铜爵 夏
这件铜爵通高20.7厘米，是中国年代最早的青铜酒具，形体轻薄，束腰，平底，长流尖尾，三足尖而外侈。该器1984年出土于河南偃师二里头，是二里头文化的典型代表。
夏桀亡国
少康之后，夏朝又经历了十余位统治者，最终王位落到了最后一代君主桀的手中。作为亡国之君中的代表人物，桀具备了昏庸君主的所有特征，比如重用佞臣、排斥忠良，对内残暴，对外滥施征伐，等等。其中最具代表性的事例就是宠爱妹喜和杀害关龙逢。
桀即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏部落，有施氏抵挡不住，进贡给他一个美女，名叫妹喜，为有施氏首领之妹。桀十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，供其享乐。这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。桀有个叫关龙逢的臣子，听到老百姓们愤怒的声音，向桀进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定。陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓怨声载道，长此以往，天下就危险了。”桀听了大怒，将关龙逢处死，还说：“天上有太阳，我就是国家的太阳，太阳灭亡，我才会灭亡。”
这时候，商部落在首领汤的领导下日益兴旺了起来。桀担心汤势力壮大而威胁自己，便将汤召入夏都，囚禁在夏台。商族送桀以重金，并贿赂桀的亲信，使汤获释回商。
囚禁生活让汤看清了夏朝外强中干的本质，他任用贤臣伊尹，收揽人心，逐步壮大商族的实力，先后灭掉了葛（今河南宁陵北）、韦（今河南滑县东南）、顾（今山东-城东北）等夏的属国，以剪除桀的羽翼。时机成熟后，汤和伊尹召集部众，出兵伐夏，在夏的重镇鸣条（今河南封丘东）和桀的部队展开决战。双方刚一开战，天降大雨，桀居然脱离军阵，入城避雨，士气全无的夏军不战自溃，夏桀和妹喜也被商军俘虏，最终被流放边疆，冻饿而死，夏朝宣告灭亡。
桀是中国历史上记载的第一个奇葩暴君，他荒淫无度，还认为自己是“太阳”，最终丢掉了国家，也丢掉了性命。
延伸阅读
《夏小正》
《夏小正》是一篇按月份记载物候、农事、气象、天文、田猎等活动的文献，是夏代留下的一份宝贵文化遗产。《夏小正》现保存于西汉人戴德所编的《大戴礼记》中，分经文和传文两部分。经文记载了夏代的历法和生活情况；传文即注文，其注释部分是后代学者加进去的。《夏小正》记载的物候和人的活动情况生动而有趣，如正月大雁北飞，田鼠出洞，桃李开花，农夫开始治理田亩；二月农夫种黍，昆虫蠕动，黄鹂鸣叫，芸豆结实……这是当时人们长期经验的积累。值得注意的是，夏代把一年的正月放在冬至后的第三个月，称“建寅”。因为这时万物复苏，大地更新，农民开始劳作，把这个月作为新年的正月既受百姓欢迎，又便于管理农业。直到现在我们所用的农历，冬至通常在十一月，新年在冬至后的第三个月，也是沿用夏历。
专题：二里头遗址和夏文化
⊙寻夏之旅 ⊙建筑奇迹 ⊙夏代国家的形成 ⊙房基和墓葬
在中国早期国家的文明探源中，夏代扮演着一个极为重要的角色。殷墟发掘后，商代的史实被确立为信史，论证夏代的真实性自然被提上议事日程。早在20世纪中叶，著名史学家范文澜根据《竹书记年》中的传说和《史记》的记载，将夏代列为中国历史上的第一个朝代。然而，单靠文献资料研究夏代历史，许多问题很难，甚至不可能得到解决。而考古发现无疑对认识夏代历史有着重要的意义。二里头遗址的发现，为研究夏文化提供了极其重要的线索。
寻夏之旅
二里头遗址位于河南偃师境内洛水南岸的二里头村南。遗址以二里头村为中心，其范围包括洛水以南的四角楼村、北许村和喂羊庄之间，东西约有2.5千米，南北约有1.5千米，总面积约4平方千米。遗址依山临水，东阻成皋，西挡崤函，自然条件优越，地势十分险要。
嵌绿松石饕餮纹铜牌饰 二里头文化
这件纹牌长16.5厘米，上宽下窄，圆角束腰，整体呈盾牌状。两侧各有圆鼻一对，正面用绿松石片镶嵌出动物纹饰。其形象似兽面。
二里头遗址的发现，著名历史学家徐旭生功不可没。他首先从文献资料来估计夏氏族活动的主要区域，认为有两个地区应该特别注意：第一是河南中部的洛阳平原及附近地区，尤其是颍水上游的登封和商丘地带；第二是山西西南部汾河下游一带。1959年，徐旭生亲自率人赴河南进行考古调查，经过一个月的活动，果然在河南偃师发现了遗址。同年，中国科学院考古所开始进行发掘工作。从1960年至1964年，洛阳考古队在二里头先后进行了8次发掘，先后发现了作坊遗址、陶窑、窑穴、水井、墓葬、铜器、玉器、陶器等。根据这些发现，考古学家断定这是一座早期城市遗址。考古学家根据发现的不同时期的陶器断定二里头遗址的文化特征大约介于河南龙山文化与郑州二里冈商代前期文化之间，在考古学上通常称为二里头文化。而二里头遗址可大致推定为夏朝中晚期的王都。
玉刀 二里头文化
此玉刀为青玉质，玉色温润，在造型上保持了二里头文化玉刀的传统模式。虽然深埋地下数千年，但是依然能够看出当时琢玉工艺的精湛和成熟。可以说，在夏朝，中国的工艺美术已经发展到了一个全新的高度。玉文化的成熟和进步，是夏朝文明的重要标志之一。
青白玉鸟纹坠 二里头文化
玉坠高9厘米，由青白玉制成，玉质细腻，具有典型的二里头玉柄形器的特征，鸟的造型生动形象，嘴、眼、羽毛栩栩如生。
建筑奇迹
进入20世纪70年代后，二里头遗址发掘又取得新进展。该遗址的主要宫殿基址重见天日。1974年，二里头发掘队发现一号宫殿遗址。1977年，又发现了二号宫殿遗址。一号殿略呈正方形，东西长约108米，南北宽约100米，高约0.8米。基址上面保留有排列整齐的柱子洞和木骨架墙基，柱子洞垫有卵石作为柱基。在基址中部偏北方是正殿，下面是长方形基座，厚3米多，底部平铺3层卵石，基础坚固。在基座上面有22根廊柱，每根廊柱外侧有2根擎檐柱，用以支撑屋檐。这样大的宫殿建筑，应是当时王权的象征。二号殿位于一号殿东北150米左右处，形状与一号殿基本相同，呈长方形，南北长约73米，东西宽约58米，面积较小，不过保存得较好。在基址北部中间也有一座殿堂。它建在一个正方形的平台上。沿基址的东西边是走廊，在南边也有一条走廊，南大门是庑式建筑。由殿堂和廊庑形成了庭院。在庭院下有一个由陶管构成的排水管道。从这两座宫殿基址的出土文物来看，还未发现使用瓦的痕迹，只有少量的木柱灰烬和草拌泥块。据此可推断，宫殿的建筑材料应是以木头、草泥为主。
迄今为止，二里头遗址的发掘仍在进行，所以还不能得出一张比较完整的遗址布局图。不过，二里头的宫殿遗址肯定远不如后世宫殿豪华壮观，但它坐北朝南和封闭式的布局，以及高基台、木架结构等特点，都为后世宫殿所沿用。二里头的宫殿遗址，开创了中国古代宫殿建筑的先河。
夏代国家的形成
国家的出现及发展，从来都不能脱离社会经济的发展。从二里头遗址的发掘物来看，二里头的社会经济较以前已有了显著的进步。在农业经济方面，有扁平石铲、蚌铲、木耒、石刀、石镰、石斧等，而且这些工具数量众多，制作精致。人们使用这些生产工具耕地和收割，劳动效率较龙山文化时期已有了明显提高，表明了农业生产的发达程度。在手工业制作方面 细致的分工，如分成了铸铜、制 等不同工种。在遗址中，发现有铸 铜器，如爵、刀、鱼钩等。有些铜 较粗糙，铸造比较原始，而有些铜 常规整，制作较为精致，说明这一 于铸铜的初级阶段了。又如制玉，不但种类繁多，如有玉制的管、琮、圭等，而且这一时期制玉水平很高，雕琢精细，线条流畅圆熟，抛光光洁，甚至看不出被雕琢过的痕迹，如果没有专门的匠师是制作不出来的。从这里也可以看出，制玉已成为当时一种专门的手工业。这些珍贵的玉器，数量虽少但质量甚精，应是专门为奴隶主贵族制作的。再如在遗址中发现了酒器，其制造工艺也相当高超，同时也表明当时已有较多的剩余农产品，否则酿酒是不可能实现的。随着农业和手工业的发展，便出现了以交换为目的的生产活动，即商品生产和交换。二里头遗址三期出土的文物说明当时商品交换和贸易也发展起来了。在遗址中发现了一种贝。这种贝有两种职能：一是装饰品，二是行使货币职能。而海贝产在沿海地区，离中原地区较远，说明当时各地之间的联系和交往已很广泛，贸易和交换已有了较大的发展。
从对二里头出土物的简单分析来看，不但农业和手工业已经出现分工，而且手工业本身也有了细致的分工，而且已经出现了商品流通，这些特征应是属于阶级社会的。
青玉刀 二里头文化
玉色墨绿，体长呈扁梯形，近背上方有圆孔四个，通体抛光。二里头文化玉刀来源于新石器时代玉刀，但是已经从当时的实用器变为了礼仪器，是二里头文化礼仪器的代表之一。
房基和墓葬
私有制的出现和阶级的分化在二里头遗址的房基和墓葬中表现得更为明显。房基有的长达9～10米，宽5米左右，地面坚硬，铺有薄层石面；有的屋址还发现了四边磨光的石柱基和柱子洞，已与原始公社时期的地穴式或半地穴式房屋完全不同。这些屋址应是当时奴隶主贵族的。
玉璋 二里头文化
玉璋为青玉制成，器身布满朱砂沁，刃由两面磨成，柄呈长方形，前部穿一圆孔。器身后部有两阑，两阑间有锯齿形装饰。二里头玉璋继承了龙山文化牙璋的特征，是中原文化和海岱文化交流的产物。
而墓葬也很能说明贫富和阶级分化的出现。墓葬分大、中、小三型。大型墓只发现一座，墓口呈正方形，面积达25平方米，可惜曾被盗过，具体随葬品的情况不得而知。中型墓皆为长方形，长约2米，宽约1米，随葬品物一般10件左右，最多达20件，有玉铲、铜戈、绿松石饰等。这些墓很可能是奴隶主贵族的墓。小型墓数量较多，长约2米，宽约0.7米，随葬品在4～10件之间。这些墓很可能是平民的墓。此外，还有一部分墓没有随葬品，而且墓主有的似是捆绑埋葬的，有的身首异处，有的四肢被分解，这些墓很可能是奴隶的。
总之，从房址和墓葬来看，当时已有不同等级的划分，随葬品的数量悬殊，也说明当时已经进入阶级社会，有可能就是奴隶制国家了。
青铜 二里头文化
是古代的一种酒器，用来盛放酒水或者饮用酒水时使用。这件青铜 高30厘米，是二里头文化晚期的器物，现藏于中国社会科学院考古研究所。
成汤建商
商朝公元前1600年
人物：成汤 伊尹 地点：黄河流域 关键词：鸣条之战
在《诗经》中有“天命玄鸟，降而生商”的叙述，一个带有神话传奇色彩的故事为人们讲述了一个族群——商族的诞生。在经历了商先祖的八次迁移之后，商部落在首领汤的带领下逐渐登上历史舞台，最终取代夏朝而建立商朝，成为中国历史上第二个奴隶制国家。商汤立国后，吸取夏王朝灭亡的教训，在伊尹等贤臣的辅佐下，使商朝的政治局面趋于稳定，国力也日渐强盛起来。兄终弟及、父死子继的继承制度贯穿于商朝的整个时期。商朝在汤之后的几代王的治理下，政治、经济得到了极大地发展。
天命生商
商族是黄河下游一个古老的族群。关于它的起源，《诗经·玄鸟》中用“天命玄鸟，降而生商”寥寥八个字，为人们讲述了一段神话故事。关于这个故事，《史记·殷本纪》记载道：“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”可见，商人的祖先契是由于他母亲简狄在户外洗澡时，吃了玄鸟的卵而怀孕生下的。这个故事今天听来似乎有点儿荒唐，可古人却深信不疑。古文字专家已通过甲骨文证实，商人确实以燕子作为自己的祖先，整个商代都十分崇信玄鸟，因而商代的青铜器上铸有很多变幻无穷的凤纹图案。
商人称“商”，是因为契被“封于商，赐姓子氏”，所以以“商”作为宗族的名号。而商又被称为“殷”，“殷”字在《说文解字》中被这样解释道：“作乐之盛称殷，……《易》曰，殷荐之上帝。”从这段解释，我们可以知道殷人是一个祭祀天地祖考、崇尚乐教的族群。另外 “殷”“夷”阴阳对转，在东南地区的古音中读音相同，所以“殷”是“夷”的一支。《说文解字》中说，“夷，东方之人也”，东夷各部落多以鸟为图腾，《玄鸟生商》的故事更证实了商人和东夷族有着历史渊源。而《史记》中记载，“殷契，母曰简狄，有 氏之女”，又表明了殷商文明承袭了早先的戎夏文明。商族只是从有 氏分出的一个宗族，契是这个宗族的第一代始祖，这也表明了商族当时已经从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。
契的子孙后代生活在他的封地——商，大约在今天河南商丘一带。由于种种原因，在先商时代，共有过8次迁移。这8次具体迁移的地点现在还不能完全确定，不过大体不出今天河南、河北、山东三省的范围，而河北南部和河南北部一带则是商人活动的中心地区。
在先商时代，商族的农业、畜牧业都获得了极大的发展，交换日益频繁，加速了私有制的产生和阶级的分化。部落首领的地位越来越突出，从上甲微以后，商族的首领逐步向国王转化，部落组织也逐渐变成了国家政权。于是，一个新兴的族群正在东方崛起，而此时的夏王朝却在下坡路上越走越远。
成汤建商
夏王朝统治了400多年，到了公元前16世纪，夏朝最后的一个王夏桀在位。夏桀是个出名的暴君，他大兴土木，建造宫殿，过着荒淫奢侈的生活。此时，契的第十四代孙成汤执掌商国事。成汤看到夏桀十分腐败，决心消灭夏朝。他表面上对桀服从，暗地里不断扩大自己的势力。为了更好地进行军事行动，成汤率领部众迁徙到亳（今河南商丘）。迁亳之后，成汤对内注意宽以待民，与民谋利，从而获得国内民众的拥护和支持，在商族内部形成了百姓亲附、安居乐业的局面。对外关系上，成汤尽力扩大自己的影响，力图取得各国和部落的拥护，团结外部力量。
成汤的一系列活动自然引起了夏桀的注意。夏桀将成汤骗到夏国，软禁在夏台（位于今河南禹县）。商国的右相伊尹设计将成汤救出，并为汤正确分析形势，表面上仍向夏桀表示臣服。由于夏桀的苛暴，他的同盟者九夷中的一些部落忍受不了夏的压榨勒索，逐渐叛离夏朝，力量对比逐渐向有利于成汤的方面转化。《说苑·权谋篇》中对此有详细的描述：伊尹给成汤献计，不给夏朝进贡，来观察夏朝的反映。夏桀见成汤不来进贡，便召集九夷之师伐商。成汤赶紧谢罪请服，复入贡职。次年，又不进贡。夏桀再召九夷之师伐商，九夷之师却不响应桀的号令了。这样，夏桀已处于孤立无援的境地，成汤灭夏的时机成熟了。
蛇纹铜柄玉矛 商
这件商代玉矛由玉矛头和青铜柄构成，矛头呈淡绿色，有线状褐色玉斑。铜柄作蛇形张口，矛头的后缘嵌入蛇口内。这种玉铜复合式矛，一般不作为武器在实战中使用，很可能是作为仪仗器具。玉矛工艺精细，保存完好，是不可多得的艺术珍品。
成汤决定大举进攻，他召集将士，借上天的旨意来动员将士，有功者将给予奖赏，不从者会受到惩罚。这就是保存至今的《尚书·汤誓篇》。成汤从亳起兵，矛头直指夏都。夏桀对商汤的进攻并未做认真准备，只得调集兵力仓促应战。成汤的将士们恨不得夏桀早早灭亡，作战非常勇敢，刚一接战，夏军就大败而逃。在鸣条之战中，夏军被彻底击溃。夏桀逃到南巢（今安徽巢县西南），被商军俘获。夏朝灭亡了。
人面纹方鼎 商
这件商代青铜鼎出土于湖南宁乡，现藏于湖南省博物馆。方鼎的四面均饰有一个巨大的人面图像，眉目、口鼻具备，相貌奇特。鼎内侧刻有铭文“大禾”二字，是目前发现的唯一一件四壁以人面为图案的商代方鼎。
成汤回师亳都，即位为王，三千诸侯前来朝贺。成汤也因此被称为商汤。他把夏禹所铸的九鼎移到亳都，从此商王朝取代了夏王朝，成为中国历史上第二个奴隶制国家。
一代贤相
商汤灭亡夏朝，建立商朝，右相伊尹是他的得力助手。伊尹名挚，原是商汤的岳父有莘氏家里的奴隶。有莘氏嫁女儿的时候，把伊尹作为陪嫁奴隶，陪嫁到了商汤家里。伊尹善烹饪，到商后为商汤掌厨，他利用侍奉商汤进食的机会，给商汤分析天下形势，历数夏桀暴政，进献灭夏建国的大计。后来，他得到商汤的信任，并被任命为“尹”，即右相。商汤励精图治，反抗夏桀暴政，并最终一举灭亡了夏朝，建立商朝，这其中伊尹起到了举足轻重的作用。商朝建立初期，伊尹又帮助商汤制订了各种典章制度，使政局得以迅速稳定，经济得到恢复和发展，商朝逐渐繁荣起来。
商汤死后，他的两个儿子相继继位，但不久都死了。后来，由伊尹做主，让商汤的孙子太甲继位。太甲做了王之后，由着自己的性子办事，把祖宗留下来的法律制度全给破坏了。此时的商朝虽已历经三王，但建国不过20年，商政权尚需进一步稳固。伊尹为了解除危机，挽救商政权，先是一再规劝太甲；后来看到太甲屡教不改，伊尹就把他放逐到桐（今山西万荣县境内），自己摄政，代行国君之职。
为了劝诫太甲，伊尹一连写了《伊训》《肆命》《徂后》等训词给太甲阅读，教他怎样做一个好的君主；如何分清是非，什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，不能背弃祖训，为所欲为。太甲读了这些文章，反思自己的所作所为，决心改正错误。过了三年，伊尹觉得太甲确实悔过自新了，就亲自带着文武大臣把太甲接回亳都，严肃而郑重地把政权交还给太甲，自己由主政回归辅政之位。太甲复位后，兢兢业业，在伊尹等人的辅佐下，把国家治理得井井有条，商朝进入了一个稳定发展的时期。《史记·殷本纪》中记载，那个时期“诸侯归殷，百姓以宁”，于是伊尹作《太甲训》三篇，褒扬太甲，太甲因此在死后被尊为“太宗”。而伊尹则恪尽职守地辅助王室，一直活到太甲之子沃丁在位时才去世。通过殷墟卜辞可知，伊尹受到后世商人的隆重祭祀。
商汤和伊尹更是中国历史上第一对被并称的圣君贤相，为后世君臣所效仿。
盘庚迁殷和武丁中兴
商朝公元前1250年前后
人物：盘庚 武丁 地点：殷都 关键词：迁都
商朝从建国到灭亡，长达500多年，最后的270多年定都于殷（今河南省安阳），所以商朝又叫殷朝，有时候也称为殷商或者商殷。商朝定都于殷是从盘庚开始的。盘庚的侄子武丁继承王位后，励精图治，将商王朝的统治又推向了一个新的高度，史称“武丁中兴”。
迁都于殷
商朝的社会秩序在成汤时期已经稳固了，但是在他死后，王室内部却因争权夺利而发生了愈演愈烈的斗争。尤其是对王位的争夺，叔侄之间、兄弟之间，甚至斗得你死我活，国家被他们搞得混乱不堪。太甲以后的君主和奴隶主贵族们，生活越来越腐化，对奴隶的剥削非常残酷，奴隶主和奴隶之间的矛盾也越来越尖锐。有些方国部落也趁机起来反叛。这种内忧外患的局面，致使商朝的国力日渐减弱，再加上水涝、干旱等自然灾害，使得商朝到了崩溃的边缘。
四羊方尊 商
方尊是一种礼器，主要用于祭祀祖先。四羊方尊是目前发现的商代青铜方尊中最大的一件，现藏于中国国家博物馆。
盘庚是商汤的第九代孙、商朝的第二十个王。他是个有远见的人，觉得国家不能再照老样子维持下去了，就想出一个办法来缓和各种矛盾冲突，挽救商朝的衰亡，那就是将都城迁到殷。因为殷这个地方西依太行山，西高东低，像一个簸箕一样，而前边面对一片大平原，土地肥沃。洹水自西北向东南穿过，用水方便，便于农业生产。另外，殷正处于簸箕口处，地势险要。这对有效管理全国，以及出兵打仗，都比较方便。从政治上考虑，迁都以后，一切都得从头做起，王室贵族就会受到抑制，还可以避开那些叛乱势力的攻击，都城比较安全，外部的干扰少了，统治就可以稳定很多。
虽然迁都有诸多的好处，可是并不是所有人都支持迁都这个决定，一些守旧的奴隶主贵族们极力反对迁都。可盘庚是个办事十分坚决的人，他把奴隶主贵族召集起来，对他们公开说明迁都的理由。他在讲话中时而动之以情，晓之以理，时而用严刑峻法威胁他们，有时又用先公先王的神灵恐吓他们。《尚书·盘庚》三篇记录了盘庚的这些训话。第一篇是劝告，告诉大家搬家到殷去的好处；第二篇是威胁，他用强硬的口气，警告大家一定要老老实实地服从迁都的命令，否则就要接受严厉的制裁；最后他号召民众说：“去吧！去寻求安乐的生活吧！现在我要把你们迁过去了，在那边，永远安定你们的家。”
盘庚用了软硬兼施的手段，终于把都城迁到了殷，可是斗争并没有结束。老百姓到了一个新地方，生活不习惯，吵嚷着要回老家。奴隶主贵族们就乘机起哄，煽动大家要求搬回老家去。《盘庚》第三篇可能就是这个时候对官员贵族们讲的。他用强硬的语气制止住了奴隶主贵族们的反对。他告诫官员贵族们不要贪图享乐、聚敛财宝，而要谋政立功，施恩惠于人民，与人民同心，治理好国家。过了几年，局面才安定下来。盘庚迁殷摆脱了长期以来旧势力的影响，加上殷都附近土地肥沃，物产丰富，特别是劳动大众的辛勤劳作，终于在较短的时间里出现了“百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝”的局面。殷都被建设成了一个十分繁荣的都市，衰落的商朝出现了复兴的局面。从此，商朝的都城就固定在殷城。
玉羽人 商
羽人呈现蹲踞的姿态，双手前拱，头上戴有羽冠，冠后雕有三个活环，环环相扣，这种连环的透雕技艺在商代极为罕见。此件器物1989年出土于江西新干大洋洲商墓，现藏于江西省博物馆。
武丁中兴
盘庚将国都迁到殷以后，商的政治、经济和文化都有了很大的发展。到武丁时期，商王朝的国势达到最强盛的阶段。武丁是盘庚的弟弟小乙的儿子。他从小和平民的孩子一块儿玩耍，一块儿干活，学会了一套生产劳动的本领，也养成了简朴的生活习惯，同时对奴隶的艰苦生活也有所体会。盘庚去世以后，他的大弟弟小辛继承了王位。过了三年，小辛死了，这就轮到了武丁的父亲小乙。小乙在位十年，他死后，王位就传给了武丁。
武丁做了王以后，没有改变当年简朴的生活习惯，也没有忘掉民众的疾苦。他一心想要复兴商朝，做一个像商汤那样的贤王。因为武丁的继位不合乎商的继承制度，违反了祖制——兄终弟及，最后还位于长兄之子——本来，小乙死后是应该把王位传给盘庚的儿子的。这就要求武丁首先要平复诸位叔伯兄弟的不满。史载，武丁继位后“三年不言，政事决于冢宰，以观国风”。一来武丁以沉默的方式来观察形势，巩固王位。二来因为他“未得其佐”，他这样做也是在寻找自己的贤才。
后来，在一个叫傅岩的地方，武丁发现了一个叫“说”的奴隶。武丁与他交谈，发现他是大贤之才，于是赐说姓傅，并且果断地提拔他为相，委以国政。由于傅说出身低微，武丁就假借做梦，将他引入宫中，以便堵住一些闲言碎语。《史记·殷本纪》中这样描写：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求于野，得说于傅险中……举以为相，殷国大治。”在当时的历史条件下，能够重用傅说这样的人，本身就是一件了不起的事情。从中可以看出武丁不但具备与众不同的眼光，而且知人善任。正是在傅说等一帮贤臣的辅助下，商朝日益强盛起来。
延伸阅读
全民嗜酒的商代
商代的酒精饮料有酒、醴和鬯。用蘖法酿醴，在远古时期也可能是中国的酿造技术之一。商代甲骨文中对醴和蘖都有记载。除了“酒”、“醴”之外，殷商的酒类中还有“鬯”。鬯是以黑黍为原料，加入郁金香草（也是一种中药）酿制而成的一种酒，它也是最早有文字记载的药酒。商人嗜好喝酒，以至于饮酒之风弥漫在社会的每一个角落。商王祭祀先祖，一定用酒食美味作为享礼。关于商纣王的嗜酒，史料记载更是极多。事实上商人嗜酒是一种当时社会的普遍现象，是一种社会风气。而且商人嗜酒所体现的是一种精神状态，这种风气不只在贵族统治阶层中恣意蔓延，还逐渐泛滥于一般平民阶层之中，从而影响着当时的社会风气。
国力强盛使得商王朝有能力与骚扰边庭、叛服无常的一些方国、部落进行战争。武丁开始不断征战四方，先后发起一系列战争，从周边族群那里获得了大量人口和财富。与此同时，商也和周边族群进行经济和文化的交流，诸侯各国纷纷融入商王朝，使商王朝的版图和政治影响空前扩大。现今出土的武丁时期的甲骨卜辞中有“中师”之名，应该是军队以“师”为最高建制单位的开始，也有人认为右、中、左三师的创立就是从武丁时期开始的。
武丁对外战争的目标主要是鬼方、工方、土方、荆楚等。鬼方是殷商时期北方草原地区的一个游牧部落，曾频频骚扰殷人统治区，武丁亲自率军征讨，三年平定。方是殷商北方另一游牧部落，在盘庚迁殷前，工方利用王室“九世之乱”的机会，迅速扩展势力。为了掠夺更多的生活资料，方逐渐向南游移，经常骚扰商朝属国，并屡屡深入商王畿（国都附近的地方）西郊进行抢劫，严重威胁着商王朝的统治。经过十几年征讨，工方也被武丁平定。工土方是殷商北方距离商王畿较近的又一族群，经常侵扰商地居民。武丁用三年时间消灭了土方，土方的土地也成为商朝领土。当时商朝南方地区也有很多方国、部落，江汉流域的荆楚是它们当中最强大的方国之一。武丁曾率商族武士，深入荆楚险阻的地方，打败荆楚，掳获了许多奴隶，荡平了那里，江汉流域也成了商朝的一部分。商的诸侯国大彭和豕韦不愿听命于商，拒绝纳贡，于是，武丁也消灭了他们。
龙虎尊 商
这件商代晚期的龙虎尊高50.5厘米，口径为44.7厘米，龙首伸出尊体之外，尊腹浮雕有龙纹。龙虎尊于1957年出土于安徽阜南，现藏于中国国家博物馆。
随着战争的不断胜利，商王朝的势力在西、北、东、南四面迅速扩张，达到商代的最高峰。这些战争客观上促进了中原地区与周边族群的经济、文化交流，使商朝成为西起甘肃、东至海滨、北及大漠、南逾江汉流域的泱泱大国。武丁在位50多年，他统治期间，是商王朝最为强盛的时期，历史上把这段时期称为“武丁中兴”。
巾帼女将妇好
商朝公元前1250年前后
人物：妇好 地点：殷都 关键词：妇好墓
妇好是中国历史乃至世界历史上有史记载的最早的女性军事统帅，堪称是中国女性的杰出代表。其相关事迹多见于甲骨卜辞之中，但其真正为世人所关注，还是从1976年殷商考古专家郑振香、陈志达主持发掘了她的陵墓而开始的。
妇好其人
妇好是商王武丁的妻子，商代著名女将。其名好，“妇”为亲属称谓，铭文中又称其为“母辛”。妇好的名字在甲骨文中频繁出现，不只因为她是商王的妻子，更重要的是，她曾是活跃在武丁时期的一名杰出的政治活动家和军事家。妇好武艺超群，力大过人。现在出土的大量甲骨卜辞表明，在武丁对周边方国、部落的一系列战争中,妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场，协助武丁南征北战，建立丰功伟业，使武丁时期的商王朝处于极盛状态。她曾统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人，成为武丁时一次征战率兵最多的将领。她还曾参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战。
玉虎 商
这两件玉虎均出自河南安阳殷墟妇好墓，均为商代晚期的立体圆雕，色泽墨绿。玉虎四肢伏地，头部下伏，张口露齿，如同作势欲扑，是寓动于静的玉雕佳作。
妇好作为女统帅，每次出征，都带着成千上万的人马。有一卜辞写着“登妇好三千，登旅万，呼伐羌”，意思就是商王征发妇好所属3000人和其他士兵1万人，命妇好率领他们去征伐羌国。1.3万人的队伍在当时来说，可谓规模巨大，而妇好不仅自己握有重兵、亲临战阵，在某些时候她还指挥其他军事将领，起到军事统帅的作用，可以说，当时妇好在军事方面有着至高无上的权威，这一点可以从她的墓室文物中得到佐证。妇好墓中曾出土了四把铜钺，两大两小，上面都刻有“妇好”二字的铭文。两把大铜钺，每把都重达八九千克。这两把巨大厚重的铜钺象征着商王朝极高的王权，而这样的象征物被当作殉葬品随同妇好下葬，妇好在当时的地位是不言自明的。
妇好的权威应该是在一次次成功的军事征伐中得以确立的，她的军事征伐也为商王朝政权的巩固做出了重要贡献。在武丁之前，距商朝都城（今河南安阳小屯村附近）正北数百千米的土方常常侵扰商朝边境，这是个强悍的族群，他们一进入商朝所属的田猎区即肆无忌惮，随意掠虏人口财物。商王曾多次对土方部族发动战争，都未能制服敌人，土方仍连年不断地南下侵扰，这种情况一直持续到武丁时期。武丁即位后，命妇好率兵讨伐土方，妇好率领军队彻底挫败了土方军队。土方从此老实起来，再也不敢侵扰商地，并且其势力也从此衰落下去。当时位于商朝东南方的夷国虽然国力并不强盛，但是为了生存，他们也偶尔突发奇兵侵入商朝疆土杀人掠物。妇好受武丁之命再次带兵迎敌。但是她来到前线却按兵不动，而是暗中窥探敌军动态，等待出击时机。当时机成熟，妇好带军猛然全线出击，夷国军队一败涂地。只此一仗，就让夷国人领略到了妇好的厉害，夷国人此后再也不敢滋扰生事了。
上文提及的商朝对巴方的军事胜利也是妇好的战绩之一。巴方位于商朝的西南方，这个族群可以说是商朝的宿敌，与商朝时常发生战争。为了摧毁巴方，武丁曾亲自出兵杀敌。这次战斗打响前，武丁与妇好议定计谋：武丁带领精锐部队去偷袭巴军军营，而妇好则率兵在巴军退路方向预先埋伏，准备痛击巴方退兵。武丁带领的商兵突然出现，令巴军惊慌失措，巴军不及应战即纷纷溃逃，正好落入商军所设的埋伏圈内。妇好指挥伏兵迎头截杀，全歼了巴方的这支军队。这是中国战争史上记载的最早的伏击战。
纵目大耳面具 商
在四川广汉三星堆出土的青铜器中，青铜面具是最具有特色的一种。比如这件纵目大耳面具，形体巨大，面容奇特，大耳阔口，眼球凸出，极具古蜀人的文化特色。
地位显赫
除了以上几次成功的征战，妇好还打退了西北方羌国的入侵。她的勇武善战和雄才大略令商朝周围的那些方国部落不敢轻举妄动。她的威名甚至一直延续到她死后。
武丁对妇好可谓敬爱有加，在妇好生时就时常占卜她的起居、健康、生育等方面的情况；在妇好去世后，武丁为祭祀她，在其墓圹上修建了宗庙建筑，墓上建有享堂。在武丁之后的历代商王心目中，妇好一直享有崇高的地位。武丁死后，他的后人没有把妇好作为依附于武丁的妻子，将其尸体移入大墓与武丁合葬，而是单独保留了妇好的墓穴；祭祀祖先时也单独为妇好举行祭祀。这可以看作是母系氏族社会的一种遗风，处于奴隶社会阶段的商朝，宗法制度尚未健全，妇女在社会中占有一定地位。至于妇好这样的贵族妇女，则更能在一定程度上发挥她的聪明才智，甚至在沙场上立下显赫战功。
延伸阅读
神秘的三星堆蜀文化
三星堆古遗址位于四川省广汉市西北，现已出土了大量青铜人头像、青铜立人、青铜面具、青铜神树等等，反映了距今已有5000至3000年的古蜀国文化，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古国文化遗址。三星堆遗址出土的大型青铜雕塑作品，以人物雕像最具特色，其青铜人头像共10余件，有贵族头像，也有奴隶形象，有大有小，高的达1.70米，矮的只有6.5厘米，神态各异，精致优美，显示了不同人物的个性与身份，说明当时蜀国的青铜铸造技术已十分成熟。
随葬瑰宝
由于武丁极其宠爱妇好，所以，在妇好去世后，武丁在其墓葬内放置了大量的随葬品，使妇好也能在死后享受她生前所享有的一切特权。在妇好墓出土的1928件随葬品中，包括有铜器、玉石器、骨牙器等，还有近7000枚的海贝，其中带有“妇好”“好”字铭文的铜器就有109件。这些铜器都是武丁时期青铜器中的精品，而妇好三联甗、妇好偶方彝、妇好鸮尊和司母辛四足觥更是其中罕见的珍品。妇好偶方彝，通高60厘米，长88.2厘米，重71千克，主要用于盛载食物。此器物较为独特，为长方形，从外观上看像由两个方彝联合而成，每一侧面皆有一个象头形装饰物，器身都用兽面纹装饰。其盖似屋顶形，顶两端置钮。器内有铸铭“妇好”两字，其造型凝重雄伟，纹饰精美富丽，铸造工艺高超，形制独特，宛如一座殿堂，是殷墟青铜器中的珍品。妇好鸮尊，通高45.9厘米，重16.7千克。形体呈鸮状，头部微微向上昂起，宽大的尾部和粗壮有力的双足，共同支撑躯体。鸮的神态端庄，有王者之气，不是一般自然界鸮中的猛禽可比。鸮周身纹饰精细，面中部及胸前中部各有一道扉棱，冠面外侧有羽纹，内侧饰倒夔纹。在鸮的背部还铸有一只作飞翔状的鸟和一条小巧的夔龙，整个器形透着雄健苍劲的气势。商代超绝的青铜工艺和工匠高雅的审美情趣及浪漫气质，在此得到了充分体现。
司母辛四足觥，高36厘米，重8.5千克，是一件样子很奇特的盛酒器。从整体形状看，应是四足奇兽。若再仔细观看，前部似牛呈立兽状，头上有卷曲的犄角，中脊至尾为卷龙纹，后部呈鸟状，足为两蹄两爪，究竟是何神兽，有待考古学家进一步考证。该器从嘴至尾为器盖，通体饰细腻精致的纹饰，盖内与器身内均有“司母辛”三字铭文。其丰富的想象力、巧夺天工的工艺让我们不得不叹服商代艺术家的巧思。
另外，妇好墓葬中出土的铜钺，是死者生前拥有军权的象征。而墓中的四面铜镜，表明至少在商王武丁时期中国已使用铜镜。随葬玉石器中，多为商代玉器中的精品。10余件玉石人物雕像，是研究当时衣冠发式的珍贵资料。另有3件带把象牙杯，也是罕见的古代艺术瑰宝。而妇好墓中出土的玉龙，龙身短小，并出现单一的云雷纹、重环纹、菱形纹等装饰，龙尾似刃，薄而锋利，有一定的实用价值。
妇好墓的发现为我们研究商代武丁时期的历史、社会风貌提供了丰富的史料，从奢华的墓葬反观历史，妇好这位女中豪杰，同时又是一个残暴的奴隶主贵族，让人不得不感慨“一将功成万骨枯”，千秋功过又有谁能说得清楚。
纣王亡国
商朝公元前1046年
人物：帝辛 妲己 地点：牧野 关键词：牧野之战
武丁以后，商王朝的社会矛盾越来越尖锐，其后的统治者也越来越腐化，到了商末帝辛时，情况更为严重。商汤没有想到自己的后代重蹈夏桀的覆辙，在他的十七世孙帝辛手上，他所创立的千秋基业毁于一旦。
失德君主
帝辛就是中国历史上著名的商纣王，他是商朝第二十九位王帝乙的小儿子，因为是帝乙正妻所生，被立为太子。帝乙死后，帝辛继位，后世称其为商纣王。纣王不仅勇力过人，而且能言善辩，很有才干。但他喜好酒色，广建苑囿台榭，宠爱美女妲己，高筑鹿台，命乐师作“北里之舞”“靡靡之乐”，又“以酒为池，悬肉为林”，通宵达旦地饮酒作乐，不理朝政。
玉龙 商
这件玉龙出土于河南安阳殷墟妇好墓，整体呈墨绿色。龙身蜷曲，短吻短角，张口露齿，龙尾卷于身体右侧，是殷商晚期的小型玉雕作品，现藏于中国社会科学院考古研究所。
不仅如此，纣王还非常残暴，为镇压各方面的反抗，他制定了严酷的刑法，制造了许多骇人听闻的刑罚。如“炮烙之刑”，就是用青铜制成空心铜柱，中间燃以木炭，将铜柱烧红，凡有敢于议论纣王是非的人，纣王就令他赤脚在铜柱上走，受刑者忍受不了烫烙，就掉下去被火活活地烧死；“醢刑”，就是把人杀死后制成肉酱。诸侯梅伯曾劝谏纣王废除“炮烙”酷刑，纣王将他剁成肉酱，强迫其他诸侯吃掉，杀一儆百。此外，还有“脯刑”，就是把人杀死后切成块，然后晒成肉干。朝臣对纣王的暴政敢怒不敢言，鄂侯仗着自己是王朝三公的身份，与纣王争辩，指责纣王无道，被纣王处死，并制成肉干示众。西伯侯姬昌（即后来的周文王）听到这些事后在背地里叹息，被人告发后也被纣王关进监狱，后来又把姬昌的大儿子伯邑考杀死后做成肉羹送给姬昌吃。
十字孔方卣 商
卣是一种祭祀时盛放香酒的器具，形状类似后世的酒壶，顶部一般有盖，也有提梁。这件十字孔方卣的腹部中心各有一个长方形孔，四孔两两相对，器形又为正方形，因此得名。此卣出土于江西新干大洋洲商墓，现藏于江西省博物馆。
商朝灭亡
纣王的淫乱日甚一日，他的兄弟微子不忍坐视国家灭亡，苦劝纣王，但纣王根本不听，微子只好逃离都城，隐居民间。纣王的另一个兄弟箕子对纣王的暴政早已不满，他装成疯子，混在奴隶之中。纣王发现后，命武士将其囚禁起来。纣王的叔父比干亲眼看见微子逃隐，箕子佯狂为奴，非常伤感。他以死相争，接连三日向纣王苦苦劝谏，提出尖锐的意见，纣王很生气，说道：“我听说圣人的心有七窍，比干有圣人的名声，我倒要看看比干的心是不是这样。”于是下令杀死比干，开膛破肚，取出他的心看看到底长成什么样。朝中一些大臣看到纣王这样残暴，纷纷逃到日益强大的周国去了。
在内部矛盾激化的同时，商王朝与周边各族的矛盾也日益尖锐，长期的征战耗尽了国力，颓势已难以扭转。而商国西边的附属周国，在周文王、周武王两代英主的领导下，势力日益强大。特别是武王继位以后，知人善用，延揽了一批有才能的人，如太公望、周公旦、散宜生等。在他们的辅佐之下，国家日益兴盛起来。武王也一直在寻找机会，灭掉商朝。他不断地派人调查商朝的情况，当他得知商朝的老百姓连话都不敢说了，断定灭商的时机已到，于是就联合西方和南方的部落，向商纣王发起进攻，于商都郊外的牧野开战。那时候，商朝的军队正在同东夷作战，来不及调回，纣王只好临时把大批奴隶武装起来，开赴前线。谁知奴隶们早就恨透了纣王，便在阵前倒戈起义，引导周武王的军队攻入商都朝歌（今河南淇县）。
鹿台遗恨
到了这个地步，纣王只好狼狈地逃回了宫中。眼看着大势已去，纣王悔恨不已。想到周军马上就要攻入，如果沦为阶下囚是绝没有好下场的。他把心一横，换上最华贵的服饰，挂了满身珠玉，登上最豪华的宫殿——鹿台，以袖掩面，表示愧对列祖列宗，然后便举火自焚了。等武王率军赶到时，纣王已经死了。武王于是命人斩下纣王的头颅，与一面大白旗一起高高挂起来，以彰显他的罪恶。商朝就这样灭亡了，周武王成为新的天子，中国历史上第三个王朝——周朝建立了。帝辛的失道，使他被后世贬黜了“帝”的称号，而改称为“王”，这也是“纣王”这个称呼的来历。
