画外音：通过王立群先生的讲述我们知道，窦婴和灌夫主要去结交田蚡，实际上是想巴结权贵，但却在接连好几件事情上得罪了田蚡。而根据《史记·魏其武安侯列传》中的记载，田蚡并没有忍下这口气，而是采取了报复手段，那么，面对失势的外戚窦婴和落职的将军灌夫，田蚡会先拿谁开刀呢？
司马迁在《史记·魏其武安侯列传》中记载，窦婴和灌夫虽然想结交有权有势的丞相田蚡，结果却事与愿违，反而得罪了田蚡。那么，正在得势的田蚡会采取什么手段报复窦婴和灌夫呢？
田蚡是个真小人，他连个伪君子都谈不上，他是个真小人，地地道道的小人，这个人很坏。他本来要的是窦婴的田，要的是窦婴的地，他没有拿窦婴开刀，他拿谁开刀呢？他开刀拿的是灌夫。灌夫这个人有一个可以被田蚡抓住的毛病，灌夫这个家族在他的老家颖阴是一霸，是个豪强。就是灌夫这个家族在他的老家颖阴这一带非常霸道，所以老百姓当时对他们恨之入骨，所以当地就流传了这么一首儿歌，说颖水清，灌氏宁。颖水浊，灌氏族。“族”就是灭族，这个话的意思是说，颖水清清，灌氏安宁；颖水混浊，灌氏灭族。当地的老百姓把灌夫的家族编成儿歌来唱，民歌是反映民间的心声的，老百姓恨不得等那个颖水变浊的时候让灌氏家族整个灭族。可见当地的百姓对他多恨。这一个是灌夫大的把柄，为什么田蚡没有拿窦婴开刀？其实他们的矛盾，他要地要的是窦婴的地，他当灌夫开刀，灌夫是当地的一霸，我们从西汉开国的历史可以知道，西汉从高祖开国开始一直到武帝时期，他都共同执行了一种政策，就是抑制豪强。采取这种抑制豪强的做法，对当地的豪强都是采取严厉打击的措施，因为豪强他有一个特点，豪强最大的危害就是他扰乱了一方的百姓，所以豪强的存在对中央政府来说，有两点不利之处。第一，他威胁到中央集权；第二，他造成百姓对中央政府的怨恨。因为你这一带被豪强控制，所谓的豪强就是我们现在说提黑社会，你要不把黑社会除掉，老百姓既恨黑社会，他也会抱怨中央政府，为什么不除恶，除黑，把它打掉。所以灌夫的家族的背景成为田蚡拿他开刀作为第一个打击对象的一个主要的理由。所以田蚡就把灌夫家族的事情报告给汉武帝，他就说灌夫这个家族在颖阴这一带为非作歹，横行霸道，欺压百姓，报告给汉武帝。其实这个事情的处理，按照汉朝的法律的规定其实归丞相处理，那么田蚡为什么想报告给汉武帝呢？因为田蚡是想杀灌夫的，但是杀灌夫呢他又不想让自己的手上沾上血，他想借谁的手来杀呢，借皇帝的手，借汉武帝的手。结果汉武帝给田蚡一个答复，说这件事情的处理就是你丞相份内的事，你用不着找我，你自己就可以处理这个事，田蚡向汉武帝的汇报跟汉武帝的批示等于是授权田蚡来全权处理灌夫的事情，所以得了这么一个批示，田蚡就有了尚方宝剑，所以田蚡就想动手来收拾灌夫。但是灌夫也不是一个等闲之辈啊，灌夫的手里边也握住了田蚡的一个把柄，这个把柄而且很厉害，这个把柄就是在武帝继位的第二年，淮南王进京的时候曾经田蚡去送他，两个人有一番对话。这个淮南王是有篡位的野心的，就是有夺位的野心，而田蚡当时就告诉他，田蚡当时是太尉啊，就握着他的行告诉他，说你是高祖皇帝刘邦的孙子，如果当今皇上万一不在了，算来算去，只有你是最适合做接班人的，淮南王一听这话是太高兴了，所以弄了一大批金银财宝赏给田蚡。这件事情按照封建的法律的规定是严重违法的行为，因为立谁为皇帝不是大臣们能商量的，田蚡背着汉武帝跟淮南王两个人说，到时候如果皇上有什么变故我让你做皇上，然后淮南王又给了他大量的金银，这个事情一旦抖擞出来，这叫谋反罪，这是灌夫手里边掌握的一颗“核武器”啊，这个要是一旦“引爆”的话，那田蚡肯定是吃不了兜着走。这个事情灌夫怎么知道的，历史没有记载，但是灌夫手里边确实掌握了这个把柄，而且我们想想，灌夫如果知道这个事情的话，他的最好的朋友窦婴也知道。田蚡一看他手里面有这么一个要命的玩意儿，不敢动了。因为如果他想收拾灌夫，灌夫无非是在他家乡那儿横行霸道，而田蚡的罪可是谋反罪啊，这个事情要一抖擞出来两个人一块儿完蛋。打仗的一方总是想对方死自己不玩蛋，如果两个人都完蛋，那仗不能打。所以田蚡就没有敢下手，他得了汉武帝的诏令，他就没有敢对灌夫下手，而这个时候有一些中间人知道这个事情就在两个人中间奔走调停，最后这两个就达成一个默契，咱俩就达成这么一个均衡，就是你也不收拾我，我也不“引爆”你，就达成这么一个默契，两家就罢手了。但是这个罢手大家应当非常清楚，对于田蚡来说只是个策略，因为你想想灌夫手里边掌握这个武器是致田蚡于死地的武器啊，如果掌握了这个东西那他不随时可能完蛋，所以这种默契，这种谅解，这种和解只是一个表象，实际上田蚡在等待时机。那么，我们不要相信田蚡和灌夫达成的这个默契，田蚡跟灌夫中间这一场战争的爆发，它只是个时间问题，那么它什么时候爆发，这个爆发对窦婴来说会有什么致命的伤害？请看下集《窦婴之死》。
《王立群读史记》（十二）窦婴之死
画外音：上一集王立群先生讲到，失势的外戚窦婴和落职的将军灌夫想结交权势很大的丞相田蚡。但在魏其侯窦婴的家宴上，首先是灌夫冒犯了田蚡，而接下来，窦婴又因为拒绝田蚡索要自己城南土地的要求再一次得罪了田蚡。田蚡和窦婴、灌夫之间就结下了怨仇。根据《史记·魏其武安侯列传》的记载，田蚡想先拿灌夫开刀，但因为灌夫握有田蚡的把柄，导致双方暂时讲和。那么，田蚡能够放过灌夫吗？这件事情为什么又会把窦婴牵扯进去，最后导致窦婴被处死呢？
窦婴实际上是在元光四年的十二月二十九日，也就是元光四年十二月的最后一天被处死的，窦婴之死是武帝初年非常重大的一个事件，因为汉武帝初年第一个被杀的宰相就是窦婴。到底他的死是什么原因造成的呢？我们这一集做一点分析。
我先讲第一个原因，窦婴之死的原因非常多，第一个原因是窦婴自身的原因。窦婴自身的因素呢，最重要的，也就是第一条就是受灌夫的拖累。他实际上受灌夫的拖累一步一步把他拖进去。受灌夫的拖累这个事情有一个很重大的事件，这个事件就是田蚡婚宴。元光四年，王太后下诏叫田蚡举行一个盛大的婚宴，这个婚宴是要求所有在京城的诸侯、大臣都要参加，这样一来，窦婴就要去参加田蚡的婚宴。窦婴去的时候呢他就想拉着灌夫一块儿去。本来灌夫不愿意去，结果他找到灌夫家动员灌夫去，灌夫坚决不去。灌夫说了一个理由，而且这个理由说得很有道理。他说我已经多次因为喝酒得罪了田蚡，现在田蚡这个婚宴这个酒无论如何我不能去喝。窦婴说你必须去，你们俩的关系不是已经讲和了吗？没有事情了嘛，为什么不去呢？就这么死说活说，死拉硬拽，把灌夫给拉去了。
画外音：根据《史记·魏其侯列传》的记载，灌夫被窦婴拉去参加田蚡的婚宴后，因为婚宴上的三件事情使他内心憋了三把火。于是，灌夫就在婚宴上借着酒劲闹出一个惊天大案，牵出了一连串的悲剧。那么，在田蚡婚宴上，灌夫的心里憋了哪三把火？他又闹出了什么样的事情呢？
这个事情还是从敬酒开始的，因为在这个婚宴上宾客之间要相互敬酒。首先敬酒的当然是新郞官田蚡了，田蚡一敬酒就出现了一个大家非常熟悉的词，叫避席。什么叫避席呢？避席是表示对敬酒人很尊敬的一种礼法。避席指的是被敬酒的人起身离开自己的座位，那个席就是你的座位，避席就是离开你的座位，这就叫避席。所以，田蚡敬酒所有的宾客都避席，这个很容易理解，田蚡是太后的弟弟、皇帝的舅舅、当朝的宰相，红得发紫的大红人。大家来喝酒都是冲着田蚡来的，再加上他是新郞官，所有人避席是很自然的。等到窦婴敬酒的时候就不一样了，只有那些和窦婴有过交往的老人避席，另一半人不避席。这个不避席还有另外一个称呼，叫膝席。什么叫膝席呢？避席是离开座位，膝席是没有离开座位，但是欠了欠身。你想想臀部放在脚后跟上坐，如果你把你的身子稍微欠一欠，那是不是就形同了一个跪的姿势啊，这就叫膝席。这个显然对敬酒的人不太尊重，这个也很好理解，因为窦婴已经是具失势的诸侯了，很多人觉得这个人已经不得势了，很多人就没把他太当回事儿，所以，在窦婴敬酒的时候有一半人没有避席。这让灌夫很看不惯，灌夫心里就憋下了第一把火。
然后，灌夫起来敬酒，灌夫敬酒就是先敬新郎倌，敬田蚡。田蚡也是欠了欠身，膝席，没有避席，而且敬的酒又没有喝完。大家知道敬的酒一饮而尽，这叫感情深，一口闷，一口喝完。那么你敬酒喝了一点，显然就是不太客气。灌夫心里就憋了第二把火。
但是，第一把火他没法发作。第一把火是因为一半的宾客对窦婴不尊敬，对窦婴不尊敬干你灌夫什么事？他这个火发不出来，等到他敬酒的时候，田蚡对他很不礼貌，他又有一把火，这个火也发不出来。这就什么呢？那个叫发不出，这个叫不敢发，你这个时候你要再发作你不是找死吗？不敢发。结果他敬酒敬到他一个本家兄弟，也就是敬到灌贤的时候，灌贤并没有在意，刚好和一个著名的将军，这个人叫程不识，程不识这个时候的职务是长乐宫的卫尉，长乐宫是太后的寝宫，卫尉是长乐宫的警卫队长。他两个人正在咬着耳朵说话，没有看见灌夫。灌夫这就第三把火来了。这三把火，前两把火一个是不能发，一个是不敢发，到这个时候是三把火一块发，他逮着灌贤，因为他们是本家兄弟，一个是灌夫，一个是灌贤，然后他就骂起来了。这个骂就是《史记》中间一个非常有名的故事，叫“使酒骂坐”。所谓的“使酒骂作”就是敬酒的时候骂起来了，当然这个话骂得从司马迁的记载来看还不算很难听。他说你这个灌贤平时说起程不识来都是不值一文钱，现在我来敬酒，你跟程不识咬着耳朵说话，就像那小丫头一样，叽叽咕咕，骂了一通。他这一通一骂，因为灌夫的辈分比较高，灌贤没有吭气，程不识也没有吭气，这个人确实没有避席，也自知理亏，也就没有反应。但是有一个人作出反应了，反应之快，反应之犀利，令人震惊。这个人就是田蚡，田蚡作了个什么反应呢？田蚡就把这个话茬接过去了，其实骂的人是骂的灌贤，当然灌夫这个骂也是指桑骂槐，指着灌贤骂田蚡的。而这个时候灌贤没有搭话，田蚡把话接过去了，因为灌贤没有文章可做，所以田蚡这个话就从灌贤那儿跳过去，直接跳到程不识那儿。他说，程不识和李广是东宫和西宫的卫尉，也就是皇帝的寝宫和太后寝宫的警卫队长，你今天当众侮辱了程不识将军，你把李广将军置于何地啊？这个话是很恶毒的，他跳过灌贤，他拈出来一个程不识，又从程不识挂出来一个李广，而程不识跟李广这两个人是不能够随便骂的，这两个人有一个特殊身份，李广是皇帝寝宫的卫队长，程不识是太后寝宫的卫队长。中国有句古话，叫打狗也要看主人的面，这两个人你能随便骂吗？他是谁的人啊？一个是皇帝的卫队长，一个是太后的卫队长。所以，田蚡这个人啊反应非常快，而且田蚡这个人非常阴险毒辣。他这个话说得很凶，很厉害，如果光骂灌贤就不能上纲上线啊，从灌贤跳出来跳到程不识，从程不识拈出个李广，一下子把问题上纲上线了。灌夫傻，本来这个时候灌夫应该封口了，不能再说了，灌夫这个时候喝了点儿酒，仗着点儿酒劲，再加上他肚里三把火，他就冒出来一句话，他说你今天就是杀了我的头，我也不知道这个世界上有一个李广，还有一个程不识。这个话一说出来就说过了，这个话一说就等于跟田蚡两个人直接交了火。本来来喝酒的宾客是来喝喜酒的，一看这架势所有的宾客都知道今天这事麻烦，这个酒比鸿门宴还厉害，所以三十六计走为上计，那些喝酒的宾客就借口上卫生间，一个一个都溜了。窦婴一看形势不好，拉着灌夫就想走，但是灌夫这个时候已经走不了了。田蚡又说了第二句重要的话，他说今天这个婚宴是王太后的诏书特许办理的，灌夫的“使酒骂坐”是对太后的大不敬，这个纲就上得更高了。对太后大不敬，那是要杀头的，他就让手下的骑兵，他的卫队，立即把灌夫逮捕起来。灌夫就当场被抓，这个时候就有人出来，这个人是我们上集讲到的田蚡派到窦婴家里要窦婴城南田的门客，叫籍福，这个人倒是一番好意。我们上一集的时候，他就没有把窦婴、灌夫的原话告诉田蚡，他本来是个好意，这个时候一看情况不好，他就使劲按灌夫的脖子，意思是说屋檐之下低低头吧，低低头不就过去了吗？谁知道灌夫这个脖子没有颈椎病，你是越按他越往上挺，你越按他越挺，他死活不低头，你越按他越要硬着不低头。这一下子，田蚡就更来火了，立即把他的长史，丞相府的长史就相当于秘书长，召过来了，就说今天这个宴会太后有诏，灌夫这样做全是我平时对他惯得太狠了，我太惯他了，把灌夫抓起来，而且立即下令把灌氏家族的人全部逮捕，一个不放。田蚡这样做是他害怕灌夫家里有一个漏网的人，他就可能按动那个“核武器”的按钮，把那个“核武器”给引爆了。所以他借这机会把灌氏家族，灌夫当场抓，灌夫家族的人全族抓起来。
画外音：在前面的分析中，王立群先生讲述，田蚡因为害怕灌氏家族有人泄露可致他于死地的“核武器”，也就是泄露他曾经和淮南王谋反的言论，出于这种担心，田蚡才借着灌夫“使酒骂坐”的机会把灌夫和他全族的人都抓了起来。根据《史记·魏其武安侯列传》的记载，魏其侯窦婴想花钱私了，把灌夫救出来，但没有成功。那么，接下来窦婴还会采取什么办法去营救灌夫呢？这最终给他带来了什么样的影响呢？
田蚡在自己的婚宴上借口灌夫对太后大不敬，把灌夫和他的全族人都抓了起来，那么魏其侯窦婴采取什么办法去营救灌夫，窦婴最后的被杀和这件事情有关系吗？
这个事情发生以后，这个事情就非常严重了，灌夫可以说是危在旦夕，窦婴就挺身而出去营救，去救这个灌夫。他痛着他家里的人给皇帝上疏，说灌夫这个罪是喝多了酒，酒后失言啊，不值得杀。而史书记载是“上然之”，就是皇上同意窦婴的看法，我们可以知道在这件事情上汉武帝是同情灌夫跟窦婴的。而且“赐魏其食”，还招待魏其侯吃了顿饭，怎么处理呢？汉武帝提出了一个方案，叫“东朝廷辩之”。东朝就是东宫，就是这件事情的处理在太后的寝宫来一个当众辩论，这个主意是非常不好的，我们下面会讲到，说到东宫去辩论，然后把文武百官都召集到王太后的寝宫里边，来商议这个事情。两个人到了那儿之后，窦婴首先说，灌夫是立有大功的人，吴楚七国之乱他立有大功，他这只是一个小过错，你不能因为一个小过错就杀了一个立有大功的人。然后呢，田蚡就死咬着灌夫在颖阴一带是个豪强，这个豪强按照国家的政策是必须要除掉。两个人就顶上了，顶上了窦婴一看这件事情没有办法解决，窦婴就开始揭田蚡的短，但是窦婴在揭短的时候没有引爆那个“原子弹”。没有提这件事情，而田蚡说话就非常恶，他说我无非就是爱好土地、金银、女人、房子，我有什么大错？我不像窦婴，像灌夫，他们整天在家里面不是看天文，就是看地理，总想着皇上跟太后有点儿事，他们好立点功。他的意思暗含的意思就是说窦婴和灌夫是策划于密室，点火于基层，这两个人想谋反。这个话就说得是非常恶毒的，他自己谋反他不说，他把这个谋反罪加在窦婴的头上。这个时候皇上看两个人争来争去没有个结果，就让大臣们发表意见。大臣们只有一个人说话，这个人就是御史大夫韩安国，韩安国怎么说呢，韩安国说灌夫这个人立有大功，酒后失言，像这种人没有大错不能杀，魏其侯说得对。再一个呢，田蚡，丞相说他的家族在颖川这一带为非作歹，他这个算什么情况呢？他属于树枝，树枝比树干粗，小腿比大腿粗，要不锯掉将来会有麻烦，所以丞相说得也对。最后一句话，唯明主裁之，还是希望圣明的君主去裁决吧。汉武帝搞这么一个东朝廷辩，他本来这个事情是可以处理的，他为了不得罪皇太后，他想让朝臣们支持窦婴，支持灌夫，然后用朝臣之嘴以封太后之口，他是这样想的。他没有想到韩安国来了个魏其侯也对，田蚡也对，你来裁决，等于说是汉武帝把球踢给大臣，韩安国又回了球踢给汉武帝。汉武帝想利用朝臣，但是做大臣的有几个是傻瓜？谁愿意被汉武帝当个枪头来利用对付太后啊，谁也不愿做这个枪头，所以，汉武帝这个东朝廷辩最后不了了之。虽然这个事情最后不了了之，但是窦婴跟田蚡他们两个之间的关系，本来他们两个之间没有正面冲突，他们两个在东朝廷辩的时候他们两个把脸皮彻底抓破了。中国人是很讲面子的，两个人的关系不好，只要还有一层脸皮不抓破，就还有一个和解的机会，一旦两个人彻底把脸皮抓破，这就连一点儿和解的机会都没有了。结果这个东朝廷辩就让武安侯田蚡和魏其侯窦婴这两个人的关系彻底地公开地决裂了。换句话说，田蚡的婚宴，还有东朝廷辩这两件事情导致了窦婴卷入了这场矛盾。这是一个原因，他受灌夫的拖累。
窦婴他自身的第二个过错是估计不足。因为他当时从田蚡的家里回来，他要向皇上上疏的时候他家里人不让他上疏，他的夫人阻拦他，说灌夫得罪的是太后之家，这谁能救得了，不让他上疏。结果，窦婴说了一句很有名的话，侯自我得之，自我捐之，无所恨，这句话的意思是说，魏其侯这个侯是我立功得到的，然后双从我这儿丢掉了，就是我得了侯又失了侯，我没有遗憾。从这句话我们可以看出来，窦婴判断这件事最坏的结果是什么？把侯给免了。他没有想到是个死，估计不足。他的估计不足包括对汉武帝的估计不足，对王太后的估计不足，对田蚡估计不足，对整个事件最后发展的恶果估计不足，他要是有了充分的估计，他不会往坑里跳。这是魏其侯窦婴被杀就他自身来说的第二个原因。
第三个原因，也就是我们大家都非常熟悉的遗诏事件。这个事情以后，汉武帝就恼火，气愤地就回到太后宫中给太后请安，结果王太后绝食，不吃饭。王太后说什么呢？王太后说，现在我活着人家都欺负我弟弟，假如我要是死了，人家还不定怎么欺负我们家的人呢。说了这个话以后绝食不吃饭。汉武帝这没有办法，汉武帝就说，本来这个事情找一个法官就能处理掉，不过是牵涉到两个外戚，所以要辩论一下，就这窦太后不依不饶，迫于王太后的压力，汉武帝不得不把窦婴抓起来了。所以窦婴在东朝廷以后被捕。窦婴被捕以后没有办法，窦婴就想起来汉景帝在临死之前给过他一道遗诏，这个遗诏的话其实很简单，就是说“事有不便，以便宜论上”，就是说如果你今后遇到一个非常棘手的事情的话，你可以拿出遗诏，直接向皇上报告。这个遗诏并没有什么特殊的涵义，就是说你可以直接向皇上报告事情，当你不能向皇上报告事情时拿出遗诏你可以报告。在窦婴被抓起来以后，窦婴就让他的侄子把有遗诏的事情报告了汉武帝。汉武帝一听说窦婴家里边有景帝的遗诏，这是大事情，立即派人去查，查那个皇宫中间的存档，一查没有。这个麻烦大了，遗诏只有窦婴有，还是他家的那个家丞，就是窦婴家的总管盖了个章，皇宫中间没有存档，没有副本。好，这样一来，窦婴那个遗诏不但没有救了他的命，还落了个伪造遗诏罪。
画外音：根据司马迁《史记·魏其武安侯列传》的记载，窦婴拿出的遗诏在皇宫中是没有存档的，那么，这个遗诏到底是真是假？如果是真遗诏，皇宫中不可能没有存档。如果是假遗诏，窦婴为什么在自己被捕入狱后拿出来。对于遗诏事件，王立群先生是怎样分析的呢？
窦婴是在被捕入狱后，为了救自己才拿出的景帝遗诏，按照常理，这不可能是假遗诏，但遗诏却在皇宫中找不到副本，那么，景帝究竟是真是假？对于这个问题，历史上究竟有几种说法？王立群先生又是怎样认为的呢？
第一种，窦婴伪造。窦婴伪造的遗诏，这就是伪造说。有没有可能性？我认为不可能。两点：第一，窦婴这个人，我们从他的为人来看是个耿直的不懂权术的一个大臣，他不可能伪造。第二，窦婴是在什么时候把遗诏拿出来的呢？是他被关在狱中的时候他拿出来的，这想用遗诏救自己的命，如果这个时候他拿出来一个伪诏，不但救不了他的命，而且是罪上加罪。所以不可能，伪造说不能成立。
第二种说法，没有存档。汉景帝有遗诏没有存档，有没有可能性？没有可能性。我们所有的说法就是按逻辑推理来说，没有可能性。历来皇帝的诏书有两份，有正本，有副本，还要登记造册，不可能不存档，所以不存档说不能成立。
第三种说法，毁诏说。把诏书给毁了，毁诏呢又有几种情况，说王太后跟田田蚡毁了，这是一说，王太后跟田蚡毁诏可能性也不大。为什么呢？这个遗诏的本身并没有任何威胁力啊，就是说你可以向皇上报告，这个遗诏没有任何威力，就是说它没有杀伤力的遗诏，所以没有必要毁掉它。第二，毁诏谈何容易啊。王太后跟田蚡再有权势，但是皇宫中间诏书的管理有一整套严密的制度，毁诏是很难的。另一种说法，武帝毁诏，武帝毁诏也不可能啊，第一，没有必要。这个诏书丝毫影响不到汉武帝，汉武帝为什么要毁掉这个诏书呢？没有必要啊？这是第一。第二，汉武帝本身是同情窦婴的，那你把诏书毁了，给窦婴加了个伪造诏书罪，有这种可能性吗？没有。有一个清代的学者叫沈钦韩，沈钦韩又提出来一种可能性，那就是什么呢，主管档案的人害怕田蚡，他向皇帝打了个假报告。皇帝叫他查，他说没有存档，这种可能性有没有呢？没有根据，很难讲。那么，遗诏事件我们应当怎么看？我觉得，我们分析的遗诏事件所有的可能性，存在的机率都很小。但是，我们所有的分析都是建立在逻辑推理之上，比如说，汉景帝并不恼恨窦婴，他不可能给他个遗诏，然后故意不存档，让窦婴什么时候一拿出来，窦婴就得死。我们都是这样推理的，我们所有的分析都是逻辑推理的，但是历史往往在非逻辑因素出现。就在我们上述推理种种不可能中间，我们不知道在哪一个环节中间出现了一个非逻辑因素，历史没有记载，我们今天不知道，这一个环节的出现导致窦婴被杀。所以这就是我对遗诏事件的看法。汉武帝迫于王太后的压力，一咬牙把窦婴给杀了，因为汉代实行的还是秦代的历法，以十月为岁首，元光四年的第一个月十月，灌夫被杀，十二月，第三个月，窦婴被杀。到了春天，田蚡也死了。
画外音：司马迁在《史记·魏其武安侯列传》中记载，窦婴被杀是因为他拿出的遗诏在皇宫中没有副本，他是因为伪造遗诏罪被杀的。但根据王立群先生的讲述我们知道，窦婴首先是想救出在田蚡婚宴上“使酒骂坐”的灌夫，但又对事态的严重性估计不足，而导致自己入狱，最后才因为伪造遗诏罪被杀。那么，除了这些以外，还有什么原因导致窦婴被杀呢？对于这个问题，王立群又是怎样分析的呢？
他被杀的第二个原因是田蚡。窦婴被杀跟田蚡的关系很大，东朝廷辩的时候他公开说窦婴谋反，这是很恶毒的。
第三，关于大臣。窦婴之死我们分析了窦婴的原因，分析了田蚡的原因，大臣们有没有责任呢？大臣们的“失语”是慑于太后的威势，大臣们不敢说话，最敢说话的是那个韩安国，也是“魏其侯是也，武安侯是也，唯明主裁之”，这说明大臣们是无奈。大臣们有责任，但大臣们很无奈。
第四个人，太后。在窦婴之死这个问题上王太后的责任不可小觑，这个人责任太大了。婚宴的诏书是她下的吧，有了好的诏书，田蚡才能敢于抓灌夫啊，而且在东朝廷辩的时候，大臣们为什么“失语”啊，是因为太后的权势啊，而最后她又拒绝吃饭，用绝食要挟、威胁汉武帝，所以她有很大的责任。
最后一个人，汉武帝。在窦婴之死中间，汉武帝负有不可推卸的责任。汉武帝是同情窦婴的，但是他最后处死了窦婴，汉武帝是恨他的舅舅田蚡的，但是他却重用了田蚡。所以汉武帝这个人，我们在前面讲到窦太后把御史大夫赵绾、郞中令王臧投入监狱的时候，汉武帝已经表现了他的冷酷，在窦婴之死中间，汉武帝同样表现了他的自私和冷酷。其实他完全可以把事情处理好，不至于杀掉窦婴。但是他为了不得罪他娘，不得罪太后，他想利用大臣，结果没有利用成，最后搞了个一团糟。所有这些人最后的决定权在他手里边，结果他处理不好，所以汉武帝他的冷酷跟自私也是导致窦婴最终被杀的重要原因。
我们以上从五个方面分析了窦婴之死，窦婴之死的确是武帝初年的第一桩大冤案，这桩冤案的发生是因为王太后对皇上的干预，也就是说年轻的汉武帝虽然在他上面两座大山去掉了窦太后一座大山，还有一个大山在压住他，就是王太后。所以，汉武帝尽管在窦太后死以后负担很轻了，但是王太后在个别事情上还在干预他，但是毕竟汉武帝是个雄才大略的皇帝，尽管王太后在某些事情上可以掣他的肘，给他施加一点儿影响，但她不可能从根本上改变汉武帝，汉武帝注定要完成历史所赋予他的历史使命，他必然要有一连串的动作来完成他称帝后的事情，那么，汉武帝在窦婴死以后他的眼光又会投向哪里呢？请看下集《汉匈交兵》。
《王立群读史记》（十三）汉匈交兵
画外音：汉武帝在位五十四年，是中国历史上做皇帝时间比较长的一位，但是他在这五十四年当中，和匈奴的交战打了四十四年，所以，汉武帝跟匈奴用兵之长是空前的，这件事情在后代也是争议最大的。匈奴民族本来是中国北方的少数民族，到秦朝以后势力逐渐强大，统一了中国北方的大漠南北，并建立了单于政权，经常对中原虎视眈眈。西汉初年，匈奴骑兵经常南下骚扰中原边境。从汉高祖立国一直到汉景帝执政这七十年间，汉朝对匈奴的政策是和亲，那么汉武帝为什么要抛弃这个世代相传的和亲政策，而选择了战争的手段来解决民族之间的矛盾呢？汉武帝为什么把匈奴当作自己毕生的宿敌，始终坚定不移地要跟匈奴打下去呢？
和亲的政策是刘邦开创的，刘邦的和亲始于汉王七年，我们在讲《吕后》系列曾经提到这件事情，因为刘邦在高祖七年平定韩王信的叛乱，结果是被匈奴围在白登，困了七天，最后还是采用了陈平的一个计谋才得以脱身。所以高祖这一次是领教了匈奴军事力量的强大，事后，他采取了他的臣子刘敬的谋略，与匈奴和亲。每一次和亲陪公主去的有奴仆，有工匠，还带去很多的礼品，特别是像汉朝出的，比如说像丝绸，像酒，像这些匈奴不出产的这些产品，带去的这些物资在一定程度上满足了匈奴的物质需求，所以在高祖时期这个和亲还是比较成功的。但是到了汉文帝时期，汉文帝继续采取的是和亲政策，但是文帝这一代的和亲不是太顺利，汉文帝一生经历了匈奴的三代单于。因为在汉文帝之前大家知道有一个非常强大的、强悍的匈奴单于，叫冒顿单于。冒顿单于还曾经给吕后制造过麻烦，就是他给吕后写过一个性骚扰的信，吕后很生气，但是最后还是咽了这口气。冒顿单于一直活到了汉文帝时期，冒顿单于给汉文帝制造了麻烦，就是汉文帝前三年，冒顿单于大举入侵。就是他派他手下的右贤王一直打到现在的甘肃、内蒙的那片河套地区，当时叫河南之地。就是黄河在甘肃、内蒙转变的那片地区，河南之地。在这片地方，匈奴的大举入侵给汉文帝造成了很大的压力。汉文帝当时就派了一名老将，他是刘邦手下的骑兵司令，叫灌婴。这个时候灌婴已经做了汉文帝的丞相，灌婴亲自带了八万多军队去抵挡这个右贤王，这个右贤王的军队在河南之地捣了一个多月的乱才撤了。所以文帝时期他就经历了匈奴第一次大规模的入侵。可见这个和亲没有给文帝朝带来和平，反过来倒是遭到第一次大规模的入侵。文帝前三年入侵河南之地以后，冒顿单于去世了，接替冒顿单于的是他的儿子，他的儿子叫老上单于。老上单于继位以后又要求和亲，汉文帝也答应了匈奴的和亲要求，但是这一次和亲给汉文帝带来了一个意想不到的大麻烦。
画外音：在高祖时期，由于汉匈和亲这个纽带的作用，两个民族之间的关系还算太平。可是到了汉文帝时期，匈奴对汉朝的政策可以说是出尔反尔，一会儿和亲，一会儿又要战争，汉文帝只能逆来顺受，最后终于靠和亲跟匈奴修好了关系。没想到一波未平一波又起，根据《史记·匈奴列传》记载，汉朝在选择随公主和亲的官员上由于选错了一个宦官，这个宦官后来竟然给汉朝造成了巨大损失，这为岌岌可危的汉匈关系可谓是火上浇油。那么，这个人是谁呢？他是如何为害汉朝的呢？
老上单于继位以后又要求和亲，汉文帝也答应了匈奴的和亲要求，但是这一次和亲给汉文帝带来了一个意想不到的大麻烦。因为这次和亲，在公主派往匈奴的时候，同时还派有宦官，就是侍奉公主的人和她同行，这次派的这个宦官在历史上是有记载，而且很名的一个人，这个人叫中行说。中行说不愿意去，因为宦官跟着公主到匈奴和亲去以后，就意味着这个宦官他一生都不可能再回到中原来。所以中行说就觉得离开自己的家乡，他不愿意去，但是中行说的这个要求没有被采纳，最后还是强迫中行说出使。中行说临走之前撂下一句话，这句话就这样说的，“必我行也，为患汉者”。这句话什么意思呢？就是你一定要我走的话，将来我一定会为汉朝制造许多麻烦，这说明中行说这个人是个非常容易记仇的人，而且是一个报复心很强的人。他本来不愿意去，但是非要他去，他就把自己的怨恨记在了汉朝的身上。他去了匈奴以后，他就要报复自己的民族，报复自己民族的这个政权，所以中行说随同公主到了匈奴以后，立即就投降了匈奴大单于。投降以后呢，匈奴的单于非常器重中行说，中行说的这一次随同公主出使匈奴和亲给汉朝制造了很多麻烦。因为他很有能力啊，中行说做了这么几件事情。
第一，破除依赖。因为匈奴民族和汉民族是两个不同的文明，匈奴民族生活的主要的地方是现在的蒙古高原，匈奴人在高寒的蒙古高原上他御寒的东西主要是牲畜的皮革，穿皮衣，但是这个皮衣和棉衣相比，皮衣有一个很大的缺点就是重，特别沉重。棉花很轻，所以汉朝的棉花供奉给匈奴以后，匈奴人很喜欢棉花。中行说到了匈奴族以后，他就发现匈奴人对棉花的依赖性很强，他就觉得这个依赖不好，这个依赖会逐渐地导致匈奴族成为汉民族的一个依附的民族。所以他就跟匈奴大单于讲，说匈奴的人口很少，只不过只有汉朝人口的十分之一，但是匈奴却非常强大。为什么呢？就是我们吃的，我们穿的，都不需要依赖汉族。现在我们如果过分地依赖汉族给我们供奉的农产品的话，那么我们将来这个民族就非常危险了，因为它失去了它生存的独立性。他说你不妨做一个试验，他说你找一些人穿上皮革的衣服，再找一些人穿上棉花做的棉衣，然后你让他们骑上马在草原荆棘丛中来跑，结果跑的结果呢，那个皮衣在荆棘丛中跑过以后它很结实，不会受损。而那个棉花在荆棘丛中骑着快马一跑都被挂烂了，所以你从这个对比中间你可以看出来棉花不适合匈奴民族需要。所以中行说就不断地向匈奴的单于灌输一种思想，说汉族的东西虽然好，但它不适合我们这个民族的需要。这样就破除了匈奴对汉民族农产品的这个依赖和需求。
再一个，中行说发现汉民族在文化上要比匈奴民族先进，他就采取了一个办法，就是他抽空时间向匈奴单于周围的人传授文字，传授计算。提高匈奴民族提高统计自己的人口，统计自己的牲畜，提高他们的计算能力。当然，中行说的做法客观上传播了汉族的文化，但他的主观意图绝不是如此。他的主观意图是想通过这种办法增强匈奴民族它本身的力量，这是他采取的第二个措施。
画外音：中行说无疑是一个有能力的宦官，他到了匈奴以后，客观上向匈奴传播了汉朝的文化，如果中行说的出发点是为加强汉匈之间的民族友谊，他一定会成为一个名垂史册的友好大使。然而，他的出发点却是要报复汉朝，挑拨汉匈之间的关系，所以，汉匈之间的关系开始向着战争的边缘靠近。那么，中行说下一步又是如何帮助匈奴挑衅汉朝的呢？
根据《史记·匈奴列传》的记载，中行说到了匈奴之后开始从各个方面帮助匈奴树立自信，蔑视汉朝。为了进一步挑拨汉匈关系，中行说竟然帮助匈奴单于玩起了文字游戏，以蔑视汉朝皇帝，这又是怎么回事呢？中行说为了达到报复汉朝的目的究竟还做了些什么呢？
第三个措施，教唆傲慢。他教唆匈奴的单于在和汉民族交往的过程当中一定要表现出一种傲慢的态度，具体来说，比如说当时汉朝的皇帝，比如汉文帝给匈奴的单于写的这个信，写在这个竹简，这个竹简的长度是一尺一寸，但是中行说就都给匈奴的单于，这个时候的单于是老上单于，就教给他写给汉文帝的竹简要一尺二寸，我这个信要比你那个信的竹简要长出来一寸，表明我比你大。再一个在称呼上，汉文帝给匈奴单于的信开头总有这么一句话，“皇帝敬问，大单于无恙。”无恙就是无病啊，就是皇帝问候大单于还好吗？但是中行说就教给匈奴的单于，你给汉文帝写信的时候不要这样写，在大单于的前面他又加了八个字，这八八个字是“天地所生，日月所置，匈奴大单于敬问大皇帝无恙”，它前面加了一个“天地所生，日月所置”，这个在称呼上又压了汉文帝一头。它这个做法的本身是想激怒汉文帝，同时也想让汉文帝觉得大单于就是比汉朝的皇帝高一头，他教唆他傲慢，这是中行说做的第三件事。
第四件事，助纣为虐。中行说是被汉朝派到匈奴去的，所以他在汉朝的宫廷中间了解汉朝边地的地理状况、军事的部署。所以中行说就把这些情报透露给匈奴的单于，他告诉匈奴的大单于哪个地方地理形势怎么样，驻扎了多少军队，哪些地方可以做为我们进攻的对象。本来刘邦的和亲是想争取和平的，结果中行说这一番教唆，这个事件发生以后，不但是没有争取到和平，而且把这个老上单上说得是飘飘然。所以老上单于在汉文帝前十四年的时候，老上单于在中行说的教唆之下，带领了十四万军队大规模入侵汉朝。这一次入侵力度非常大，所以汉文帝这一方反应非常强烈。第一，面对这一次匈奴的大举入侵汉文帝要御驾亲征，就是要亲自出征。但是这件事情遭到朝臣们的反对，汉文帝不听，最后还是汉文帝的母亲薄太后出面干预，这件事才算了结，汉文帝自己没有出征。但是，他自己虽然没有去，他派了十万军队防守长安，十万骑兵防守长安。因为这一次匈奴打的话，入侵汉朝内地打得很近，把汉朝皇帝的一个行宫给烧了。而且匈奴部队的侦察员，就是他的侦察部队一直到了汉朝皇帝的甘泉宫，甘泉宫离长安已经很近了。所以，汉朝对匈奴的和亲实际上经常会遭遇失败，这是老上单于这一次。老上单于死了以后是军臣单于继位，军臣单于在文帝后六年又一次入侵，搞得汉文帝狼狈不堪，当然，文帝后六年的这一次入侵也被遏制住了，但是一年多以后汉文帝就去世了。所以文帝朝就经历了三次大规模的入侵。这说明和亲没有达到原来保持汉匈关系和平的那个目的。文帝去世以后，景帝继位，景帝朝汉匈关系相对平静，但是也发生了一件事，就是七国之乱。七国之乱的时候，赵国就曾经勾结匈奴，匈奴也想趁着汉朝的内乱入侵，但是这件事情最后没有做成。
画外音：根据王立群先生的分析可以看出，汉朝对匈奴的和亲政策是进断时续，两人个民族之间的关系也是时战是和，任何一个意外的因素都可能造成汉匈之间和亲政策的破裂，像中行说这样的宦官就是一个典型的例子。看来，和亲靠一厢情愿是不可能的，那么，当汉武帝登上皇帝宝座以后，他面临着怎样的历史机遇呢？他又会如何处理汉匈之间的关系呢？
我们明白了这一段历史就会知道，汉武帝之所以会坚定不移地跟匈奴打下去，第一个原因，就是宿怨。从高祖和亲以来，经过吕后、文帝、景帝，这几个皇帝以来的宿怨是导致汉匈关系紧张的一个非常重要的原因，宿怨。和亲无效，征战雪耻。所以，武帝要把对匈作战作为自己毕生的一项大事业，这是武帝坚持对匈作战的第一个原因。
第二个原因，机遇。因为武帝朝的时候条件成熟，征战、平乱成了武帝的一大心愿，因为汉朝从高祖开始这个和亲它并不是汉朝自身的愿望，因为和亲要献出女人，献出财物，要强颜欢笑，来换取一个短暂的和平，这不是汉代皇帝的本愿，而是当时的实力不足以和人家较量，因为这个中间经过了二十三年的经济的破坏。当时是一个什么状况呢？当时的状况是，汉朝的天子，就是汉朝的皇帝在汉初的时候他想准备一辆马车，这辆马车需要配备四匹同样毛色的马，就不能配备齐。当时的将相连马车都没有，坐的都是牛车，老百姓连吃的盖的都没有，你这种经济状况怎么和人家打？但是到了武帝朝的时候，经济状况发生了很大的变化，经过了七十多年的休养生息，所以到了武帝的时期已经达到了什么样的状况呢，说京城里的钱是成千上万，那个串铜钱的绳子都锈烂了。国家粮仓里的粮食陈陈相因，就是老的粮食没有吃完，老的粮食又堆上去了，甚至于露天堆放都锈烂了。所以武帝时期已经具备了和匈奴作战的本钱，这个本钱我们可以从两个方面来看，第一，就是粮食，粮食问题解决了，特别是边地边疆地区的粮食问题解决了。因为这个时期晁错有一个很有名的建议叫入粟拜爵，粟就是粮食，当时晁错就建议，如果老百姓把自己的粮食运到边疆地区，可以给老百姓爵位。爵位是中国古代一个政治等级制度，爵位跟政治职能是没有关系的，但爵位可以确定一个人的政治名分。爵位有两种，一种是打仗立的功的这个爵位叫军功爵，另一种是老百姓得到的爵位叫民爵。老百姓把粮食运到边地以后他有了民爵，那个民爵有什么作用呢？一旦百姓犯了罪，你可以把你的爵位捐出来去抵罪，所以老百姓就觉得有了爵位就有了一层保护衣啊。所以有很多老百姓他粮食富足以后他就愿意把粮食运到边疆地区，所以边地的粮食充足，这是作战的一个很重要的条件。另一个条件就是他的军事装备已经很强了，汉初的时候马匹奇缺，因为你三年的反秦、四年的灭项，打的结果打到刘邦建立汉朝的时候，汉初的马匹缺到什么程度呢，一匹马可以卖一百金，就是卖一百黄金，所以这个马非常缺。所以从汉初开始，汉朝政府就鼓励老百姓养马，到了武帝朝的时候民间的马匹非常多。多到什么程度呢？街道上、田野上到处是马，而且当时有这么一个传说，就说如果哪一家的主人你骑了一匹怀孕的母马去寻亲拜友的话，那么当时的人就看不起你。你骑了一匹怀孕的母马，人家连聚会都不让你参加，所以在这种风气的影响下家家养马，民间的马多了，战马的问题就解决了，所以到武帝时期他能够组建自己强大的骑兵军团，就是因为有马匹了。再一个，匈奴力量之所心比汉初军力强的一个原因就是匈奴人射箭的技术很高超，他从小就骑马射箭。但是这个时候，汉族人他是农耕民族，他不是从小练骑马射箭的，但是汉族人发明了一种用机器来射的箭，这就是一般射箭的升级版本，这种箭叫弩机。它是用机器射的，机器射的它可以连发，这个机器射的箭射得是又快又密，它可以压制住匈奴的骑兵。所以，边地的粮食和武器装备都大大增强了，所以汉武帝有了和匈奴叫板的实力。
