公元前２２１年，秦灭齐，结束了２００年间七国纷争的局面，建立起中国第一个统一的中央集权的封建帝国。秦实行了一系列有利于统一的政策制度，为后世建立统一的多民族国家奠定了基础，这是它的历史功绩。但秦又推行严酷的法
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家政策，对包括家教在内的社会生活各领域产生深刻的影响，秦代的家庭教育由此而具有极鲜明的特点。
一、商鞅的家教主张
商鞅对秦代政策的实施有很大影响，所以讲到秦代家教就不能不追溯商鞅的有关主张。
商鞅（约前３９０—前３３８年）姓公孙，名鞅，卫国人，因战功封于商，故称商鞅。他初为魏国公叔痤的家臣，后入秦说服孝公变法。秦孝公三年（前３３６年）用商鞅变法，主要是重农抑商、奖励耕战、用李悝《法经》为法律、行连坐法。
秦孝公十二年迁都咸阳，进一步推行变法，其变法包括废井田、允许土地买卖、按丁男征赋、统一度量衡等。商鞅的两次变法为秦国的富强和统一全国打下了基础。
商鞅变法的目的，在于鼓励耕战，他的家教思想也是为这一目的服务的。
他提出“壹教”主张，即统一教化内容，摈弃仁义道德，专崇耕战，尤其是崇战：“所谓壹教者，博闻、辨慧、信廉、礼乐、修行、群党、任誉、清浊不可以富贵，不可以评刑，不可独立私议以陈其上，坚者被，锐者挫，虽曰圣知、巧佞、厚朴，则不能以非功罔上利然。富贵之门，要存战而已矣。”
①商鞅试图以富贵促使人勇猛善战，造成社会和家庭崇战心态：“是父兄、昆弟、知识、婚姻、合同者皆曰：
①蒋礼鸿：《商君书锥指》卷四，中华书局１９８６年版，第１０４页。
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８５中国家庭教育史
‘冬之所加，存战而已矣。
‘“
①使“民之见战也，如饿狼之见肉”。
②家庭教育也是教子弟勇敢战斗，服从命令听指挥：“强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得，无返。
‘又曰：’失法离令，若死我死。
‘……是以三军之士从令如流，死而不旋踵。“
③商鞅实行连坐法，士兵不听命令，不仅自己得死，家里人也得死，以此促使家庭普遍教子听从军令、死不旋踵。这就是商鞅的家教主张和措施。
秦国当时的家庭文明程度落后于中原六国，为此，商鞅以法令推行其家庭伦理道德规范。他自称：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁、卫矣。”
④所谓大筑冀阙，是指他列出命令，禁止父子、兄弟同室而息，并将命令记于宫庭和百姓门上。
他还用法律形式强制实行成年男子分居别户，不分户则倍其赋。
商鞅虽然被奴隶主贵族诬为谋反而处死，但其思想和政策却在秦国扎下根来，秦统一全国后仍在起作用。尽管他以耕战为目的的家教主张随着统一而不再实行，但他以强制手段推行家庭伦理规范和家教主张的基本精神，却被秦代完全继承下来，形成秦代家教的特点。
①蒋礼鸿：《商君书锥指》卷四，中华书局１９８６年版，第１０４页。
②同上书，第１０８页。
③同上书，第１０８页。
④司马迁：《史记·商君列传第八》，中华书局１９８２年版，第２２３４页。
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二、秦代家教的特点
（一）强制推行家庭伦理秦始皇统一全国后，大力推行书同文、行同伦政策，规范家庭道德行为是其中重要环节。而家庭伦理的实行，又为家教的进行准备了必要的条件。秦始皇曾五次出巡，一方面向人民显示其权威和功绩，另一方面则是为了匡饬异俗。如他在琅邪台上刻石曰：“端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子……匡饬异俗，陵水经地。”
①秦始皇三十七年（前２１０年）他的第五次巡行（刻石）特别对男女节操提出严格的要求，如：“防隔内外，禁止淫泆，男女洁成。”
②即严行男女之别，禁止淫乱行为，做到男女之间纯洁真诚。“夫为寄豭，杀之无罪。”
③男子淫乱他人之妻，杀之无罪。这体现出秦推行伦理规范的严酷性特点。
“妻为逃嫁，子不得母。”
④妻子逃离本夫而改嫁他人，所生子女不认其母。秦始皇希望上述条规使百姓“皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修洁，人乐同则，嘉保太平。”
⑤
（二）强制子弟服从家教秦统治者为了提倡孝道，维护其理想的家教秩序，从法
①司马迁：《史记·秦始皇本纪第六》，中华书局１９８２年版，第２４５页。
②同上书，第２６２页。
③同上书，第２６２页。
④同上书，第２６２页。
⑤同上书，第２６２页。
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０６中国家庭教育史
律上给予家长将不孝或不听从教育的子弟送官惩处的权利，（即送惩权）官府则应满足家长的惩罚要求。
《睡虎地秦墓竹简》中就有这类例子。其一例为：“某里士五（伍）甲告曰：‘甲亲子同里士五（伍）丙不孝，谒杀，敢告。
‘即令史已往执。“
①意思是某里士伍甲控告说：“甲的亲生子同里士伍丙不孝，请求官府处以死刑。”官府当即命令史前往捉拿。另一例为：“某里士五（伍）甲告曰：‘谒鋈亲于同里士五（伍）丙足，遷（迁）蜀边县，令终身毋得遷（迁）所，敢告。
‘“
②意谓某里士伍甲请求官府将其亲子丙断足，流放到蜀郡边远地区，使他终身不得离开流放地。结果官府满足了这个父亲的要求。
上述两个例子作为“封诊式”
，即刑事案例载于秦简，说明秦代是以此作为处理这类案子的范例的。秦代运用政权的暴力来解决属于伦理道德范围的问题，这充分反映秦代推行其家庭伦理道德规范和家教主张的强制性特点。
秦代送惩权制度的实施，对后世影响深远。唐律和清律都有类似的规定。唐律规定：“诸子孙违反教令，及供养有阙者，徒二年。”
③清律则定为：“凡子孙违犯祖父母、父母教令，及奉养有缺者，杖一百。”
④上述处罚均须由父母告官，才予
①《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社１９７５年版，第２６３页。
②《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社１９７５年版，第２６３页。
③长孙无忌等：《唐律疏义》卷二十四，《丛书集成初编》第７７９册，第５２５页。
④徐本、三泰等：《大清律例》卷三十，影印《四库全书》第６７３册，第４７页。
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施行。这些规定都脱胎于秦代的送惩制度，只不过比起秦制来有了客观的“标准”
，不让家长随心所欲地处罚而已。
