋皇后见到赵光义，知道大势已去，且惊且怕，只能口称“官家”（宋代俗称皇帝为官家），央求赵光义保全母子性命。赵光义也佯装哭泣道：“共保富贵，不要担忧。”
开宝九年（976）十月二十一日，赵光义即位，是为宋太宗，并打破常例，即改当年为太平兴国元年。
《宋太宗立像轴》
宋太宗赵光义是北宋第二位皇帝，他在位期间曾两次大举北伐，试图从契丹手中收复幽、云十六州，改善中原政权在北部边境不利的战略态势，但由于指挥失当，将帅不和，两次北伐都遭遇惨败。此后宋太宗被迫放弃攻辽，改为采用防御战略。这幅《宋太宗立像轴》现藏于台北故宫博物院。
金匮之盟
宋太祖死得蹊跷，宋太宗即位也令人疑窦丛生，为后人留下了“烛影斧声”的千古谜案，使得时人议论纷纷，人心颇有不服。太宗的当务之急便是安抚人心，力求为自己的夺位之嫌找个冠冕堂皇的借口。太平兴国六年（973），前朝宰相、河阳节度使赵普抛出了所谓“金匮之盟”，算是给太宗解了围。
按照民间的说法，太祖、太宗和秦王赵廷美兄弟三人的生母杜太后，在临终前曾召当时的宰相赵普进宫听受遗命。杜太后问太祖道：“你知道自己为什么能得到江山吗？”杜太后告诉他：“你能得天下，是因为周世宗让幼儿即位做了皇帝，人心不附造成的。倘若周朝有一位年长的君主，你能得到天下做皇帝吗？”
接着，杜太后又教训太祖，为了防止后周那种幼儿主天下而失天下的情况出现，宋朝要继立长君。她要求太祖死后要传位给自己的弟弟光义，光义死后要传位给小弟秦王廷美，廷美死后则传位给太祖之子德昭。为了监督太祖实施，杜太后又让赵普把自己的话记下来作为将来皇位继承的依据。赵普随即在杜太后床前按照太后的意思写好了誓书，并在誓书末尾署上了自己的名字。太祖便将誓书锁于金匮，交由谨慎可靠的宫人管理，秘藏宫中。
相互利用
宋太宗继位之后，一度以皇弟赵廷美为开封府尹兼中书令，封齐王；太祖之子赵德昭为永兴节度使兼侍中，封武功郡王。同时，下诏令齐王赵廷美、武功郡王赵德昭位在宰相之上。但随着自己地位逐渐巩固，太宗决心传位给自己的儿子，可是又受到“金匮之盟”的限制，左右为难。太平兴国四年（979），宋太宗在高粱河战败，一度失踪、六军无主，军中竟出现拥戴赵德昭的事件，这让宋太宗深感惊惧。太宗回到汴京，迟迟不赏消灭北汉、攻取太原的有功将士，一时朝中、军中议论纷纷。赵德昭入宫规劝，不料太宗却因此大怒，冷冰冰地对德昭说：“等你自己做皇帝了，再赏也不晚！”赵德昭听了之后，惶恐异常，回府就自杀了。两年以后的太平兴国六年（981），赵德昭的弟弟赵德芳也不明不白地死了。太祖的两个儿子都死了，对皇位的威胁就剩下了幼弟廷美。要打击赵廷美，太宗在当时急需一种完全有利于自己的舆论和一个非常得力的助手。
赵普是太祖开国时的元老重臣，太宗正可借用他的重要地位和政治影响来打击廷美。而此时的赵普连遭冷落，又被宰相卢多逊逼得无处可退，甚至身家性命都岌岌可危。赵普为求自保，也瞧准太宗的需要，投其所好，抛出了“金匮之盟”修改本这张王牌。在这个版本中，杜太后的遗诏变成了独传于太宗。而对于赵廷美、赵德芳则只字未提。为了继续表现对太宗的忠心，赵普甚至以太祖为例，告诫太宗：“太祖已经错了一回，你怎么能错第二回呢？”赵普以开国元老和“金匮之盟”唯一记录者的身份，不但使得太宗即位变得名正言顺，而且也为太宗下一步打击幼弟，进而实现传位亲子的计划铺平了道路。
当然，太宗也不忘投桃报李，恢复了赵普的相位，并将其置于首相的地位，正好压在了卢多逊的头上。第二年，赵普向太宗告发卢多逊跟赵廷美交往密切，意图不轨。太宗借机大兴牢狱，将赵廷美安置到了房州（今湖北房县），卢多逊则被流放到了崖州（今海南三亚崖城镇）。赵廷美的势力被彻底涤荡，太宗传位亲子的道路障碍至此也被扫清。
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“舌尖”上的宋代饮食
中国饮食源远流长，以五谷为主、蔬菜鱼肉为副的饮食结构在宋代得到发展，形成更为丰富多彩的饮食体系。宋代的主食品种大致分为饭、粥、面食、糕点等四大类。宋代饭的品种增多，配料精巧，尤其是各类什锦饭独具特色。盘油饭、二红饭、蟠桃饭、乌米饭都是当时流行的饭食。宋代粥品更是达到300余种，豆谷、花卉、瓜果蔬菜、肉类都能入粥。粥在宋代不仅是士庶民间的常见食品，还成为供奉佛祖的虔诚食品。此外，宋代菜肴中羹汤极为普及，莲子头羹、虾玉鳝辣羹、集脆羹等各式羹汤深受欢迎，甜味羹汤增多也是当时的一个特点。宋代的饮食市场极为繁盛，是都市中最大的行业。开封城中的白矾楼“乃京师酒肆之甲，饮徒常千余人”。
澶渊之盟
北宋公元1004年
人物：宋真宗赵恒 辽圣宗耶律隆绪 地点：澶州 关键词：亲征
澶渊之盟是宋、辽在战略相持、双方均无进行决战意图的情况下，谋求休战与战后和平共处的产物。对宋朝而言，这份承诺年年捐助饷银的和约加重了北宋人民的负担，还让宋朝统治者从此醉心于以妥协方式达成和议；对辽国而言，在此后加快了认同与融入中原文明的进程。两国君主相约以兄弟相称、平等共处的澶渊之盟，让宋、辽之间维持了百年的和平，促进了经贸的往来和民族的融合，有其积极意义，与宋、金之间的屈辱性和议有所不同。
宋代攻城使用的军事器械——云梯（模型）
云梯是中国古代战争中一种用以攀登城墙的攻城器械。
辽军南下
赵匡胤篡位成功之后建立了北宋，凭借着后周建立起来的雄厚国力，赵匡胤开始了他统一天下的步伐。可是赵匡胤的才能比起雄才大略的后周世宗柴荣有所不足，对于当时北方强大的辽国非常忌惮，不敢首先进行北伐，而是采取先南后北、先易后难的统一战略，企图统一南方以后再收复辽国所占领的幽、云十六州。当时的辽穆宗耶律璟是一个少有的昏君，在历史上有“睡王”的称号，他当政的时候是辽国的力量最为衰弱的时期，因此后周世宗大胆北伐，夺得三关等燕南的全部土地。辽国君臣畏惧后周军，将守幽州的辽兵后撤，眼见幽州指日可下，可惜后周世宗突发疾病，不得不撤军，以至功败垂成。
赵匡胤没有后周世宗的胆略，白白断送了大好时机。等北宋南征结束后，辽国的统治者早已换成了巾帼不让须眉的一代女杰萧太后，此时辽国经过了萧太后十年的休养生息，国力早已恢复，实力强劲。赵匡胤死后其弟赵光义继位，此时北宋已经统一了南方，开始谋划北伐。由于北伐的大好时机已经丧失，而且赵光义的军事才能比起赵匡胤又差了许多，两次北伐只落得丢盔弃甲、仓皇而逃的结局。从此宋朝畏辽如虎，再不敢轻言北伐。而不收复幽、云十六州，宋朝就没有北方有利地形和长城的掩护，整个华北平原暴露在游牧民族的铁蹄之下，无险可守。
宋太宗死后，太子赵恒即位，是为宋真宗。当年宋太宗趁着辽国萧太后当政的时候北伐，企图“欺负”人家孤儿寡母。现在辽国也如法炮制，宋太宗刚刚去世，辽国就频频发兵入侵。经过了多次试探性的战斗后，辽国于宋景德元年、辽统和二十二年（1004）闰九月，由辽承天太后（即萧太后）、辽圣宗亲领大兵南下，号称二十万大军，经保、定二州，直取澶州（今北京密云），威胁东京开封。
《历代帝王像》之宋真宗 清姚文瀚
澶渊之盟后，为了粉饰太平，宋真宗进行了封禅泰山等一系列的祭祀活动，还耗费七年时间和大量财富修建了玉清昭应宫，以存放所谓的“天书”，给百姓带来了极大的负担。
辽军大举攻宋，震动了宋廷。宋真宗也在边臣不断告急声中感到形势严峻，遂诏令调兵遣将，加强战备。为此，宋真宗还准备“亲征决胜”，召集群臣为其亲征日期出谋划策。但是除了寇准和少数主战派大臣，其他重臣都不同意皇帝立刻前往第一线，而真宗也并没有下定亲征的决心，因此亲征一事就耽搁了下来。
景德元年（1004）闰九月十二日，辽圣宗与萧太后进驻固安（今属河北），任命南京统军使、兰陵郡王萧挞凛、奚部大王萧观音奴为先锋，向宋境发起了进攻。十五日，辽分兵攻略威鲁军、顺安军（今河北高阳东之旧高阳城），打败了顺安的宋军。十六日，辽军再攻威鲁军，又打败了宋军。然后，辽军转兵西攻北平寨，被宋守将田敏率部击退；再东趋保州，攻城亦不克。于是辽先锋将遂与圣宗、萧太后会兵于望都（今属河北），准备继续南进。
面对辽军大举进攻，宋真宗再次召集大臣讨论亲征之事。然而此时的朝廷大臣们却大多畏惧辽军，更有人为了一己之利鼓动宋真宗迁都。如参知政事王钦若为江南人，密请真宗迁都金陵（今江苏南京），签枢密院事陈尧史为蜀人，又请迁都成都。这种名为迁都，实则是趁国家危难之时给自己捞取政治上的利益，这样的建议自然被寇准所反对，宋真宗只好停止了迁都之议，决意亲征，以振奋军心，鼓舞士气，后来的历史发展也充分地证明了这一决策的正确性。
影青刻花注子注碗 北宋
这是一件做工精美的酒器，下半部分是用于温酒的注碗，上半部分是盛酒的注子（酒壶），前端有倒酒的细颈小口，将温酒、注酒的功能融为一体，是宋代酒具中的精品。
真宗亲征
景德元年（1004）十一月二十日，辽将萧巴雅尔、萧观音奴率渤海兵攻陷了德清军（今河北清丰西北）。两日后，辽圣宗与萧太后率主力进抵澶州城之北。辽军主力到达澶州城外后，立即从东北西三面将澶州围住。宋朝澶州守将李继隆等紧急埋伏劲弩，控扼要害，组织守城防御；辽军亦作攻城准备。就在这时，辽统军使萧挞凛恃其勇敢，在率轻骑观察地形时，被宋掌床子弩的威虎军头张环从暗处发弩而射中。由于正射中萧挞凛的额头，萧挞凛立即从马上坠地。辽兵众竞相前往扶救，但终因伤势过重而死亡。对于萧挞凛之死，萧太后极为悲痛，辽军士气大受损伤，但仍以主力围困澶州，并分兵继续南进。同月二十五日，辽军又攻下了通利军（今河南浚县东北），大有越过澶州，进逼开封之势。
随着辽军步步紧逼，宋真宗的“亲征”计划被迫逐渐付诸实施，终于在十一月末，真宗到达澶州北城，宋军士气大振。萧太后知道辽国不可能一举灭宋，辽军先锋又临阵丧命，有心求和。宋真宗派大臣曹利用去辽营谈和。十二月，辽派使臣韩杞来，扬言要索还周世宗时收复的关南地。真宗不敢再战，但是也不愿答应割让土地，于是派曹利用再去辽营，密告可予银绢许和。不久，约定两国君主以兄弟相乘；宋辽立誓书，签订和议，宋向辽每年助饷银10万两、绢20万匹；沿边州军，各守疆界，两地人户不得交侵；两朝城池依旧修缮，不得增筑城堡、改移河道。
和平的意义与代价
曹利用再度出使前，问真宗许给辽的银绢数。真宗说：“如果实在不得已百万也行！”寇准却私下召曹利用到营帐说：“虽然皇帝说可以许百万，但若过30万，我就杀了你！”和议成后，内侍误传为300万，真宗虽然大惊，但接着就说：“能就此了事也行啊！”等到曹利用入奏说是许银绢30万，真宗大喜，特予厚赏。
辽军岁得银绢，班师回朝。宋朝以妥协退了敌兵。真宗自作《回銮诗》与群臣唱和，来庆祝所谓“了事”的“胜利”。从军事上来看，宋军在战略上其实是占据优势的。当时辽军前进方向层层受阻，兵力损失很大，而自身后方却有数个宋朝军事重镇未能拔除，时时威胁着辽军的退路。如果宋军下定决心与辽军进行大决战，胜负尚未可知。可宋、辽双方都缺乏决战的决心，最终还是以和议给这场大战画上了一个句号。对宋朝来说，澶渊之盟与此后宋金和议不同，宋辽君主相约以兄弟相称，平等共处，不是屈辱性的。
“澶渊之盟”后，辽国一方面由于内部统治不稳，另一方面也感到难以打败宋朝，所以不再举兵南下，宋辽两国的战事基本结束。辽国专心内政，大大加快了认同与融入中原文明的步伐。此后的100多年间，宋辽大体上维持着和平分立状态。这对两国的经济文化发展及相互交际都是利好。不过，潭渊之盟的签订对宋朝统治者却有消极影响，就是由此醉心于以妥协方式谋求和平而忽视整修武备，加强国防。
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《武经总要》
《武经总要》是中国现存最早的官修兵书。康定元年（1040），宋仁宗命翰林学士曾公亮、丁度等通晓军事者编撰，当年成书。全书共40卷，分前后两集，前集20卷，其中制度15卷、边防5卷，分别论述了军队建设和用兵作战的基本理论、制度和军事常识，内容涉及选将科兵、教育训练、军队编制、行军宿营、古今阵法、侦查联络、地形地物、城邑攻守、水战火攻、步骑应用、武器装备以及边防各州的方位四至、地理沿革、山川河流、关隘道路、军事要点等，并配有大量插图。该书图文并茂，堪称中国历史上第一部军事百科全书，对于研究中国军事学术史、兵器史具有重要的参考价值。
刘太后听政
北宋公元1022年－公元1033年
人物：太后刘娥 地点：开封 关键词：垂帘听政
宋真宗赵恒的献明肃皇后，名刘娥（？－1033），是宋朝第一位摄政的太后。刘太后一改真宗末年的种种弊端，罢免权臣，终结了劳民伤财的“天书运动”，为仁宗朝的治理打下了良好的基础。后世常将其与汉之吕后、唐之武后并称，史书称其“有吕武之才，无吕武之恶”。
宋真宗皇后刘娥像
垂帘听政
刘氏（？－1033）小时候双亲皆故，后来和银匠龚美一起来到京城，被当时尚为藩王的宋真宗看中。后来真宗即位，刘氏进封德妃，一直专宠于后宫。当时一位姓李的宫人服侍刘德妃，一次为真宗侍寝后怀了孕。刘氏在和真宗散步时，头上的玉钗掉了，真宗命人取回，私下祈祷说：“如果玉钗完好无损，那就应该生男孩。”玉钗取回后完好无损，而李氏也果然生了个男孩。但刘德妃把孩子要过来，对外宣称是自己生的，这个孩子就是日后的宋仁宗赵祯。李氏并不为真宗所重视，后宫中人也不敢违背最受皇帝宠爱的刘德妃的意愿。就这样，赵祯以刘氏之子的身份成长，对自己的身世一直毫无所知。
大中祥符五年（1012），刘德妃被立为皇后。她因为家族无人，就将带自己进京的银匠龚美认作哥哥，改名为刘美。刘皇后既能在后宫争宠中获胜，必然聪颖过人，加上她勤读史书，记忆力又好，真宗患病后，她逐渐开始干预朝政。
乾兴元年（1022）二月，真宗去世，皇太子赵祯即位，是为宋仁宗。因为仁宗年幼，真宗遗命刘皇后为太后，垂帘听政以辅佐仁宗。刘太后临朝后，穿戴的礼服，出入的礼仪都和皇帝一样。她颁布制令，虽不称“朕”，但称“吾”，她的生日被定为长宁节，普天同庆，她父亲的名字举国避讳。群臣还给刘太后上了一个同皇帝一样冗长的尊号，叫“应元崇德仁寿慈圣太后”，俨然是个虽无其名但有其实的女皇帝。
不久，刘太后遇到了与武则天称帝前相同的情况，有人为求富贵，上书请求依照武则天的旧例，为刘氏也建立七庙，但刘太后不予采纳。还有人献《武后临朝图》，劝刘太后称帝的意图昭然若揭。刘太后生气地把图扔掉，并说：“我不会做这样辜负祖宗的事情！”最终坚持了自己对礼法的尊重。
刘太后颇有政治才干，她号令严明，恩威并用。她执政期间，政治较为清明，被后世史家尊为一代贤后。她在听政之初，将真宗后期举国疯狂的天书降临运动做了了结，把所谓的天书作为殉葬品随真宗一起下葬。同时她还力倡节俭，惩治贪官，并禁止“献羡余”。所谓“羡余”就是官吏在定额赋税之外，巧立名目多收钱，并把这笔横财当中的一部分贡献朝廷，炫耀政绩，以便捞取政治资本。刘太后制止这种做法，为宋朝百姓带来了实实在在的好处。
蹴鞠纹镜 宋
这件宋代纹镜，背面浮雕有四人蹴鞠图像。蹴鞠就是中国古代流行的类似后世足球的运动常有女子参赛，这面铜镜的图案就是一位高髻女子在踢球，与她对面的就是一位男性，两人背后还各有一名侍者。现藏于湖南省博物馆。
厚葬李氏保太平
仁宗明道元年（1032），宋仁宗的生母李氏病故。刘太后虽然夺了她的孩子，但对她本人并没有像对待某些朝代的嫔妃那样迫害。而李氏也谦恭自保，在真宗死后默默生活在先朝妃嫔中，从来没有因为自己是仁宗生母而有所异动。仁宗自幼为刘太后抚养，母子感情很好，刘太后又掌握着朝政，从没有人告诉仁宗他的生母并非刘太后。而此时李氏既死，刘太后在朝会上想对外宣布按照普通宫人的礼节将其安葬。宰相吕夷简认为不妥，上奏请以厚葬。刘太后听了之后，将同座的仁宗遣走，单独召见吕夷简，问道：“只不过一个宫人死了，相公（对宰相的尊称）何必如此坚持呢？”
吕夷简道：“臣既然做了宰相，事无大小，都应该参与。”刘太后怒道：“你这么说是想离间我和皇帝的母子情谊吗？”吕夷简正色道：“太后难道不想保全刘家吗？如果为了家人的日后生活着想，丧礼就应该隆重。”刘太后依然有些犹豫，吕夷简只好挑明说道：“李宸妃生育皇帝，如果丧礼不成样子的话，将来必定会有人因此获罪，到时候不要说臣今天没有说过！应该以皇后的衣服入殓，并以水银灌注，也好作为将来的证据。”刘太后毕竟是个老练的政治家，马上醒悟过来，将李氏以大礼下葬于洪福院。
在仁宗明道二年（1033），刘太后去世了，果然有人将宋仁宗的身世披露出来，并添油加醋说李氏死于非命。仁宗在悲痛过后，一面派人去洪福院检查生母的棺木，一面派兵包围了刘家的宅邸。开棺后发现李氏穿着皇后的衣服，面容栩栩如生，仁宗这才放下心来，解除了对刘家的包围，并且为自己竟然不信任刘太后的为人而悲伤，反而对刘家更加礼敬。
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唐宋八大家
唐宋八大家指唐、宋两代八位散文作家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。中唐时期，讲求对偶、声韵和用典，而不注意内容的骈体文仍然占有统治地位，韩愈和柳宗元首先提倡古文，即提倡先秦两汉时期的散文形式，反对骈文，逐渐发展成为一个声势浩大的“古文运动”。到了北宋时期，欧阳修鲜明地举起了韩、柳“古文运动”的旗帜，与同时代的曾巩、王安石及苏洵父子等人力扫骈文余风。欧阳修等六人的散文创作吸取了韩、柳文体改革的特点，又着重在文风上加以探索，创造了比韩、柳更为平易流畅的风格，取得了最终战胜骈体文的辉煌成果。
清官的典范：包拯
北宋公元999年－公元1062年
人物：包拯 地点：开封 关键词：关节不到，有阎罗包老
金代诗人元好问有“能吏寻常见，公廉第一难”的诗句。其实，自古中国民间就对清正廉明、执法不阿、铁面无私、不畏权贵、为民请命的官吏大为推崇，魏徵、狄仁杰、寇准、况钟、包拯、徐九经、海瑞、于成龙……一个个闪耀在史册间的名字为后世矗立起一道清官的历史风景线，万民景仰、历代称颂。在历代清官中，“北包拯，南海瑞”是熠熠生辉的双子星座，生活在宋代仁宗年间的包拯是清官群体中的典型代表。
鎏银鱼龙纹铁斧 宋
此斧前为龙首，后为鱼尾。鱼龙腹部以下接铸一锥状柄，铸造精工，为稀世珍品，根据款识可知此斧为嘉祐元年（1056）制造。
铁面无私包青天
包拯（999－1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，家贫好学，仁宗天圣五年（1027）考取进士。包拯以进士身份入仕，历任知县、知州、知府、监察御史、三司户部副使、枢密副使等职，还曾被任命为龙图阁直学士，死后被谥为孝肃。故后世常称他为“包公”“包龙图”或“包孝肃”。
包拯一生为官清廉，即使官至显贵，个人生活仍俭朴，“衣服、器用、饮食如布衣时”。包拯的政绩或许稍逊于同时代的北宋名臣如韩琦、富弼、范仲淹等，但其清正廉明的政风是首屈一指的。他将子孙做官不得贪赃枉法作为家法，规定“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中”，也就是说若违反了“不得贪赃枉法”的家法，将被开除族籍，即使死后也不能葬入祖坟。包拯曾出任岭南端州（今广东高要）知州。端州，是四大名砚之一“端砚”的产地。端砚久负盛名，素有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”的美誉。皇室权贵、大臣学士都以家中存有几方端砚为荣。庆历三年（1043），包拯离任时，当地有人精制一方好砚，赠予他作纪念。包拯婉言谢绝，“不持一砚归”。包拯曾作诗咏志：“清心为治本，直道是身谋。秀木终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”这既是对个人追求的表述，也是他“清廉立身”的人生理想的最好注脚。
包拯一生竭力主张严厉打击贪官污吏。他积极上书要求朝廷定制治贪，推行监察制度与连坐法，严格执法，打击贪赃枉法行为，他自己也履责劾贪、依法惩贪。他曾向仁宗陈条七事，劝仁宗革新图强，富国富民；并上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是为人的表率，而贪赃则是“民贼”，奏请仁宗批准对贪官进行惩处。为弹劾利用权势巧立名目、盘剥百姓的江西转运使王逵，包拯接连上奏七次，揭露他“心同蛇蝎”，并直接指责仁宗，“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵则幸矣，如一路不幸何”！强烈要求仁宗罢免王逵的官职。在当政期间，包拯还惩办了淮南转运使魏兼和张可久等巨贪。他还敢于犯上，对外戚张尧佐也毫不留情，三次上奏折怒责面劾“国丈”。包拯“举刺不避乎权势，犯颜不畏乎逆鳞”，为后世树立了不畏强权、肃贪惩恶的榜样。
关节不到，有阎罗包老
包拯执法刚正，不避权贵，不论亲故，不讲情面，概从公断。即便是自己的亲属也一样依法论处，不加偏袒。包拯曾在庐州任职。庐州是包拯故里，“亲旧多乘势扰官府”。一次，包拯的表舅犯法，他依律“挞之”，毫不姑息，“自是亲旧皆屏息”。包拯对权贵高官也毫不畏惧，依律弹劾处罚。如某知府攀娶皇亲，喜新厌旧，抛弃发妻。包拯得知后，奏准皇上将此人罢免官职。后世广为传唱的《铡美案》《打龙袍》等就是根据包拯这种严明公正、执法如山的事迹编撰而成。当时，开封府广泛流传着“关节不到，有阎罗包老”的民谚，就是对包拯执法严明、铁面无私的盛赞。
嘉祐元年（1056）十二月，包拯以龙图阁学士权知开封府，他于次年三月正式上任，至嘉祐三年（1058）六月离任。北宋开封府虽然地处京畿，但民风粗粝，鱼龙混杂，素来难治。在一年多的时间内，包拯敢于搏击豪强、惩治权贵，严厉打击无赖刁民，同时也坚决抑制开封府吏的骄横之势。当政期间，包拯“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”，把号称难治的开封府，治理得井井有条。当时开封城内的豪门贵族之中盛行在惠民河畔修筑宅院园亭，以致河水淤堵，酿成水灾。包拯一纸令下，将沿河边的建筑物全部拆除。此举触犯了京城权贵的利益，让他们大为不满，于是上奏要求停止拆除，并大肆诬陷包拯。包拯不畏权势，坚持拆除。
除了对贪官赃吏不讲情面、大加鞭挞外，包拯还经常为民请命，以爱护百姓为己任，深入下层体察民情，救民于水火之中。仁宗朝曾实行食盐官营专卖制，弊端甚多，民众深受其苦。包拯曾前往陕西解州（今山西运城）深入调研，上奏朝廷请求废止官营专卖制度，实行自由贸易，既可增加国家税收，又方便了百姓生活。包拯在出使辽国途中发现负责迎送使者的官员常借机在沿途勒索百姓和地方的官吏，给边界人民带来沉重的负担。于是上奏仁宗，请求缩短官员在边界的停留时间，严禁吃请送礼。嘉祐五年（1060），包拯出任三司使财政官，又上书要求罢掉“天下苛杂”，减轻赋税。对这些能解决百姓生计问题的具体措施的倡导与推行，在本质上反映了包拯“宽国利民”的基本态度。
包拯成为为民做主的典型代表，其清名传于天下，史书上说：“人以包拯笑比黄河清，闾里童稚妇女亦知其名。”后世的很多文艺作品中，都极力刻画了包拯刚正不阿、铁面无私、执法如山、断案如神的威武形象，宋元话本中的《三现身》《合同文字记》；元剧中《蝴蝶梦》《灰阑记》《后庭花》等大量的包公戏；明代小说《三现身包龙图断案》《包龙图判百家公案》和《龙图公案》；清代的《铡美案》《铡包勉》、《陈州放粮》等更是为大众喜闻乐见。将历史上的包拯通过文学作品的放大，塑造成一个更完美的清官形象，这个过程中寄托着老百姓对清明政治、清廉官员的殷切希望和期待。
龙图阁学士包拯像
包拯是中国古代的“清官”典型，“包青天”的故事曾以小说、戏剧、曲艺等形式在民间广泛流传，比如京剧中的包公就是在乌黑的脸上勾出两道紧锁的白眉，表现他忠诚率直和忧国忧民的心情；脑门正中的白色月牙，则象征他能“昼断阳、夜断阴”的传奇色彩。其实历史上的包拯是一位白面书生，而且个子不高，并无特异之处。
清官现象扫描
包拯并非宋王朝清官的孤例，大宋三百余年间，前后也涌现出不少清廉公正、为民请命的官吏。北宋初年，从太宗到真宗六十余年间，“号为盛治，而得人甚多”，其中就出现过不少清正廉洁的官吏，如王旦就是其中一员。
王旦（957－1017），字子明，大名莘人（今山东莘县）。咸平四年（1001），王旦以进士身份入仕，任参知政事，景德三年（1006）拜相。真宗曾评价王旦“为朕致太平者，必斯人也”。为官数十载、权倾一时的王旦以清正廉洁闻名于世。他衣着朴素，“被服质素，家人欲以缯锦饰席，不许”。因他的住宅简陋，真宗“欲治之”，王旦也婉言谢绝。王旦反对用手中权势为自己牟私利，他在遗嘱中表示：“忝为宰辅，不可以将尽之言，为宗亲求官。”临终前，他又告诫子弟，“我家盛名清德，当务俭素，保守门风，不得事于泰侈”，要求家人不得厚葬。王旦身故后，真宗赞誉他为“全德元老”。
范仲淹也是宋代有名的清官廉吏。范仲淹（989－1052），字希文，谥文正，吴县（今江苏苏州）人。范仲淹自幼孤贫，但胸怀广大，有“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向。在他推行的庆历新政中，明确规定要“明黜陟”“择长官”，新政中很大一部分是涉及整顿吏治的内容。他认为需要选择贤者为官，“天下之政，唯有贤者用，方可序而不乱；天下之忧，必有贤者出，才能安而不躁”。还进一步要求为官必须清廉为本，官员之间应该“濯缨交进，束带相见”。在他的仕宦期间，吏治严肃，政治清明，为官清正，爱民如子。景祐二年（1035），范仲淹以尚书礼部员外郎身份入朝。宰相吕夷简素知范仲淹敢言直谏，便提前警告他“汝非言官之职，不得妄议军国大事”。但范仲淹不畏强权，宁可舍官弃命也决不姑息养奸。面对范仲淹冒死直谏，吕夷简又借故将范仲淹权知开封府。开封府为京都之所，皇亲国戚、官宦大族、奸富猾吏，盘根错节，向来难治。范仲淹到任后“决事如神”，大力整顿，革除弊政。每上朝言事也“多陈治乱以开人主，历诋大臣不法者”。数月后，开封府“肃然称治”。当时开封城中流传着“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的民谚。范仲淹权知开封府所立下的功绩丝毫不逊于后来的包拯，他以自己的端方廉正为后世树立了榜样和楷模。
清官群体是中国历史上一种较为特殊的现象，也是一笔宝贵的社会财富，清官精神中的为民请命、清廉刚正等精髓已经融入中华民族的传统美德和共同价值取向当中，虽然清官群体也有其为封建统治服务的阶级局限性，但毕竟能给社会民众带来一丝慰藉、一点希望。
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活字印刷
庆历年间（1041－1048），平民毕昇发明了活字印刷术，弥补了雕版印刷的不足，大大节省了雕版所需人力，缩短了印制周期。毕昇用胶泥刻成单字烧硬，备用。印刷时，在带框的铁板上涂上松香、蜡、纸灰的混合物，然后将所需活字排在框里，排满后就放到火上焙烤。待松香等混合物熔化后再用铁板把字压平成板，则可印刷。印完后，又将铁板置于火上加热，取下活字，以便下次使用。方便经济的活字印刷术是中国印刷史上一次重要的技术革命，在世界上也处于领先地位。毕昇发明活字印刷术比德国人谷登堡用活字印刷《四十二行圣经》早了400余年。
